PERIODIFICACIÓN DE LA HISTORIA DEL PERÚ
Del concepto trabajado en clase, completa el mapa conceptual referente a la Historia del Perú.
HISTORIA DEL
PERÚ
LA HISTORIA DEL PERÚ: UN LARGO Y SINGULAR PROCESO *
La Historia del Perú no es simplemente el relato de los acontecimientos mas o menos memorables que ha
ocurrido dentro del espacio geográfico que hoy corresponde al país; es, esencialmente, la comprensión del
proceso de formación y desarrollo de la cultura y de la nación peruana. La peruanidad hinca sus raíces,
desde los lejanos tiempos de la prehistoria, con las primeras manifestaciones del hombre y de la cultura que
se advierten en el territorio peruano. No hay ningún grupo humano ni suceso en él acaecido que pueda
considerarse ajeno a la idea de una tradición peruana, que fue variable en determinadas características,
dentro de su ámbito geográfico y a través del curso del tiempo; pero que comprende modos unitarios o
semejantes en aspectos tan significativos como son los medios de subsistencia, el arte, la religión, la
organización social y en muchísimos otros rasgos que se encuentran en el carácter y personalidad cultural
del hombre peruano de todos los tiempos.
En el amplio panorama arqueológico de los pueblos que conformaron la Antigua Cultura del Perú o
Civilización Andina, se advierte una indudable continuidad en el desarrollo de la economía, de los
asentamientos poblacionales, del arte, las forma de creencia, etc, Las diferencias regionales que se
manifiestan en determinados periodos como “provincias estilísticas” son rebasadas (hasta en tres épocas
diferentes) por corrientes unitarias u horizontes culturales, en los cuales las manifestaciones
arqueológicas de toda el área andina central, comparten los mismos modelos fundamentales. Por eso
afirmaba el notable arqueólogo Alfred Kroeber: “Debo observar primeramente, que considero toda la
civilización peruana aborigen como una unidad, un tipo histórico mas vasto, un área cultural con profundidad
en el tiempo”.
En un momento determinado de su desarrollo autóctono, el Perú sufrió el impacto de la conquista española,
con los consiguientes fenómenos de aculturación y mestizaje. Desde entonces, aunque en grados diversos
de integración, la cultura nacional se desarrolla entroncada en dos vertientes culturales diferentes; en dos
herencias fundamentales: la andina y la occidental.
* Historia del Perú, Silva S. Fernando. Tomo I. Pags. 10-11
I. E. P. SAN MARCOS - 13 - “Camino
a la Excelencia”
APLICA CIÓN PRÁCTICA
1) Periodo de la Historia del Perú donde el hombre pierde en forma paulatina su capacidad de razonar por
si mismo.
a) A la llegada de los españoles b) Durante la invasión española
c) Durante la emancipación d) mediante el desarrollo del coloniaje.
e) Al inicio de la vida republicana
2) Época en la que la sociedad peruana se desarrolla sin sujeción de ninguna clase.
a) Dependencia. b) Neocolonia
c) Autonomía d) Virreinato
e) República.
3) De acuerdo a Pablo Macera, época de la historia que tuvo mayor duración.
a) Pre Inca. b) Inca
c) Pre clasista d) Dependencia
e) Autonomía
4) De acuerdo a la Historia tradicional ¿Cuál fue la época de la Historia del Perú que se caracterizó por ser
esencialmente revolucionaria?
a) Pre Inca b) Inca
c) Descubrimiento y Conquista d) Emancipación
e) República
5) Época de la Historia del Perú en la que un grupo cultural se impone sobre otro, unificándolo
culturalmente.
a) Autonomía b) Clasista
c) Dependencia d) Pre clasista
e) Invasión española.
ACTIVIDAD COMPLEMENTARIA:
1. De acuerdo a la lectura motivadora, responde:
a) ¿Cuál es el objetivo esencial de la Historia del Perú?
b) ¿Por qué el autor menciona que, “No hay grupo humano ni suceso en él acaecido que pueda
considerarse ajeno a la idea de una tradición peruana”?
c) ¿A qué se refiere la afirmación del arqueólogo Alfred Kroeber?
2. Elabora una Línea de Tiempo, y en ella dibuja el hecho que divide la Historia del Perú, de acuerdo a la
división tradicional.
ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO Y PERUANO
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TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO
EMIGRACIONISTA TESIS DE JOSÉ
Teoría del noruego THOR HEYERDALE, sostiene que fueron los peruanos IMBELLONI
los pobladores de la Polinesia y Melanesia y no la inversa como afirma Manifiesta que el
Pault Rivet. Heyerdale para comprobarlo construyó una balsa que la poblamiento de América se
usaban los antiguos peruanos, le puso el nombre de Kon-Tiki, Parte el 26 llevó a cabo como
de Abril de 1948 del Callao, después de 85 días, el 21 de Julio arribó a consecuencia de siete
Tahití isla principal del archipiélago Tuamuto (Oceanía). migraciones procedentes
de Asia y Oceanía:
Tasmanoide, Australoide,
Melanesoide, Proto-
LA INMIGRACIONISTA Indonesia, Mongoloide,
ATLÁNTIDA Indonesia y Esquimal.
Teoría del germano
ENRIQUE SCHLIEMAN, TESIS DE MENGHIN
sostiene que el origen de OTRAS TEORÍAS El antropólogo austriaco
los objetos de arte SOBRE EL Oswaldo Menghin sostiene
encontrados en Tiawanaku POBLAMIENTO DE que los pobladores
y Troya, han sido acuñados provienen de Europa,
AMÉRICA
con inscripciones del Rey Polinesia y Asia. Además
Cronos del Atlante o manifiesta que los hombres
Atlántida, tal como ha más antiguos llegaron a
ocurrido en igual período América hace de 70,000
con las ciudades de años.
Titicaca y Lauricocha.
TESIS DE GEORGE MONTANDON
Sostuvo que el hombre proviene de Australia y que siguió la ruta Australia-Isla de Pascua y la parte
meridional de América del Sur. En otras palabras se puede decir que:
- No hubo autoctonismo y los primeros hombres que arribaron a América pudieron venir de Asia
(Estrecho de Behring, Corriente de Kuro-Shivo) o de Oceanía (Polinesios, Melanesios, vía Antártida, Tierra
del Fuego).
- Hay gran parecido físico-racial entre hombres asiáticos-americanos y americanos-oceánicos.
- No hay un tipo de amerindio biológicamente homogéneo. La inmigración mongoloide fue
preponderante.
APLICACIÓN PRÁCTICA
1) Considerado Precursor de la Teoría Asiática Inmigracionista.
a) León Pinelo b) Rivet
c) Vitus Behring d) Hrdlicka
e) José de Acosta
2) ¿Cuál fue la razón principal por la cual el hombre emigró de Asia a América?
a) Glaciación del Pleistoceno b) Formación de un puente terrestre
c) Istmo de Beringia d) Búsqueda de alimentos
e) Desarrollo de la técnica lítica
3) Durante qué Glaciación y en qué era se produjo la migración del asiático hacia América, según la
Hipótesis Monoracial.
a) Wisconsin – Cuaternaria b) Wisconsin – Glacial
c) Nebrasca – Pleistoceno d) Illinois – Cenozoica
e) Jurásico – Plioceno
4) No es parte de la ruta Australiana según Mendez Correia:
a) Isla Tsmania b) Isla Mcquarl
c) Estrecho de Cook d) Islas Auckland
e) La Antártica
5) El Autoctonismo Americano fue desmentido o descartado por:
a) Rivet b) Uhle
c) Correia d) Ameghino
e) Hrdlicka
PRIMEROS POBLADORES DEL TERRITORIO ANDINO
DE LOS PRIMEROS POBLADORES *
I. E. P. SAN MARCOS - 15 - “Camino
a la Excelencia”
He aquí que por aquellos años llegaron a los andes unos hombre rudos, salvajes; corrían detrás de los
caballos y los ciervos, detrás de los mastodontes y megaterios y quizás hasta detrás de unos tigres con
colmillos muy grandes, como sables....
Pero los hombres que llegaron por primera vez a los andes, conocieron todos estos animales y vivieron de
sus carne a lo largo de varios milenios. Por cierto, ellos no eran todavía muy hábiles cazadores y sus
instrumentos eran rudimentarios; toscamente, cada quien tallaba las piedras que podía encontrar cerca de
los ríos, para convertirlas en instrumentos útiles para preparar los alimentos o las pieles de los animales, o
para cortar los árboles. No tenían instrumentos para cazar; así pues, los animales que comían eran muertos
sin la ayuda de armas especiales, quizá desbarrancados o muertos a pedradas, rodeándolos. No, no era una
tarea fácil el obtener alimentos; por eso las raíces de los árboles, los insectos, las lagartijas, algunos
gusanos, los ratones, todo sirvió para satisfacer el hambre.
Llegaron a los andes hace mas de 20 mil años , así dice la ciencia; llegaron en un estado inferior de
desarrollo cultural, no tenían aún instrumentos especializados para cazar; pero estos “recolectores
indiferenciados” no se quedaron aquí tal como vinieron, no. En una época determinada, unos 8 a 9 mil años
después, es decir hacia el año 14 mil a.n.e., comenzaron a hacer puntas de proyectil o de “lanza” que sí
servían para la caza, pero eso fue el preludio de un hecho mas importante, que sólo ocurrió algunos milenios
mas tarde....
En aquel tiempo, los secos desiertos de la costa eran
escasos y en cambio había mas humedad y bosques con plantas y animales grandes. En la sierra, las nieves
perpetuas bajaban hasta muy cerca de los ríos que hoy forman callejones. Y así era en toda la tierra por
aquellos años del viejo Pleistoceno.
En el Pleistoceno los caballos eran salvajes y pequeños, todos se extinguieron, de la misma manera como se
extinguieron esos gigantescos animales que llamamos “megaterios”, del tamaño de un elefante pero
parecidos a los perezosos que todavía habitan en los bosques. Los mastodontes vivían en la sierra y sus
restos han sido encontrados junto a los instrumentos de los hombres que comieron su carne, en cuevas,
especialmente en una llamada Pikimachay, en Ayacucho. Desaparecieron también los mastodontes,
parientes sudamericanos de los elefantes y, por supuesto, los tigres con diente de sable.
Por los estudios de los etnógrafos, sabemos que en esta tarea vital participaban todos los miembros de la
familia, aun los mas niños. Pero aún así la tarea era muy difícil. Es que las bandas de los recolectores, no
eran muy numerosas; en las mas grandes no había mas de tres o cuatro varones adultos y con frecuencia
había sólo uno y varias mujeres con sus hijos. Vivían en cuevas o en cualquier abrigo, protegidos del viento y
de la lluvia. No vivían todo el tiempo en el mismo sitio, de modo que se trasladaban de un lugar a otro,
estableciendo campamentos temporales. Fue de ese modo como llegaron a los Andes desde el norte,
buscando alimentos, haciendo campamentos, caminando, varios años. Dicen que originalmente vinieron de
Asia, por el estrecho de Bering, muy al norte; parece que así fue.
* Luis G. Lumbreras. De los orígenes de la Civilización en el Perú. (Pags. 25-27)
DE LOS CAZADORES DE GUANACO
No sabemos aún qué pasó; he ahí una laguna en el conocimiento que los arqueólogos deberán resolver; lo
cierto es que junto a esta nueva fauna aparecieron también nuevas costumbres y hasta quizás nuevos
hombres.
Hay buenas indicaciones sobre unos cazadores que vinieron del norte, pasando por el estrecho de Panamá,
pasando por Quito; algunos de ellos se establecieron en Junín, en Ayacucho y quien sabe en qué otros
lugares, mientras otros continuaron su larga caminata hasta llegar al mismísimo extremo del continente, en
la Patagonia. Ellos hacían unas puntas en forma de pescado, muy hermosas y quizá tenían sus antepasados
en unos viejos cazadores de los llanos norteamericanos a los que se conoce con el nombre de Clovis, que
vivieron entre los años 15 mil y 8 mil a.n.e. es decir en el lapso en el que se produce tan importante cambio
en el Perú.
En ésta una era de mejor vida para los hombres. Las familias reunidas aún en bandas de reducido número,
dispusieron, al parecer, de mas alimentos, no porque hubiera mas animales para cazar y mas plantas o
insectos para recolectar, sino porque sus instrumentos eran mejores y facilitaban una mas regular obtención
de recursos. El hombre que puede cazar con dardos, no tiene que esperar que los animales mueran para
consumirlos; además no tienen que aproximarse a ellos para matarlos, si sus dardos pueden ser arrojados
con un propulsor.
Al igual que sus predecesores, no tenían una habitación estable y permanente; eran trashumantes. Su vida,
no transcurría, por supuesto, en un trajinar azaroso, no. Ellos tenían un territorio conocido por el cual hacían
un periódico recorrido en el curso del año; de esa manera, tenían varios campamentos a los que llegaban en
ciertas temporadas. Era una especie de circuito a lo largo de un territorio de caza y recolecta; en la estación
lluviosa, cuando hay frutas y maduran los granos y los tubérculos y los animales encuentran pasto verde,
se establecían en un campamento en las partes bajas, mientras que en la temporada de sequía el
campamento mas favorable debía ser el del páramo en donde vivían los guanacos y otros animales, aunque
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no hubiesen muchas plantas para comer; y entre el páramo y las zonas verdes, boscosas, hay otros lugares
que en el curso del periplo debieron servir para campamentos.
La banda creció mucho; en algunos lugares como Lauricocha , en Huanuco, en Junín o en Ayacucho, se
formaron verdaderas macrobandas. Aprendieron muchas cosas nuevas, como fabricar mejores y mas
variados instrumentos , para la caza y la recolección.
Pero, aquellos del grupo que se dedicaban a recolectar plantas, aprendieron otra cosa mas importante, que
cambió, en los siglos siguientes toda la vida de los cazadores, con consecuencias históricas que todavía hoy
nos afectan. En unos pocos siglos el ambiente cambió en toda la tierra; los bosques se convirtieron en zonas
casi desérticas, los animales murieron, extinguiéndose muchas especies. Desapareció la fauna de los
gigantes mastodontes, y
megaterios, desaparecieron los caballos y los tigres
dientes de sable, en cambio, en el páramo y los prados una especie mas bien “moderna” de auquénidos, el
guanaco, crecía en número y reemplazaba a animales extinguidos; junto al guanaco debía estar la vicuña,
ambos descendientes del “paleo-lama”, extinto habitante de los andes durante el pasado Pleistoceno.
Modernos cérbidos, que ahora llamamos tarukas o tarugos, con otros venados mas pequeños y roedores
como la vizcacha, todos formaban un mundo nuevo que afectó notablemente a los hombres primitivos que
poblaban el ande.
En efecto, en las cuevas y los campamentos abrigados, los cazadores fabricaban finos instrumentos de
piedra, especialmente hechos para cazar animales, para ser lanzados como puntas de dardos que
penetraban en el cuerpo de los animales y los herían y mataban. Hacer “puntas” no es fácil, requiere de una
técnica especial y mucha experiencia; hay que saber donde golpear cada piedra, con que intensidad y en
que dirección; hay que saber escoger la piedra. No es un trabajo sencillo; requiere de muchos
conocimientos... pero ellos sabían hacerlo, a diferencia de sus predecesores, Los primeros cazadores que
hacían estas puntas aparecieron hacia el año 10 mil a.n.e. pero no sabemos casi nada de lo que sucedió en
los dos milenios anteriores; así pues, no sabemos si los que estaban aquí lo aprendieron de algún otro lugar,
si son otros pobladores que quizás exterminaron a los precedentes. Esto aún no lo sabemos, ¡no sabemos!
Pero algún día la ciencia lo sabrá.
En fin, sea cual fuere su origen, ahí están los cazadores superiores coincidiendo con la iniciación del periodo
llamado post-glacial que sucede al pleistoceno o edad de los hielos.
Las pequeñas comunidades de recolectores-cazadores aumentaron así en número y tamaño y ocuparon casi
todos los pisos ecológicos del territorio, en la costa, los valles y especialmente las lomas, sirvieron como
asiento de los cazadores; en la sierra, habitaron las altiplanicies y también los valles.
Encontrar buenos lugares para que la banda se establezca, no es, a no dudarlo, una tarea fácil; se trataba de
lugares abrigados que no hay en todas partes; las cuevas son inmejorables y la banda en posesión de ellas
debió cuidarlas con mucho celo de cualquier advenedizo. Por eso las cuevas fueron también una suerte de
santuarios y los cazadores pintaron en sus paredes, quien sabe qué mensajes mágicos que sus hijos y los
hijos de sus hijos se encargaron d cuidar por siglos. En aquellas pinturas rupestres, con gran frecuencia
aparece el hombre ligado al animal vital, el guanaco, que le servía de alimento. Quizá si con estas figuras
obtenían ellos “mejores cacerías”, pero eran también, estos dibujos, una especie de sellos de la banda.
En la costa, por ejemplo, hacia el año 6 mil ya sabían fabricar, con conchas, unos ingeniosos anzuelos para
pescar; aprendieron también a moler granos en unas piedras especiales, a manera de batanes, preparando
pastas o harinas.
* Luis G. Lumbreras. De los orígenes de la Civilización en el Perú. (Pags. 29-32)
DE LA RECOLECCIÓN A LA AGRICULTURA
En el curso de los siglos, la rutina fue enseñando a los miembros de las bandas, muchas cosas sobre las
costumbres de los animales y las plantas y sobre la mejor manera de proveerse de ellos para alimentarse.
Acerca de las plantas, pudieron observar su ciclo de reproducción, le época de su crecimiento y maduración
y, en fin, todos los detalles inherentes a su vida. Pudieron apreciar cómo no se podía proceder a una
recolecta indiscriminada de ellas, y cómo era necesario un mínimo de racionalización. Es del todo evidente
que si en la temporada de recolección de plantas en un valle, se recogía todas, o la mayor parte de las
semilla de un aplanta dad, al año siguiente, es decir en la próxima temporada de recolección, habría
disminuido esa planta en cantidad y si, además, se dejaba sólo los frutos o semillas de peor calidad,
entonces las plantas de la temporada siguiente serían plantas de baja calidad.
Una recolecta selectiva es pues un recurso racional para asegurar alimentos para el futuro; una recolecta
selectiva supone dejar una parte de las semillas sin consumir, sin coger, tratando que ellas no sean las de
peor calidad; supone un orden, una organización.
Acerca de los animales, igualmente, conocidos sus hábitos, se hizo necesaria la caza selectiva. En verdad tal
situación, la de la caza selectiva, se siguió practicando aun cuando dentro de un régimen vinculado al
Estado, en tiempo de los emperadores Inkas, tal como lo describen los cronistas. El procedimiento de caza
era llamado chaco y consistía en el rodeo de una gran área, por varios cientos de hombres, quienes
formaban un círculo que se iba reduciendo de tamaño; en donde quedaban encerrados los animales; en
algunos casos se ayudaban con fogatas. Esta especie de “corral” humano, cercaba a todos los animales de
un área, lo que incluía a los guanacos y vicuñas, pero también zorros, venados y otros, de todas las edades
y sexos ...
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a la Excelencia”
Ambas situaciones condujeron a la domesticación de plantas y animales; es decir a la agricultura y la
ganadería; y con estas dos nuevas conquistas, el mundo andino cambió.
En efecto, la agricultura y la ganadería son técnicas muy importantes para la seguridad de los hombres. Con
ellas se abandona la búsqueda azarosa de alimentos y sólo se tiene que cuidar las plantas y los animales,
con la posibilidad de aumentar y mejorar los productos. El hombre se convierte en productor de alimentos ,
rescatando de la naturaleza la facultad de determinar el abastecimiento de tales y cuáles plantas y
animales.
Parece que fue en la sierra donde tan importante evento se produjo, antes que en la costa, pero eso lo
sabremos bien sólo en el futuro, con mas estudios. En la sierra, desde muy temprano, parece que cerca del
año 5 mil a.n.e. se ensayaba ya con la domesticación de algunas plantas y animales....
Cuando hablamos de agricultura en este tiempo no debemos imaginarnos que se trata de una agricultura
similar a la que tenemos ahora en nuestro tiempo y ni siquiera similar a la que tuvieron algunos pueblos
como los Inkas. La agricultura era apenas una mas elaborada expresión de la recolecta selectiva, era cuidar
las plantas en su ciclo de crecimiento , colocar las semillas quizá, era cuidar que siempre hubiese semillas
que sembrar, asegurar la producción pero es justo reconocer que por muy simple que fuese la tarea, ella
implicó cambios muy importantes en el qué hacer de quienes la ejecutaban. Cuidar la germinación y
maduración de las plantas, de sus enemigos naturales, las aves y otros animales, o cuidar la manada de
auquénidos en el corral, de los zorros o de los pumas, era una actividad permanente, de modo que se hacía
necesario abandonar los hábitos de trashumancia para establecerse en un solo lugar por mucho mas tiempo
que el acostumbrado, además, fue necesario también cambiar de residencia , pues estas actividad obligaba
al hombre a vivir cerca del campo de cultivo para que su “cuidado” fuera efectivo, por lo que su vivienda no
podía hacerse en cualquier lugar abrigado que le brindara la naturaleza, sino, en donde la tierra era mas
favorable. La Tierra, en consecuencia obligó al hombre a construir sus propios abrigos, a construir su
vivienda ¡he ahí el origen de las viviendas estables construidas por el hombre!; he ahí la causa por la que el
hombre debió abandonar las cuevas para vivir en los valles, en lugares abiertos; he ahí el origen de las
aldeas que mas tarde se convertirían en ciudades como las que ahora habitamos.
No hay que pensar que el asunto fue muy sencillo; es decir que los cazadores trashumantes, acostumbrados
a vivir en cuevas y otros abrigos naturales abandonaran fácilmente sus hábitos, no. El tránsito fue lento y
dificultoso. Muchos continuaron usando las cuevas y por siglos continuaron viviendo principalmente de la
caza, pero al mismo tiempo otros se vieron obligados a cambiar.
En Chilca, al sur de Lima, construyeron sus viviendas de troncos y juncos, chozas cónicas, varias chozas
juntas, cerca del lugar de siembra; en otras partes hicieron terrones que pusieron unos sobre otros para
hacer casas. Se acomodaron de varias maneras, hasta hoy no tenemos noticias confirmadas, varios debieron
construir albergues con piedras recogidas en el campo, uniéndolas con barro simplemente poniendo una
sobre otras, con un techo de ramas o paja, como todavía hoy hacen algunos campesinos.
En la costa cerca del mar los cambios no debieron ser muy drásticos, pues desde años atrás estas
comunidades se dedicaron a la pesca y a la caza de animales marinos; y eso asegura la estabilidad de la
gente, sobre todo si hay suficiente pesca, suficientes mariscos para recolectar y suficientes lobos marinos
para cazar. Si la comunidad era pequeña, de unas cuantas familias, eso, con los procedimientos primitivos,
permitía vivir sin grandes dificultades. Pero, la dieta alimenticia requería de productos vegetales, de modo
que cuando en los valles se inició la actividad de los agricultores, los pescadores estrecharon sus contactos
con el valle e intercambiaron productos, sin grandes cambios.
En cambio, la vida de los cazadores, en general de los hombres que vivían tierra adentro, en la costa y en la
sierra, cambió inusitadamente, con las características de una verdadera revolución.
* Luis G. Lumbreras. De los orígenes de la
Civilización en el Perú. (Pags. 33-37)
CARAL: ¿ORIGEN DE LA CIVILIZACIÓN EN EL PERÚ?
(* ) La ciudad de Caral fue construida por una de las más
importantes civilizaciones del planeta, creada por el
trabajo organizado de sus pobladores en un territorio de
configuraciones geográficas contrastadas.
Muchos conocen Cusco como la capital del imperio Inca
y Machu Picchu como el predio de uno de los últimos
incas; pero pocos todavía saben que la Ciudad Sagrada
de Caral fue edificada por el primer Estado político que
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se formó en el Perú 4400 años antes que gobernaran los incas.
Caral-Supe representa a la civilización más antigua de América, desarrollada casi simultáneamente con las
de Mesopotamia, Egipto, India y China. Los habitantes del Perú se adelantaron en, por lo menos, 1500 años
a los de Mesoamérica, el otro foco civilizatorio de los seis reconocidos mundialmente, y en más de 3000
años a la sociedad que edificó las reconocidas ciudades mayas.
El precoz desarrollo de la sociedad de Caral-Supe la convirtió en la civilización más antigua del Nuevo Mundo
pero, a diferencia de otros focos civilizatorios, como Mesopotamia, Egipto e India, que intercambiaron
conocimientos y experiencias, logró un avance sin precedentes en completo aislamiento de sus coetáneas
de América y del Viejo Mundo.
En el Perú, las formas de organización económica, social y política de las poblaciones de Caral-Supe
causaron fuerte impacto en la historia del área; trascendieron el espacio y el tiempo, y sentaron las bases
del sistema sociopolítico que tendrían las poblaciones de los Andes Centrales.
En el área nor central del Perú, el modelo de organización diseñado e implementado por el Estado de Supe,
condujo por varios siglos el accionar de los individuos en los diferentes campos: económico, social, político y
religioso.
CONCLUSIONES:
1. La población de Supe tuvo una organización social con rangos estratificados, derivados de la
ubicación de los trabajadores en el proceso productivo y una desigual distribución de la riqueza
socialmente producida.
2. Las comunidades agrícolas y pesqueras en el territorio comprendido entre los valles del Santa y
Chancay, en el área norcentral, tuvieron un gobierno estatal formado por primera vez en los Andes
centrales.
3. La división del trabajo hizo posible el logro de significativos avances en el conocimiento científico,
tecnológico y artístico.
4. Los modos de vida giraron alrededor de asentamientos
urbanos. Veintiocho fechados radiocarbónicos han confirmado la antigüedad de Caral como la
ciudad más antigua de Perú y de América.
5. Los valores históricos, culturales y económicos convertirán a Caral en un destino turístico de primer
orden, en el ámbito nacional e internacional, que habrá de mejorar las condiciones de vida de la
localidad y del país en general.
(*) Ruth Shady - Arqueóloga, Jefa del Proyecto Especial Arqueológico Caral-Supe/I.N.C.
APLICACIÓN PRÁCTICA
1) ¿A qué periodo prehistórico corresponden los restos culturales mas antiguos del Perú primitivo?
a) Horticultores seminómades b) cazadores y recolectores indiferenciados
c) Agricultores incipientes d) Neolítico
e) Mesolítico
2) El hombre de...............................es considerado el hombre mas antiguo del Perú y se ubica en el actual
departamento de:
a) Chivateros – Lima b) Lauricocha – Huanuco
c) paccaicasa – Ayacucho d) Toquepala – Tacna
e) Guitarrero – Ancash
3) Los vestigios encontrados en las cavernas de Huargo por Augusto Cardich, evidencian:
a) Presencia de recolectores y cazadores b) Avances en domesticación de plantas
c) Sólo desarrollo agrícola d) Trashumancia de Ayllus
e) Culto al jaguar, animal predilecto
4) Los cazadores de los andes de Toquepala, durante el periodo Lítico desarrollaron pinturas rupestres con
escenas de:
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a la Excelencia”
a) Restos funerarios b) Sacrificios humanos
c) Castigo a animales d) Caza de auquénidos
e) Cabezas trofeo
5) El hombre...................................fue descubierto por Federico Engels en la costa de Ica y considerado el
primer horticultor y pescador costeño.
a) Huaca Prieta b) Lauricocha
c) Santo Domingo d) Chivateros
e) Chilca
ÁREAS CULTURALES
1) Concepto: Territorio dentro del cual se encuentran un conjunto de
“elementos culturales” cuya recurrencia o unidad establece una suerte de
patrón que la define y permite precisar su perímetro o ámbito; espacio dentro
del cual se desarrolló una cultura.
- Área Cultural Mesoamericana: Abarcó los territorios
de México, Guatemala, El Salvador, Honduras y Belice.
- Área Cultural Colombiano Centro Americana:
ÁREAS Abarcó los actuales territorios de Colombia, Panamá,
CULTURALES Costa Rica, Sur de Nicaragua, Venezuela, Las Guyanas
EN AMÉRICA y todas las islas de las Antillas o Mar Caribe.
- Área cultural Andina: Comprendió los territorios de
LAS ÁREAS Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Chile, Bolivia y el
CULTURALES noroeste de Argentina.
- Andes Septentrionales: Comprendió el sur de
Colombia, todo el Ecuador y el extremo norte del Perú,
con límite en el desierto de Sechura, las sierras de
DIVISIÓN DEL Ayabaca y Huancabamba, en Piura.
- Andes Centrales: Corresponde en gran parte, lo que
ÁREA ANDINA
es el Perú de hoy.
- Andes Meridionales: Abarcó el noroeste y la zona de
la sierra central de Argentina, además de la región
central de Chile.
TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DE LA ALTA CULTURA EN EL PERÚ
Las investigaciones arqueológicas realizadas en restos encontrados, determinan que el hombre peruano
tiene una antigüedad de 20,000 años aproximadamente, y sobre el cual existen teorías que tratan de
explicar cómo desarrolló cultura en lo que actualmente es nuestro país, para nuestro conocimiento veamos
las siguientes:
TEORÍA CIENTÍFICO QUE LO BASE TEÓRICA FUNDAMENTOS
SUSTENTA
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El hombre llegó al Perú en estado Que, la teoría Inmigracionista
primitivo, procedente de Centro América quedaba destruida con el
a la selva amazónica, de allí se asentó en descubrimiento de la cultura Chavín,
(ANDINO ORIENTAL O
Arqueólogo Peruano los Andes Orientales, desde donde luego habiéndose comprobado su
AUTOCTONISTA
pobló toda la región andina, antigüedad anterior a la de los
posteriormente habría ocupado la costa. Mochicas y a la de los Paracas.
SERRANA)
Dr. Julio César Tello El hombre primitivo peruano creó sus
Rojas “Padre de la propios elementos culturales por su Que, la cultura Chavín por él
Arqueología Peruana” propio esfuerzo y experiencia (autóctona) descubierta, era la cultura matriz
sin ninguna influencia externa. peruana.
Los templos miran hacia el oriente y Así, la cultura peruana era autóctona,
estaban ordenados con cabezas clavas se habría originado en la sierra y su
con formas felínicas (animal de origen expresión sería Chavín de Huantar
amazónico) que recibió influencia amazónica
(Tribu Arawacs)
Su convencimiento sobre las semejanzas Las similitudes entre la lengua
que encontró en algunos aspectos de las mochica y de toda la costa norte del
Precursor: Antonio culturas Mochica y Paracas con las Perú, con el habla de los pueblos
Raymondi culturas centroamericanas. primitivos centroamericanos; además
INMIGRACIONISTA
encontró que algunas palabras de la
Los hombres que llegaron al Perú lo toponimia mochica coincidían en su
Arqueólogo alemán habrían hecho por el mar, procedentes de origen y raíz con las de los pueblos
Federico Max Uhle Centro América. zapotecas. Ejemplo: Jequetepeque,
“Pionero de la Lambayeque, etc.
Arqueología en el Las culturas Mochica y Nasca (200 a 700
Perú” d.C.) eran las más antiguas del Perú y Lo que hoy prevalece de la hipótesis
derivaban de las mexicanas. (Proto Chimu de Uhle son las analogías de
– Proto Nazca) expresiones culturales, mexicano-
peruanas.
Los primeros grupos que llegaron al
Perú ingresaron con una cultura muy
Entre Meso-América y el Perú existe un rudimentaria, traída de Mesoamérica
Inicialmente punto intermedio, desde donde se es decir de lo que hoy es Centro
sostenida por los expandió la cultura (Valdivia – Ecuador). América y México, en donde se halló
ALOCTONISTA
arqueólogos un núcleo cultural central.
KROEBER Y SAMUEL En el proceso histórico el factor externo
K. LOTHROP es el más importante. Pero luego de nuevas investigaciones
Posteriormente esta hechas por el propio Kauffman Doig,
teoría fue sostenida llegó a la conclusión de que la Alta
por el Arqueólogo Cultura Americana se forjó primero en
peruano Federico Valdivia (Ecuador), hace 5 mil años, y
Kauffman Doig de allí se propagó hacia México y el
Perú.
Sostiene que los factores internos y externos participan en los procesos de
HOLOGENISTA
Arqueólogo Peruano cambio, los que se presentan cuando el nivel de desarrollo histórico de los
Luis Guillermo pueblos lo permite y lo requiere.
Lumbreras
Las culturas habrían sido síntesis de factores externos que al mezclarse con los
logros internos hicieron posible la irradiación de otras culturas, tan pronto como
el momento histórico así lo permitía.
EL FORMATIVO: PRIMER HORIZONTE CULTURAL DEL PERÚ
ANTIGUO
LA CUESTION DE LOS TÉRMINOS:
* Horizonte cultural es el término con el que los arqueólogos nominan a una cierta etapa histórica en la
que una sociedad impone a otras su cultura, extendiéndola por una vasta zona geográfica y determinando
un comportamiento cultural mas o menos homogéneo entre sus habitantes (*).
* Formativo, es un término que designa el periodo del tiempo dentro del cual una sociedad crea y
perfecciona; antes que otras; los elementos que le permitieron arribar al estado de Alta Cultura, vale decir, a
una etapa de evolución caracterizada por la práctica de una agricultura avanzada sometida a la planificación
y previsión de todo el proceso productivo (* Elías Toledo Espinoza)
I. E. P. SAN MARCOS - 21 - “Camino
a la Excelencia”
a. Fases del Periodo Formativo u Horizonte Temprano:
AÑOS FASES CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES CULTURAS
100 - Vicús (Piura)
a.n.e. - Paracas (Ica)
- Inicio de la diferenciación regional. - Salinar (Trujillo)
- Desintegración Chavín. - Miramar (Lima)
- Rancha (Ayacucho)
- Chanapata (Cuzco)
SUPERIOR
- Estado. - Chavín (Ancash)
- Clases sociales. - Cupisnique (La Libertad)
- Propiedad privada. - Chupas (Ayacucho)
MEDIO - Kunturwasi (Cajamarca)
- Pacopampa (Cajamarca).
- Sociedades Pre Chavín. - Ancón y Curayacu (Lima)
- Tienen estructura formalmente - Qalayo (Puno)
aldeana. - Marcavalle (Cuzco).
a.n.e. - Inicio de la diferenciación social y Guáñape (Trujillo), Sechín
1800 propiedad privada. (Ancash).
INFERIOR
b. Características: El Periodo Formativo u Horizonte Temprano, presenta las siguientes características:
Consolidación de la economía agropecuaria.
Aparición del excedente productivo.
Estratificación de la sociedad.
Surgimiento del estado.
Desarrollo de los grandes centros urbanos (ciudades)
Extraordinario desarrollo artístico.
APLICACIÓN PRÁCTICA
1) Dedujo que la cultura Chavín es la matriz de la cultura prehispánica peruana; considerado “Padre de la
arqueología en el Perú”
a) Luis G. Lumbreras b) Federico Kauffman Doig
c) Max Uhle d) Julio C. Tello
e) Augusto Cardich
2) las analogías de expresiones culturales mexicano – peruanas, es lo que aún prevalece de la teoría
planteada por:
a) Ramiro Matos b) Frederich Engel
c) Zeichi Izumi d) Julio C. Tello
e) Max Uhle
3) Área Cultural que en su mas alto grado de desarrollo está representada por la cultura Chibcha.
a) Centro americana b) Mesoamericana
c) Transamericana d) Andina
e) Panamericana
4) No corresponde al periodo Intermedio Temprano:
a) Mochica b) Chimú
c) Recuay d) Lima
e) Pucará
5) Estado militarista que corresponde al Horizonte Tardío
a) Inca b) Wari
c) Chavín d) Chanca
e) Tiahuanaco
I. E. P. SAN MARCOS - 22 -
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