INSTITUTO DE CAPACITACIÓN
DOCENTE DE MORELOS
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
MODULO 1
“FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN”
MTRO. CALOS RAMIRO DOMÍNGUEZ MEDINA
ALUMNA: ESMERALDA REYNOSO EDUVIGES
GRUPO “D”
ACTIVIDAD 1
FILOSOFÍA Y FILOSOFAR EN EDUCACIÓN
El reto de la enseñanza de la filosofía
EXPONENTES CLÁSICOS DE LA
EXPONENTES MÁS RECIENTES
FILOSOFÍA
Immanuel Kant en sus “lecciones de lógica” Guillermo Obiols (2002) el campo principal de
(1998) entre enseñar filosofía o enseñar a su interés académico fue la “didáctica especial
filosofar; el concepto se entiende como el uso y práctica de la enseñanza en filosofía”
libre y voluntario de la razón, alejado de la destacando dos ideas, la primera, la
imitación y repetición de lo que otros han importancia que tienen la enseñanza de la
razonado filosofía en la filosofía misma: el carácter crítico
de la filosofía que posibilita una crítica de su
Martin Heideger (1960) nos dice que enseñanza. La segunda tiene relación con la
debemos tener una disposición y una actitud preocupación por cómo enseñar
como los antiguos griegos, que consiste en el significativamente y promoverla de manera
“asombro” y que recae sobre el objeto de acertada.
interés. Para los griegos, el ente en el ser es
todo un suceso; es lo más asombroso que se Alejandro Cerletti (2008) con su libro “La
pudo experimentar, vivir y en consecuencia, es Enseñanza de la filosofía como problema
el acontecimiento que incita a tomar el filosófico” expone que la enseñanza de la
problema en serio y a ejercer el uso libre de la filosofía es un problema que va más allá de la
razón. El asombro se refiere sobre la vida y a acción metodológica-didáctica, puesto que es
sus aconteceres, deberá posibilitar la una construcción subjetiva. Un buen profesor
manifestación de la duda (Descartes). de filosofía debe ayudar de forma activa y
creativa, esa construcción.
José Ortega y Gasset (1983) menciona que
existe una relación estrecha entre “Filosofía, Estanislao Zuleta (1995) en su libro
filosofar y vida” para él, filosofar es la acción “Educación y democracia: Un campo de
de usar libre y voluntariamente la razón, combate” destaca la importancia que le da a la
posibilitado por el asombro sobre la realidad enseñanza de la filosofía y su necesidad en la
del sujeto filósofo, para que dicha realidad educación formal, pues ella apoyándose en
tenga sentido. Platón, saca de la ignorancia al hombre,
entendiéndose esto último no como una
Augusto Salazar Bondy (1969) en su obra carencia, sino como un exceso de opiniones y
“didáctica de la filosofía” aborda la cuestión de de confianza.
lo opuesto de la filosofía en la educación y los
elementos constitutivos para su enseñanza, Zuleta menciona que la primera tarea es
tales como la característica entre el profesor, establecer una crítica de la opinión, la cual se
alumno, formas y métodos de su enseñanza, logra como una “educación efectiva” que tiene
su evaluación y actividades extra e que ver con “crear la necesidad de saber”,
intracurriculares, es decir, procedimientos sobre aquello que está establecido como el
metodológicos para la enseñanza de la conocimiento oficial, creándose con ello
filosofía. identidad y aporte a la sociedad democrática,
es decir, propone una educación filosófica que
promueva la democracia en la educación.
Ministerio de Educación Nacional (MEN), en
cabeza de autores como Carlos Gaitán
Riveros, Edgar Antonio López, Marieta
Quintero y WilliamSalazar (2010), ha
construido las denominadas orientaciones
pedagógicas para la enseñanza de la filosofía,
como referentes u orientaciones para la
educación media. Este documento se puede
considerar como un primer avance y esfuerzo
académico por el posicionamiento serio de la
enseñanza de la filosofía en el contexto
educativo colombiano. También se justifica y
determina las competencias que debe
desarrollar la filosofía en el campo escolar,
como son la competencia crítica, la dialógica y
la creativa.
Manuel García Morente (2001) “la filosofía,
más que ninguna otra disciplina, necesita ser
vivida”. Se considera que un docente-filósofo,
debe transmitir con su saber pedagógico y con
su ejemplo, la posibilidad de filosofar, causando
que los alumnos despierten el asombro, la
pasión por la razón y hacia la vida misma, que
se cuestionen indaguen, construyan, se
interesen y tomen en serio algún aspecto de su
propia existencia.
Fernando Savater (1999) en su libro “las
preguntas de la vida” nos hace ver la necesidad
de abordar las enseñanzas de la filosofía,
desde planteamientos extremos, como por
ejemplo “la muerte”, para encontrar el sentido a
la vida, promover una crisis intelectual que lleve
a la necesidad de filosofar.
Polisemia No. 11, 10 -19, Filosofía y filosofar en la educación, Bogotá, ISSN:
1900-4648. Enero - Julio de 2011