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INSTITUTO BIBLICO MIZPA DE NICARAGUA
MATERIA DISPENSACIONES
Lilith: la primera mujer, rebeldía y mitología
Basado en Hechos Reales
Historias reales
Lilith: la primera mujer, rebeldía y mitología
En el corazón de la tradición judía, entre los mitos y leyendas que rodean la
creación del entorno, se encuentra la figura de Lilith. Más que un simple
personaje bíblico, Lilith representa una compleja y maravillosa historia de
rebeldía, castigo y la búsqueda de la igualdad. Su leyenda, llena de misterio y
controversia, nos invita a explorar las profundidades del relato bíblico y a
cuestionar las narrativas tradicionales.
En este artículo hablaremos sobre
¿Quién era Lilith en la Biblia?
o El Castigo de Lilith
¿Por qué Lilith se Convirtió en un Demonio?
La Historia de Lilith en Otras Culturas
Lilith en la Cultura Moderna
Sobre Lilith
o ¿Lilith realmente existió?
o ¿Por qué Lilith es un símbolo de la liberación femenina?
o ¿Cómo se puede proteger a los niños de Lilith?
o ¿Qué significa Lilith en la actualidad?
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¿Quién era Lilith en la Biblia?
La figura de Lilith, a diferencia de Eva, no aparece explícitamente en la Biblia.
Su historia se desarrolla en textos rabínicos posteriores, como el Génesis Rabah,
y en la tradición oral judía. Según estos relatos, Lilith fue la primera mujer creada
por Dios, formada al mismo tiempo que Adán, a partir del mismo polvo. Esta
creación simultánea sugiere una igualdad entre ambos, un concepto que, según la
tradición, se vio desafiado por la naturaleza de su relación.
La leyenda narra que Adán, al intentar intimar con Lilith, se encontró con su
rechazo. Lilith, orgullosa e independiente, se negaba a someterse a la posición
subyugada que Adán le imponía. Su famosa frase ¿por qué he de acostarme
debajo de ti? yo también fui hecha con polvo, y por lo tanto soy tu igual se
convirtió en un símbolo de la lucha por la igualdad de género.
Furiosa por la insistencia de Adán, Lilith pronunció el nombre sagrado de Dios y,
con un acto de rebeldía, abandonó el Jardín del Edén. Se refugió en las orillas del
Mar Rojo, un lugar asociado con lo demoníaco y lo salvaje, donde se unió a los
demonios y dio a luz a los lilim, criaturas demoníacas que se alimentan de la
energía vital de los niños.
El Castigo de Lilith
La historia de Lilith no termina ahí. La tradición judía relata que Dios, al
enterarse de la desobediencia de Lilith, envió a tres ángeles para que la
persuadieran a volver con Adán. Lilith se negó, argumentando que no podía
volver a una vida de sumisión. Como castigo por su rebeldía, Dios la condenó a
que cien de sus hijos murieran cada día.
La leyenda continúa diciendo que Lilith, para vengarse, se dedica a acechar a los
recién nacidos, especialmente a los niños durante los primeros ocho días de vida
y a las niñas durante los primeros veinte. Sin embargo, se cree que se puede
proteger a los niños de su influencia escribiendo los nombres de los tres ángeles
que la persiguieron en un amuleto.
¿Por qué Lilith se Convirtió en un Demonio?
La transformación de Lilith de una mujer rebelde a un demonio es un tema
complejo que refleja la evolución de las ideas sobre el género y la autoridad en la
tradición judía. La idea de Lilith como un ser demoníaco se consolida en el
Talmud Babilónico, donde se la describe como un espíritu oscuro con una
sexualidad peligrosa e incontrolable.
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La asociación de Lilith con lo demoníaco podría tener varias explicaciones. Una
de ellas es la interpretación de su rebeldía como una amenaza a la jerarquía social
y religiosa establecida. La imagen de una mujer que desafía la autoridad
masculina, especialmente la de Dios y Adán, podría haber sido vista como una
subversión del orden establecido.
Además, la sexualidad de Lilith, que se presenta como libre e independiente,
podría haber sido interpretada como una amenaza a la moralidad y la pureza. La
idea de una mujer que disfruta de su sexualidad sin someterse a las normas
sociales y religiosas podría haber sido considerada como un peligro para la
sociedad.
La Historia de Lilith en Otras Culturas
La figura de Lilith no se limita a la tradición judía. En otras culturas,
encontramos personajes femeninos que comparten rasgos similares con Lilith. En
la mitología sumeria, por ejemplo, la diosa Lilith era un espíritu del viento y un
demonio femenino que aterrorizaba a los niños. En la Epopeya de Gilgamesh,
Lilith aparece como una bruja que seduce a los hombres.
En la mitología griega, encontramos a las Lamia, criaturas demoníacas que se
alimentaban de niños. En la cultura egipcia, la diosa Bastet
, representada como una gata, era una deidad asociada con la protección de los
niños, pero también con la magia y la sexualidad. La presencia de estos
personajes femeninos demoníacos en diferentes culturas sugiere que la idea de
una mujer poderosa y rebelde que desafía las normas sociales y religiosas es un
arquetipo universal.
Lilith en la Cultura Moderna
La figura de Lilith ha resurgido en la cultura moderna como un símbolo de la
liberación femenina y la reivindicación de la sexualidad femenina. Muchas
artistas, escritoras y feministas han utilizado la leyenda de Lilith para expresar su
lucha por la igualdad y la autonomía de la mujer.
La imagen de Lilith como un ser demoníaco, en lugar de ser vista como una
amenaza, se ha convertido en un símbolo de poder y resistencia. La idea de que
una mujer puede ser poderosa y independiente, incluso si se la
considera demoníaca, ha resonado con muchas mujeres que buscan romper con
los roles tradicionales y las expectativas de la sociedad.
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Sobre Lilith ¿Lilith realmente existió?
La existencia histórica de Lilith es incierta. No hay evidencia arqueológica o
textual que demuestre su existencia como una figura real. Sin embargo, su
leyenda refleja la preocupación por la igualdad de género y la naturaleza
compleja de las relaciones entre hombres y mujeres en la antigüedad.
¿Por qué Lilith es un símbolo de la liberación femenina?
Lilith se ha convertido en un símbolo de la liberación femenina porque representa
la rebeldía contra la sumisión y la búsqueda de la autonomía. Su rechazo a la
posición subyugada que Adán le imponía, su decisión de abandonar el Jardín del
Edén y su unión con los demonios se interpretan como actos de independencia y
empoderamiento.
¿Cómo se puede proteger a los niños de Lilith?
La tradición judía dice que se puede proteger a los niños de la influencia de Lilith
escribiendo los nombres de los tres ángeles que la persiguieron en un amuleto.
También se cree que la protección de la familia y la fe religiosa pueden ayudar a
evitar su influencia.
¿Qué significa Lilith en la actualidad?
En la actualidad, Lilith es un símbolo complejo que representa la lucha por la
igualdad de género, la reivindicación de la sexualidad femenina y la búsqueda de
la autonomía. Su leyenda se ha utilizado para expresar diferentes ideas sobre el
poder, la rebeldía y la naturaleza humana.
La historia de Lilith es un reflejo de la complejidad de la naturaleza humana y de
la lucha por la igualdad de género. Su leyenda nos invita a cuestionar las
narrativas tradicionales y a explorar las diferentes perspectivas sobre el poder, la
rebeldía y la sexualidad. Lilith, a pesar de ser un personaje ficticio, nos recuerda
que la historia no siempre se escribe desde una única perspectiva y que las voces
de las mujeres también merecen ser escuchadas.
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y mitología puedes visitar la categoría Historias reales.
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Lilith en la Biblia Reina Valera 1960: Un Análisis Detallado y Reflexivo
Bienvenidos a Biblia Viva, donde hoy exploramos la intrigante cuestión de Lilith en la
Biblia Reina Valera 1960.
En este artículo nos sumergiremos en las profundidades de los textos bíblicos para
desenmascarar la presencia y el simbolismo de este misterioso personaje.
Si alguna vez te has preguntado si Lilith tiene un lugar en la traducción Reina Valera
1960, esta es tu oportunidad para descubrirlo.
Acompáñanos en este fascinante viaje bíblico.
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Tabla of Contents
La polémica figura de Lilith en la Biblia Reina Valera 1960: ¿Mito o realidad?
¿En qué parte de la Biblia Reina Valera se menciona a Lilith?
¿Qué menciona la Biblia sobre Lilith?
¿Quién era Lilith en la Biblia?
¿Por qué Lilith no aparece en la Biblia?
Preguntas Frecuentes
o ¿Existe algún versículo en la Biblia Reina Valera 1960 que hable específicamente
sobre Lilith?
o ¿Cómo se interpreta la figura de Lilith en los versículos bíblicos de la Reina Valera
1960?
o ¿Cuál es la relevancia teológica de Lilith en la interpretación bíblica según la
versión Reina Valera 1960?
o ¿Se menciona a Lilith en algún otro versículo bíblico aparte de Isaías 34:14 en la
Reina Valera 1960?
o ¿Cómo comparar la figura de Lilith con los personajes femeninos más prominentes
de la Biblia Reina Valera 1960?
La polémica figura de Lilith en la Biblia Reina Valera 1960: ¿Mito o realidad?
Lilith es una figura que ha despertado la curiosidad de muchos debido a su misteriosa
aparición en diferentes contextos a lo largo de la historia, principalmente en los mitos y
leyendas judías.
Sin embargo, no existe referencia alguna a Lilith en la Biblia Reina Valera 1960, ni
en ninguna otra traducción comúnmente aceptada de las Escrituras cristianas.
La única mención que podría ser interpretada como una referencia a Lilith se
encuentra en la Biblia Hebrea, específicamente en el Libro de Isaías 34:14, donde
aparece la palabra «Lilith».
Este término ha sido traducido de diferentes maneras dependiendo de la versión
bíblica.
En la Vulgata Latina, por ejemplo, se traduce como «Lamia», un demonio femenino de
la mitología griega.
En la Biblia del Rey Jacobo, se traduce como «lechuza» o «ave nocturna».
Sin embargo, ninguna de estas traducciones hace referencia a Lilith como la
primera mujer o esposa de Adán, como lo proponen ciertas tradiciones judías.
Las historias y leyendas sobre Lilith, que la describen como la primera esposa de
Adán, expulsada del Edén por querer ser igual que su esposo, provienen del folclore
judío medieval y no de la Biblia. Se encuentran principalmente en textos como el
Alfabeto de Ben Sira y otros midrashim, que son interpretaciones y comentarios
rabínicos de las Escrituras.
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Por lo tanto, podemos afirmar que la figura de Lilith como la conocemos hoy es un
mito y no se encuentra presente en la Biblia Reina Valera 1960 ni en las Escrituras
cristianas.
La interpretación de «Lilith» en Isaías como una referencia a esta figura es, en el
mejor de los casos, una suposición, y en el peor, una tergiversación del texto bíblico
original.
¿En qué parte de la Biblia Reina Valera se menciona a Lilith?
En la Biblia Reina Valera, no se menciona a Lilith de manera explícita.
La figura de Lilith es más prominente en la tradición judía, fuera de los textos bíblicos
canónicos.
Sin embargo, hay una posible referencia indirecta en el libro de Isaías.
Isaías 34:14 en la Biblia Reina Valera dice: «Y se encontrarán en ella las fieras del
desierto con las hienas, y el sátiro llamará a su compañero; ciertamente allí reposará
Lilith, y encontrará lugar de descanso.»
En este verso, «Lilith» es a veces traducido como «lechuza» o «criatura nocturna».
Esta interpretación varía dependiendo de la traducción de la Biblia que se use.
En cualquier caso, este pasaje es probablemente la única mención de «Lilith», aunque
no necesariamente es la misma entidad que la figura mitológica judía.
La interpretación precisa del versículo puede depender del contexto cultural y
teológico.
Por lo tanto, esta mención no debería ser considerada como una alusión definitiva a la
Lilith de otras tradiciones semíticas.
Algunas interpretaciones modernas pueden incorporar la figura de Lilith en lecturas del texto
bíblico, pero estas son posturas más contemporáneas que no se encuentran inherentemente en la
Biblia Reina Valera.
¿Qué menciona la Biblia sobre Lilith?
En el contexto de los versículos bíblicos, el nombre de «Lilith» no se menciona en las
versiones de la Biblia que son más comunes y aceptadas, como la Biblia Reina-Valera.
La figura de Lilith, a menudo asociada con la primera mujer antes de Eva o un
demonio femenino, es prevalentemente un concepto de escrituras judías antiguas y
otras interpretaciones místicas o apócrifas.
Sin embargo, existe un único pasaje en la Biblia que algunos eruditos creen que puede
referirse a Lilith, en función de interpretaciones semánticas del idioma hebreo.
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El pasaje se encuentra en el libro de Isaías:
«Y se encontrarán en ella gatos monteses con hienas, y machos de cabra
llamarán a sus compañeras; allí también reposará Lilith, y encontrará lugar de
reposo.» – Isaías 34:14 (Nueva Versión Internacional)
La palabra «Lilith» aquí se traduce a veces como «criatura nocturna», «búho» o
«demonio de la noche».
Esto se debe a que el término hebreo original ««( »ִּל יִל יתLilith») tiene raíces
etimológicas en palabras relacionadas con la noche.
Aunque la interpretación de este versículo es tema de debate entre los eruditos, es importante
mencionar que la mayoría de las versiones bíblicas tradicionales y modernas no mencionan a
Lilith como un personaje o entidad específica, y su papel como primera mujer o demonio
proviene de textos no canónicos y tradiciones folklóricas.
¿Quién era Lilith en la Biblia?
La figura de Lilith no se encuentra en los versículos bíblicos del canon oficial de la
Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Sin embargo, aparece en
textos judíos apócrifos y en la tradición mística judía conocida como la Kabbalah.
Según estas fuentes alternativas, Lilith fue la primera mujer creada por Dios, incluso
antes que Eva.
Se dice que Lilith fue creada del polvo, al igual que Adán, lo que le daba una postura
de igualdad frente a él.
Pero esta igualdad causó conflictos entre ambos, ya que Lilith no aceptaba ser
subordinada a Adán.
En consecuencia, abandonó el Edén y se dice que se transformó en un demonio, o al
menos en una figura de maldad.
En algunas tradiciones, se le atribuye la maternidad de los demonios, a veces
llamados los «hijos de Lilith».
Es importante recordar que estas historias forman parte de tradiciones y textos no
canónicos, es decir, no están incluidos en la Biblia oficial que la mayoría de cristianos
y judíos reconocen como Palabra inspirada por Dios.
Por eso, la historia de Lilith no se considera una enseñanza religiosa
fundamental para estas congregaciones.
¿Por qué Lilith no aparece en la Biblia?
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La pregunta de por qué Lilith no aparece en la Biblia es común y está rodeada de
mucha especulación e interpretación.
En realidad, el nombre de Lilith no se menciona específicamente en ninguna parte del
canon bíblico principal en su contexto original.
Lilith es una figura que se origina en textos judíos antiguos, más precisamente, en la
literatura rabínica posterior, donde se la describe generalmente como un demonio o
como la primera esposa de Adán antes de Eva.
Sin embargo, estos textos no son partes fundamentales de las Escrituras cristianas ni
forman parte del Antiguo Testamento judío, por lo que a menudo no se consideran
como verdades canónicas.
Por otro lado, existe un pasaje en Isaías 34:14 que algunos traductores y
comentaristas han asociado con Lilith.
Sin embargo, es importante destacar que esta interpretación es muy debatida y no es
universalmente aceptada.
Sería incorrecto decir que Lilith es una figura completamente ignorada en la tradición religiosa, ya
que juega un papel en algunos aspectos de la mística judía y en ciertas interpretaciones de las
Escrituras.
Pero su ausencia en los relatos canónicos es simplemente el resultado de que los textos donde
aparece no son parte de la Biblia tal como la conocemos hoy en día.
En otras palabras, al final, la razón por la que Lilith no aparece en la Biblia es porque los textos que
hablan sobre ella no fueron incluidos en la recopilación final de los libros bíblicos.
Preguntas Frecuentes ¿Existe algún versículo en la Biblia Reina Valera 1960 que hable
específicamente sobre Lilith?
No, en la Biblia Reina Valera 1960 no se menciona específicamente a Lilith.
Esta figura aparece en textos judíos posteriores, pero no se encuentra en los textos bíblicos
canónicos.
¿Cómo se interpreta la figura de Lilith en los versículos bíblicos de la Reina Valera 1960?
La figura de Lilith no se encuentra en los versículos bíblicos de la Reina Valera 1960.
Lilith es una figura que proviene de la mitología judía posterior, pero se ausenta en el
canon bíblico oficial.
Por lo tanto, no hay una interpretación bíblica directa de Lilith en dicha versión de la
Biblia.
¿Cuál es la relevancia teológica de Lilith en la interpretación bíblica según la versión Reina Valera
1960?
En la versión Reina Valera 1960, Lilith no tiene relevancia teológica pues no es
mencionada en ningún versículo.
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La figura de Lilith proviene de mitos judíos posteriores a la redacción de la Biblia y se
ha incorporado en algunas interpretaciones y tradiciones, pero no forma parte del
canon bíblico en dicha versión.
Así que, desde la perspectiva estrictamente bíblica de la Reina Valera 1960, Lilith no
tiene relevancia o influencia en la teología cristiana.
¿Se menciona a Lilith en algún otro versículo bíblico aparte de Isaías 34:14 en la Reina Valera
1960?
No, en la versión Reina Valera 1960 de la Biblia, Lilith sólo se menciona en Isaías
34:14.
No hay ninguna otra mención de este personaje en otros versículos bíblicos de esta traducción.
¿Cómo comparar la figura de Lilith con los personajes femeninos más prominentes de la Biblia
Reina Valera 1960?
Lilith no se encuentra en la Biblia Reina Valera 1960, su figura proviene de
tradiciones judías posteriores.
Al compararla con personajes femeninos prominentes como Eva o Rut, se observa
una gran diferencia.
Por ejemplo, Eva, a pesar de su pecado inicial, es retratada como la madre de toda la
humanidad y jugó un papel fundamental en el relato bíblico.
Rut, por su parte, es un modelo de lealtad y humildad.
Lilith, en cambio, es presentada en las tradiciones cabalísticas como la primera mujer
de Adán que se rebeló contra Dios y su compañero, convirtiéndose en un demonio.
En resumen, mientras que los personajes femeninos prominentes de la Biblia Reina
Valera 1960 tienden a ejemplificar virtudes y desafíos de fe, la figura
de Lilith representa la rebelión y el alejamiento de Dios.
En conclusión, a lo largo de este artículo hemos explorado la figura de Lilith en
la Biblia Reina Valera 1960.
Hemos aprendido que, aunque su presencia dentro del texto bíblico es discutida y
cargada de interpretaciones diversas, es un personaje con cierta relevancia en
algunas tradiciones judías y cristianas.
Hemos descubierto que Lilith, supuestamente mencionada en Isaías 34:14, ha sido a
lo largo de la historia objeto de múltiples lecturas. Unas la señalan como una criatura
nocturna y maléfica, otros sostienen que era la primera esposa de Adán, rebelándose
contra su autoridad.
Es importante señalar que la Biblia Reina Valera 1960 no le dedica un papel
destacado a Lilith como tal, y muchos estudiosos consideran que la alusión en Isaías
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hace referencia a una criatura mitológica de la antigua Mesopotamia más que a una
figura bíblica en sí.
Este análisis nos insta a profundizar en nuestras lecturas y comprensión de las
Escrituras, a no tomar todo lo que se dice a la ligera o sin un estudio detallado.
Invitamos al lector a seguir reflexionando e investigando sobre los distintos aspectos e
interpretaciones de la Biblia, siempre con la mente abierta y dispuesto a aprender.
El tema de Lilith en la Biblia Reina Valera 1960 es solo uno de tantos ejemplos de
cómo el estudio bíblico puede revelarnos capas más profundas y significativas de
nuestro texto sagrado.
¿Quién fue Lilith, la primera mujer de Adán, y por qué renunció al
Paraíso?
"¿Quién es aquella?
"Mírala bien, es Lilith.
"¿Quién?
"La primera mujer de Adán. No te enamores de sus hermosos
cabellos, por más que sea un rico adorno que contribuye tanto a su
belleza, porque cuando con ellos llega a alcanzar a un joven no lo suelta
jamás".
Fue la primera mujer del Paraíso, según diversos relatos, pero no fue creada de
Adán ni para Adán, como lo fue Eva...
...y Lilith estaba muy consciente de ello.
Con el correr de los siglos, su historia ha pasado de ser una leyenda cautelar a la
de una heroína; ha inspirado desde encantamientos y exorcismos hasta literatura
y música, y hoy se pasea libremente por el mundo de los videojuegos.
La mujer desaparecida
En el contexto de la Biblia, Lilith nació de un vacío.
Su nombre sólo aparece una vez, en Isaías 34:14: Las fieras del desierto se
encontrarán con las hienas, y la cabra salvaje gritará a su
compañero; la lechuza también tendrá allí morada, y hallará para sí
reposo.
"Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro llamará al otro; también allí
reposará Lilith y en él encontrará descanso".
Aunque en los Rollos del Mar Muerto, el testimonio más antiguo del texto bíblico
encontrado hasta la fecha, Lilith aparece también en la "Canción para un sabio",
un himno posiblemente utilizado en exorcismos.
E DE LA IMAGEN, GETTY IMAGES
A pesar de las pocas menciones, para los judíos, la Torá -los Cinco Libros de
Moisés o el Pentateuco del Antiguo Testamento para los cristianos- es la fuente de
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las principales leyes y de la ética, por lo que debe ser interpretada, ya que es la
sustancia de la revelación divina para la humanidad.
Y hay un fragmento en Génesis (1:27) que da lugar a muchas dudas y varias
interpretaciones:
"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra
los creó. Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos".
Eso ocurre en el sexto día de la Creación.
En el séptimo, Dios descansó.
Más adelante, cuenta que puso "al hombre que había formado" en Edén, y sólo
después...
2:18 "Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda
idónea para él".
2:21 "Y Jehová Dios hizo caer un sueño profundo sobre Adán, y este se quedó
dormido. Entonces tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar;
2:22 y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una a mujer y la trajo
al hombre".
¿Qué pasó con esa hembra creada el sexto día?
De Babilonia a la Biblia
Una interpretación es que ese ser creado primero era andrógino, una criatura
que era hombre y mujer simultáneamente y que fue separada después.
Otra lectura es que hubo dos Evas: a Adán no le gustó la primera y Dios la
reemplazó con otra más satisfactoria.
FUENTE DE LA IMAGEN, GETTY IMAGES
Aunque esta última versión surgió pronto, la asociación con Lilith tardó en
aparecer, a pesar de que ella ya había estado viva en la imaginación de la región
al menos un milenio y medio antes de que se empezara a escribir la Biblia (siglos
VI-V a.C.).
La mención más antigua de su nombre aparece en la "Epopeya de Gilgamesh" -la
obra épica escrita más antigua- y en el "Huluppu-Tree", un poema épico sumerio
encontrado en una tablilla en Ur que data aproximadamente del 2000 a.C.
Como escribió la experta en literatura bíblica Janet Howe Gaines, "sus orígenes
oscuros se encuentran en la demonología babilónica, donde se usaban
amuletos y encantamientos para contrarrestar los poderes siniestros de este
espíritu alado que se aprovechaba de las mujeres embarazadas y los bebés.
"Lilith luego emigró al mundo de los antiguos hititas, egipcios, israelitas y griegos".
Eso explica, probablemente, que en el Libro de Isaías aparezca sin ninguna
presentación: una muestra de que el escritor confiaba en que los lectores la
conocían.
Y también que estuviera en el Talmud de Babilonia (alrededor de 500-600 d.C.),
un compendio de discusiones legales, relatos de grandes rabinos y meditaciones
sobre pasajes de la Biblia.
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Esa Lilith talmúdica tenía, como la babilonia, cabello largo y alas, y encarnaba las
prácticas sexuales malsanas.
FUENTE DE LA IMAGEN, GETTY IMAGES
Lilith, siglo V-VI.
Hay otros textos después que incorporan a Lilith en la historia del origen,
notablemente el Zóhar, escrito alrededor del año 1300 d.C. en España, uno de los
dos libros fundamentales del pensamiento místico judío conocido como la Cábala.
Afirma que esa criatura andrógina inicial fue dividida creando humanos distintos:
macho, Adán, y hembra, "la Lilith original, que estaba con él y que concibió de
él".
Cuando lo vio con su rival Eva, en un ataque de celos, se fue volando, tornándose
en un súcubo que agarraba a hombres solitarios y robaba su semilla para hacer
niños demonios, dejándolos infectados con enfermedades.
Pero, fue un texto anónimo escrito en algún momento entre los siglos VIII y X el
primero que aportó más detalles sobre esa primera relación de pareja.
Diferencias irreconciliables
En "El alfabeto de Ben Sira" Lilith es la protagonista de un episodio que narra que
cuando Ben Sira acudió a atender al hijo enfermo del rey Nabucodonosor de
Babilonia, inscribió un amuleto con los nombres de los tres Ángeles de la Salud:
Senoy, Sansenoy y Semangelof.
Cuando Nabucodonosor le preguntó quiénes eran, Ben Sira le contó que poco
después de que Dios creara al hombre, Adán, y a la mujer, Lilith, ellos empezaron
a discutir.
Lilith: "No me acostaré abajo"
Adán: "No me acostaré abajo, sino arriba, ya que tú sólo eres digna de estar
en la posición inferior mientras que yo, en la superior".
Lilith: "Nosotros dos somos iguales, ya que ambos fuimos creados de la
tierra".
Cuando Lilith se dio cuenta de que no iban a llegar a un acuerdo, pronunció
descaradamente el Tetragrámaton -las sílabas sagradas del inefable nombre de
Dios- y se fue volando por los aires.
Adán se paró en oración ante su Hacedor y dijo: "¡Señor del Universo, la mujer
que me diste huyó de mí!"
Dios envió entonces a los tres ángeles a decirle que si no volvía cien de sus hijos
morirían a diario.
Lilith, sin embargo, se rehusó, y les dijo que había sido creada para "enfermar a
los niños: si son niños, desde el nacimiento hasta el octavo día tendré poder sobre
ellos; si son niñas, desde el nacimiento hasta el día veinte".
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Pero les juró que cada vez que viera en los bebés los nombres o imágenes de los
ángeles en un amuleto, no les haría daño.
Siempre presente
Esta es la versión más conocida del paso de Lilith por el Paraíso. Y la más
polémica.
En parte porque muchos eruditos no reconocieron "El alfabeto de Ben Sira" como
una representación del pensamiento rabínico.
Hubo incluso quienes lo consideraron como una pieza deliberadamente satírica
que se burla de la Biblia, el Talmud y otras exégesis rabínicas, pues su lenguaje
es a menudo vulgar y su tono, irreverente.
UENTE DE LA IMAGEN, JEANNE MENJOULET
El relato de Lilith en sí lleva a debates sobre mitología versus historia, textos
sagrados y adiciones no sagradas, así como a espinosas discusiones entre
quienes consideran la Biblia como la Palabra de Dios y los que la ven como parte
del rico acervo cultural universal que admite no solo una historia de origen sino
muchas más.
Pero si recordamos que estamos transitando los senderos de relatos antiguos, la
versión de Ben Sira tiene un valor particular.
Aunque la segunda parte de esa narración reestablece a Lilith como el demonio
alado conocido, la disputa en la que Adán se niega a admitir que son iguales,
presenta a una mujer que se rebela contra el "orden natural".
Una mujer que prefirió renunciar al Paraíso antes que a sus derechos; es
más, se fue vivir al Mar Rojo, el mismo que se abrió para liberar a los judíos de la
esclavitud.
Todo eso al puro principio del Medioevo.
Esas pocas líneas del relato de Ben Sira explicaban por qué Eva fue luego creada
de la costilla de Adán e instruida a obedecerle.
Pero, además, por qué pasó de ser un demonio tan temible a un ícono del
feminismo, en sí tan temido.
Por milenios, Lilith ha seguido volando por el mundo con esas alas que se ganó
cuando no pudo ser igual, reflejando la visión que las sucesivas generaciones
tienen de la mujer.
Una muestra es el soneto que escribió en el siglo XIX el artista Dante Gabriel
Rossetti para acompañar su admirada obra "Lady Lilith".
"Inmóvil permanece; joven, mientras el mundo se hace viejo; y,
delicadamente ensimismada, atrae a los hombres a contemplar la red
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brillante que teje, hasta que su corazón y cuerpo y vida en ella quedan
presos".
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