Formas de poder

y construccion social

Mauro Sebastian González Díaz

Maestro: Luis Daniel Hurtado Berruecos
Humanidades II
30 de Enero del 2025
 II. Clas
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II. Poder Económico:
Es el manejo del control de los bienes y servicios, de los factores
de producción y de comercio.
El poder económico se refleja en el dominio o propiedad de las
cosas. Se desprende del concepto de dominio.
Esto ha evolucionado conforme a la constitución política
mexicana, la nación tendrá derecho de imponer a la propiedad
privada las modalidades que dicte el interés publico.

III. Poder Religioso:

En un estadio ultraterreno e intemporal se da el poder
religioso, pese a ello logra la modificación de la conducta
presente de los individuos, con base en sanciones y
recompensas que se impondrán o recibirán en otra vida.
IV. Poder familiar:
Se da en el seno del hogar, se ordena de una forma jerárquica
donde el padre tiene el mayor poder, la esposa obedece al hombre
al igual que los hijos los cuales eran tratados como el padre o
esposo lo decidiera por el antiguo derecho romano.

Se ubica el ejercicio del poder social

en el seno de la sociedad civil, donde
impone modas, rutinas y V. Poder
comportamientos, cuya observancia
o infracción premia o reprueba con
Social
elogios o censuras.
VI. Poder moral:
Sitúa su espacio de influencia, el poder moral, en la
intimidad de la conciencia de los individuos, cuya suma
integra la conciencia colectiva, que al distinguir entre el
bien y el mal, manda actuar conforme al primero y evitar al
segundo. Este poder actúa internamente en el individuo y
puede usarse de manera positiva o negativa

VII. Poder Cultural:

Tiene dos tipos de significados, en un aspecto la cultura viene a ser la
formación y el perfeccionamiento del ser humano y por otro lado es el
estilo o modo de vivir de un pueblo en una época determinada.
Se puede decir que el poder cultural es la trascendencia que deja una
generación a la siguiente ya sea sus conocimientos o su estilo de vida.
VIII. PODER
TECNOLOGICO

El poder tecnológico modifica conductas,

crea y satisface necesidades, impone técnicas,
sistemas y procedimientos que
constantemente se modifican y perfeccionan
con base en nuevos inventos y
descubrimientos encaminados a simplificar
el logro de las metas y objetivos de las
personas, la familia, la sociedad y el Estado.
III. Clasificación por su origen
La clasificación que atiende al origen del poder
encuentra tres hipótesis fundamentales: divino,
humano y social.

[Link] Divino:
tiene dos versiones fundamentales:
la del inmediatismo, y la
tradicional; conforme a la primera
el poder en sí mismo proviene
directa e inmediatamente de Dios,
quien lo entrega para su ejercicio a
una persona determinada y a sus
descendientes.
2. Origen Humano
El ser humano es un átomo que se expresa a
través de la razón y la libertad.

[Link] social
El poder es un producto social generado por
fuerzas colectivas que rebasan al individuo.

4. El repudio del poder

Son autores que repudian la existencia misma del poder, lo mismo el del
supuesto origen divino, que la ficción del pacto social roussoniano.
Proudhon pronostica la desaparición del poder estatal, la sustitución del
Estado por el taller, y de la política por la economía.
 IV. CLASIFICACIÓN POR LA
OBEDIENCIA
El poder político se clasificará en coercitivo, voluntario
y manipulador, según la obediencia se logre por la
fuerza , por la libre voluntad -en un sistema
democrático- o mediante la manipulación, en un
sistema seudo-democrático

V. CLASIFICACIÓN ÉTICO-JURÍDICA
El poder puede clasificarse como legitimo o ilegitimo, legal o
ilegal, y legitimado o no. Si carece de legitimidad, es un
poder de hecho, si es ilegal, es arbitrario, y si no esta
legitimado, puede ser legal o legitimo, pero se sostiene en la
fuerza o manipulación
 1. LEGITIMIDAD
La legitimidad del poder se basa en su
fundamento jurídico y en su obtención
conforme a la ley . Un gobierno legitimo tiene
un título justo, mientras que uno ilegitimo es
usurpador y ejerce un poder de hecho.

2. LA LEGALIDAD
La legalidad del poder exige su ejercicio conforme a la ley,
garantizando que el poder limite al poder. Este principio,
expresado en distintas tradiciones jurídicas, obliga a los
gobernantes a actuar según la constitución que también
regula el uso discrecional del poder en casos excepcionales
[Link] LEGITIMACIÓN
La legitimación del poder depende de su aceptación por la
población, expresada en el cumplimiento voluntario de sus
mandatos sin coacción ni manipulación. Sin embargo, según
Merton, puede ser reconocida por algunos grupos y no por
otros. Aunque es un ideal ético, la historia muestra que
nunca ha existido un poder totalmente legitimado. Por ello,
en términos más realistas, se considera legitimado un poder
cuando no enfrenta un rechazo generalizado de la
población.

VI. CLASIFICACIÓN
ORGANIZACIONAL
En razón de la forma de organización de su ejercicio, el poder puede
clasificarse en personal -o arbitrario- y en institucional, lo cual se
traduce en un gobierno de personas y en uno de instituciones,
respectivamente.
 [Link] PERSONAL
El poder personal o arbitrario depende de la
voluntad de quien lo ejerce, como en el caso del
patriarca, el amo, el líder carismático o el dictador

Según Maurice Hauriou, las instituciones

garantizan la continuidad y estabilidad del
derecho y el Estado. El poder político
institucional es la máxima expresión de este [Link]
principio, ya que se organiza mediante leyes INSTITUCIONAL
y reglamentaciones que limitan la
arbitrariedad. Marcel Prélot y Shmuel N.
Eisendstadt coinciden en que las
instituciones regulan y ordenan la vida
social. A diferencia del poder personal,
propio de regímenes autoritarios, el poder
institucional caracteriza al Estado de
derecho.
 VII. CL
ASI
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[Link] SURGIMIENTO
ESPONTÁNEO
En las primeras sociedades, el poder surgía
espontáneamente para realizar tareas
comunes, sin ser elegido, y se terminaba al
concluir la tarea. Este proceso se repetía
cuando surgiera una nueva tarea, con un
nuevo depositario del poder.

[Link] LA FUERZA
En las primeras manifestaciones del poder político, los más
fuertes se autodesignaban gobernantes por su fuerza,
incluso en contra de la voluntad del pueblo, ejerciendo un
poder injusto, ilegal e ilegítimo. Esta forma de designación
persiste hoy en día, como lo demuestra el caso reciente de
Haití.
[Link] SORTEO
En la democracia directa, con el crecimiento de la
polis, surgió la necesidad de designar mandatarios
para ejecutar las decisiones de la asamblea
ciudadana. Inicialmente, se usaba el sorteo, pero se
descubrió que el azar no garantizaba cualidades
como capacidad o responsabilidad, lo que llevó a la
elección por voto mayoritario de los miembros de la
asamblea para designar a los depositarios del poder.

[Link] HERENCIA
La herencia ha sido una forma histórica de
designación del poder, especialmente en monarquías,
donde se ha transmitido a los herederos. Aunque en
algunas monarquías constitucionales actuales, como
las de Inglaterra o España, la herencia sigue siendo un
medio para designar al monarca, éste es jefe del
Estado, pero no del gobierno.
[Link] COOPTACIÓN
La cooptación es la designación de líderes o
sucesores por parte de los gobernantes en turno.
Puede ser legal o de hecho y se presenta en sistemas
políticos, incluso democráticos, donde las élites o
líderes influyen en la selección de candidatos. En
algunos casos, como en Estados Unidos, un
presidente puede designar a su sucesor sin
intervención popular, como se vio con la enmienda
25. Aunque es común en sistemas democráticos, la
cooptación se considera legítima si se ratifica
mediante una elección popular.

[Link] ELECCIÓN
La democracia comenzó siendo directa, donde los ciudadanos
tomaban decisiones en asambleas. Sin embargo, al aumentar los
asuntos a tratar, se delegó el poder a representantes elegidos
primero por sorteo y luego por voto mayoritario. El sistema
representativo actual, basado en el sufragio, utiliza mayorías
absolutas o relativas para elegir a los candidatos, y en algunos
casos, como en Francia, se realiza una segunda vuelta si no se
alcanza la mayoría absoluta en la primera.
 VIII. CLASIFICACIÓN POR EL
CARÁCTER DEL DEPOSITARIO
A veces, el titular formal del poder no es quien realmente lo
ejerce, lo que provoca un desdoblamiento entre el
depositario aparente y el efectivo. Ejemplos de esto son
Manuel Godoy en España, quien fue considerado el
verdadero poder durante el reinado de Carlos IV, y Plutarco
Elías Calles en México, quien controló el poder mientras
otros presidentes ocupaban el cargo. Su influencia terminó
con su destierro durante el gobierno de Lázaro Cárdenas,
quien consolidó el poder en la figura del presidente de la
República.

IX. CLASIFICACIÓN POR LA

IMAGEN DEL DEPOSITARIO
Antes de la llegada de los medios de comunicación masivos, los
gobernantes ya proyectaban imágenes de sí mismos que reflejaban
sus cualidades y defectos. Estas imágenes, recogidas por la historia,
muestran su entusiasmo, bondad, crueldad, habilidades, torpezas,
fortaleza, debilidad, inteligencia y estulticia. Los gobernados
perciben estas imágenes y las catalogan de diversas formas según la
proyección que los gobernantes hagan de sí mismos.
 [Link] ANTIPÁTICO
Independientemente de que sea cruel o
bondadoso, inteligente o torpe, virtuoso
o degenerado, un gobernante puede ser
antipático a los ojos del pueblo, es decir,
causar instintiva animadversión, o como
los griegos decían anti-patheia, efecto en
contra,

[Link] SIMPÁTICO [Link] APÁTICO

Se personifica en el gobernante, El gobernante apático es el caso del
bueno o malo, que inspira simpatía depositario del poder que lo ejerce
en las masas populares de sus con dejadez, con indolencia, con
gobernados, motivo por el que de falta de vigor, es decir con apatía, lo
buena gana se le pasan por alto sus que a la postre le privará del poder,
errores o excesos. Ejemplo Enrique como fue el caso de Luis XVI.
Peña Nieto
[Link] CARISMÁTICO
El carisma es un don especial que genera en
los gobernados una fascinación casi
fanática, basada en la fe y confianza que
despierta el gobernante. Este concepto,
derivado del latín charisma, tiene su origen
en la visión cristiana de los dones divinos.
Según Max Weber, el carisma se refiere a la
capacidad de personalidades excepcionales
para romper sistemas tradicionales de
legitimación, y no se limita a la simpatía,
sino a líderes que representan la esperanza
de superar una calamidad o sufrimiento
colectivo. Gobernantes como Napoleón y
Hitler son ejemplos de líderes carismáticos.
Ejemplo Andrés Manuel Lopez Obrador
X. CLASIFICACIÓN POR SUS
BENEFICIARIOS
En atención a quien o a quienes se trata de beneficiar
fundamentalmente con su ejercicio, el carácter del
poder podría ser subjetivamente considerado como
egoísta, nepótico, oligárquico, totalitario y popular,
según que el poder esté organizado para favorecer
preponderantemente a su depositario, a sus familiares, a
un grupo social reducido, al Estado o al pueblo.

El ejercicio egoísta del poder se

caracteriza por anteponer los intereses
personales del gobernante sobre el
[Link]ÍSTA
bienestar común, como lo hizo Antonio
López de Santa Anna, quien, al priorizar
su beneficio, dejó a México más débil y
dividido, sacrificando incluso territorios
como Tejas para salvar su vida.
[Link]ÓTICO
El nepotismo es cuando los gobernantes
favorecen a sus familiares con cargos o
beneficios. Esto ha ocurrido en varios
gobiernos, como el de Kennedy, quien nombró
a su hermano Procurador de Justicia. También
se da cuando se otorgan privilegios a parientes
o amigos del gobernante, y es un fenómeno
común en la historia de México.

[Link]
El ejercicio elitista del poder favorece a un grupo reducido
basado en factores como raza, religión, educación o posición
económica, típico en sistemas plutocráticos donde los ricos
benefician a su clase. No debe confundirse con la teoría de
las élites, que plantea que siempre existe una minoría
gobernante. El poder puede ejercerse para beneficiar a
diferentes grupos, y cuando lo hace en favor de una élite, se
considera elitista.
[Link]
Se enfoca en beneficiar al Estado a costa del
individuo, deificando al Estado y subestimando al
ser humano. En este tipo de régimen, el poder
público está diseñado para fortalecer al Estado,
como ocurrió en la Alemania nazi, que es
presentado como un ejemplo extremo de poder
totalitario.

[Link] O ALTRUISTA
El poder altruista, definido como un gobierno que beneficia al
pueblo en lugar de a quienes detentan el poder. Este poder, al servicio
de los gobernados, sería un "kratos al servicio del demos", es decir, un
poder popular. Aunque difícil de lograr en la práctica, el ejercicio de
este poder debe ser un objetivo constante. La existencia de minorías
discriminadas en varios países cuestiona si el poder realmente
beneficia al conjunto de la población. Sin embargo, el poder altruista
es considerado el ideal ético del ejercicio del poder.
CONCLUSION
En mi opinión los tipos de poderes y la
construcción son muy parecidos ya que ambos
son utilizados por la sociedad y sirven para
interactuar entre nosotros, en este caso los tipos
de poder son la estructura de la sociedad ya que
son utilizados en todos los hábitos de la vida
como la política, la ética o la familia reafirmando
que son necesarias en la sociedad y ambas
forman nuestra sociedad de un lado una nos
otorga la capacidad de interactuar y la otra la de
mandar y autocriticar lo que es correcto y que no