Génesis
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Para otros usos de este término, véase Génesis (desambiguación).
Génesis
de Desconocido
Adán y Eva, de Lucas Cranach el Viejo.
Género Libro sagrado
Tema(s) Cosmogonía y Historia de los judíos
Idioma Hebreo bíblico
Título original Γένεσις (griego)
( ְּב ֵר אִׁש יתhebreo).
Texto en español Génesis en Wikisource
Pentateuco
Génesis Éxodo
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El Génesis —nombre que procede del griego helenístico γένεσις y que puede ser
traducido como «Origen», «Creación» o «Nacimiento»— es el primero de los libros
del Tanaj judío y de la Biblia cristiana. El nombre en hebreo —más antiguo que el
nombre griego— es Bereshit ( )ְּב ֵר אִׁש ית, primera palabra del libro que significa «En
el principio». Para los judíos es el primer libro de la Torá; para los cristianos, el
primero del Antiguo Testamento. Es, por tanto, un texto sagrado para judíos y
cristianos, así como para otros grupos y movimientos religiosos como
los samaritanos o mormones.
El libro ofrece un relato de la creación del mundo, de la historia temprana de la
humanidad y de los antepasados del pueblo de Israel (Am Israel) y los orígenes
del pueblo judío.1
El libro está dividido en 50 capítulos. Los primeros once combinan la historia
primitiva con el relato de la creación del mundo y de los primeros seres humanos,
la caída y la expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén, el asesinato de Abel por
parte de su hermano Caín, el Arca de Noé y la Torre de Babel.
Los últimos 39 capítulos contienen las historias de los
tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob. Relatan, entre otras cosas, la elección
por parte de Dios de Abram, que pasó a llamarse Abraham, y la promesa de Dios
a este de que todos los pueblos de la tierra serían bendecidos a través de su
descendencia, la destrucción de Sodoma y Gomorra, la disposición de Abraham a
sacrificar a su propio hijo Isaac y la lucha de Jacob con el ángel. El libro también
ofrece una descripción general de la prehistoria del pueblo de Israel. El libro
termina con los descendientes de Jacob (también llamados Israel) viajando
a Egipto, donde establecen una buena relación con el Faraón.
Se puede dividir en dos partes, la historia primitiva (capítulos 1-11) y la historia
ancestral (capítulos 12-50).2 La historia primigenia expone los conceptos del autor
sobre la naturaleza de la deidad y la relación de la humanidad con su creador:
Dios crea un mundo que es bueno y adecuado para los humanos, pero cuando el
hombre lo corrompe con el pecado, Dios decide destruir su creación, perdonando
sólo al justo Noé y su familia para restablecer la relación entre el hombre y Dios.3
La historia ancestral (capítulos 12-50) narra la prehistoria de Israel, los judíos
como pueblo elegido de Dios.4 Por orden de Dios, el descendiente de
Noé, Abraham, viaja desde su lugar de nacimiento (descrito como Ur de los
caldeos y cuya identificación con Ur sumeria es tentativa en la erudición moderna)
a la tierra de Canaán, dada por Dios, donde habita como sojourner, al igual que su
hijo Isaac y su nieto Jacob. El nombre de Jacob se cambia por el de «Israel», y a
través de su hijo Joseph, los hijos de Israel descienden a Egipto, 70 personas en
total con sus familias, y Dios les promete un futuro de grandeza. El Génesis
termina con Israel en Egipto, preparado para la llegada de Moisés y
el Éxodo (salida). La narración está jalonada por una serie de pactos con Dios,
cuyo alcance se reduce sucesivamente de toda la humanidad (el pacto con Noé) a
una relación especial con un solo pueblo (Abraham y sus descendientes a través
de Isaac y Jacob).5
En el judaísmo, la importancia teológica del Génesis se centra en los pactos que
vinculan a Dios con su pueblo elegido y al pueblo con la Tierra Prometida. Tanto
en el judaísmo como en el cristianismo surgió un género literario dedicado a
interpretar y comentar el relato de la creación del Génesis, conocido
como Hexamerón.
El texto se atribuye tradicionalmente a Moisés, pero esto ha sido cuestionado. El
texto contiene los fundamentos mitológicos y la base narrativa de muchas
instituciones nacionales y religiosas del Israel clásico y es una introducción a
la historia y a la tradición del país y de su pueblo.
Título
[editar]
La Creación del hombre por Ephraim Moses Lilien,
1903.
El nombre Génesis procede de la Vulgata latina, a su vez tomada o transliterada
del griego. En hebreo Γένεσις, que significa 'origen'; ;ְּב ֵר אִׁש יתBərēʾšīṯ, En [el]
principio.6
El nombre griego proviene del contenido del libro: el origen del mundo, el género
humano y el pueblo judío, la genealogía de toda la humanidad desde el comienzo
de los tiempos. También "génesis" tiene el sentido de "prólogo", ya que