MALAQUIAS
Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene: 4 capítulos, 55 versículos y 1.782 palabras.
Contenidos
1. 1 Estructura de Malaquías
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Malaquías
4. 4 Detalles de Malaquías
5. 5 Retos de Interpretación
6. 6 Temas históricos y teológicos
7. 7 Vista Panorámica de Malaquías
8. 8 Referencias Proféticas
9. 9 Importancia en la Biblia
10. 10 Apuntes de Malaquías
DATOS GENERALES
Autor: Malaquías
Año: 450- 400 a.C. (?)
¿A quién fue escrito? A los israelitas en Judá después del cautiverio babilónico.
¿De dónde fue escrito? Jerusalén
TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO
Malaquías fue el último de los profetas del Antiguo Testamento. Él vivió la época posterior a la
reedificación del templo y a la restauración de la adoración, pero vio al pueblo volviéndose de
nuevo a su vieja vida de pecados. Además de reprenderlos por su condición espiritual, predijo
también la venida del Mesías.
La fecha exacta de Malaquías no se sabe. Se acepta generalmente que vivió cerca de 100 años
después de Hageo y Zacarías, y que participó en las reformas de Esdras y Nehemías. Un
remanente había regresado del cautiverio en el 536 a.C. Bajo la dirección de Hageo y Zacarías
habían reedificado el templo, 520-516 a.C. Luego 60 años después, 457 a.C., Esdras había
venido de Babilonia a Jerusalén para ayudar en reorganizar y reconstruyó el muro. Así, en los
días de Malaquías, los judíos habían estado de regreso de Babilonia cerca de 100 años; curados
de su idolatría, mediante el cautiverio, pero dados a descuidar la casa de Dios. Los sacerdotes
se habían vuelto indiferentes y degenerados. Los sacrificios eran inferiores, se descuidaban los
diezmos. El divorcio era común. El pueblo había vuelto a su práctica antigua de matrimonios
mixtos con sus vecinos idólatras.
RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO
Enfrentar al pueblo con su pecado y restaurar su relación con Dios
PALABRAS CLAVE DE MALAQUÍAS (RV 1960):
Jehová de los ejércitos, dijisteis (decís, diréis) profanar, mi nombre (o tu nombre), sacerdote
(s), sacrificio (s) (ofrenda), maldición (maldecir) pacto.
TEMAS: Jehová de los ejércitos, mensajero, sacrificios adecuados, matrimonio adecuado,
diezmos y ofrenda adecuada.
ÉNFASIS: Jehová es un Dios que guarda el pacto y requiere lo mismo de su pueblo; el pueblo
de Dios muestra desdén a Dios por su apatía y por la declinación moral y religiosa; Dios juzgará
a su pueblo en justicia por su obediencia renuente.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: En su estilo literario, Malaquías hace un uso continuo de
preguntas de Dios y su pueblo (3:7, 8).
ESTRUCTURA DE MALAQUÍAS
Titulo: “Mensaje final a Israel desobediente”
Versículo Clave: 3:1 “He aquí yo envío mi mensajero el cual preparará el camino delante de mí
y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis y el ángel del pacto a
quien deseáis vosotros. He aquí viene ha dicho Jehová de los ejércitos.”
1:1 Profecía contra Israel por Malaquías Amor de
1:2 Yo he amado dice Jehová Jehová por Jacob
1:6 El hijo honra al padre Jehová reprende
2:1 Sacerdotes para vosotros este a los sacerdotes
mandamiento
2:10 ¿No tenemos un mismo padre? Fallas de los
2:13 Haréis cubrir altar de lagrimas sacerdotes
2:17 Habéis hecho cansar a Jehová El día del juicio
3:1 Envío mi mensajero se acerca
3:5 Vendrá a vosotros para juicio
3:6 Porque yo Jehová no cambio El pago de los
3:13 Palabras contra mi violentas diezmos
3:16 Temían Jehová hablaron a compañeros Justicia y el
4:1 Día ardiente como horno día de Jehová
4:4 Acordaos de la ley de Moisés
4:5 Envío al profeta Elías
Autor y fecha
Algunos han sugerido que le libro fue escrito de manera anónima, notando que el nombre,
que quiere decir "mi mensajero" o "el mensajero de Jehová", podría ser un título en lugar de
un nombre propio. Se señala que el nombre no ocurre en ningún otro lugar en el AT, ni se
provee material de contexto alguno del autor. No obstante, debido a que todos los demás
libros proféticos históricamente han identificado a su autor en el encabezamiento de
introducción, esto sugiere que Malaquías fue de hechos el nombre del último profeta del AT
que escribió en Israel.
La tradición judía lo identifica como un miembro de la Gran Sinagoga que colectó y preservó
las Escrituras.
Mirando únicamente la evidencia interna, la fecha de la profecía apunta a la última parte del
siglo quinto a.C., con mucha probabilidad durante el regreso de Nehemías a Persia 433-424
a.C. (Neh 5:14; 13:6). Los sacrificios estaban siendo ofrecidos en el segundo templo (1:7-10;
3:8), el cual fue terminado en el 516 A.C. (Esd 6:13-15). Muchos años habían pasado desde
entonces conforme los sacerdotes se habían vuelto más y más corruptos y estaban satisfechos
con su estado espiritual (1:6-2:9). La referencia de Malaquías a "príncipe" (1:8) habla del
tiempo del dominio persa en Judá cuando Nehemías estaba visitando Persia de nuevo (Neh
13:6), mientras que su énfasis fue en la ley (4:4) coincide con un enfoque similar por parte de
Esdras y Nehemías (Esd 7:14, 25, 26; Neh 8:18). También compartieron otras preocupaciones,
tales como matrimonios con mujeres extranjeras (2:11-15; Esd 9-10; Neh 13:23-27), retener
los diezmos (3:8-10; Neh 13:10-14) e injusticia social (3:5; Neh 5:1-13). Nehemías llegó a
Jerusalén en el 445 a.C. para reconstruir el muro y regresó a Persia en el 433 a.C. Más tarde
regresó a Israel (424 a.C.) para lidiar con los pecados que Malaquías describió (Neh 13:6).
Entonces es probable que Malaquías fue escrito durante el período de la ausencia de
Nehemías, casi un siglo después de que Hageo y Zacarías comenzaron a profetizar. Semejante
a Apocalipsis 2, 3 donde Cristo escribe lo que piensa de las condiciones de las iglesias, aquí
Dios escribe a través de Malaquías para imprimir en Israel sus pensamientos de la nación.
Malaquías escribió la profecía de cierre del AT en la cual él entregó el mensaje de Dios de juicio
sobre Israel por su pecado continuo y la promesa de Dios de que un día en el futuro, cuando
los judíos se arrepintieran, el Mesías sería revelado y las promesas de pacto de Dios serían
cumplidas. Hubo más de cuatrocientos años de silencio divino, con solo las palabras de
Malaquías resonando condenación a sus oídos, antes que otro profeta llegará con un mensaje
de Dios. Este fue Juan el Bautista predicando: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha
acercado” (Mt 3:2). El Mesías había venido.
Así, en los días de Malaquías, los judíos habían estado de regreso de Babilonia cerca de 100
años; curados, mediante el cautiverio, de su idolatría, pero dados a descuidar la casa de Dios.
Los sacerdotes se habían vuelto indiferentes y degenerados. Los sacrificios eran inferiores. Se
descuidaban los diezmos. El divorcio era común. El pueblo había vuelto a su práctica antigua
de matrimonios mixtos con sus vecinos idolatras (Esdras 9).
En tales condiciones los judíos, favorecidos de Dios por encima de toda otra nación,
desanimados por su debilidad y entregados a sus pecados, se habían resignados de manera
letárgica a esperar la venida del Mesías prometido. Malaquías les aseguró que el Mesías
vendría, al tiempo determinado, pero que esto traería juicio para tales como ellos.
Retos de Interpretación
El significado de Elías siendo enviado "antes que venga el día de Jehová, grande y
terrible" (4:5) ha sido debatido. ¿Fue esto cumplido en Juan el Bautista? o es aún un
evento futuro? ¿Reencarnará Elías? Parece mejor ver la profecía de Malaquías como
una referencia a Juan el Bautista y no a un Elías que literalmente regresa. No solo
anunció el ángel que Juan el Bautista iría "delante de él con el espíritu y el poder Elías"
(Lc. 1:17), sino que Juan el Bautista mismo dijo que él no era Elías (Jn. 1:21). De esta
manera Juan fue como Elías, internamente en "espíritu y poder", y externamente en
áspera independencia e inconformidad. Si los judíos hubieran recibido al Mesías,
entonces él sería el Elías de quien se habló (Mt. 11:4; 17:9-13); si rechazaban al rey,
entonces otro profeta como Elías sería enviado en el futuro, quizá como uno de los dos
testigos (Ap. 11:1-19)
Temas históricos y teológicos
Repetidamente el Señor se refirió a su pacto con Israel (2:4, 5,8, 10, 14; 3:1),
recordándoles, desde sus palabras de apertura, de su infidelidad a su relación de amor
– matrimonio con ellos (1:2-5). El amor de Dios por su pueblo inunda el libro. Al
parecer las promesas hechas por los profetas anteriores del Mesías venidero que
traería la liberación final y las bendiciones que durarían toda una época y el aliento de
las promesas recientes (500 a.C) de Hageo y Zacarías, solo habían hecho al pueblo y a
sus líderes que estuvieran más determinados a su satisfacción espiritual. Pensaban que
esta relación de amor podía ser mantenida únicamente por medio del ritual extremo,
sin importar cómo vivieran. En una reprensión penetrante tanto de sacerdotes (1:6-
2:9) como el pueblo (2:10-16), el profeta les recuerda que la venida del Señor que
estaban buscando (3:1) sería en juicio para refinar, purificar y limpiar (3:2, 3). El Señor
no solo quería conformidad externa a la ley, sino también una aceptación interna (Mt.
23:23). El profeta ataca la corrupción, impiedad y la seguridad falsa al dirigir sus juicios
hacia su hipocresía, infidelidad, compromiso, divorcio, adoración falsa y arrogancia.
Malaquías estableció su profecía en forma de una disputa, empleando el método de
pregunta y respuestas. Las acusaciones del Señor en contra de su pueblo fueron
frecuentemente encontradas por preguntas cínicas por parte del pueblo (1:2, 6, 7;
2:17; 3:7, 8, 13). En otros momentos, el profeta se presentó a sí mismo como el
abogado de Dios en una demanda, presentando preguntas retóricas al pueblo basadas
en su crítica desafiantes (1:6, 8, 9; 2:10, 15; 3:2).
Malaquías condenó a los sacerdotes y al pueblo por lo menos en seis áreas de pecado
deliberado:
1. Repudiar el amor de Dios 1:2-5
2. Negarse a darle a Dios el honor que se merece 1:6-2:9
3. Rechazar la fidelidad de Dios 2:10-16
4. Redefinir la justicia de Dios 2:17-3:6
5. Robar las riquezas de Dios 3:7-12
6. Maldecir la gracia de Dios 3:13-15
Hay tres interludios en lo que Malaquías pronunció el juicio de Dios:
1. A los sacerdotes 2:1-9
2. A la nación 3:1-6
3. Al remanente 3:16-4:6.
Vista Panorámica de Malaquías
La verdad y el amor de Dios son cuestionados. Los líderes espirituales fallan. La sociedad se
vuelve secular y el pecado abunda. Estas condiciones caracterizaron los tiempos del profeta
Malaquías, quien inmutablemente afrontó tal situación de su día.
Se sabe muy poco respecto a Malaquías. Su nombre significa “mi mensajero,” que tal vez no
sea un nombre, sino simplemente una descripción. La palabra hebrea malaki aparece en
Malaquías 3:1, y se ha traducido mi mensajero.
Malaquías predicó en una época cuando no había autoridad en la nación. El dijo sus profecías
entre el tiempo en que Nehemías fue gobernador de Judá, en los años 432–420 a.C., y cuando
fue llamado a que volviera a Babilonia. El libro de Malaquías es diferente de los otros libros
proféticos porque no da sermones como tales, sino que presenta líneas de argumento. El libro
indica que hubo mucha respuesta de la audiencia a los mensajes de Malaquías en forma de
preguntas, excusas y objeciones.
BOSQUEJO DE MALAQUIAS
I. El amor divino no es apreciado ni correspondido, 1: 1-6.
A. Introducción, 1: 1.
B. El amor eterno de Dios para Israel, 1: 2-5.
C. Israel deshonra y menosprecia a Dios, 1: 6.
II. Degeneración de la vida religiosa, 1: 7 a 2: 17.
A. Fracaso en distinguir entre las cosas sagradas y comunes, 1: 7-10.
B. Fracaso de los Judíos en su misión a los gentiles, 1: 11-12.
C. Fracaso de los sacerdotes en la conducción espiritual, 1: 13 a 2: 13.
D. Fracaso en la aplicación de los principios de la religión a la vidadiaria, 2: 14-17.
III. Un emplazamiento ante el tribunal, 3: 1-15.
A. Una amonestación en cuanto al día del Juicio, 3: 1-6.
B. Una acusación específica por robo a Dios, 3: 7-12.
C. Una acusación por menospreciar a Dios, 3: 13-15.
IV. Preparación para el día del Juicio, 3: 16 a 4: 6.
A. Rescate de los que temen al Señor, 3: 16-17.
B. Aniquilación de los que desprecian al Señor, 3: 18 a 4: 1, 3.
C. Se asegura la conducción divina para los que temen al Señor, 4: 2, 4-6.