ES LLAMADO EL QUITO EVANGELIO

SE CREE QUE FUE MURTO POR EL REY MANASES

TIENIA DOS HIJOS ISAIAS 7.3 8.3 SEGUNDO HIJO

UN REMANENTE VOLVERA UN DESPOJO SE APRESURA ACONTECIMEINTOS PROFETICOS

SITUACION POLITICA

3 NACIONES SE DISPITABAN EL CONTROL EGIPTO BABILONIA ASIRIA

REYES ASIRIOS :

REY TIGLAT –PILESER III DECIDE EXTENDER EL DOMINIO DE ASIRIA

REY DE ASIRIA SARGON II I 11 REYES 17 6 EL RENO DEL NORTE CAE DECIDE LOS ASRIOS FUERON CONOCIDO
COMO TERRIBLES CONQUITADORES CAPITAL NNIVE LOS ASIRIOS CONQUITARON A ISRAEL REYNO DEL NORTE
QUEDANDO SOLAMENTE EL REYNO DEL SUR, EL REY DE ASIRIA . EL

Y COLONIZA EL REYNO DEL NORTE CON GENTILES Y ERAN MUERTOS POR LEONES Y DECIDE ENVIAR A
ALGUNOS ISRAELITAS PARA QUE LES ENSEÑEN COMO DEBERIAN TRATAR CON SU DIOS ESTA MESCLA DIO
UNA NUEVA GENERACION QUE FUERON LOS SAMARITANOS EN EL AÑO 722 AC

REY SENAQUERIB.. DECIDE INVADIR A JERUSALEM BLASFEMANDO CONTRA DIOS DICIENDO QUE EL DIOS DE
ISRAEL NO ERA DIOS Y QUE EL LO VENCERIA ISAIS Y EL REU EZEQUIAS REY DE JUDA ENTRO EN EL TEMPLO
DIOS RESPONDE Y UN ANGEL EXTERMINA A TODO EL EJERCITO DE ASIRIA 11 CRONICAS 32 11 REYES 18 13-
37 ISAIAS 36 1-22

SITUACION POLITICA EN EL REYNO DEL SUR ISAIAS JUDA CAPITAL JERUSALEM

LA CANTIDAD DE VECES QUE ES CITADO 65 CITAS DEL LIBRO DE ISAIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO NINGUN
PROFETA APARECE TANTO COMO EL PROFETA ISAIAS
ES UN LIBRO PROFETICO

VISION QUE TUVO ISAIAS

EN ESE BREVE VERSICULO TENEMOS UCHA

NATURALEZA LITERARIA VISION PROFETICA

ASENDENCIA : HIJO DE AMOZ

UBUCACION GEOGRAFICA DE SU MINISTERIO: REYNO DE JUDA

UBUCACION HISTORICA: CONCIDIO CON EL REYNADO DE …

NOS DA UNA IDEA DEL LIBRO PERO NO ASI DEL PERSONAJE

NO HAY MUCHA INFORMACION DE ISAIAS , COMO GEREMIAS PARECE QUE CONOCES A JEREMIAS

SU LLAMANDO SUE EN EL 740 AC .. EN EL AÑO QUE MURIO EL REY UZIAS

MINISTRO 40 AÑOS EN JUDA BAJO LA AMENAZA CONTINUA DE LOS ASIRIOS

EL PUEBLO ERA TENTADO A BUSCAR AYUDA EN OTROS PUEBLOS

ESPOSA .. CAPITULO 8 Y DOS HIJOS Y TIENEN NOMBRS PROFETICOS CON UN PROPOSITO

LO MATARON DURANTE EL REYNADO DE MANASES Y MURIO ASERRADO (HEBREOS 11)

EL REYNO DEL NORTE HABIA CAIDO (722 AC)

TODAVIA QUEDABA EL REYNO DEL SUR Y EL SE ENCONTRABA EN EL REYNO DEL SUR PERO NO LE QUEDABA
MUCHO TIEMPO

PERIODO DE DECLIVE QUE AL FINAL HBA SER EXILIADO A BABILONIA

ESTRUCT

VISIONES CAP 6

PARALELISMO: LAS PALABRAS DE DOS O MAS TEXTOS ESTAN RELACIONADAS DE ALGUNA MANERA ESTO ES
UN ESTILO LITERARIO DE LA LECTURA HEBREA PARTICULAR EN ISAIAS

ISAIAS 1.3 , EL BUEY NO CONOCE A SU DUEÑO Y EL ASNO EL PESEBRE DE SU SEÑOR ISRAEL NO ENTIENDE
MI PUEBLO NO TIENE CONOCIMIENTO

ISAIAS 1.18 : SI VUESTROS PECADOS FUERAN COMO LA GRANA COMO LA NIEVE SERAN ENBLANQUECIDOS SI
FUERAN ROJOS CMOMO EL CARMESI VENDRA A SER COMO BLACA LANA
PARABOLAS:

ISAIAS 51-2 VIÑA NOS COMPARA EL AMOR DE DIOS A ISRAEL Y EL HOMBRE DE LA VINA LA TRABAJO PARA
QUE FUERRA FERTIL EN LUGAR D E DAR FRUTOS AGRADABLES LE DIERON LA ESPALDA ADIOS UVAS
AMARGAS PRACTICANDO DIFERENTES PECDOS DANDOLE LA ESPLADA A DIOS

CANTICOS: CANTOS CEREMONIALES ISAIAS 50-4-5 (LENGUA DE SABIOS DESPERTARA MI OIDO Y NO FUI
REBELDE)

LLAMAMIENTO CAPITULO 6 VISION DE DIOS

UZIAS HABIA SIDO UNO DE LOS REYES DE JUDA AL PRICIPIO FU E BUENO Y LO BENDIJO GRANDEMENTE EL
TIEMPO QUE EL SEÑOR LO RESPALDO HI GRANDE LA CIUDAD PERO DESOBEDECIO A DIOS Y DIO LO
CASTIGO CON LEPRA Y SUS ULTIMOS DIAS FUERO MALOS

LOS PRIMERA PARTE 1-39 NT 39 LIBROS

LA SEGUNDA PARTE 40-66 NT 27 LIBROS

DOS SECCIONES HAN SIDO INDENTIFICADAS CON LOS HIJO SDE ISAIAS

ISAIAS 8.18 e aquí, yo y los hijos que me dio Jehová somos por señales y presagios en
Israel, de parte de Jehová de los ejércitos, que mora en el monte de Sion.

VENIAS ASER UNA FIGURA DE LO QUE HIBA A PASAR CON JUDA

Maher-salal-hasbaz. ISAIAS 8.3 Y me llegué a la profetisa, la cual concibió,

y dio a luz un hijo. Y me dijo Jehová: Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz.
SIGNIFICA EL DESPOJO SE APRESURA IDENTIFICADO CON LOS PRIMERO
39 CAPITULOS, ESOS PRIMEROS CAPITULOS ENFATIZA EL JUCIO PARA EL PUEBLO
DE JUDA Y PARA CON LAS NACIONES EL TEMA DE JUICIO ES PREDOMINATE LA
BIBLIA NOS DICE DEL PORQUE LE PUSO ESE NOMBRE Porque antes que el
niño sepa decir: Padre mío, y Madre mía, será quitada la riqueza de
Damasco y los despojos de Samaria delante del rey de Asiria.
ISAIAS 8.4.
Sear - jasub[ ISAIAS 7.3 SIGNIFICA un REMANETE RETORNARA Entonces dijo Jehová a Isaías: Sal
(

ahora al encuentro de Acaz, tú, y Sear-jasub tu hijo, al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el
camino de la heredad del Lavador

SE IDENTIFICA CON LOS ULTIMOS 27 CAPITULOS DE LIBRO , DONDE PODEMOS NOTAR LA GRACIA DE
DIOS AL ENVIAR AL MESIAS Y SALVACION DEL REMANTE ESCOGIDO QUE RETORNARA, DIOS HIBA
UTILIZAR A LOS BABILONIOS PARA CASITGAR ALOS ASIRIOS LOS BABILONIOS SE HIBAN ALLEVAR
CAUTIVOS AL PUEBLO AL EXILIO PERO DIOS PROMETE QUE HABRA UN REMANTE QUE REGRESARA
ERA UNA PROMESA DE DIOS Y ESE REMANETE ES PARTE DE LA HISTORA DE LA REDENCION
ESOS PRIMEROS CAPITULOS ENFATIZA EL JUCIO PARA EL PUEBLO
DE JUDA Y PARA CON LAS NACIONES EL TEMA DE JUICIO ES
PREDOMINATE LA BIBLIA NOS DICE DEL PORQUE LE PUSO ESE
NOMBRE

LO PODEMOS DIVIDIR EN 2 PARTES

I PARTE 1- 39 MUESTRA PROFECIAS EN CONTRA D LOS JUDIOS CONTEMPORANEOS A ISAIAS DEBIDO A SU

INMORALIDAD Y SU IDOLATRIA

 DEL CAPITULO 1-12 NOS HABLA DE LA MALDAD DE ISRAEL Y SU LLAMAMIENTO A ABANDONAR SU

PECADO
 DEL CAPITULO 13 AL 24 PROFECIAS CONTRA DEL PECADO DE OTRAS NACIONES EXTRAJERAS DIOS
LES ADVERTIA DEL JUCIO QUE VENIA SOBRE ELLAS
 DEL CAPITULO 24 AL 27 PROFECIAS QUE HABLAN DE JUICIO FINAL A LAS NACIONES DE TODO EL
MUNDO ( UN PEQUEÑO APOCALIPSIS) DE LA VICTORIA FINAL SOBRE LA MUERTE , DEL REGRESO Y
RTESTAURACION DE ISRAEL
 DEL CAPITULO 28 AL 33 PROFECIAS EN CONTRA DE ISRAEL Y JUDA , SUS JUICIOS Y LO INUTIL DE
CONFIAR EN EGIPTO PORQUE MUCAS VECES CONFIO EN ELLOS COMO ESTRATEGIA PERO DIOS
ESTABA ENCONTRA DE ESO , Y FUTURO REYNO MESIANICO
 DEL CAPITULO 34 AL 35. PROFECIAS ESCATOLOGICAS DEL JUICIO FINAL SOBRE LAS NACIONES Y LA
GLORIA VENIDERA DE SION Y SUS REDIMIDOS
 DEL CAPITULO 36 AL 39. LA DERROTA DE SENAQUERIB Y LA DERROTA DEL IMPERIO ASIRIO, LA
ENFERMEDAD DE EZEQUIAS , Y OS EMBAJADORES DE BABILONIA LO ENCONTRAMOS EN LIBOS
HISTORICOS MATO A 135,000 ASIRIOS EL REY EZEQUIAS LE PRESENTA TODAS LAS RIQUEZAS QUE
ELLOS TENIASN CUANDO LO VIERON LES ENTRO EL DESEO AL REY DE BABILONIA (39, 6) HE A QUI
VIENEN DIAS TODO LO QUE HAY EN TU CASA Y TODOLOS QUE TUS PADRES HAN ATESORADO TODO
SELLEVARAN Y NADA SE QUEDARA
LO LLAMAN UN SEGUDO ISAIAS CREEN QUE LO HIZO OTRO

HAY PROFECIAS TAN INCREIBLES QUE SON ESEPTICOS QUE ISAIAS LO ESCRIBIO

PERO CREEMOS QUE EL ESPIRITU DDE DIO ES VERDADERO

LO QUE TENIAN POR DELANTE ERA MALISIMO PERO AL FINAL HABIA UNA LUZ DE ESPERANZA

EL MENSAJE DEL LIBRO

II PARTE CAPITULO 40 AL 55 PARA JUDIOS DEL CAUTIVERIO FALTABAN MUCHO TIEMPO PARA ESTO PERO
ISAIAS RECIBIO ESTA PROFECIA COMO ES POSIBLE QUE UN HOMBRE ESCRIBIERA ESTA PARTE DE LA HISTORA
SIN HABERLO VIVIDO EL ESPIRITU SANTO SE LO REVELO Y ES UNA EVIDENCIA DE QUE DIOS EXISTE Y QUE DIOS
ES VERDADERO Y TIENE UNA EXACTITUD INCREIBLE EN LA HISTORIA SON PROFECIAS IRIJIDAS A JUDIOS QUE
TODAVIA NO HABIAN NACIDO Y QUE FALTABAN MUCO TIEMPO PARA QUE NACIERAN

DEL CAPITULO 40 A 41. CONSUELO PARA SION , Y EL FUTURO ADVENIMIENTO DEL PRECURSOR DEL MESIAS

CAPITULO 42. LA VENIDA DEL SIERVO DE JEHOVA AQUEL EN EL QUE DIOS TIENE CONTENTAMIENTO

CAPITULO 43 JEHOVA EL REDENTOR DE ISRAEL QUINE BORRA SUS PECADOS

CAPITULO 44 .JEHOVA EL DIOS UNICO , Y LO INSENSATO DE ADORAR dioses HACHOS DE MANOS HUMANAS
B. EL PREFACIO (1:2-31)
El primer capítulo de Isaías debe ser considerado como un prefacio al libro, escrito después del resto del
mismo, como generalmente se escriben los prefacios. Esto se deduce por el carácter general y
comprensivo del capítulo, y también porque el primer versículo del capítulo dos dice: “Lo que vio Isaías, hijo
de Amoz, tocante a Judá y a Jerusalén.” Estas palabras parecen indicar el principio del cuerpo
principal del [Link] tono de este prefacio es de un castigo severo. En el versículo cuatro el profeta señala a
su país como 6“gente pecadora, pueblo cargado de maldad.” En este versículo se encuentra la frase clave
sobresaliente de Isaías, el “Santo de Israel,” que se encuentra como veinticinco veces en el libro. Sin duda
que hay una relación entre esta frase típica y la visión que el profeta tuvo de la santidad de Dios. Para él,
Jehová era sobre todas las cosas, “el Santo de Israel.”La triste condición moral de la nación se describe en el
versículo seis como la de una persona enferma, cubierta con llagas podridas de pies a cabeza. Esto se debe a
la rebelión del pueblo en contra de Dios.

En el versículo nueve se hace mención de un énfasis importante de Isaías—el “remanente.” No importa qué
tan perversa fuera la nación, siempre habría unos pocos [Link] los versículos 10-15, Isaías hace que su
trompeta suene la misma nota de su contemporáneo Amós—que la justicia es más importante que el
ritual. Dios dice que está harto de ver a la gente traer sus sacrificios y hollar sus atrios. El ritualismo,
cuando no está respaldado por la justicia, es rebelión en contra del “Santo de Israel.”Entonces Dios dice a
Judá: “Lavad, limpiaos;... dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien” (vrs. 16-17). Y luego viene esa
gran invitación de la Deidad a la humanidad: “Venid luego, dirá Jehová, y estemos a cuenta: si vuestros
pecados fueren como la grana, como la nieve serán emblanquecidos: si fueren rojos como el carmesí,
vendrán a ser como blanca lana” (v.18).C.

LAS TRES JERUSALENES (capítulos 2—4)

1. La Jerusalén Gloriosa (2:2-5). Isaías nos dice “lo que él vio... tocante... a Jerusalén” (2: 1). La primera
visión es la vislumbre de una gloria futura. “En lo postrero de los tiempos” Jerusalén será lacapital de las
naciones, y todos los pueblos correrán a ella para adorar. La palabra del Señor saldrá de Jerusalén, y la
guerra será sobrepujada por la paz. Todo esto se cumplió parcialmente en la Crucifixión, Resurrección y
Pentecostés en Jerusalén, y en la predicación del Evangelio que comenzó allí. Pero parasu cumplimiento
completo debe esperarse la segunda venida de Cristo.

2. La Jerusalén Sucia (2: 6—4: 1). La mayor parte de estos tres capítulos describe el pecado de Jerusalén
y el castigo subsecuente. Aparentemente las cosas reflejaban mucha prosperidad. La tierra estaba
“llena de plata y oro” y también “llena de caballos” (v. 7). Pero también estaba “llena de ídolos” (v. 8). La
prosperidad y la idolatría a menudo van [Link] el capítulo dos, versículo doce, encontramos otra frase
clave de Isaías y otros profetas—“el día deJehová.” Será un día de castigo sobre la gente por su
[Link] hay el eterno contraste entre el justo y el impío. “Decid al justo que le irá bien: porque
comerá de los frutos de sus manos. ¡Ay del impío! mal le irá: porque según las obras de sus manos
le será pagado” (3:10-11).La descripción que el profeta hace de las mujeres de Judá en aquel tiempo (3:16-
23), tiene por desgracia mucha actualidad. La humildad y la sinceridad siguen siendo las virtudes cardinales
del reino de los cielos.
3. Jerusalén la Piadosa (4:2-6). Un remanente redimido, lavado de sus pecados, será llamado santo. Dios
mismo habitará en medio de esta Jerusalén gloriosa.D.

LA VIÑA DELSEÑOR (capítulo 5 )1. La Viña del Señor (vrs. 1-7). Esta hermosa parábola es un cuadro del
cuidado amoroso de Dios en proteger, preparar y plantar su viña; El “habíala cercado, y
despedregádola, y plantádola de vides (v.2). También edificó una torre para que los ladrones no se
acercaran, e hizo un molino para trabajar las uvas. Pero cuando buscó fruto, sólo encontró uvas silvestres.

La viña se identifica como “la casa de Israel” y las vides plantadas en ella son “los hombres de Judá” (v.7).
Por cuanto la viña no produjo buen fruto, será destruida (vrs. 5-6).2. UvasSilvestres (vrs. 8-23). Aquí se
enumeran seis clases de uvas silvestres, cada una de ella antecedida por un “¡ay!”

La primera es avaricia insaciable (vrs. 8-10). “¡Ay de los que juntan casa con casa, y allegan heredad a
heredad hasta acabar el término! ¿Habitaréis vosotros solos en medio de la tierra?” ¡Qué figura patética de
los que se pasan la vida adquiriendo propiedades y amasando fortunas,sólo para dejarlo todo en la muerte!
No hay una tragedia más tonta que ésta.

La segunda clase de uvas silvestres se identifica como la embriaguez (vrs. 11-17). Con toda nuestra edu-
cación y hazañas vanidosas, estamos convirtiéndonos rápidamente en un mundo de alcohólicos, como Judá
lo era en los días de Isaías.

El tercer “¡ay!” se pronuncia en contra del desafío aDios (vrs. 18-19). La gente lleva el pecado como en
carretas y luego desafían al Santo de Israel a que apresure su castigo. Pero esa obra de juicio vendrá más
pronto de lo que ellos desean.

La cuarta uva silvestre es confusión moral (v.20): “ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo.”
Esto todavía se hace en nuestros días.

El quinto mal es la soberbia (v. 21). Las personas eran “sabias en sus ojos.”

El sexto “¡ay!” repite la acusación de la embriaguez (vrs. 22-23), con su resultante injusticia en
losnegocios.3.

Las Consecuencias (vrs. 24-30). Toda esta condición de pecado resultará en castigo, que será como
fuego que devora la madera y como llama que consume la paja. Esto es porque “desecharon la ley de
Jehová de los ejércitos, y abominaron la palabra del santo de Israel” (v.24). “Por esta causa se
encendió el furor de Jehová contra su pueblo, y extendió contra él su mano” (v.25).E.
LA VISION DE ISAIAS (capítulo 6)

Fue en el año en que murió el rey Uzzías. Ese rey grande y piadoso había levantado la nación de Judá asu
nivel más elevado de prosperidad desde los días de David y Salomón. Durante los cincuenta y dos años de su
ilustre reinado, conquistó a los filisteos en la costa occidental y a los árabes en los desiertos del este. Los
ammonitas del otro lado del Jordán se sometieron trayendo regalos, y el nombre de Uzzíasse hizo famoso
desde Egipto hasta el [Link] mismo tiempo fortificó la capital, Jerusalén. Edificó torres de observación
sobre las esquinas de sus macizas murallas y también sobre las puertas. La pequeña Judá estaba en su
apogeo de poder y [Link]ías, el joven profeta-patriota, se sentía orgulloso de su pueblo. Quería
estar al frente del desfile cuan-do el reino marchara hacia su edad de oro. El futuro estaba adornado de
promesas.

Pero de repente todo se arruinó. En un momento de soberbia y voluntad propia el rey decidió ofrecer in-
cienso en el altar de oro del lugar santo. Esto era prerrogativa del sacerdocio. Ochenta sacerdotes
entraron al templo para impedir que el monarca hiciera tremenda locura. 8El furor de Uzzías se desató en
contra de ellos. ¿Quién se atreve a desafiar al rey? Por un momento seolvidó de que estaba desafiando al
Rey de [Link] repente vio que los sacerdotes se volvieron de él con horror. La terrible marca de la lepra se
veía cla-ramente en su frente.

Uzzías era un hombre castigado por Dios. Aterrado, huyó del lugar santo para ir a vivir una vida solitaria en
un leprosario por el resto de sus días. Sus conquistas llegaron a su fin porque él no pudo conquistarse a
símismo. Había olvidado que la sumisión a la voluntad de Dios es la victoria más grande que un hombre
puede [Link] corazón del pobre profeta se llenó de quebranto.
PERPLEJIDAD POLITICA (capítulos 7—12)1.

Achaz y Asiria (cap. 7). En el año 734 [Link] reino del Norte de Israel y su vecino hacia el norte, Siria, fueron
amenazados por el creciente poderío de Asiria, la que estaba procurando conquistar todo el oeste de Asia.
Sintiendo la necesidad de una alianza fuerte en contra de Asiria, Peca, el rey de Israel, y Rezín, el rey de Siria,
evidentemente pidieron a Achaz, el rey de Judá, que se uniera a ellos. Cuando éste rehusó —prefiriendo
aliarse a Asiria—Peca y Rezín decidieron atacarlo (v. 1; véase II Reyes 16:5).Precisamente en este momento,
el profeta Isaías tomó cartas en el asunto. El sabía que Achaz estaba pensando pedir ayuda a Asiria.
Tomando a su hijo, quien tenía el nombre simbólico de Sear-jasub, “un remanente retornará” (v. 3), fue al
encuentro del joven rey. Su mensaje fue: “Guarda, y repósate” (v. 4). Traducido en términos de la situación,
esto quería decir, “¡No hagas alianza con pueblos extranjeros!” El profeta le dijo que no temiera de esos
“dos cabos de tizón,” los reyes de Israel y Siria. Su furia pronto se acabaría y serían consumidos por Asiria.
Todo lo que Achaz tenía que hacer era confiar en Dios y dejarque El arreglara todo el [Link] notarse
también que Siria se menciona por su capital, Damasco, lo mismo que Israel se menciona por Samaria, su
[Link] Reino del Norte también a veces se le llama Efraín a causa de su tribu más importante, en
cuyo territorio estaba [Link] reyes de Israel y Siria estaban amenazando invadir a Judá, deponer a
Achaz, y poner en su trono a Tabeel (v. 6), quien colaboraría con ellos. Pero Dios aseguró a Achaz que
esto no sucedería (v. 7). Luego le lanzó un desafío con esta advertencia: “Si vosotros no creyereis, de
cierto no permaneceréis.”

10Todavía es verdad que la fe en Dios es la única base estable de seguridad, ya sea individual o
[Link] se ordenó a Achaz que pidiera una señal de que Dios iba a hacer esto (v. 11). Pero el rey
ya había hecho la decisión de desobedecer a Dios y seguir adelante con la alianza con Asiria. Así
que caprichosamente rehusó pedir una señal (v. 12), para evitar ser puesto en aprietos por su cumplimiento.
Entonces Dios le dio una señal: “He aquí que la virgen concebirá, y parirá un hijo, y llamará su nombre
Emmanuel” (v. 14). Es obvio que Isaías 7:14 podría ser una señal para Achaz solamente si se cumpliera en su
día. Antes de que el hijo creciera hasta una edad de responsabilidad, Siria e Israel habrían perdido ambos
sus reyes a quienes Achaz tanto temía. Esto pasó cuando Asiria tomó a Damasco en el año 732 A.C.,y a
Samaria en el 722 [Link] profecía también tiene un significado que va a través de siete siglos más adelante
hasta el nacimiento virginal de Jesús. Una de las características de las profecías mesiánicas del Antiguo
Testamento es que tienen un cumplimiento inmediato y parcial en el tiempo del profeta, y luego un
cumplimiento distante y completo en la venida de Cristo. Este cumplimiento se registra en las palabras de
Mateo: “Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fue dicho por el Señor, por el profeta que dijo:
He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con
nosotros Dios” (Mateo 1: 22-23).Puesto que Achaz rehusó obedecer, Dios le advirtió que Asiria vendría y
“raerá” (v. 20) a Judá. Este era el precio de la desobediencia.2. La Insensatez de las Alianzas Extranjeras
(8:1—9:7). Al profeta se le ordenó tomar un rollo—probablemente de papiro—y con una pluma escribir
acerca de su hijo Maher-salal-hash-baz—”la fuerza de Damasco y los despojos de Samaria.” Este nombre
simbólico significaba la rápida invasión de Siria eIsrael por Asiria. Esto sucedería antes de que el niño
aprendiera a hablar (v.4).El pueblo estaba desechando “las aguas de Siloé, que corren mansamente” (v.6),
probablemente una re-ferencia a las aguas tranquilas del estanque de Siloé (Juan 9:7) —y en su lugar
querían hacer alianza con Asiria. Entonces Dios les advirtió que Asiria vendría como impetuoso río
desbordado, inundando toda latierra (v.7). La ironía de todo esto fue que cuando Asiria, por invitación de
Achaz conquistó Siria e Israel, continuó adelante e invadió a Judá como un castigo. Achaz recibió más de lo
que había [Link]ías era tanto un estadista como un profeta, y sabía muy bien que las alianzas con países
extranjeros terminan en guerra. La única salvación para la nación yacía en una confianza serena en Dios.

El pueblodecía con temor nervioso, “¡conjuración!” (v. 12). Pero el consejo del profeta era: “A Jehová de
los ejércitos, a él santificad: sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo” (v.13). Si ellos hubieran temido a
Dios en lugar de temer a las naciones extranjeras, hubieran permanecido seguros.

SENTENCIAS EN CONTRA DE LAS NACIONES EXTRANJERAS (capítulos 13—23)

BABILONIA (13:1—14:23)La prominente frase profética, “el día de Jehová,” aparece aquí otra vez (13:6-
13). Es un día de “asola-miento del Todopoderoso” (v.6), “para tornar la tierra en soledad” (v. 9). Esto va de
acuerdo con todas las descripciones del día de Jehová.Se indica que los conquistadores de Babilonia son los
Medos (13:17). Ellos tomaron la ciudad en el año538 A.C. y el imperio Medo-Persa sucedió al babiló[Link]
descripción de la desolación de Babilonia (11:19-22) se ha cumplido literalmente. Por más de dos mil años
ha permanecido en ruinas, como Sodoma y Gomorra (v.19) lo han estado por muchos siglos más.

A menudo en el libro de Isaías hay breves predicciones de la restauración de Israel. Una de ellas se en-
cuentra aquí (14:1-3).Luego viene una “parábola”— mejor dicho, “una canción burlesca”—en contra
del rey de Babilonia (14:4-23). En ella se incluye uno de los pasajes más notables del libro (vrs. 12-15), el
lenguaje del cual parece ir más allá del rey de Babilonia hasta el gran opresor de la humanidad, Satanás. La
tradición afirma que en el principio, Satanás era un hermoso ángel llamado Lucifer, o “estrella del día.”
Fueron su orgullo y su voluntad propia los que causaron su caída

ASIRIA (14:24-27)Esta nación era la principal amenaza a la paz del Asia occidental. Ahora Dios
declara su destrucción, la que tuvo lugar con la caída de Nínive en el año 612
A.
FILISTEA (14:28-32)
Esta sentencia tiene que ver con “Palestina” (v. 29). Hoy es comúnmente aceptado que el nombre
moderno de Palestina deriva de los filisteos, quienes ocuparon la parte del sur de la llanura costera de Judá.
Finalmente dieron su nombre a todo el paí[Link] “carga” está fechada “en el año que murió el rey Achaz”
(v.28). Eso fue alrededor del año 727 A.C.,el año en que Tiglatpilneser III, rey de Asiria, murió. Los filisteos se
estaban regocijando porque lavara que les había azotado tanto había sido quebrada. Pero el profeta les
advierte que “de la raíz de la culebra saldrá basilisco, y su fruto, ceraste volador” (v.29). Tiglatpilneser
III (“la serpiente”), sería sucedido por Salmanasar IV (“culebra”), y por Sargón II (“serpiente voladora”),
cada cual más cruel que su predecesor. Las crónicas de las cortes de estos reyes, descubiertas y descifradas
recientemente, han confirmado abundantemente esta predicción. El versículo 32 sugiere que cuando el
“humo” de la venida de Asiria apareció en el “aquilón” (norte) (v.31), algunos mensajeros habían venido de
las ciudades filisteas, buscando una alianza con Judá para protección mutua en contra de los ejércitos
invasores. Pero la respuesta de Jerusalén fue: “Jehová fundó a Sión, y a ella se acogerán los afligidos de su
pueblo.” Desafortunadamente para Judá esta política sabia no se sostuvo más tarde

MOAB (capítulos 15—16)

En el año 734 A.C., el rey de Asiria, Tiglat-pilneser había invadido Galilea y Jordania, amenazando así a Moab
hacia el sur. La honda aflicción de este país se deja ver en los sentimientos de compasión del profeta por
causa de su inminente caída (15: 5; 16: 9, 11). La sección se cierra con una breve sentencia (16:13-14),
evidentemente pronunciada más tarde que la otra, en la cual Isaías predice de una manera definitiva la
caída de Moab “dentro de tres años.” Esto ocurrió alrededor del año 711 A.C. E.

DAMASCO (capítulo 17) Esta sentencia incluye en su contenido al Reino del Norte, o Israel (véase vrs. 3-5).
Es una advertencia de que los dos aliados, Siria e Israel, serán desolados. Esto tuvo lugar, por lo menos en
parte, en el año 734 A.C. Sin embargo, la profecía se cierra con una predicción de que el destructor mismo
será destruido, y esto súbitamente (v.14). Esta sería la suerte que correría Asiria. F.

EGIPTO Y ETIOPIA (capítulos 18—20) En el primer período de Isaías, estas dos naciones eran gobernadas
por el mismo rey. Por tanto, las tres sentencias que se encuentran en estos tres capítulos se consideran
juntas. 1. Etiopía (cap. 18). Cuando Asiria tomó a Damasco (732 A.C.)y a Samaria (722 A.C.), la gente de
Etiopía se alarmó con la posibilidad de una invasión del norte. Así que enviaron embajadores en todas
direcciones (v.2) para pedir ayuda. Pero “Isaías ordena a los embajadores volver a su país para que
observen silenciosamente cómo Jehová detendría el intento de Asiria de subyugar a Judá.” 2. Egipto (cap.
19). Este capítulo se divide muy naturalmente en dos partes: una advertencia de la destrucción venidera
(vrs. 1-17) y una promesa de restauración futura (vrs. 18-25). Se profetiza que Egipto, en medio de
su dificultad, se volverá al Señor y le adorará. El capítulo se cierra con la maravillosa predicción de
que Egipto, Asiria e Israel, se unirán en la adoración del Señor.

L DESIERTO DE LA MAR (21: 1-10) Se acepta generalmente que esta sentencia se refiere a Babilonia. Las
palabras “Ha caído, ha caído Ba-bilonia,” se repiten en Apocalipsis 14:8 y 18:2. Se sugiere que los elamitas y
los medos serían los que depondrían el poderoso imperio babilónico. H.

EDOM (21:11-12) Estos dos versículos son valiosos especialmente por su apelación evangelística. En medio
de las tinieblas de la última parte del siglo octavo A.C.,la gente preguntó al profeta, puesto como un atalaya
sobre el muro: “¿Qué de la noche?” La repetición de la pregunta revela la urgencia y el temor. El profeta de
Dios

ARABIA (21: 13-17) Robinson explica este breve oráculo como. “una súplica cordial a los temanitas para
que den pan y aguaa las caravanasde Dedanim, las que habían sido desviadas por causa de las
guerras, de sus rutas normales de viaje.” El versículo 14 debe traducirse como una petición y no como una
declaración. J.
EL VALLE DE LA VISION (capítulo 22) Estrictamente hablando, esta sentencia no era para una nación
extranjera, sino en contra de Judá mismo. Quizá la razón de que se halle aquí es que incluía a las
alianzas extranjeras, uno de los pecados habituales de Judá en esta época

TIRO (capítulo 23) Tiro era una de las grandes ciudades comerciales de los tiempos antiguos. Los barcos
salían de sus mue-lles a todas partes del Mediterráneo, y algunos aun se aventuraban a navegar por la costa
occidental del África. Pero este orgullo altanero sería derribado, y su extenso comercio llegaría a su fin. Es
interesante notar que se predijo que este período de eclipse duraría setenta años (vrs. 15, 17) como
el de Judá. Luego su prosperidad anterior volvería (vrs. 17-18
EL PROFETA DE CONSUELO (Isaías 40—66)

INSENSATEZ DE LA IDOLATRIA (capítulos 40—48)

El cambio de tono que notamos comenzando con el primer versículo del capítulo 40 es muy marcado.
Mientras que el énfasis principal de los primeros treinta y nueve capítulos es el juicio y el castigo, la nota
sobresaliente de los capítulos 40 a 66 es el consuelo y las promesas

en los últimos años se ha venido aceptando la idea de que esta segunda parte no fue escrita por el Isaías del
octavo siglo A.C., sino por un segundo Isaías de mediados del siglo sexto A.C. Se sostiene que el punto de vista
que se despliega aquí es el de la última parte de la cautividad babilónica, cuando el pueblo de Israel
comenzaba a pensar en volver a su propia patria. Especialmente se sostiene que nadie en el octavo siglo
hubiera podido predecir por nombre la venida de Ciro (44:28; 45:1) para permitir a los judíos volver a
Palestina

La solución de todo el asunto reside en si uno puede creer en una inspiración sobrenatural o no, porque esta
es la única forma en que se puede explicar este fenómeno

George L. Robinson, después de una vida de estudio de Isaías, escribió en la edición revisada (1938) de El Libro
de Isaías (en inglés), estas palabras: “A menudo, a través de los años, mis amigos me han preguntado, ‘¿Cree
usted todavía enla unidad de Isaías?’ e invariablemente he contestado con toda franqueza: ‘Estoy más
convencido que nunca.’

pone mucho énfasis, es que el nombre divino, “el Santo de Israel”— que se encuentra veinticinco veces en
Isaías y solamente seis veces en el resto del Antiguo Testamento— aparece más o menos en la misma
proporción en las dos partes: doce veces en los capítulos 1—39 y trece veces en los capítulos 40—66. Y
dice: “La presencia de este nombre divino en todas las diferentes porciones del libro es de más valor para
identificar a Isaías como el autor de estas profecías que si su nombre se hubiera escrito al principio de cada
capítulo
A. EL DIOS INCOMPARABLE DE ISRAEL (cap. 40)

El capítulo cuarenta de Isaías es uno de los discursos más elocuentes en toda la literatura. Se dice que
Edmund Burke, uno de los oradores más distinguidos que Inglaterra haya tenido, acostumbraba leer el libro
de Isaías antes de ir al parlamento.

1. Consolaos (vrs. 1-11). Las palabras iniciales de este capítulo nos dan la clave de la segunda parte del
libro. Después de las advertencias y amenazas, Dios habla con una seguridad [Link]
versículo tercero se cita en cada uno de los cuatro Evangelios, en relación con el ministerio de Juan
el Bautista. En el versículo cuatro, se explica cómo alguien puede preparar el camino del Señor:
alzando los valles, cortando los montes y los collados, enderezando las curvas y allanando lo áspero.
Esta es la fórmula divina de cuatro puntos para un avivamiento. Cuando la seguimos, la promesa es
nuestra: “Y manifestaráse la gloria de Jehová, y toda carne juntamente lo verá” (v.5). Eso es un
verdadero avivamiento. El cuidado cariñoso de Dios por los suyos se expresa en una forma hermosa
en el versículo 11: “Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo cogerá los corderos, y en su seno
los llevará; pastoreará suave-mente las paridas.
2. El Dios Incomparable de Israel (vrs. 12-31).
3. La grandeza de Dios se describe en términos de omnipotencia (v.12), omnisciencia (vrs. 13-14), y
trascendencia (vrs. 15-17). Luego viene la clave de esta sección: “¿A qué pues haréis semejante a
Dios, o qué imagen le compondréis?” (v. 18). Esto se repite en el versículo 25: “¿A qué pues me
haréis semejante, o seré asimilado? dice el Santo.” El marcado contraste entre el verdadero
Dios y los ídolos muertos (vrs. 19-24) se presenta de una manera muy clara. El capítulo se cierra con
una admonición combinada con promesa: “Mas los que esperan en Jehová tendrán nuevas fuerzas;
levantarán sus alas como águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán” (v. 31

L PODER DE LA PREDICCION (capítulo 41)

Parece que el segundo versículo de este capítulo se refiere a Ciro. Es una anticipación de la profecía más
específica en 44: 28—45: 13.

Dos de las promesas más preciosas de la Palabra de Dios aparecen en este capítulo, en los versículos 10 y
13: “No temas, que yo soy contigo; no desmayes, que yo soy tu Dios que te esfuerzo: siempre te
ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia. Porque yo Jehová soy tu Dios, que te ase de tu
mano derecha, y te dice: No temas, yo te ayudé.”La prueba suprema de que Jehová sólo es el verdadero
Dios consiste en su poder para predecir el futuro. Vez tras vez se lanza el desafío a los dioses falsos de las
naciones paganas a que prueben su deidad prediciendo el futuro. Esto empieza en el versículo 22
—”anúnciennos lo que ha de venir”—y continúa en el versículo 23: “Dadnos nuevas de lo que ha de ser
después, para que sepamos que vosotros sois dioses.” Sólo el Dios de Israel sabe el futuro

LA INVITACION DEL EVANGELIO (capítulo 55)

El capítulo cincuenta y cinco de Isaías contiene una de las anticipaciones más hermosas de la
predicación evangelística de esta era que se encuentre en el Antiguo Testamento. La salvación es gratis (v.1).
“Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano” (v.6).

Estas palabras son tan significativas hoy día como lo fueron hace dos mil años. Lo mismo es el
versículo siguiente: “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase a Jehová, el
cualtendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.”

Las palabras del versículo once han consolado a los predicadores veces sin fin: “Así será mi palabra que sale
de mi boca: no volverá a mí vacía, antes hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello paraque la
envié.” ¿Y quién no se ha conmovido con los últimos dos versículos? Solamente citaremos el
versículo 12: “Porque con alegría saldréis, y con paz seréis vueltos; los montes y los collados
levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de aplauso.” Este es
un capítulo que todo cristiano debería memorizar

L PECADO Y LA SALVACION (capítulo 59)

1. El Pecado (vrs. 1-8). Los dos primeros versículos proclaman el principio importante de que la falta de
salvación no se debe a la falta de poder de Dios—“no se ha acortado la mano de Jehová para salvar”—
ni tampoco por falta de deseo—“ni se ha agravado su oído para oír”— sino más bien por causa del
pecado del hombre—“Vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestrospecados han hecho ocultar su rostro de vosotros.” El pecado es lo único que separa al hombre
de [Link] profundidad del pecado se describe en términos muy vívidos en los versículos [Link]
últimos dos versículos secitan en Romanos 3:15-17 en una figura del hombre natural, apartado de
Dios.2.
2. Confesión (vrs. 9-15). Consciente de sus pecados, Israel los confiesa a Dios. La confesión es
siempre el camino que conduce del pecado a la salvación.
3. Salvación (vrs. 16-21). Aunque no había hombre que intercediera, Dios mismo obró la salvación. La
confesión del pueblo preparó el camino para que El lo hiciera. Esta promesa se da para los
que confían en El: “Porque vendrá el enemigo como río, mas el espíritu de Jehová levantará bandera
contra V19
SALVACION DE ISRAEL (62:1—63:6)

1. Jerusalén Restaurada (62:1-9). Dios promete que no descansará sino hasta que Jerusalén brille
como una luz resplandeciente vista por todos los gentiles. Ella será “corona de gloria en la mano del
Señor” (v.3). Jerusalén había sido como una viuda “desamparada,” su tierra en “asolamiento.”
Pero sería llamada Hephzibah—”mi deleite está en ella”— y su tierra, Beulah— “casada” (v. 4). Se
exhorta alpueblo a orar para que Jerusalén sea hecha una “alabanza en la tierra” (v.7).2. La Gente
Santa (62:10-12).
2. Cuando un camino se haya construido (véase 40:3) Dios vendrá rápidamente en salvación.
Entonces su pueblo será llamado “Pueblo Santo, Redimidos de Jehová,” y Jerusalén será llamada
“Ciudad Buscada, y no desamparada” (v. 12).3.
3. El Día de Venganza (63:1-6). Los tres primeros versículos de este capítulo a menudo se usan como
la base para sermones evangelísticos sobre la muerte de Cristo, cuyos vestidos están manchados con
su propia sangre, derramada por la salvación de los pecadores. Pero aun la lectura superficial
delpasaje, nos muestra que esta referencia es acerca de la destrucción de los enemigos de Dios. Es la
sangre de ellos, no la de Cristo, la que se derrama. Este pasaje se aplica a la Segunda Venida de Cristo
parajuzgar, no a la primera en sacrificio

LA ORACION DE ISRAEL (63:7—64:12)1.

Un Llamamiento al Pasado (63: 7-19).

Los “siervos” de oración (v.17) del Señor llaman la atención a su trato maravilloso con el pueblo de
Israel bajo la dirección de Moisés (vrs. 11-14). Así como El había redimido a su pueblo de la esclavitud
egipcia, también los debía restaurar de la cautividad babilónica. El punto de vista aquí es definitivamente el
del exilio. Las tribus necesitan ser retornadas (v. 17), pues “nuestros enemigos han hollado el santuario” (v.
18).Los versículos diez y once son de especial interés puesto que son el único lugar en el Antiguo
Testamento donde la expresión “Espíritu Santo” se usa como el Espíritu de Dios, excepto Salmos 51:11.

2. Una Petición Para el Presente (cap. 64)

. A menudo las palabras del primer versículo se han repe-tido por aquellos que han sentido carga por un
avivamiento: “¡Oh si rompieses los cielos, y descendieras, y a tu presencia se escurriesen los montes...!”
Y el versículo cuatro ha engendrado muchas veces fe para bendiciones superiores a cualquier cosa
[Link] figura del alfarero y el barro (v. 8) siempre ha tenido su atractivo.

LA RESPUESTA DE DIOS (capítulos 65—66)1.

Un Pueblo Rebelde (65:1-16).

“Extendí mis manos todo el día a pueblo rebelde” (v.2). En vez de oír a Jehová, se están hundiendo más
profundamente en la idolatría (vrs. 3-4). Y todavía dicen “soy más santo que tú” (v.5).Pero hay un
remanente fiel (vrs. 8-10). Son llamados “mis escogidos,” y “mis siervos” (v.9). Dios dará su tierra “a mi
pueblo que me buscó” (v.10).Los rebeldes, sin embargo, serán muertos. No sólo no buscaron a Dios, sino
que rehusaron responder cuando El les buscó (v. 12). Sus “siervos” serán protegidos, pero ellos sufrirán
castigo (vrs. 13-15)

.2. Nuevos Cielos y Nueva Tierra (65: 17-25).

La edad mesiánica se describe como un tiempo de regocijo y de longevidad de vida (vrs. 18-20), de
prosperidad y paz (vrs. 21.25). Los humildes y los obedientes pueden reclamar la promesa: “Antes que
clamen responderé yo; aun estando ellos hablando, yo habré oído (v.24). El versículo 25 es un breve eco de
la descripción más completa que hallamos en 11:6-9, cuando aun las bestias feroces no dañarán a
ninguna otra criatura.
JEREMIAS

EL PROFETA.- DE LO QUE EL MISMO DICE DE SI MISMO , ENCONTRAMOS DISCURSOS DE JEREMIAS Y EN

MEDIO DE ESTO APRENDEMOS ACERCA DEL PROFETA , SU LLAMADO SU CARÁCTER ETC HAAY CIERTOS
CAPITULOS QUE NOS HABLAN MUCHO DE EL (1,7,11, 13,16, 18-20, 26-29 36 AL 40 ) JEREMIAS EL PROFETA

CRONOLOGIA HISTORICA

640 AC INICIA EL REYNADO DE JOSIAS .

627 AC JEREMIAS ES LAMADO AL MINISTERIO PROFETICO

609 A.C. TERMINA EL REYNADO DEL REY JOSIAS

609. A.C INICIA EL REYNADO DEL REY JOACIN

605. A.C. LOS CALDEOS DERROTAN A LOS EGIPCIOS , BABILONIA SE CONSOLIDA

598 A. C. TERMINA EL REYNADO DE JOACIN

598 A. C INICIA EL REYNADO DE JOAQUIN

597. A. C TERMINA EL REYNADO DE JOAQUIN (LLEVADO CAUTIVO)

597 A.C INICIA EL REYNADO DE SEDEQUIAS (ULTIMO REY DE JUDA )

587 A. C FIN DEL REYNADO DE SEDEQUIAS (MUERE EN BABILONIA )

587 A. C CAIDA DE JERUSALEM

JEREMIAS ADVERTIA AL PUEBLO DEL JUICIO DE DIOS FUE EXILIADO A EGITPTO

DECLARANDO LA PALABRA DE DIOS DURANTE 40 AÑOS RESISTENTE

A UN PUEBLO OBSTINADO Y REBELDE

EL PROFETA LLORON

Jeremías 1—25

Nombre:

Significa “a quien Jehová ha designado.”

Ciudad Natal:

Anathoth, cerca de tres millas al noreste de Jerusa

lén.

Fecha de su Ministerio:

626-586 A.C.

Lugar de su Ministerio:

El Reino del Sur o Judá.

División del Libro:

I. Profecías Concernientes a Judá (capítulos 1—25)

II. Vida Personal del Profeta (capítulos 26—45)

III. Profecías Concernientes a las Naciones Extranj

eras (capítulos 46—51)

IV. Apéndice Histórico (capítulo 52)

iNTRODUCCION

El profeta Jeremías es uno de los personajes más peculiares del Antiguo Testamento. Sabemos más acerca
de su personalidad que la de cualquier otro profeta. Tan pronunciada es que se le conoce
universalmente como “el profeta llorón.” Hay varios pasajes en el libro que sostienen esta descripción. Entre
ellos sobresale 9: 1—“¡Oh si mi cabeza se tornase aguas, y mis ojos fuentes de aguas, para que llore día y
noche los muertos de la hija de mi pueblo!” La costumbre tradicional de adjudicar a Jeremías el libro de Las
Lamentaciones ha servido para confirmar esta característica. Fue el triste destino de este profeta
contemplar la caída de su pueblo. Tuvo que ver a su pueblo eclipsarse sin poder hacer nada para evitarlo. El
tuvo la triste e indeseable tarea de anunciar la caída e la nación y la destrucción de su capital.

En tres oportunidades se le ordenó: “No ores por este pueblo” (7: 16; 11: 14; 14: 11). ¿Qué misión más triste
podría tener un profeta

HABLAR DE LA ESTRUCTURA NO ES FACIL NO ESTA DISEÑADO DE UNA FORMA CRONOLOGICA

CONFUSO PARA SER LEIDO DE MANERA CORIDA PORQUE NO FUE ESCRITO CRONOLOGICAMNENTE

EL AUTOR NO SE PUSO A ESCRIBIR CAPITULO POR CAPITULO , SON DECLARACIONES Y EVENTOS

COMPILADO ES UNA COLECCIÓN DE DISCURSOS Y EVENTOS EN LAS ETAPAS DEL MINISTERIO DE JEREMIAS

NO HAY UN ORDEN HISTORICO , SIN EMBARGO EXISTE MANERAS DE HACER UN BOSQUEJO

ANTES DURANTE Y DESPUES DE LA CAIDA DE BABILONIA

PROLOGO CAPITULO 1

LLAMADO DE JEREMAS V 5 V10

UN MINISTERIO DIFICIL EL HIBA HABLAR EN NOMBRE DE DIOS Y NO LE HIBA HACER CASO

TRATO DE EVADIR.. NO SE HABLAR SOY JOVEN , NO DIGAS QUE SOY JOVEN

1- 29 JUCIO DE DIOS CONTRA SU PUEBLO

30-33 LIBRO DE CONSOLOCAION PROMESA NUEVO PACTO

46-51 CAIDA DE JERUSALEM INVACION BABILONIA

EPILOGO CAPITULO 51

CAPITULO 7 VE A LA CASA DE JEHOVA Y DI

7 Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: 2 Ponte a la puerta de la casa de
Jehová, y proclama allí esta palabra, y di: Oíd palabra de Jehová, todo Judá, los que
entráis por estas puertas para adorar a Jehová. 3 Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios
de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os haré morar en este lugar. 4 No
fiéis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Jehová, templo de Jehová, templo de
Jehová es este.
30
Porque los hijos de Judá han hecho lo malo ante mis ojos, dice Jehová; pusieron sus
abominaciones en la casa sobre la cual fue invocado mi nombre, amancillándola. 31 Y han
edificado los lugares altos de Tofet, que está en el valle del hijo de Hinom, para quemar
al fuego a sus hijos y a sus hijas, cosa que yo no les mandé, ni subió en mi corazón. 32 Por
tanto, he aquí vendrán días, ha dicho Jehová, en que no se diga más, Tofet, ni valle del
hijo de Hinom, sino Valle de la Matanza; y serán enterrados en Tofet, por no haber
lugar. 33 Y serán los cuerpos muertos de este pueblo para comida de las aves del cielo y
de las bestias de la tierra; y no habrá quien las espante. 34 Y haré cesar de las ciudades
de Judá, y de las calles de Jerusalén, la voz de gozo y la voz de alegría, la voz del esposo
y la voz de la esposa; porque la tierra será desolada

CAPITULO 11

El pacto violado

11 Palabra que vino de Jehová a Jeremías, diciendo: 2 Oíd las palabras de este
pacto, y hablad a todo varón de Judá, y a todo morador de Jerusalén. 3 Y les dirás
tú: Así dijo Jehová Dios de Israel: Maldito el varón que no obedeciere las palabras
de este pacto, 4 el cual mandé a vuestros padres el día que los saqué de la tierra
de Egipto, del horno de hierro, diciéndoles: Oíd mi voz, y cumplid mis palabras,
conforme a todo lo que os mando; y me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros
por Dios; 5 para que confirme el juramento que hice a vuestros padres, que les
daría la tierra que fluye leche y miel, como en este día. Y respondí y dije: Amén,
oh Jehová.
6
Y Jehová me dijo: Pregona todas estas palabras en las ciudades de Judá y en las
calles de Jerusalén, diciendo: Oíd las palabras de este pacto, y ponedlas por
obra. 7 Porque solemnemente protesté a vuestros padres el día que les hice subir
de la tierra de Egipto, amonestándoles desde temprano y sin cesar hasta el día
de hoy, diciendo: Oíd mi voz. 8 Pero no oyeron, ni inclinaron su oído, antes se
fueron cada uno tras la imaginación de su malvado corazón; por tanto, traeré
sobre ellos todas las palabras de este pacto, el cual mandé que cumpliesen, y no
lo cumplieron.
9
Y me dijo Jehová: Conspiración se ha hallado entre los varones de Judá, y entre
los moradores de Jerusalén. 10 Se han vuelto a las maldades de sus primeros
padres, los cuales no quisieron escuchar mis palabras, y se fueron tras dioses
ajenos para servirles; la casa de Israel y la casa de Judá invalidaron mi pacto, el
cual había yo concertado con sus padres. 11 Por tanto, así ha dicho Jehová: He
aquí yo traigo sobre ellos mal del que no podrán salir; y clamarán a mí, y no los
oiré. 12 E irán las ciudades de Judá y los moradores de Jerusalén, y clamarán a los
dioses a quienes queman ellos incienso, los cuales no los podrán salvar en el
tiempo de su mal. 13 Porque según el número de tus ciudades fueron tus dioses,
oh Judá; y según el número de tus calles, oh Jerusalén, pusiste los altares de
ignominia, altares para ofrecer incienso a Baal.

CAPITULO 12 Justo eres tú, oh Jehová, para que yo dispute contigo; sin
embargo, alegaré mi causa ante ti. ¿Por qué es prosperado el camino de los
impíos, y tienen bien todos los que se portan deslealmente? 2 Los plantaste, y
echaron raíces; crecieron y dieron fruto; cercano estás tú en sus bocas, pero lejos
de sus corazones. 3 Pero tú, oh Jehová, me conoces; me viste, y probaste mi
corazón para contigo; arrebátalos como a ovejas para el degolladero, y señálalos
para el día de la matanza. 4 ¿Hasta cuándo estará desierta la tierra, y marchita la
hierba de todo el campo? Por la maldad de los que en ella moran, faltaron los
ganados y las aves; porque dijeron: No verá Dios nuestro fin.
5
Si corriste con los de a pie, y te cansaron, ¿cómo contenderás con los caballos?
Y si en la tierra de paz no estabas seguro, ¿cómo harás en la espesura del
Jordán? 6 Porque aun tus hermanos y la casa de tu padre, aun ellos se levantaron
contra ti, aun ellos dieron grito en pos de ti. No los creas cuando bien te hablen.
7
He dejado mi casa, desamparé mi heredad, he entregado lo que amaba mi alma
en mano de sus enemigos. 8 Mi heredad fue para mí como león en la selva; contra
mí dio su rugido; por tanto, la aborrecí. 9 ¿Es mi heredad para mí como ave de
rapiña de muchos colores? ¿No están contra ella aves de rapiña en derredor?
Venid, reuníos, vosotras todas las fieras del campo, venid a devorarla. 10 Muchos
pastores han destruido mi viña, hollaron mi heredad, convirtieron en desierto y
soledad mi heredad preciosa. 11 Fue puesta en asolamiento, y lloró sobre mí
desolada; fue asolada toda la tierra, porque no hubo hombre que
reflexionase. 12 Sobre todas las alturas del desierto vinieron destruidores; porque
la espada de Jehová devorará desde un extremo de la tierra hasta el otro; no
habrá paz para ninguna carne. 13 Sembraron trigo, y segaron espinos; tuvieron la
heredad, mas no aprovecharon nada; se avergonzarán de sus frutos, a causa de
la ardiente ira de Jehová.
14
Así dijo Jehová contra todos mis malos vecinos, que tocan la heredad que hice
poseer a mi pueblo Israel: He aquí que yo los arrancaré de su tierra, y arrancaré
de en medio de ellos a la casa de Judá. 15 Y después que los haya arrancado,
volveré y tendré misericordia de ellos, y los haré volver cada uno a su heredad y
cada cual a su tierra. 16 Y si cuidadosamente aprendieren los caminos de mi
pueblo, para jurar en mi nombre, diciendo: Vive Jehová, así como enseñaron a mi
pueblo a jurar por Baal, ellos serán prosperados en medio de mi pueblo. 17 Mas si
no oyeren, arrancaré esa nación, sacándola de raíz y destruyéndola, dice
Jehová.

Lamento de Jeremías
7
Me sedujiste, oh Jehová, y fui seducido; más fuerte fuiste que yo, y me venciste;
cada día he sido escarnecido, cada cual se burla de mí. 8 Porque cuantas veces
hablo, doy voces, grito: Violencia y destrucción; porque la palabra de Jehová me
ha sido para afrenta y escarnio cada día. 9 Y dije: No me acordaré más de él, ni
hablaré más en su nombre; no obstante, había en mi corazón como un fuego
ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude. 10 Porque oí la
murmuración de muchos, temor de todas partes: Denunciad, denunciémosle.
Todos mis amigos miraban si claudicaría. Quizá se engañará, decían, y
prevaleceremos contra él, y tomaremos de él nuestra venganza. 11 Mas Jehová
está conmigo como poderoso gigante; por tanto, los que me persiguen
tropezarán, y no prevalecerán; serán avergonzados en gran manera, porque no
prosperarán; tendrán perpetua confusión que jamás será olvidada. 12 Oh Jehová
de los ejércitos, que pruebas a los justos, que ves los pensamientos y el corazón,
vea yo tu venganza de ellos; porque a ti he encomendado mi causa.
13
Cantad a Jehová, load a Jehová; porque ha librado el alma del pobre de mano
de los malignos.
14
Maldito el día en que nací; el día en que mi madre me dio a luz no sea
bendito. 15 Maldito el hombre que dio nuevas a mi padre, diciendo: Hijo varón te
ha nacido, haciéndole alegrarse así mucho. 16 Y sea el tal hombre como las
ciudades que asoló Jehová, y no se arrepintió; oiga gritos de mañana, y voces a
mediodía, 17 porque no me mató en el vientre, y mi madre me hubiera sido mi
sepulcro, y su vientre embarazado para siempre. 18 ¿Para qué salí del vientre?
¿Para ver trabajo y dolor, y que mis días se gastasen en afrenta?

CAPTITULO 30 AL 33 CAPITULOS DE CONSOLACION

34 AL 39 CAIDA DE JERUSALEM

FUE ENCARCELADO Y COLOCADO EN UNA SUISTERNA Y FUE SALVADO DE AHÍ

TO POR DECIR VAN A VENIR LOS CALDEOS A CONQUISTARNOS

39 VINO NABUDONO SOR CUMPLIO SU PLABARA

JEREMIAS 31 PACTO QUE DIOS HACE CON ISRAEL

31
He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de
Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé
su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque
fui yo un marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de
Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en
su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. 34 Y no enseñará más
ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos
me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque
perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.