Paradigmas de la conquista, historia, historiografía y política
1. ¿En qué consisten las características dilemicas de 1492?
Un dilema según el diccionario de la “Real Academia Española” es el, argumento
formado por dos proposiciones contrarias disyuntivamente, de tal manera que,
negada o concedida cualquiera de las dos, queda demostrada una determinada
conclusión.
El año 1492, significó para los amerindios la pérdida de su independencia y
pasaron a tener una historia colonizadora. En cambio, con la llegada de los
españoles a América, con Cristóbal Colón al mando, marco una reconfiguración
histórica de dimensión mundial. Antes del 1492, la civilización europea no era
dominante ni se diferenciaba de cualquier otra civilización. Fue después de la
conquista, que Europa comenzó su escalada hacia la preeminencia global.
2. Caracterice los debates políticos en torno a la conquista y como afectan el
proceso de escritura de la historia.
Obviamente, cualquier suceso histórico afecta la escritura de la historia porque
afecta directamente en la subjetividad del sujeto.
Aquellos que analizaron el hecho de la conquista, durante el siglo XX, van a
intentar encontrar en la América del 1492 un mundo idílico en relación con lo que
estaba sucediendo en Europa (política, económica, cultural y socialmente). Lo que
está ocurriendo en el mundo del sujeto que analiza la conquista lo va a
condicionar, y eso hay que saber reconocerlo antes de criticar sus obras.
Los debates políticos que plantea Stern son; por un lado el relato evangelizador
que defendían aquellos que estaban a favor de los hechos ocurridos durante los
siglos posteriores a la conquista. Y por otro lado, tenemos el relato de la leyenda
negra, que era un discurso de los imperios anglosajones para desprestigiar a la
España colonialista.
3. ¿En qué documentos /fuentes basa el autor su investigación enumérelas?
Las fuentes y/o documentos en lo que Sterm basa su investigación son:
Escritos de Bernal Díaz del Castillo
Escritos de Antonio de Montesinos del 1511
Relatos orales
[Link], Tlaxcala en el siglo XVI.
4. Analice los denominados paradigmas o utopías de la conquista ¿Cuáles son y
qué características tiene cada una? ¿Qué sujetos históricos concretos los
protagonizan y llevan adelante?
“Entre los conquistadores españoles se atestigua no uno sino varios y encontrados
paradigmas de la conquista” (pág. 12)
Estos paradigmas o utopías se muestran inseparables (para el autor) del interés y
de las disputas políticas: estas están profundamente relacionadas a las rivalidades
políticas, a la ambición y a la controversia por la que estaba atravesando el mundo
hispánico.
El autor clasifica a las utopías de los conquistadores como:
Utopía de la riqueza
Utopía de la preeminencia social
Utopía de conversión cristiana.
Dos de estas no representan ninguna sorpresa, ya que todos conocemos el ansia
de oro y de riquezas de los conquistadores; y la decisión de evangelizar a los
pueblos originarios.
La utopía de la riqueza comenzó en el nuevo mundo con los innumerables
saqueos, incluso los historiadores del siglo XX plantean que después de comenzar
con ellos, los conquistadores tenían el sueño de establecer empresas e
inversiones comerciales con las riquezas arrebatadas de las manos de los pueblos
originarios.
La otra utopía conocida que representaban los conquistadores era la de la
conversión cristiana. Esta fue alentada por los distintos sacerdotes y misioneros
que llegaron al nuevo mundo.
La tercera y última utopía fue la de la preeminencia social. Esta representaba el
logro de escapar de la subordinación y la inminencia de la antigua sociedad de
dónde venían, significaba lograrse elevar a una posición de mando y autoridad; y
por último, adquirir el derecho a altos honores. “La utopía de preeminencia social
inspiraba un aire de mando desafiante: nadie me manda a mí, yo soy el mando de
otros” (pág. 15)
5. Busque ejemplos históricos concretos en el texto que evidencien los matices y
contradicciones al interior de cada paradigma o utopía.
“(…) No había un significado univoco de la conquista para quienes promovieron
sus causas, sino múltiples paradigmas, fantasías y utopías” (Pág.15)
Cada una de las utopías enredaba a los españoles en la ambición y los conflictos
políticos. Por ejemplo, en México las luchas políticas internas terminaron llevando
a la familia de Hernán Cortes a una querella legal sobre sus derechos políticos y
económicos. En Perú, las internas desembocaron en guerras civiles. Estos
conflictos, fueron resultado de la ambición de poder y riquezas que todos los
conquistadores tenían.
El paradigma de la misión cristiana, también genero contradicciones. Los
sacerdotes, misioneros y autoridades de la iglesia que llegaron a América,
mayoritariamente se alinearon políticamente con grupos conquistadores. Y por
otro lado, una minoría adquirió gran renombre por convertirse en “abogados
defensores” de los indios ante los abusos de los conquistadores españoles. Este
es un claro ejemplo, de los matices que presentaron los paradigmas.