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Raquel Lafarga: Filosofía de Pascal

El documento explora la vida y filosofía de Blaise Pascal, destacando su transición de científico a pensador cristiano y su enfoque en la condición humana. A través de tres discursos, se analizan conceptos como el azar en el destino, la diferencia entre grandeza por designación y grandeza natural, y la crítica a la búsqueda de poder basada en la concupiscencia. Pascal enfatiza la importancia de la fe y la caridad sobre los valores materiales y sociales.
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Raquel Lafarga: Filosofía de Pascal

El documento explora la vida y filosofía de Blaise Pascal, destacando su transición de científico a pensador cristiano y su enfoque en la condición humana. A través de tres discursos, se analizan conceptos como el azar en el destino, la diferencia entre grandeza por designación y grandeza natural, y la crítica a la búsqueda de poder basada en la concupiscencia. Pascal enfatiza la importancia de la fe y la caridad sobre los valores materiales y sociales.
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Raquel Lafarga

Antropología filosófica

INDICE

Biografía……………………………………………………………………………………………………………………………………3

pág. 1
Discurso 1…………………………………………………………………………………………………………………………………5

Discurso 2…………………………………………………………………………………………………………………………………6

Discurso 3…………………………………………………………………………………………………………………………………7

INTRODUCCION

Blaise Pascal fue un filósofo, físico y matemático francés que vivió desde 1623 hasta
1662. Desde pequeño tenia un gran entusiasmo y curiosidad por la ciencia, que poco a
poco fue creciendo y se convirtió en grandes e importantes aportaciones a la física y las
pág. 2
matemáticas. En su madurez, sin embargo, se acerco al jansenismo y emprendió la
formulación de una filosofía cristiana. En dicha filosofía se pueden destacar, sobre todo,
las relaciones que hacía sobre la condición humana, la cual apreciaba tanto.

En la edad de tres años su madre falleció; a causa de esto su padre se trasladó a Paris y,
por lo tanto, él también. Su padre, al ver la gran capacidad que tenía, lo inicio muy
pronto en el mundo de la geometría y lo introdujo en la academia “el circulo de
Mersenne” a la cual su padre pertenecía. Gracias a ella, Pascal, se familiarizo con las
ideas de Girard Desargues y de ello surgió su “Ensayo sobre las cónicas” (Essai pour les
coniques), que contenía lo que hoy en día conocemos como teorema del hexágono de
Pascal.

Por trabajo de su padre tuvieron que trasladarse a Ruán, donde Pascal desarrollo interés
por el diseño y la construcción de una maquina aritmética para poder facilitarle el
trabajo a su padre. La máquina que construyo, también conocida como Pascaline, era
capaz de sumar y restar con simples movimientos de unas rueditas metálicas situadas en
la parte delantera y las soluciones aparecerían en las ventanas situadas en la parte
superior.

En Ruán también empezó a interesarse por la física y empezó sus primeras experiencias
sobre le vacío; realizo varios experimentos para apoyar la explicación de Torricelli al
funcionamiento del barómetro.

En 1645 el jansenismo, el movimiento que abrazo, era un movimiento reformista


católico iniciado por Jansenio que propugnaba un mayor rigorismo moral.

En 1647 tuvo que volver a Paris a causa de una enfermedad.

En 1654 Pascal suspendió casi al completo el trabajo científico porque estaba


convencido de que el camino hacia Dios estaba en el cristianismo y no en la filosofía.

En 1655 frecuento el centro jansenista donde se había retirado su hermana Jacqueline en


1652, la abadía de Port-Royal.
pág. 3
En 1658 elaboro su estudio de la cicloide, que resulto muy importante para el desarrollo
del cálculo diferencial.

Aunque Pascal siempre rechazo la posibilidad de estableces pruebas de que Dios


existiera, no obstante, admitió que la infinitud inabarcable para la razón podría preparar
el camino de la fe para combatir el escepticismo.

“EL CORAZÓN TIENE RAZONES QUE LA RAZÓN DESCONOCE”

DISCURSO 1

Un hombre es lanzado por una tempestad a las orillas de una isla desierta. Resulta que el
rey de esa isla se ha perdido y sus habitantes lo están buscando. Al encontrarse con el
naufrago se alegran porque piensan que han encontrado a su rey por el gran parecido
que tienen. El hombre, al principio un poco confundido decide dejarse tratar como el
rey.

pág. 4
El hombre tenía un doble pensamiento; uno, él se comportaba como tal rey, y el otro
que el se encontraba en ese estado por decisión del azar. Pero obviamente, ocultaba el
segundo y solo dejaba ver el primero.

Tras leer el discurso unas cuantas veces me ha llamado la atención la pregunta:

¿Y no imagináis vos que se deba también a un insignificante azar el que poseas las
riquezas de que sois dueño lo mismo que a un azar debía aquel hombre el encontrarse
rey?

Esta pregunta me hace pensar en el destino, en el azar, en las coincidencias…Nada de lo


que tenemos es gracias a nuestro trabajo sino, como dice Pascal, es debido a un cumulo
de accidentes constantes que han hecho que tenga lo que tengo y este donde estoy.

Con esto me refiero a que el destino y estos accidentes están conectados. Quien sabe, si
mi madre, por ejemplo, no hubiera aceptado el puesto de medico en Lleida y lo hubiera
aceptado en Zaragoza, seguramente mi destino seria completamente diferente; incluso
yo podría tener una personalidad diferente.

Cada acción, aunque sea pequeña, puede marcar un gran cambio en nuestro destino y
por lo tanto en nuestras vidas.

Considero que por culpa de este destino y por las acciones de él, la sociedad convive en
constate conflicto. Es decir, las personas que gozan de bienes y riquezas se consideran
superiores simplemente por tenerlas, pero realmente no lo son ya que, como he
nombrado antes, cada uno tiene lo que tiene gracias a su destino.

DISCURSO 2

Este discurso nos habla de dos tipos de grandeza; la grandeza por designación y la
grandeza natural.

La grandeza por designación depende de la voluntad de los hombres que han crecido
prudentes y justos. Los hombres son los que han establecido esta diversidad. Antes de
legislarlo les daba igual pero después de hacerlo se vuelve en concepto justa ya que será
injusto perturbar el orden.

pág. 5
Las grandezas naturales, en cambio, son las que se fundan en cualidades reales y
efectivas del alma o del cuerpo que hacen que seamos más dignos de ser amados.

Ciertas ceremonias conocidas deben ir acompañadas de un reconocimiento interior de la


justicia de este orden.

Los respetos naturales que consisten en la estimación interior, grandes naturales son
debido; y, por el contrario, nos merece menosprecio y aversión las cualidades contrarias
a estas naturales grandezas.

Considero que las grandezas por designación son como “un invento social” el cual no
tienen tanta importancia como merece las grandezas naturales, que son las que nos
hacen ser amadas y amar.

DISCURSO 3

Para ser un gran señor necesitar ser dueño de diferentes objetos que codicien la
concupiscencia de los hombres, para así, poder satisfacer sus deseos y necesidades.
Gracias a estos deseos y necesidades los hombres van detrás suyo y hacen que estén a
vuestra disposición, sin ellas los hombres no le guardarían respeto alguno.

Dios es considerado como el Rey de la caridad y el gran señor como el rey de la


concupiscencia ya que reina sobre un pequeño numero de personas que dominas con la
concupiscencia que les rebosa.

pág. 6
Pero deberíamos aspirar a otro reino, fuera del de la concupiscencia, un reino lleno de
caridad donde solo rebose glorias y bienes.

pág. 7

Common questions

Con tecnología de IA

Pascal's philosophical views are deeply interconnected with his scientific endeavors, particularly in his exploration of probability and chance. His work in mathematics, specifically on the concept of probability, aligns with his philosophical notion of chance and destiny, as highlighted in the discourse about the king on the island. Pascal's belief that life events are often due to accidents and not entirely within one's control connects to his scientific study of probability, illustrating his understanding of the unpredictability of life . Additionally, his philosophical reflections on the human condition and the role of faith align with his scientific approach to understanding the natural world, as seen in his experiments on vacuums and studies on the arithmetical machine . Overall, Pascal viewed both scientific inquiry and philosophical thought as means to explore and understand the complexities of human existence and the universe.

Pascal's exploration of 'concupiscencia' (concupiscence) and 'caridad' (charity) reveals his understanding of the duality in human desires and spirituality. Concupiscence, in Pascal's view, represents the worldly desires that lead individuals to pursue material wealth and superficial pleasures, driven by self-interest and a desire to dominate others . This reflects a form of spiritual enslavement, aligning with his critique of social hierarchies based on 'grandeza por designación' . Conversely, 'caridad' embodies selfless love and spiritual richness, suggesting a higher moral and spiritual state to strive for . By contrasting these concepts, Pascal emphasizes the importance of moving beyond selfish desires to achieve true spiritual fulfillment and alignment with divine love, reflecting his broader philosophical and theological principles.

Pascal's concept of fate involves a dynamic interplay between randomness and a lack of individual control over life events. He posits that much of what one possesses or the situations one finds oneself in are the results of chance, akin to the story of the shipwrecked man mistaken for a king . By highlighting 'un cúmulo de accidentes constantes,' Pascal emphasizes the accidental and often arbitrary nature of life, suggesting that individual agency is limited in shaping one's destiny . This outlook challenges the notion that personal achievements and possessions are solely the results of individual effort, instead attributing them to random elements and fate. Thus, Pascal invites a reflection on humility and recognition of the underlying uncertainty governing human existence.

Jansenism significantly influenced Pascal's thought, shaping both his philosophical and religious writings by emphasizing themes of original sin, divine grace, and moral rigor. Pascal's adherence to Jansenist principles is evident in his skepticism towards human reason's ability to comprehend God and his emphasis on the necessity of divine grace for salvation, reflective of Jansenist doctrines . The religious movement's focus on predestination and the inherently flawed nature of humanity resonates with Pascal's views on human fallibility and the need for reliance on faith rather than purely on rationality. Additionally, Jansenism's moral rigor influenced Pascal's critique of superficial social practices and his calls for a more authentic spiritual life based on humility and genuine devotion . Thus, Jansenism provided the framework within which Pascal integrated his existential concerns with a rigorous theological perspective.

Pascal's mathematical contributions, like his work on probability and the Pascaline, reflect his philosophical inquiries into the limits and potentials of human understanding by showcasing his belief in the applicability of rational thought and mathematics to gain insights into the world while acknowledging their limitations. His formulation of probability theory illustrates an attempt to understand randomness and quantify uncertainty, directly linking to his philosophical view that much of life is governed by chance . The Pascaline demonstrates his interest in mechanical computation, bridging practicality with theoretical inquiry, indicative of his view that human reason can solve practical problems . However, his acknowledgment of the limits of human cognition and reason in comprehending the divine underscores his view that faith and intuition are necessary complements to reason, reflecting his holistic approach to knowledge that integrates scientific precision with philosophical depth.

Pascal reconciles the tension between skepticism and faith by acknowledging the limitations of human reason while affirming the necessity of faith to bridge these gaps. He argues that while reason is essential for discerning truth, it is ultimately insufficient for comprehending divine mysteries, such as the existence of God or the nature of the universe. Pascal's famous wager exemplifies this reconciliation; it suggests that taking a leap of faith is a rational choice under the limitations of human understanding . This approach reveals his view that skepticism highlights human limitations in understanding existential truths, which can only be fully grasped through faith . Pascal's recognition of the importance of faith reflects his acknowledgment of the divine mystery—that certain truths lie beyond the scope of human reason, underscoring his belief in a harmonious relationship between faith and reason where each addresses different aspects of human enlightenment.

Pascal's concept of 'the heart's reasons' directly challenges Enlightenment rationalism by asserting that reason is not the sole or even the primary source of knowledge and understanding. This concept suggests that intuition and emotional insight ('the heart') provide a valid and often superior means of understanding profound truths, such as those concerning God, love, and human purpose . Enlightenment rationalism prioritized logic and empirical evidence as foundational to human knowledge, minimizing the role of faith and emotion. Pascal, however, posits that certain truths are beyond the grasp of reason and are instead accessible through faith and inner conviction, reflecting a more complex and nuanced approach to epistemology. By emphasizing the 'reasons of the heart,' Pascal advocates for an integrated approach where both reason and faith are essential for a comprehensive understanding of the human condition, opposing the reductionist tendencies of Enlightenment thought.

By stating 'El corazón tiene razones que la razón desconoce,' Pascal suggests that human intuition and emotions hold a type of understanding that is distinct from, and sometimes beyond, rational thought. This aphorism reflects his broader philosophical ideas regarding the limits of reason and the significance of faith and intuition. Pascal believed that reason alone cannot comprehend the divine or satisfy the deepest human longings. He argued that faith and intuition, or the "heart," play a crucial role in understanding aspects of human existence that reason cannot grasp, such as the existence of God . Thus, this aphorism encapsulates his view that while reason is vital, it must be complemented by the 'reasons of the heart' to achieve a fuller understanding of life and spirituality.

Pascal's reflections on 'grandeza por designación' (grandeur by designation) and 'grandeza natural' (natural grandeur) challenge societal values by critiquing the arbitrary nature of social status and the value placed on it. 'Grandeza por designación' refers to social status conferred by society, often based on superficial or societal norms rather than true merit. Pascal suggests that this type of grandeur lacks genuine value because it is an 'invento social' or social construct, invented and maintained by human institutions . In contrast, 'grandeza natural' is inherent and based on actual qualities and virtues of the soul or body, like intelligence or kindness, which deserve true respect and admiration . Through this distinction, Pascal challenges the societal emphasis on designated status, arguing that true worth lies in one's natural qualities rather than socially ascribed titles.

Pascal's consideration of 'destiny' implies that personal identity and self-awareness are significantly shaped by external circumstances and randomness beyond individual control. This view challenges the notion that personal identity is a result solely of rational self-determination or personal merit. By suggesting that 'cada uno tiene lo que tiene gracias a su destino,' Pascal argues that individual paths are profoundly influenced by chance events, which determine life trajectories and self-conceptions . This perspective encourages humility and acceptance of the inherent unpredictability of life, inviting individuals to focus on qualities such as authenticity and virtue, rather than solely on achievements or status determined by destiny. Additionally, an awareness of this can lead to a deeper understanding of one's place in the world and a greater appreciation for the interconnectedness of fate and self.

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