FINAL.

¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
Etimología ►Filosofía: filo-sofía (amor a la sabiduría)

Diálogo: Búsqueda de la sabiduría

Verdad (aletheia) sin dogmatismo

El legado de Grecia

- Aurora de la cultura occidental

- Fundamento de nuestra civilización:
- Diseñadores de los programas básicos de las artes y de las ciencias
- Emergencia de la teoría política (techne politike)
- Polis libre, autónoma
- Libertad del individuo = ciudadano (el “animal político”)
- praxis democrática
- Aparición de la filosofía como nuevo modo de pensar: LOGOS (palabra
razonada y discutida)
- Crítico y reflexivo: racional
- superador del Mito
- Nueva concepción:
- Del hombre: antropocentrismo
- Del cosmos: mundo ordenado y explicado racionalmente
- De la sociedad: convivencia basada en la justicia (diké) y las leyes (nomoi)
que aportan libertad (eleuthería) y Sabiduría (sophía)

“Tenemos un régimen político que no emula las leyes de otros pueblos

[…] su nombre, debido a que el gobierno no depende de unos pocos
sino de la mayoría, es democracia. En lo que concierne a los asuntos
privados, la igualdad, conforme a nuestras leyes, alcanza a todo el
mundo, mientras que en la elección de los cargos públicos no
anteponemos las razones de clase al mérito personal, conforme al
prestigio de que goza cada ciudadano en su actividad; y tampoco nadie,
en razón de su pobreza, encuentra obstáculos debido a la oscuridad de
su condición social si está en condiciones de prestar un servicio a la
ciudad. En nuestras relaciones con el Estado vivimos como ciudadanos
libres […] Si en nuestras relaciones privadas evitamos molestarnos, en
la vida pública, un respetuoso temor es la principal causa de que no
cometamos infracciones, porque prestamos obediencia a quienes se
suceden en el gobierno y a las leyes […] Nuestra ciudad está abierta a
todo el mundo, y en ningún caso recurrimos a las expulsiones de
extranjeros […] Amamos la belleza con sencillez y el saber sin
relajación. Nos servimos de la riqueza más como oportunidad para la
acción que como pretexto para la vanagloria y entre nosotros no es un
motivo de vergüenza para nadie reconocer su pobreza, sino que lo es
más bien no hacer nada por evitarla. Las mismas personas pueden
dedicar a la vez su atención a sus asuntos particulares y a los públicos
[…] Somos, en efecto, los únicos que a quien no toma prate en estos
asuntos lo consideramos no un despreocupado, sino un inútil”
- Tucídedes: Guerra del Peloponeso, I, libro II, “Discurso fúnebre de
Pericles”

Isegoría e Isonomía

- Libertad + Igualdad = Ciudadanía

- Ciudadanía activa
- Participación política
- Cualquiera puede hablar (isegoría) libremente de todo (parresía) y ejercer
cargos públicos
- El que no participa en los asuntos públicos, de todos, es un idiota
(idiotés: aquel que sólo se dedica a sus asuntos privados) o un inútil
- Exigencia de formación pública (paideia)
- La libertad del individuo queda vinculada a las instituciones políticas que la
hacen posible
- Mecanismos de distribución y limitación del poder:
- Sorteo de cargos
- No hay una “clase política”
- Cualquiera puede ejercer el poder
- Políticamente todos son iguales
- Mandatos breves y rotatorios
- Evaluación de magistrados
- Rendición de cuentas y exigencia de responsabilidades
- Virtud pública
“Llamamos ciudadano al que tiene derecho a participar en la función
deliberativa o judicial de la ciudad, y llamamos ciudad, para decirlo en
pura palabra, una muchedumbre de tales ciudadanos suficientes para
vivir con autarquía”

- Aristóteles: Política

El “animal político”

“Es evidente que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre

es por naturaleza un animal político o social; y un hombre que por
naturaleza y no meramente por el azar es apolítico o insociable, o bien
es inferior en la escala de la humanidad o bien está por encima de ella.
Y la razón por la que el hombre es un animal político en mayor grado
que cualquier abeja o cualquier animal gregario es algo evidente. La
Naturaleza, en efecto, según hemos dicho, no hace nada sin un fin
determinado; y el hombre es el único entre los animales que posee la
palabra”

- Aristóteles

Base histórica (I)

• La filosofía, como saber, nace en Grecia (s. VI-V a.c.)

• Condiciones históricas de aparición de la filosofía:
- La condición geográfica: orografía montañosa e infértil que empujó a
sus pobladores, a través de sus extensas costas, a la navegación en
busca de fortuna, y así se produjo un intercambio cultural que pudo
favorecer la relativización de las visiones del mundo locales, propicia a la
reflexión filosófica.

- El contacto con el Oriente Próximo: los griegos se aprovecharon de

elementos culturales, principalmente matemáticos y astronómicos, del
Oriente Próximo. De hecho, las primeras expresiones de la filosofía
surgen en Asia Menor, la región griega más en contacto con Fenicia,
Egipto y los pueblos mesopotámicos.

- La religión griega: la ausencia de textos sagrados en la religión griega,

así como de una casta sacerdotal encargada de velar por el dogma. En
 Grecia no había autoridad religiosa, de modo que el pensamiento
filosófico no encontró este frecuente obstáculo.

- La circunstancia económica-política. De ser un país primordialmente

agrario pasa a ser un país organizado en torno a las ciudades, donde se
desarrollan formas políticas flexibles y democráticas que permitieron la
libertad de palabra y la iniciativa del ciudadano.

- Desarrollo de nuevos intereses y métodos intelectuales: diálogo y

conocimiento racional.

Base antropológica (I)

• La pregunta por la filosofía remite a la pregunta por el hombre

• Kant

• Qué puedo conocer

• Qué debo hacer

• Qué me cabe esperar

» QUÉ ES EL HOMBRE

Base antropológica (II)

- Ser hombre es ya filosofar (Heidegger)

- Todo hombre es filósofo

- El pensar como urgencia vital (Ortega):

- La filosofía es algo necesario al intelecto
- La filosofía es algo inevitable: ser filósofo es el destino del hombre

FILOSOFAR es propio del hombre

- Filosofar significa preguntarse por qué

- Actitud propia de los seres humanos
- Los niños son un claro ejemplo de este preguntar sin tregua

- Dos respuestas:
- Mítica: común a la mayoría de las culturas
- Lógica o filosófica: surge en Grecia (cuna del saber occidental)
- ¿y en otras culturas?
 PASO DEL MITO AL LOGOS

- “Mythos” y “logos” significan palabra

- Mythos: relato dado por la tradición y que no busca ser racional
- Logos: verbo “lego” (decir, hablar) palabra y razón. relato racional abierto al
diálogo = lo común, aquello en que nos ponemos de acuerdo al hablar

- Ambas son formas de discurso que aspiran a ofrecer una interpretación de la

realidad en su conjunto
- Ambos son métodos intelectuales
- Ambas tienen lugar en el seno de la cultura griega
- Pero entre ellos había grandes diferencias

Mito

En primer lugar existió el Caos. Después Gea, la de amplio pecho, sede

siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre del
Olimpo. (En el fondo de la tierra de anchos caminos existió el tenebroso
Tártaro.) Por último, Eros, el más hermoso entre los dioses inmortales, que
afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el
corazón y la sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron Érebo y la
negra Noche.

De la noche a su vez nacieron el éter y el Día, a los que alumbró preñada en

contacto amoroso con Érebo. Gea alumbró primero al estrellado Urano con
sus mismas proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser
así sede siempre segura para los felices dioses. También dio a luz a las
grandes montañas, deliciosa morada de diosas, las ninfas que habitan en los
boscosos montes. Ella igualmente parió al estéril Piélago de agitadas olas, el
Ponto. Sin mediar el grato comercio.

- Hesíodo: Teogonía 116-132

Mito
 “Antes del mar, de la tierra y del cielo que lo cubre todo, / la naturaleza
ofrecía un solo aspecto en el orbe entero, / al que llamaron Caos: una masa
tosca y desordenada, / que no era más que un peso inerte y gérmenes
discordantes, / amontonados juntos, de cosas no bien unidas./ Ningún Titán
ofrecía todavía luz al mundo […] Y aunque había allí tierra, mar y aire,/
inestable era la tierra, innavegable era el mar/ y sin luz estaba el aire: nada
conservaba su forma,/ cada uno se oponía a los otros, porque en un solo
cuerpo/ lo frío luchaba con lo caliente, lo húmedo con lo seco,/ lo blando con
lo duro y lo pesado con lo ligero.

Esta disputa un dios, o más bien la naturaleza, la dirimió, / Pues escindió las
tierras del cielo, las aguas de las tierras/ Y separó el límpido cielo del aire
espeso. / Y después que los desplegó y los sacó de la masa oscura, / Los unió
en sitios separados con paz armoniosa”.

- Ovidio: Metamorfosis, libro I, “la creación”

Filosofía vs mito:

Diferencias

Mito:

- Basado en la creencia
- Protagonistas: dioses (fuerzas sobrenaturales)
- Alianza con la poesía y la religión
- Tiempo imaginario
- Origen sobrenatural de las cosas
- Verdad revelada e indubitable
- Oralidad
- Se “ven” imágenes
Filosofía:
- Basada en la argumentación racional
- Protagonistas: hombres
- Origen natural de las cosas
- La filosofía nace de la duda
- Des ocultación de la verdad: aletheia
- Pretensiones científicas
- Escritura
- Se “ven” conceptos
- La palabra escrita cuestiona lo divino
 - Primera Ilustración

Filosofía

“El hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por

naturaleza y no por azar es o un ser inferior o un ser superior al hombre. [...]
La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y
que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no
hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. [...] La
palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y
lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales:
poseer, él sólo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto, y de
los demás valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la
casa y la ciudad.”

- ARISTÓTELES: Política, I, 2, 1253 a

En sus contextos

Mito

- Sociedad militarizada
- Economía agraria
- Autoritarismo político
- Poder religioso, aunque no hay casta sacerdotal

Filosofía

- Ciudad (polis)
- Comercio
- Democracia
- Isegoría
- Isonomía
- Autonomía

Del Caos al Cosmos

- En el principio era el Caos (Teogonía)

- Los primeros filósofos se preguntan por la naturaleza = orden, permanencia
- Cosmos: mundo ordenado y adorno
 - Universo regido por ley

La filosofía como praxis (I)

- Saber:
- Autónomo
- Aspira a dar sentido al todo (pantonomía)

- Actividad:
- Crítica
- Radical
- Liberadora

La filosofía como praxis (II)

- Actividad crítica
- Emplea un método racional
- Búsqueda incesante de la verdad. No se conforma con lo dado, lo
establecido. Cuestionamiento de lo que hay
- Paso del mito al logos: de la simple creencia a la palabra racional

- Actividad radical
- Búsqueda de los orígenes, las raíces, de todas las cosas
- Saber radical: Filosofía Primera, decía Aristóteles
- Interpretación del Todo, decía Ortega: pantonomía.

- Actividad liberadora
- Hacer del sujeto que conoce un sujeto autónomo, libre
- Carácter abierto y dialógico. La verdad se construye entre todos, no es cosa
que pertenezca a alguien.

“La filosofía es una interpretación que aspira a ser total, razonada y

autónoma. Interpretación quiere decir representación en la que se
asigna a cada parte de lo representado un sentido, una función o un
puesto dentro del todo. Total, porque no hay nada que no pueda, en
algún aspecto o condición, ser objeto de esa interpretación. Razonada
porque requiere razones, esto es, porque la única justificación de esa
interpretación es el propio ajuste de las partes en el todo y la utilidad
 de la propia teoría en cuanto instrumento de orientación conceptual en
el laberinto de la realidad. Autónoma, porque su justificación última no
le viene de ninguna otra forma de pensamiento o tipo de discurso.
Como ya he dicho, la filosofía da razón de todo, incluso de sí misma. Se
autojustifica o, llegado el caso, se autoelimina”.

- José Hierro S. Pescador: Principios de filosofía del lenguaje; ed.

Alianza, 1984

Base histórica (II)

- Etapas en la historia de la filosofía:

- Clásica o antigua
- Medieval
- Moderna
- Contemporánea

Función de la filosofía (I)

- Grecia:
- F. Teórica: contemplación, sabiduría (“theoría”)
- F. Práctica: – Política, ordenación de la vida social – Ética, vida buena:
eudaimonía

ALETHEiA ONTOLOGÍA, METAFÍSICA o CIENCIA BUSCADA: Aristóteles (ciencia

de ser en cuanto tal, de los primeros principios)

ALETHEiA

“La filosofía es la verdad, la terrible y desolada, solitaria verdad de las cosas.

Verdad significa las cosas puestas al descubierto, y esto significa
literalmente el vocablo griego para designar la verdad –alétheia, aletheúein-,
es decir, desnudar.”

- (Ortega y Gasset: El hombre y la gente, V)

Ontología Aristóteles

- Ontología
 - Ciencia del ser en cuanto tal
- ciencia de los primeros principios

- teología
- Filosofía primera
- lo divino

Ciencia de los principios

Aristóteles- Descartes-0rtega

- investigación de las primeras causas, es decir, de los Principios (Descartes: Los

principios de la Filosofía, “Carta del autor al traductor”)
- “La filosofía, que es el radicalismo o extremismo intelectual, se resuelve a llegar
por el camino más corto a esa línea última donde los principios últimos están, y
por eso no es solo conocimiento desde principios, como los demás, sino que es
formalmente viaje al descubrimiento de los principios. De aquí que los filósofos
sean titularmente los ‘hombres de los principios’.” (Ortega y Gasset: La Idea de
principio en Leibniz, I, p. 12)

Función de la filosofía (II)

- Comprender
- Ejercicio libre de la razón:
- CRÍTICA, emancipación, ilustración (Kant-Russell)
- Conocimiento teórico y práctico

- Dar Sentido
- poner el mundo en conceptos. Saber Absoluto (Hegel)
- interpretación hermenéutica
- clarificación lógica del pensamiento, lenguaje (filosofía analítica)

- Transformación de la realidad social (filosofía de la praxis)

Crítica = conocimiento

- RUSSELL: “La filosofía es simplemente el intento de contestar a

preguntas tan esenciales, no descuidada y dogmáticamente, como
hacemos en la vida ordinaria y hasta en la esfera de las ciencias, sino
de manera crítica.”
 (Los problemas de la filosofía, I)

“La filosofía, como todas las demás disciplinas, se propone

primordialmente el conocimiento. El conocimiento a que aspira es la
clase de conocimiento que da unidad y sistema al cuerpo de las
ciencias, y la clase que resulta de un examen crítico de los
fundamentos de nuestras convicciones, prejuicios y creencias.” (Los
problemas de la filosofía, XV)

Saber Absoluto
- Entender lo que es, es el objetivo de la filosofía, puesto que lo que es, es la
razón.” (Hegel: Principios de filosofía del derecho, prólogo)

Contexto histórico

- Guerras Médicas (500-479 a.C.): Atenas vence a Persia, consolidando su

hegemonía política y militar, lo que impulsa su desarrollo cultural y económico.
- Esplendor de Atenas (Siglo V a.C.): Bajo las reformas de Pericles, Atenas vive
su apogeo democrático con instituciones como la Asamblea y el Consejo de los
500.
- Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.): Conflicto entre Atenas (democrática) y
Esparta (aristocrática) que culmina en la derrota ateniense, el fin de su
supremacía y la instauración de la tiranía de los Treinta.
- Restauración de la democracia: Aunque Atenas recupera su democracia,
nunca alcanza el esplendor anterior. Posteriormente, cede ante el poder
macedónico, siendo conquistada en 322 a.C.

Contexto sociocultural

- Organización de la ciudad-estado: Atenas es un centro político, económico y

cultural. Sus ciudadanos disfrutan de derechos democráticos, aunque la
ciudadanía está restringida a varones adultos de linaje ateniense.
- Democracia directa: Las instituciones políticas permitían la participación
activa de los ciudadanos en la legislación, justicia y gobierno.
- Vida cultural: El ocio, la filosofía, el teatro y la preparación física eran
actividades clave para los ciudadanos. Las mujeres, esclavos y extranjeros
estaban excluidos de la vida pública.
 • Arte y literatura: Atenas alcanza un esplendor artístico y literario con figuras
como Fidias, Sófocles, Esquilo y Aristófanes, además de historiadores como
Heródoto y Tucídides.

Contexto filosófico

- Florecimiento filosófico en Atenas: La democracia, el comercio y la apertura

cultural atraen a filósofos como Anaxágoras, Demócrito y los sofistas, quienes
destacaron en educación, oratoria y relativismo moral.
- Sócrates: Influencia clave en Platón, buscaba la verdad universal, en oposición
al relativismo sofista. Sus enseñanzas inspiraron a diversas escuelas filosóficas.
- La Academia de Platón: Fundada por Platón, se convierte en un referente
intelectual de la época, atrayendo a figuras como Aristóteles.

¿Qué es la filosofía?

La filosofía es el estudio crítico y racional de los problemas fundamentales

relacionados con la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje. Se caracteriza por el uso de la razón, la lógica y el cuestionamiento
constante, buscando respuestas a preguntas esenciales sobre la vida y el mundo.

El término "filosofía" proviene del griego philos (amor) y sophia (sabiduría), lo que
significa "amor por la sabiduría". En esencia, la filosofía se dedica a reflexionar sobre
los fundamentos de la realidad y la experiencia humana.

¿Para qué sirve la filosofía?

La filosofía tiene múltiples aplicaciones, tanto en lo individual como en lo colectivo.

Algunos de sus principales propósitos son:

1. Buscar el conocimiento y la verdad

- Ayuda a comprender el mundo y nuestra posición en él.

- Estimula el análisis crítico de ideas, creencias y valores, promoviendo el
pensamiento autónomo.
2. Desarrollar el pensamiento crítico

- Enseña a razonar de manera lógica y estructurada.

- Fomenta la capacidad de analizar argumentos, identificar falacias y tomar
decisiones fundamentadas.

3. Reflexionar sobre la ética y la moral

- Proporciona herramientas para discernir entre el bien y el mal, y para actuar

con responsabilidad.
- Es fundamental en la construcción de sistemas éticos para guiar la
convivencia y la justicia.

4. Responder a preguntas existenciales

- Ayuda a explorar preguntas sobre el propósito de la vida, la naturaleza de la

realidad, el tiempo, la libertad y la muerte.
- Ofrece consuelo y sentido en momentos de incertidumbre o crisis.

5. Influir en la sociedad

- Contribuye al desarrollo de sistemas políticos, económicos y sociales más

justos y equitativos.
- Inspira movimientos culturales y de transformación social.

6. Ser una guía práctica para la vida

- Aunque es una disciplina teórica, la filosofía tiene aplicaciones prácticas,

como en la ética profesional, la bioética, la filosofía política o la filosofía del
derecho.
- Nos ayuda a vivir de manera más reflexiva, auténtica y plena.

Importancia de la filosofía

La filosofía no da respuestas definitivas, pero plantea las preguntas necesarias. Su

valor radica en el proceso de cuestionar y buscar, lo que nos permite ampliar
horizontes y comprender mejor el mundo y a nosotros mismos. Es, en última instancia,
una herramienta para pensar, vivir y convivir de manera más sabia y consciente.