▪ 1.1.
El estudio de los derechos humanos desde diferentes
perspectivas.
▪ 1.2. Posturas fundamentalistas de los derechos humanos.
▪ 1.3. Movimientos, momentos, pensamientos y etapas que inciden en
la consolidación de los derechos humanos.
▪ 1.4. La positivación de los derechos humanos: las primeras
declaraciones de derechos humanos
▪ 1.5. Naturaleza, características y funciones de los derechos humanos.
▪ 1.6. Concepto de derechos humanos
▪ Problemas que se presentan al estudiar los DDHH
- Carácter pluridimensional – lo fundamentan distintas posturas:
. La Racional . La Iusnaturalista . La Positivista
. La Pactista . La Humanista
- Fundamentación - depende de distintas perspectivas:
. Histórica . Política . Jurídica
. Socio-cultural . Moral . Educativa
▪ A lo largo de la segunda mitad del s. XX los DDHH se han convertido en uno de
los referentes más destacados de la vida política, jurídica, social, educativa y
cultural.
▪ El hecho de que los derechos humanos sean un referente desde distintos
puntos de vista les confiere un carácter pluridimensional.
▪ Las perspectivas de análisis junto con la variedad en su fundamentación y
enfoque de sus contenidos confiere a los DDHH un carácter multidisciplinar.
Perspectivas de los Derechos Humanos
➢ PERSPECTIVA HISTÓRICA
- Carácter dinámico, evolutivo e inacabado de los DH que siempre van a estar sujetos y
vinculados al hombre, al momento y circunstancias que a éste le toca vivir.
- Explica cómo los DH existen por un acuerdo sustancial entre los individuos, a la hora
de reconocerlos como atributos intangibles que tiene el hombre por estar directamente
conectados con su dignidad.
- A finales del s. XVIII los DH eran la expresión de un ideal de libertad formal. Pero no
era real, no representaba la emancipación del ser humano, sino que sacralizaba las
diferencias sociales y económicas entre los individuos, de tal forma que era la
burguesía la única que gozaba de este privilegio.
- Carácter evolutivo de los DH vinculados a la evolución de la propia naturaleza
humana, se presentan como unos derechos naturales, con un contenido dinámico que
ha ido cambiando y que cambiará a lo largo de los tiempos dependiendo de los
sucesivos consensos sociales que constituyen su fuente de justificación.
➢ PERSPECTIVA POLÍTICA
- Conjunto de principios de un nuevo modelo de ordenación política, que ha de regir
las bases para la ordenación de las relaciones entre los ciudadanos y el estado,
potenciando el respeto de los mismos en el ámbito de las relaciones entre los
ciudadanos y el estado.
- Tiene un doble sentido:
. el origen y contenido: constituyen una respuesta que el grupo social da a una
determinada situación de hecho, reivindicando una serie de atributos especialmente
valiosos por representar las exigencias inherentes a la naturaleza humana.
No siempre es unánime ni uniforme depende de factores culturales y personales,
necesitando un consenso social → Consenso democrático: libre, no provocado,
expreso y no tácito.
. como criterio de legitimación de los órdenes políticos: sea cuál sea la
autoridad política de un Estado o País y sea cuál sea su legitimación de origen, los DH
constituyen una exigencia inexcusable para su legitimación.
➢ PERSPECTIVA JURÍDICA
- Carácter multidisciplinar de los DH ya que forman parte de diferentes disciplinas
jurídicas existentes: derecho internacional, derecho estatal, filosofía del derecho.
- Supone la necesidad de una norma jurídica, que es dispuesta no por un grupo social
sino por el hombre que va a regular la vida social.
- La incorporación de los derechos humanos al ámbito jurídico supone:
. Reconocimiento genérico del individuo como portador de una serie de
atributos consustanciales con su propia naturaleza
. Atributos que han de ser garantizados frente a cualquier injerencia que pueda
menosacabar su integridad.
- Objetivo Jurídico de los DH - salvaguardar los atributos esenciales del individuo de
capital importancia para su propia realización como ser humano.
➢ PERSPECTIVA SOCIO-CULTURAL
- Los DH constituyen un fenómeno cultural.
- La perspectiva socio-cultural hace que formen parte de las preocupaciones y del
sistema de valores de la sociedad.
- A partir de la Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 dic. de 1948, todos
los países van a disponer de un código ético-político mundial, unas categorías
ideológicas normativas capaces de juzgar los comportamientos humanos a nivel
universal.
- Los DH han experimentado un proceso de crecimiento y transformación, que se ha
visto influido por un gran número de factores condicionantes que han hecho que toda la
problemática de los mismos haya ido cambiando y evolucionando, siendo noticia tanto
por su conceptualización y características como por su violación.
➢ PERSPECTIVA ÉTICO-MORAL
- Se basa en principios estrictamente éticos (dignidad, libertad, igualdad…).
- Necesitan una norma (ya que si no hay norma no hay derecho) - la norma moral
basada en los principios morales.
- ¿Qué tipo de principios morales reconocen los Derechos Humanos?
Profesor Castro - 2 enfoques:
1. Moral individual: El individuo es el que haría su propia
configuración sobre las obligaciones que le incumben para salvaguardar los DH.
2. Moral social: Conjunto de convicciones que por su aceptación
generalizada configuran el código moral dominante en la comunidad.
- Moral mínima: convicciones básicas, imprescindibles tanto a nivel individual como
social, comunes a todos los seres humanos en relación con las obligaciones del
individuo con la dignidad.
➢ PERSPECTIVA EDUCATIVA
- En el artículo 26 de los DH se considera que la enseñanza y la educación son el medio
idóneo para trasmitir y promover el respeto a los derechos humanos.
- Esta perspectiva pretende incrementar la relación entre educación y derechos
humanos y analizar sus implicaciones pedagógicas.
- En la relación entre Educación y DH, distinguimos 2 aspectos:
. La enseñanza de los DH con un carácter instructivo y curricular – cuando
se enseñan.
. La educación en DH con una serie de consideraciones diferenciadas
sobre esos derechos aplicables a la acción educativa para poder realizar proyectos
educativos auténticamente humanizadores.
- La mejor garantía del respeto a los DH es la implantación de una cultura y educación
para estos derechos.
- Los DH no se enseñan ni se aprenden sin vivirlos.
PERSPECTIVA Carácter dinámico, evolutivo e inacabado de los DH, vinculados al hombre y al
HISTÓRICA momento y circunstancias.
Los DH como un derecho natural.
PERSPECTIVA Doble sentido:
POLÍTICA - origen y contenido - necesita de un consenso social.
- como criterio de legitimación de los órdenes políticos.
PERSPECTIVA Los DH alcanzan la plenitud de su sentido a través de la dimensión jurídica, pasando
JURÍDICA a formar parte de lo que se llama el derecho positivo porque es a partir de ese
momento cuando el hombre dispone de los medios jurídicos necesarios para su
defensa y protección.
PERSPECTIVA Los DH como fenómeno cultural.
SOCIO- Forman parte de las preocupaciones y del sistema de valores de la sociedad.
CULTURAL Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 dic. de 1948 - todos los países
van a disponer de un código ético-político mundial
PERSPECTIVA Una norma moral que atañe, a su esencia y existencia que les hace independientes.
ÉTICO-MORAL Castro: moral individual, moral social, moral mínima
PERSPECTIVA 2 aspectos:
EDUCATIVA - carácter instructivo y curricular, cuándo se enseñan
- la educación en DH con una serie de consideraciones diferenciadas sobre esos
derechos aplicables a la acción educativa en general.
Los DH no se enseñan ni se aprenden sin vivirlos.
▪ Según Puy Muñoz, para fundamentar teóricamente los DH debemos hacernos 3
preguntas:
1. ¿Existen los DH? – sí existen, en forma de idea, como una expresión vocal y escrita
y, comoun asunto regulado por leyes.
2. ¿Son valiosos los DH? – cualquier derecho es valioso ya que para titular supone
salvaguardar: su vida, su dignidad, su propiedad, su matrimonio, su paternidad, su
educación, su tradición, su creación, su trabajo…
3. ¿Deben ser respetados los derechos? - deben ser respetados porque existen,
porque tienen un valor para el hombre, porque mejoran la convivencia pacífica porque
permiten el desarrollo del hombre y de los pueblos, porque suponen la satisfacción de
las necesidades e intereses del hombre, porque materializan la idea abstracta de la
dignidad del hombre, porque son de todos y además deben ser respetados tanto a
nivel individual como a nivel institucional y gubernamental
≠ Fundamentaciones
POSTURA HUMANISTA POSTURA RACIONAL
- La dignidad personal de los hombres como - Intenta encontrar raíces filosóficas y
punto de anclaje y referencia última de los espirituales, axiomas o principios cuya
DH. validez no dependa de otro.
- Afirman la dignidad de la persona humana - Tiene validez Indiscutible y Consistente que
como raíz y principio de los derechos le confiere un carácter de validez absoluta.
fundamentales. - Esta validez absoluta tiene el riesgo de no
- La manifestación jurídica de la dignidad se ser reconocida por todos los sujetos o tener
expresa en protección de los derechos duración limitada en el tiempo.
iguales para todos y en respetar y apoyar los - 2 posturas:
proyectos personales de vida que cada uno . Postura pesimista: imposibilidad de una
decida desarrollar. fundamentación racional
común y universalmente aceptada.
. Postura positiva: es imprescindible la
búsqueda de un fundamento racional para
conseguir la aceptación social de los DH
generalizada y permanente.
POSTURA IUSNATURALISTA POSTURA POSITIVISTA
- Afirman - el individuo en el estado de - Los derechos humanos expresan una
naturaleza. buena voluntad, pero no pueden
- El individuo era un ser libre e considerarse derechos hasta que no son
independiente, y de esa libertad emanaban plasmados en un sistema jurídico,
unos derechos naturales con independencia respaldado y apoyado por el poder político.
de los estatus, situaciones y circunstancias - Defiende la tesis de que la raíz y el
concretas de cada persona: derechos fundamento de la validez de los DH está en:
primarios o naturales. . La organización social
- Defiende la existencia de una naturaleza . Las realidades y circunstancias culturales
común a todos los seres humanos, cuya . La tradición jurídica y política
validez sea universal e inmutable. . Leyes estatales
- Los DH, reflejan las necesidades y . Aceptación social mayoritaria
aspiraciones naturales de cada persona; . Contribución al bienestar y felicidad de
constituyen la expresión de la ley natural, los ciudadanos
de un orden de obligaciones morales, - Los individuos son titulares de derechos
superior, objetivo y universal, que le son fundamentales en cuanto el ordenamiento
debidos por imposición de su propia jurídico del Estado, ya que no hay más
naturaleza. derechos que los reconocidos en las leyes.
POSTURA PACTISTA
- Acepta la objetividad y universalidad de los DH como producto
de la evolución histórica y no como derivación de una ley natural.
- Necesidad de positivizar los derechos en los textos legales para
seguir profundizando en el reconocimiento de la dignidad
humana.
- Según la fundamentación pactista o consensualista los
individuos poseen unos derechos primarios que radican en su
propia naturaleza y que tienen carácter pre-social, pero tales
derechos sólo pueden ser disfrutados dentro de la organización
política que los individuos se den a sí mismos, mediante el
acuerdo fundacional del que surge la sociedad.
▪ La expresión “Derechos humanos” es de origen reciente, se remonta a finales del s. XVIII.
▪ Hay discrepancias sobre el origen. De los DDHH. Algunos autores aportan razones
religiosas y otros ven su origen en el mundo clásico antiguo.
➢ PENSAMIENTO GRECO-ROMANO
▪ No existía la idea de dignidad ni igualdad entre los seres humanos.
▪ No tenían la noción de derechos individuales, lo que determinaba su patrimonio jurídico
dependía del lugar que ocupasen en la escala social.
▪ Platón: Los hombres forman parte de una polis, y están condicionados por la función que ocupan
dentro de ella.
▪ Aristóteles: el hombre es un ser social por naturaleza y entiende que la vida del individuo
adquiere su plenitud en la participación de la vida pública, cuyo fin es el bien común.
▪ Los sofistas fueron los primeros que defendieron la idea de igualdad entre los seres humanos.
➢ PENSAMIENTO CRISTIANO
▪ Afirma la igualdad entre todos los hombres, amparado en el fundamento de que todos son
hijos de Dios y que todos los hombres son iguales.
▪ El fundamento de la igualdad de Derechos es la pertenencia a la participación en la naturaleza
humana, de la cual derivan los derechos naturales comunes a todos los humanos.
➢ EL IUSNATURALISMO – fundamenta el reconocimiento de unos derechos que tiene todo ser
humano y que son previos a la existencia del Estado.
▪ Teoría contractualista de los DH – límites estructurales del poder estatal que deben
completarse desde el punto de vista de los deberes de los gobernantes y de derechos de los
gobernados.
▪ Los efectos de las teorías fueron:
. Los derechos humanos son subjetivos, innatos e imprescriptibles anterior a la
constitución de la comunidad política.
. Plantea la existencia de un contrato social. Es decir, convertir los derechos naturales en
derechos del ciudadano, que todo Estado debe reconocer, respetar y garantizar.
➢ EDAD MEDIA
▪ Los monarcas a través de unas cartas manifiestan el compromiso de respetar prerrogativas de
los estamentos: nobleza, religión y estado.
. Carta Magna de 1215
. Carta de las libertades de Enrique I de 1100
▪ A través de las cartas se consigue un documento escrito con valor jurídico, donde se exponen
normas reconocidas y el mecanismo para asegurar su práctica.
➢ EDAD MODERNA
▪ Promulgación de una serie de documentos dirigidos a proteger la dignidad de todo ser
humano.
. Con la conquista de América - se promulgan las Leyes de Indias, para proteger a los indígenas
de la explotación a la que estaban sometidos.
. Las guerras de religión acaban con la firma del Edicto de Nantes (1598) donde se concede
tolerancia religiosa.
▪ En el siglo XVII en Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos ingleses
para limitar el poder del Rey. De esta lucha se promulgan en Inglaterra 3 documentos:
. En 1628 el Petition of Rigth, se prohíbe establecimiento de tributos sin aprobación
parlamentaria.
. El Acta de Habeas Corpus de 1679 – se prohíbe toda detención que no haya sido
dictada por un mandamiento judicial.
. En 1689, Bill of Rights – compromiso para limitar el poder real (Declara los Derechos y
Libertades de los Ingleses y Establece el Orden de Sucesión de la Corona)
▪ Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones Norteamericanas
y Francesas del s. XVIII.
▪ 2 etapas en el proceso de reconocimiento de los derechos humanos:
1ª etapa o Reconocimiento estatal y nacional
2ª etapa o Reconocimiento supraestatal e internacional
▪ El proceso de positivación de los DH comienza con las teorías iusnaturalistas
racionalistas - reconocen los derechos naturales como inherentes al hombre por su
propia naturaleza universal.
▪ Culmina en el s. XVIII con 2 declaraciones de los derechos del hombre:
. EEUU - Declaración de la Independencia (1776)
. Francia - Declaraciones de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789).
La Declaración de Independencia de 1776 (EEUU)
. Nacen los Estados Unidos de América.
. Elaborado por Thomas Jefferson durante la Guerra de Independencia.
. Apela la idea de Derechos Naturales para todos los seres humanos por su
propia naturaleza, quedando plasmados en un documento formal.
. Derechos que reconoce: Derecho a la igualdad política y material, derecho a la vida,
derecho a la libertad y derecho a la búsqueda de felicidad.
Declaración Francesa de Derechos o Declaración de los Hombres y del
Ciudadano, 1789.
. Marca el fin del Antiguo Régimen.
. Asume los presupuestos Iusnaturalistas.
. Proclama la igualdad de los hombres y la universalización de los derechos excluyendo
del concepto de hombre a las mujeres, campesinos y esclavos.
▪ 1791 - Declaración de los Derechos de la Mujer y la ciudadana.
Principales derechos naturales en los que se basa: libertad, propiedad, seguridad,
resistencia a la opresión, libre ejercicio de los derechos naturales, libertad de palabra y
de imprenta.
▪ La Declaración Francesa tiene 2 aspectos importantes que la van a llevar a
convertirse en un referente para Europa:
. el gran interés por los aspectos sociales
. la separación de poderes
Algunas explicaciones posibles:
. teorías iusnaturalistas → Defiende la naturaleza de los derechos humanos como
derechos fundamentales de carácter universal y superior al ordenamiento jurídico
positivo.
. teoría basada en la concepción ética - Doble vertiente:
- Vertiente ética - Los DH principios morales básicos de una vida digna.
- Vertiente jurídica - Los DH incorporados a un ordenamiento jurídico.
. Los DH como principios - principios de ordenamiento jurídico, señalando que los
derechos humanos son principios externos con rango constitucional.
. concepción legalista - los DH carecen de entidad jurídica.
Defiende que si no están reconocidos no existen, por lo que la idea de universalidad no
tendría sentido ya que los ciudadanos estarían desprotegidos.
CARACTERÍSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
. Universales - Pertenecen a todas las personas.
. Inherentes - Innatos a todos los seres humanos.
. Absolutos - Su respeto se puede reclamar a cualquier persona o autoridad. Se trata de
requerimientos morales.
. Irrenunciables - Quien los posee no puede desprenderse de ellos.
. Indisolubles - Todos deben ser ejercidos en su contenido esencial.
. Obligatorios - Toda persona, incluso el Estado debe respetarlos.
. Inalienables - No pueden ser transferidos.
. Imprescriptibles - No se pierden en el trascurso del tiempo.
. Indivisibles - Son interdependientes. No tienen jerarquía entre sí.
. Inviolables - Ninguna persona o autoridad puede actuar legítimamente contra ellos.
. Progresivos - Carácter evolutivo.
. Incondicionales - Están supeditados a los lineamientos y procedimientos que
determinan los límites de los propios derechos.
▪ FUNCIONES DE LOS DH
. Desde un punto de vista filosófico, garantizan el desarrollo de todas las personas sobre
la base a la dignidad de la persona.
. Marcan los límites del abuso del poder, y nos defienden contra la opresión, se fundan
en la ética de la libertad, la igualdad y la paz.
. Propician el bien común, la libertad y el desarrollo de todos los hombres,
. Tutela de la autonomía: El individuo queda habilitado por los distintos derechos para
conformar y expresar su autónoma personalidad, creyendo lo que quiera, expresando
las ideas que desee. Suponen el reconocimiento al respeto y al modo de ser autónomo
del individuo.
. Instalan al hombre dentro de una comunidad política, una participación igualitaria.
. Tutela jurisdiccional, a través de la cual los hombres puedan ser verdaderos titulares
de derecho.
. Lograr que el hombre tenga sus necesidades básicas cubiertas.
. Suponen la igualación social y política de los hombres.
. Garantizan al individuo el mínimo de igualdad social para poder tomar decisiones.
. Unifican los distintos sistemas axiológicos.
. Contribuyen al desarrollo integral de la persona.
. Delimitan, para todas las personas, una esfera de autonomía.
. Establecen límites a las actuaciones de todos los servidores públicos.
. Crean canales y mecanismos de participación.
▪ La definición de DH, es algo complejo puesto que siempre estará influenciada por el
momento histórico y la teoría que lo sustente.
▪ Importante tener claros algunos aspectos si queremos respetar el carácter universal
de los DH.
▪ ASPECTOS PARA RESPETAR LA UNIVERSALIDAD DE LOS DDDHHH.
. Titularidad del hombre: Por ser hombre tiene derechos inherentes a su naturaleza.
. Derechos anteriores a las leyes positivas - El hombre es anterior al Estado.
. Igualdad de todos sin distinción de raza, sexo, edad o condición.
. Fundamentación y dotación jurídica básica - El fundamento de la Sociedad.
. Incluyen deberes y obligaciones - Respetados por ciudadanos y Estado.
. Carácter nacional e internacional - Todos los Estados del Mundo deben promoverlos
y respetarlos.
Derecho . a casarse y fundar una familia
. a la vida . a la propiedad
. a la libertad . a ejercer la libertad de pensamiento, de
. a la igualdad religión
. a la seguridad de la persona . a la libertad de expresión y de opinión
. a no ser sometido a esclavitud ni servidumbre . a la libertad de reunión y de afiliaciones
. a no ser sometido a torturas ni a penas o políticas
tratos inhumanos y degradantes . a participar en el gobierno del propio país
. a la igualdad ante la ley y a la protección directamente o por medio de representantes
frente a la detención o encarcelamiento o el . al trabajo
exilio arbitrario . a la salud
. a la justicia . a la seguridad social
. a un proceso justo y a la presunción de . a un salario justo por un trabajo igual
inocencia mientras no se demuestre su . a fundar sindicatos y sindicarse
culpabilidad . al descanso y disfrute de tiempo libre, jornada
. al respeto de la vida privada y familiar, del de trabajo razonable y vacaciones periódicas
domicilio y la correspondencia . a un nivel de vida adecuado que asegure el
. a la libertad de circulación y de residencia bienestar del individuo y el de su familia
. al asilo . a la educación
. a la paz en el mundo
. a la nacionalidad