Formulario del proyecto

Programa Nacional de Concertación Cultural 2025

Nota: si el proyecto presentado resulta apoyado, y se presenta algún cambio en los datos de la entidad u
organización, estos deberán ser actualizados.
1. IDENTIFICACIÓN DEL PARTICIPANTE
Código de registro C4833-2025
Razón social (nombre de la entidad COMUNIDAD INDIGENA PLAYA RICA
u organización que presenta el
proyecto tal y como aparece
registrada en el RUT):
NIT (Número de identificación 9017193437
tributaria, como aparece en el RUT)
incluir el dígito de verificación:
Tipo de entidad u organización A título colectivo: Resguardos, Cabildos, Asociaciones de cabildos
participante: o de autoridades indígenas.
Nombre del representante legal de LUZ MERY CANTICUS PAI
la entidad u organización
participante (tal como aparece en el
documento de identidad):
Número de documento de identidad
41107918
del representante legal:
Dirección de domicilio de la entidad CABILDO INDIGENA PLAYA RICA
u organización participante:
Departamento de domicilio de la PUTUMAYO
entidad u organización participante:
Municipio del domicilio de la entidad ORITO
u organización participante:
Teléfono fijo del representante 6014291392
legal:
Número celular del representante 3232355396
legal:
Correo electrónico de la entidad u cabildoplayarica0035@[Link]
organización participante o del
representante legal:
1.1 Persona encargada del proyecto
Nombres y apellidos de la persona CARLOS CANTICUS
encargada del proyecto:
Número celular de la persona 3102383677
encargada:
Correo electrónico de la persona canticus1986@[Link]
encargada:

2. ACEPTACIÓN DE TÉRMINOS Y CONDICIONES DE PARTICIPACIÓN

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 2. ACEPTACIÓN DE TÉRMINOS Y CONDICIONES DE PARTICIPACIÓN
Dejo constancia, como representante legal de la entidad u organización proponente, que conozco el Manual
del Programa Nacional de Concertación y acepto todas las condiciones de esta convocatoria y que los datos
consignados en este formulario y los soportes anexos son reales. Me hago responsable de las
consignaciones que se efectúen a la cuenta bancaria presentada en caso de resultar apoyado, de la cual me
comprometo a actualizar las novedades. Asimismo, me hago responsable del cumplimiento de lo
establecido en la normativa vigente en cuanto a obligaciones tributarias y contables se refiere y en los
casos en que deba aplicar la normativa de derechos de autor, respecto de la autoría y posterior
reproducción, además certifico bajo la gravedad de juramento que conozco los requerimientos propios de la
convocatoria y me comprometo a su estricto cumplimiento.

Manifiesto bajo la gravedad de juramento, que el proyecto se entiende presentado y firmado al aceptar las
condiciones de este documento, que ni yo ni otro integrante de la persona jurídica se encuentra incurso en
causal de inhabilidad, incompatibilidad o prohibición legalmente consagrada, que no nos encontramos
inscritos en el Boletín de Responsables de la Contraloría General de la República, ni en el Boletín de
Deudores Morosos de la Contaduría General de la Nación, de acuerdo con la normatividad vigente.

En calidad de representante legal de la entidad u organización proponente, me comprometo a, en caso de

resultar apoyado en la convocatoria, cumplir con dar los créditos (logos o menciones) al Ministerio de las
Culturas, las Artes y los Saberes en todas las actividades de promoción, realización, difusión y/o
presentación del proyecto, tanto en piezas impresas, radiales, televisivas, virtuales, audios y boletines de
prensa entre otros y con todos y cada uno de los términos generales de participación especialmente con las
obligaciones de los proponentes apoyados.

Autorizo al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes para el tratamiento de los datos personales
aquí consignados, lo anterior, en cumplimiento de la Ley 1581 de 2012 y el Decreto Reglamentario 1377 del
27 de junio de 2013 y demás normas concordantes.

Autorizo al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes ser notificado de todas las actuaciones
correspondientes a la convocatoria mediante correo electrónico al correo suministrado al momento de la
postulación de la propuesta, conforme a lo establecido en el numeral 1 del Artículo 67 de la Ley 1437 de
2011.

En calidad de representante legal de la entidad u organización proponente, manifiesto que somos los
titulares de los derechos morales y patrimoniales de autor sobre las obras participantes en la convocatoria y
de los que no contamos con autorizaciones o licencias de uso sobre las mismas, conforme con lo
establecido en la Ley 23 de 1982 y demás normas concordantes en la materia.

Firma del representante legal Fecha de firma 24/10/2024 10:22

3. INFORMACIÓN GENERAL DEL PROYECTO

3.1. Eje del proyecto: Eje 2. Formación: artes, culturas y saberes para la vida.
3.2. Área principal de trabajo de su
Conocimientos asociados a cocinas y bebidas tradicionales
proyecto:

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3.3. Áreas secundarias de trabajo de
su proyecto (podrá seleccionar Conocimientos y técnicas tradicionales asociadas al hábitat
máximo 3):
3.4. Nombre del proyecto:
El nombre es la primera imagen que
se crea del proyecto. Se recomienda
COMPARTIENDO EN FAMILIA INKAL AWA, LOS SABERES
un nombre corto y claro. Se sugiere
ANCESTRALES DE LA CHAGRA Y LA ALIMENTACION PROPIA
no incluir en el nombre del proyecto
aspectos como fechas, lugares de
ejecución o actividades.
3.5. Departamento donde se
PUTUMAYO
realizará el proyecto:
3.6. Municipio donde se realizará el
ORITO
proyecto:
3.7. Otros municipios:
(Aplica si el proyecto incluye la
realización de actividades en
municipios adicionales).
3.8. Zona donde se ejecutará el
Rural
proyecto.
¿El proyecto es de corta duración y se
realiza en una fecha puntual, por
ejemplo, fiestas, ferias, carnavales, Si No X
festivales, giras, intercambios, circuitos,
encuentros, entre otros?

4. POBLACIÓN OBJETIVO DEL PROYECTO

Indique la cantidad estimada de personas a beneficiar de acuerdo con las características de su proyecto:
4.1 Beneficiarios directos Cantidad
Total estimado de personas que hacen parte del equipo de trabajo que desarrolla el proyecto
(distintas al equipo que conforma la estructura de la entidad u organización que postula el
5
proyecto), tales como: director del proyecto, coordinador, realizador, comunicador, artista,
tallerista, formador, sabedor tradicional, investigador, personal de logística, entre otros.
Total estimado de personas que se benefician directamente del proyecto y son quienes
motivan la realización del mismo, por ejemplo: personas que reciben formación (estudiantes,
70
aprendices), participantes de procesos de creación, integrantes de colectivos, plataformas,
agrupaciones, grupos poblacionales específicos, entre otros.
Total estimado de beneficiarios directos 75
A continuación, detalle las características de la población antes mencionada. Tenga en cuenta
que la cantidad de la población que se detalle en cada grupo no podrá superar al total de
beneficiarios directos antes registrados:
Estimado de beneficiarios directos según grupo etario: Cantidad

Primera infancia (0 a 5 años) 0

Infancia (6 a 11 años) 5

Adolescencia (12 a 17 años) 10

Jóvenes (18 a 28 años) 20

Adultos (29 a 59 años) 25

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Adultos mayores (mayores de 60 años) 10

Total estimado de beneficiarios directos según grupo etario: 70

Estimado de beneficiarios directos según grupo étnico: Cantidad

Población negra, afro, raizal o palenquera 0

Población indígena 70

Población Rrom o gitana 0

Mujeres 0

Población LGTBIQ+ 0

Otro 0

Total estimado de beneficiarios directos según grupo étnico: 70

Estimado de beneficiarios directos según tipo de discapacidad: Cantidad

Población con discapacidad-Visual 0

Población con discapacidad-Auditiva 0

Población con discapacidad-Sordoceguera 0

Población con discapacidad-Física (motora) 0

Población con discapacidad-Intelectual (cognitiva) 0

Población con discapacidad-Mental (psicosocial) 0

Población con discapacidad-Múltiple 0

Total estimado de beneficiarios directos según tipo de discapacidad: 0

Nota: si el proyecto resulta apoyado, la supervisión podrá solicitarle información que permita
conocer las características de la población beneficiada con la ejecución del proyecto.
4.2 Beneficiarios indirectos Cantidad
Total estimado de personas asistentes o audiencias que se prevé alcanzar (solo si aplica). Por
ejemplo: número estimado de asistentes a eventos públicos, audiencias presenciales o
75
virtuales, entre otros. Nota: la población aquí estimada es distinta al número total de
beneficiariosdirectos antes registrados.
5. ESTRUCTURA DEL PROYECTO
5.1 Justificación del proyecto

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 El pueblo indígena Awa ha perdido la costumbre de consumir los alimentos
propios de las chagras, debido a que se ha dado mayor relevancia a otros
productos, y por lo tanto se consumen más alimentos de la canasta familiar
occidental, igualmente han perdido la costumbre de cultivar la chagra,
escaseando cada vez alimentos que se dan en el territorio. También los cambios
de mentalidad que impinen otras culturas ha hecho que la tradición de consumir
la comida del pueblo indígena haya ido desapareciendo, pues se observa que
muchos comuneros remplazan productos enlatados, gaseosas, dulces, harinas
que no son propios de la cultura indígena, lo cual nos ha llevado a la pérdida de
la comida propia saludable e igualmente hacer más consumistas que productores.
Así mismo, observamos, como los bosques han sido talados por los mismos
habitantes llevando a la perdida de algunas semillas nativas propias que ya no se
siembran, por este motivo no tenemos cerca nuestros alimentos para compartir
diariamente la comida tradicional en las casas e inclusive se han alejado los
animales silvestres que convivían y nos brindaban la carne. otra situación ha sido
las tumbas de bosques, las mismas fumigaciones, y contaminaciones al territorio,
dañando los cultivos de pan coger, la flora y la fauna silvestre lo que ha echo que
el indígena se rebusque cualquier pesito para ir a comprar un alimento a
sabiendas que tiene su tierra para producir. Por otra parte algunos comuneros
indígenas han cambiado su oficio de estar trabajando la chagra, por optar irse
donde los vecinos actuar como raspachines o irse a la zona urbana a engrosar la
fila de desempleo , lo que con lleva a la adquisición de productos que no son
propios de la cultura Awá, es así como todos y cada uno de los habitantes del
cabildo han ido asimilando paulatinamente Las costumbres occidentales, dejando
de lado el cultivo de productos que antiguamente los antepasados consumían a
diario, generando en ellos una salud inquebrantable, lo que les permitía alcanzar
una gran longevidad evidente en su cuerpo y fortaleza física, resistencia a todas
las enfermedades y a la inclemencia del clima. El cambio de alimentación en
comunidades indígenas viene generando en los habitantes de esta comunidad un
desarraigo de las costumbres, de tal manera que los niños que van naciendo no
siguen las recomendaciones de sus padres y esto hace que se vaya perdiendo la
identidad cultural en la parte de la alimentación tradicional, pues ellos se dedican
Describa la situación, problema, necesidad u
a consumir alimentos empacados que poco o nada les favorece en su proceso de
oportunidad que motiva la realización del proyecto.
desarrollo corporal e intelectual, de la misma manera, los adultos se dedican a
otras actividades como el cultivo y procesamiento de sustancias diferentes a las
naturales, lo que con lleva a que su entorno familiarice vaya apropiando de otras
formas de alimentación. Una de tantas tareas de los líderes y lideresas es
generar iniciativas que busquen rescatar, fortalecer o generar arraigos, para que
esos saberes ancestrales sigan perviviendo. De esta manera, una de las líneas de
expresión de los indígenas es la alimentación propia basada de los alimentos que
da la chagra y en la preparación de los platos tradicionales desde su
conocimiento ancestral para que sean vistos como fortaleza cultural y de
compartir con otras culturas. Es así, que es importante desarrollar esta iniciativa
en la comunidad Awa Playa rica como un fortalecimiento cultural, dando a
conocer entre la familia Inkal Awa los alimentos que se producen en las chagras,
montañas y selvas con la forma de preparación desde su forma cultural dando el
valor, simbología e importancia entre el hombre y la naturaleza y su salud propia-
Por otra parte, se busca comprender esta práctica de preparación de platos
tradicionales en el favorecimiento de la nutrición en niños y el balance
alimentario en jóvenes y adultos que ha tenido desde hace tiempos; llamando la
atención en seguir consumiendo sanamente en sus familias e igualmente
promover el consumo hacia comunidades de a fuera. Por esta razón, la
realización de la propuesta pretende determinar y conocer más de cerca los
alimentos propios y su preparación que está relacionada a la utilización de
alimentos quedan en la chagra y los secretos que tienen las familias para
moldear los y hacerlos apetitosos en su consumo y dando como resultado final el
valor o simbología que ocupa la alimentación saludable y la producción de los
alimentos que dan en su territorio. Otro de los propósitos es crear conciencia e
identidad en los jóvenes, basándose en las experiencias de los mayores, donde
se mantenga y perviva la identidad, debido a que se está debilitando cada saber,
y como dice la mayora Luz Angelica Pai: Toca motivarlos, estar trabajando cada
saber cultural propio, como es el caso de la alimentación propia que es saludable
con los productos que se dan en la chagra, pues alli esta la alimentacion, la
medicina parte integral para vivir bien, y hay que seguir motivando y
fortaleciendo en lucha y resistencia.

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 La propuesta COMPARTIENDO EN FAMILIA INKAL AWA, LAS COSTUMBRES Y
TRADICIONES DE LA CHAGRA Y LA ALIMENTACION PROPIA tiene como objeto
darle la importancia que tiene el territorio donde se siembra y se cosecha el
alimento y a la vez rescatar la forma de prepararlos y darles valor propio por
medio de la participación de las mamitas sabedoras y los mayores sabedores ya
que los jóvenes, niños y familia en general de la comunidad sigan fortaleciendo
sus raíces y costumbres ancestrales, las cuales han dejado sus ancestros. Permite
promover los alimentos propios que se dan en el territorio y a sus familias que
sigan cultivando los alimentos en la chagra para que estén a su alcance
permanentemente; apunta a que los niños y jóvenes se interesen por su cultura,
por su ancestralidad; que aprendan a compartir con lo propio, aprendan a cuidar
de su entorno mediante la siembra y cosecha de dichos alimentos siendo la
mayor fuente de producción de comidas naturales de las cuales el hombre puede
consumir sin que perjudique su [Link] los productos de la chagra se integra
el arte de cocina tradicional indígena siendo un patrimonio construido social e
históricamente. Las costumbres culinarias están encaminadas a través de la
Argumente las razones por las cuales llevar a cabo
construcción socio cultural que engrandece los conocimientos propios, mejorando
el proyecto es importante, necesario o pertinente,
los hábitos alimenticios que se obtienen a través de consumir comidas sin
es decir, qué sucedería si no se actúa sobre esta
químicos. La importancia de la alimentación propia radica en que a través de
situación.
ellas podemos conocer un poco más de la cultura de un país y es que la forma de
preparar los alimentos nos permite de forma indirecta conocer un poco más
sobre costumbres y estilos de vida, cómo evolucionan dichas costumbres y la
forma en que se aprovechan los recursos locales. De, esta manera la relación y
tejido familiar no solo enfoca a preparar un alimento tradicional, sino más bien,
constituye un todo de la relación socio cultural donde se trastocan costumbres
propias como es la chagra, la oralidad y otras experiencias de transmisión de
[Link] esta manera, es pertinente la generación de espacios comunitarios
mediante las mingas, conversatorios son esenciales para recuperar o fortalecer
cualquier saber propio de los pueblos indígenas, tal como se plantea en la
presente propuesta, sobre el saber de la chagra y alimentación tradicional como
un eje principal donde comparten en familia no solo que alimentos se dan, como
se procesan las comidas o bebidas tradicionales, si no que se convierte en un
compartir, reencuentro y vivencia de ese saber articulado con su historia, su
forma socio organizativa y demás riqueza de manifestaciones culturales que
hacen como una escuela de formación cultural para la vida.

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 El cabildo indígena de la comunidad de Playa rica se encuentra ubicado en el
municipio de Orito y para llegar hasta la caseta cabildo, se camina una hora por
trocha. donde están concentradas las familias. Somos indígenas del Pueblo Awa
del Putumayo, provenientes del territorio ancestral de Mayasquer y Ricaurte
Nariño. Esta comunidad fue fundada en el año 1985 por las siguientes personas:
Marcial Canticus QEPD, Luz Angelica Pai, Gregorio Rodríguez, Fanny Taicus.
Carlos Canticuz. Después de ello, de manera progresiva fueron llegando más
familias a nuestro territorio para habitar de manera permanente y fortalecer poco
a poco la comunidad. En cuanto al aspecto social, la comunidad Awá lleva una
buena relación de convivencia con las comunidades vecinas indígenas y no
indígenas. La educación que se imparte en el territorio Awá tiene un enfoque
propio e intercultural en donde se refleja nuestra identidad. Las familias que
habitan en el territorio del Cabildo Playa rica en un 100% son del pueblo Awá y
su tipo de sangre es O+ el cabildo de la comunidad Playa rica está conformado
por 47 familias, 174 habitantes entre niños, niñas, jóvenes, adultos y mayores,
entre los cuales existe un vínculo de familiaridad. Nosotros como Inkal Awá
Defina claramente el lugar donde se desarrollará el
Awárus pa su tenemos costumbres y practicas propias que solo el Awá, las
proyecto. Aporte información sobre el contexto
entiendes como el trabajo, anda, silva, baila, habla, camina toca, piensa en la
social y cultural del territorio. Aporte información
integridad de su pueblo colectivo siembra, se hacen con sus respetivas creencias
sobre la población a la que pretende beneficiar,
y también se nombra con su propio idioma teniendo en cuenta el calendario
teniendo en cuenta características como: edad,
cosmogónico, agroecológico teniendo respeto a la ley de origen dándole
grupo poblacional, género, nivel de educación, nivel
cumplimiento a la dieta alimentaria el tapau tuña piskaru, bebidas chicha, chapi,
socioeconómico, entre otros.
y sus formas de vida selección de lugares para construir vivienda. Diseñar sus
propias viviendas, hacer la trampa para atrapar la casería y pesca hacer sus
propios rituales, curaciones como el chutun, mal viento, tuinta, y plantas
medicinales para curar algunas enfermedades, como el caspe, sarpullidos. La
señora Luz Angelica Pai hace un resumen sobre los valores culturales que aún se
posee en la comunidad: En los eventos culturales, mingas de pensamiento se
baila la marimba para recordar a los mayores marimberos del pueblo Awá. Se
prepara aun en las familias el plato tradicional de balabianda con pescado y chuil,
se hace chicha de maíz, se hacen artesanías como canastos de yare o iraca, se
teje mochilas y se hacen collares con semillas de árboles de monte. Se cuenta
con curanderos y curanderas que son las que tienen conocimientos de la
medicina tradicional y cumplen un papel importante en la comunidad. se siembra
en el territorio plantas medicinales, plantas alimenticias y de artesanías y
maderables Se tienen creencias propias que aún se conservan Se ha perdido la
lengua Awá. Ya no tenemos hablantes Se está perdiendo la música tradicional y
no tenemos marimberos.

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 Se pretende resaltar la simbología que tiene la alimentación tradicional
relacionada con la chagra o territorio donde están los alimentos, brindando la
oportunidad a las familias a resaltar ese saber propio de conservar un espacio
territorial donde se da de todo, para poderse alimentar y vivir tranquilamente.
Como lo expresa la Sra Luz Angelica Pai, mayora sabedora: nosotros tenemos
que cultivar en la chagra de acuerdo a la luna, eso era lo que nos enseñaban, se
siembra de todo: yuca, ají, pan de norte, uva caimaron, chiro, banano, maíz. se
criaba gallinas y marrano; de allí se preparaba jugos o coladas, se tenia el
almuerzo; pero ahora veo como nos hemos olvidado. Ya todo comprar en el
mercado y el territorio abandonado, sin planta, tumbado o potrero, y eso no esta
bien, como Awá tenemos que dejar nuestro pedazo de tierra para poder sembrar
los alimentos y así tener la alimentación propia, la medicina, y tener la buena
salud como éramos antes. Es por ello que se requiere inculcar, fortalecer y
rescatar esos saberes para que sigan persistiendo en los pueblos
[Link] al papel de la mujer líder, orientadora, sabedora,
dadora de vida y líder en la familia Inkal Awa, al mayor sabedor de la chagra:
Que busca que por medio de las costumbres y tradiciones de la alimentación
tradicional, sea participe de los procesos culturales valoración de los alimentos
De manera clara y concreta, defina el alcance del propios que se dan en la chagra: se pretende que con los saberes ancestrales de
proyecto, es decir, indique hasta dónde pretende la preparación de alimentos que se dan en la chagra, tenga su valoración,
llegar con la ejecución del proyecto. simbología cultural y aportes a la salud de la persona y se reduzca el consumo de
los alimentos de afuera. Reconocimientos desde la misma ciudadanía, quien
valore los platos tradicionales de alimentos traídos desde la chagra indígena. La
ventaja de comunicación y enseñanza por medio de su cultura indígena de las
sabedoras. Se podrá dar un beneficio nutritivo para las personas consumidoras
de estos nuevos productos, concienciando a la población el valor que tienen los
alimentos que se pueden cultivar en el territorio y brindar productos para
alimentarse y estar en armonía con el buen vivir de la naturaleza, la familia, la
espiritualidad, y la salud propia.O como manifiesta el mayor Raul Taicus: Que
quede claro que la chagra ha mantenido a la familia Awa, desde tiempos, alli en
la chagra están los alimentos, la medicina para todo ser viviente. y nosotros la
hemos deteriorado, ahora se mira solo sembrado sacha inchi o inclusive la coca y
eso esta mal, el sachainchi puede ser una alternativa económica y la coca es la
dañina en el cabildo, pero dejar la chagra es el peor daño que nos hemos hecho,
ir a traer enlatados o gaseosas es una mala costumbre. como indígenas tenemos
que rescatar, concientizar a la gente, valorar lo propio, alimentarnos lo propio.
acá podemos tomar la chicha, la chucula, el chocolate mil pesos. y las aromáticas
con plantas medicinales, eso es lo que tenemos que rescatar en nuestras
familias.
Si el proyecto tiene antecedentes o versiones
anteriores, mencione las novedades y cambios Es la primera experiencia como evento que se desarrollara en la comunidad de
significativos que se incluyen en esta versión de la Playa rica
propuesta.
5.2. Descripción del proyecto
De manera clara y concreta defina cuál es la idea
central del proyecto. Por ejemplo: El proyecto
consiste en la realización de un proceso de
formación en danzas tradicionales y urbanas. La Realización de mingas de trabajo y mingas de pensamiento, como espacios
idea central del proyecto es la realización de un participativos, para compartir en familia, los saberes ancestrales de la chagra y la
festival de cine comunitario con dispositivos alimentación propia,
móviles. El proyecto propone la realización de una
gira de conciertos de tambora costeña por la región
andina.

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Describa las fases necesarias para la realización de
1- FASE DE ALISTAMIENTO: Con las autoridades y comunidad del cabildo se
su proyecto. Para cada fase explique cómo se van a
realizará una reunión para determinar la asignación de responsabilidades frente a
desarrollar las actividades, teniendo en cuenta los
la puesta en marcha del proyecto. Se planteará la forma organizativa de la
tiempos para su ejecución y los recursos con los
ejecución de la propuesta 2- FASE DE IMPLEMENTACION: Se desarrollarán
que cuenta para el desarrollo de las actividades que
mingas de pensamiento y de trabajo donde participen toda la familia Inkal Awa
plantea. Recuerde que un proyecto comprende por
de la comunidad Playa rica quienes con los sabedores compartirán: LA CHAGRA:
lo menos tres fases: fase de organización y
Identificación de semillas y plántulas, siembra de una chagra colectiva. cosecha
alistamiento, fase de ejecución de la idea central y
de alimentos, preparación de alimentos y bebidas tradicionales. 3. FASE DE
fase de cierre y evaluación. Si su proyecto es
CIERRE: Minga de cierre: Exposición de lo aprendido mediante la muestra de
registrado en el eje 2, “Formación: artes, culturas y
alimentos y bebidas tradicionales preparadas ofreciendo a la población oritense.
saberes para la vida”, describa elementos puntuales
4. Fase de evaluación. Se hará una asamblea general de la comunidad para hacer
del proceso formativo, tales como metodologías,
una evaluación de los logros y resultados, proyectarse con una nueva propuesta-
contenidos, tipo de formación, etc.
Señale la manera en la cual involucrará la Se hará el llamado a las comunidades indígenas Awa que quieran integrarse al
participación de personas del sector cultural, proyecto, igualmente se dará a conocer la propuesta con otras entidades que se
instituciones, entidades, organizaciones oinvolucran o hacen presencia como Alcaldía municipal de Orito, Gobernación del
comunidades para el desarrollo del proyecto. Putumayo.
GOBERNADOR: Como representante legal quien ejercerá el proceso organizativo
y legal del proyecto. ALCALDE MAYOR: Apoya al gobernador en los distintos
procesos que adelante en cuanto al proyectoALGUACILES. Convocan a la
comunidad, promueven la iniciativa, organizan la logística necesaria en la
Describa cómo se compone el equipo de trabajo, el
realización de las actividadesTESORERO. lleva el proceso de ejecución financiera,
rol de cada uno de los integrantes y las
realiza junto con el gobernador la aprobación del presupuesto y la forma de
responsabilidades o actividades que desarrollarán
compras de bienes y servicios requeridosSABEDORES: Son los conocedores de la
dentro del proyecto.
cultura, entre ellos la alimentación tradicional y quienes tienen la tarea de
compartir con la comunidad los saberes ancestrales ALGUACILES Y COMUNIDAD:
Participantes de las mingas quienes aprenden de los saberes, hacen practicas
culturales y conviven de las experiencias aprendidas
Señale con qué instituciones, entidades,
organizaciones o comunidades, establecerá
alianzas, acuerdos o recibirá apoyo para el
Con la Alcaldía municipal de Orito y la gobernación del Putumayo.
desarrollo del proyecto. Indique el tipo de alianza,
acuerdo o apoyo que generará con cada una de
ellas.
5.3. Objetivos del proyecto
Fortalecer los saberes de la chagra y la alimentación propia
desde sus costumbres y tradiciones, mediante conversatorios u
Objetivo general encuentros de compartir en Familia Inkal Awa que permitan darle
la valoración y simbología que tiene en la relación del territorio,
los alimentos propios y la dinámica socio cultural.
Compartir los conocimientos ancestrales sobre la chagra y la
1 alimentación propia, mediante conversatorios en familia Inkal
Awá.
Implementar una chagra colectiva para la comunidad, como
2
practica e intercambio cultural
Objetivos específicos: Promover un encuentro de exposiciones de la alimentación y
bebida tradicional preparada por las familias Inkal awa con
productos de la chagra en un espacio publico concurrido del
3
municipio de Orito para darle valor y vida al territorio, la chagra y
los alimentos propios que se dan para alimentarse
saludablemente.
5.4. Cronograma
Ingrese las actividades necesarias para cumplir los objetivos específicos del proyecto. Incluya todas las actividades de
acuerdo con las fases de organización y alistamiento, ejecución de la idea central, cierre y evaluación del proyecto.
Agregue las filas que necesite.

Fecha de inicio general del

01/04/2025
proyecto

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Fecha de finalización general del
30/09/2025
Proyecto

Fecha de Fecha de
Fases Actividades por fases
inicio finalización

ORGANIZACIÓN Y Asamblea de comunidad para organizar plan de 01/04/2025 01/04/2025

ALISTAMIENTO trabajo, cronograma, entre otros
correspondientes a la ejecución del proyecto

Objetivo específico Primera minga de Pensamiento: identifiquemos 04/04/2025 05/04/2025

1. las plantas nativas alimenticias, sus usos
principales y formas de preparar bebidas o
comidas tradicionales

Objetivo específico Minga de trabajo uno: Vamos al territorio 25/04/2025 27/04/2025

2. colectivo hacer la adecuación, sembrar plantas
y semillas alimenticias, vamos a criar gallinas y
marrano dándole valor lo que es la chagra
tradicional.

Objetivo específico Minga de trabajo 2. Todos en familia 29/05/2025 31/05/2025

2. compartiendo actividad de mantenimiento de la
chagra colectiva: desyerbe, quitamalezas,
podas, amarres. sembrando mas semillas y
plantas nativas medicinales

Objetivo específico Minga tres: Continuemos con la limpieza, 28/06/2025 30/07/2025

2. desyerbe y mas siembra de alimentos en el
territorio colectivo.

Objetivo específico Minga de trabajo cuatro: Sigamos trabajando 24/07/2025 26/07/2025

2. con el cuidado de la chagra, sembremos mas
alimentos y compartamos con los sabedores la
preparación de alimentación y bebida
tradicional

Objetivo específico Minga de pensamiento: Compartamos 22/08/2025 24/08/2025

3. alimentos que tengamos en la chagra e
identifiquemos la forma de preparación de
platos o bebidas tradicionales, hagamos las
practicas y convivamos en familia-

Objetivo específico Realización de la exposición de comidas y 26/09/2025 28/09/2025

3. bebidas tradicionales preparados con productos
de la chagra inkal awa-

CIERRE Y Asamblea de comunidad. Evaluacion de logros 29/09/2025 29/09/2025

EVALUACIÓN DEL o resultados, proyecciones
PROYECTO

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5.5. Presupuesto
EGRESOS INGRESOS (Fuentes de financiación)
(2) Recursos
(3) Recursos
solicitados al
propios o de
Rubro (1) Vr. Total (S) Ministerio de las
terceros ($) (En
Culturas, las Artes y
dinero o en especie)
los Saberes ($)
Equipo de Trabajo
Honorarios equipo de dirección y realización: director
$2,000,000 $2,000,000 $0
general, productor, coordinador u otros
Honorarios artistas nacionales $0 $0 $0

Honorarios artistas internacionales $0 $0 $0

Honorarios talleristas, formadores, sabedores $9,000,000 $6,000,000 $3,000,000

Honorarios diseñadores, desarrolladores,
$0 $0 $0
programadores u otros
Honorarios investigadores $0 $0 $0

Honorarios personal técnico y logístico $6,000,000 $3,000,000 $3,000,000

Premios o reconocimientos $0 $0 $0

Otros, especificar: $0 $0 $0

Sub Total $17,000,000 $11,000,000 $6,000,000

Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).
Alquileres

Sonido, iluminación, equipos especializados $0 $0 $0

Tarimas y Sillas $0 $0 $0

Escenarios, salones, otros espacios $2,000,000 $2,000,000 $0

Vallas y Cerramientos $0 $0 $0

Baños Públicos $0 $0 $0

Plantas Eléctricas $0 $0 $0

Pisos, carpas $1,000,000 $1,000,000 $0

Otros, especificar: $0 $0 $0

Sub Total $3,000,000 $3,000,000 $0

Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).
Producción

Acometidas, conexiones eléctricas o digitales $0 $0 $0

Pisos, linóleos u otros $0 $0 $0

Montajes de exposiciones, eventos u otros $0 $0 $0

Diseño y realización de escenografía $0 $0 $0

Diseño y realización de utilería $2,000,000 $2,000,000 $0

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Diseño y realización de maquillaje, pelucas y
$0 $0 $0
peinados
Diseño y realización de vestuario, calzado, y tocados $0 $0 $0
Otros, especificar: insumos para preparación de
alimentación tradicional, semillas o plantulas nativas, $12,500,000 $12,500,000 $0
especies menores(marrano y gallinas)
Sub Total $14,500,000 $14,500,000 $0
Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).
Transportes

Tiquetes aéreos $0 $0 $0

Transporte terrestre $0 $0 $0

Transporte fluvial $0 $0 $0

Transporte local (carros, taxis, buses, camiones) $2,000,000 $2,000,000 $0

Carga de materiales e insumos, carga de
$0 $0 $0
escenografías
Otros, especificar: $0 $0 $0

Sub Total $2,000,000 $2,000,000 $0

Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).
Alojamiento y Alimentación y Gastos de Viaje

Hoteles y Alojamientos $0 $0 $0

Alimentación $14,000,000 $14,000,000 $0

Viáticos $0 $0 $0

Hidratación, refrigerios $2,000,000 $2,000,000 $0

Otros, especificar: $0 $0 $0

Sub Total $16,000,000 $16,000,000 $0

Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).
Difusión y Publicidad
Diseño y realización de páginas web, diseño en redes
sociales, diseño en medios digitales, impresión y $2,000,000 $2,000,000 $0
producción de piezas, entre otros
Perifoneo, pauta en medios $500,000 $500,000 $0
Producción y transmisión por radio y/o televisión y/o
$1,000,000 $1,000,000 $0
medios digitales en directo o en diferido
Otros, especificar: $0 $0 $0

Sub Total $3,500,000 $3,500,000 $0

Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).
Derechos de autor

Permisos – Derechos de autor $0 $0 $0

Sub Total $0 $0 $0

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Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).
TOTALES

Costo total del proyecto $56,000,000 $0 $0

Total solicitado al Ministero de las Culturas, las Artes
$0 $50,000,000 $6,000,000
y los Saberes y Total aportes propios o de terceros
Importante: tenga en cuenta que el monto solicitado al Ministerio de las Culturas, las Artes y los Saberes no debe ser superior a
cincuenta millones de pesos ($50.000.000).

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