TRABAJO FINAL
GRUPO 6
NOMBRES:
Sthelyn Catalina Medina Trillos
Francy Julieth Mendez Peña
Daniel Alexander Mercado Contreras
Daniel Steven Monsalve Diaz
Yeray Dario Moreno Rangel
Jonathan Javier Morales Morales
MONITOR: Juan Pablo Ricardo Enciso
Teniendo en cuenta las recomendaciones que se nos hicieron, se realizaron los cambios
requeridos para el entendimiento y la evolución del documento:
Esta entrega debe contemplar:
a. La selección de una territorialidad a explorar y su justificación ¿por qué se
selecciona esa territorialidad?
Elegimos la Sabana de Bogotá y el territorio cundiboyacense (Sesquilé y
Guatavita) como aquella territorialidad a explorar, debido a la rica presencia
histórica y cultural de la civilización muisca, la cual ha perdurado a lo largo
de los siglos.
La Sabana de Bogotá y la región cundiboyacense albergan un legado
invaluable respecto a la antigua cultura muisca, una civilización indígena que
habitó esta área mucho antes de la llegada de los colonizadores españoles.
b. La presentación de unas preguntas y reflexiones preliminares que guiarán la
construcción del ejercicio creativo (se sugiere que los grupos conversen en torno a
las preguntas planteadas en la creación de su portafolio individual). La propuesta
presentada debe explorar nociones asociadas al patrimonio cultural y plantear
preguntas y/o reflexiones preliminares que guarden relación con las temáticas
abordadas durante las sesiones.
¿Cuál es el contexto histórico de estos territorios?
De acuerdo con el contexto histórico ¿Cómo solía delimitar la comunidad
muisca sus territorios?
¿Cómo se delimitan estos territorios en la actualidad?
En base a la cultura muisca ¿Cuál es la influencia de la concepción de la
muerte en la delimitación de territorios?
c. La presentación de una propuesta metodológica en donde se identifique un
lenguaje artístico y/o creativo a explorar (ejemplo: escritura creativa) y la creación
que se pretende realizar (ejemplo: un fanzine).
Como lenguaje artístico se pretende crear un collage como método para
representar visualmente los resguardos indígenas muiscas, donde se busca
establecer una relación mediante el arte, de forma que al unir cada recorte
con otro se haga alusión a que las comunidades son el reflejo de una
interseccionalidad entre el territorio y la identidad.
Se tomó como enfoque el grupo semántico, lo cual nos pareció bastante
llamativo por la manera en cómo se podría representar la conexión que
existe entre las comunidades indígenas, su relación entre ellas y el territorio
colombiano, como parte de su legado y ancestralidad. Lo anterior se planea
mostrar mediante un vídeo expositivo que contiene una explicación más
detallada de dicho collage y el contexto detrás de cada aspecto que se tomó
a consideración para llevarlo a cabo.
d. Un plan de trabajo o cronograma de las actividades que desarrollarán para lograr
la creación artística. La propuesta debe ser clara, coherente y realizable. Plantear
una metodología, un plan de trabajo y un producto claro que puede ser objeto de
divulgación, difusión y/o exposición, y es coherente con las preguntas y/o
reflexiones planteadas.
Plan de trabajo
1. Establecer objetivos
2. Búsqueda de información en diferentes fuentes
3. Desarrollo del trabajo artístico
4. Búsqueda de estrategias para divulgación (adaptación a diferentes
formatos)
5. Realización de un cronograma que facilite la ejecución de las actividades
en fechas específicas.
Cronograma:
[Link]ón del documento con la primera entrega (12 octubre)
[Link] de lecturas, información contenido de la bibliografía (19 octubre)
[Link] del territorial actual (26 octubre)
4.4.1 Banco de imágenes históricas
4.2 Comparativa con la situación actual(2 noviembre)
5. Estrategias de divulgación (9 noviembre)
6. Creación del Collage (16 noviembre)
7. Realización del video (19 - 22 noviembre)
8. Entrega del video explicativo (23 noviembre)
Pueblo Muisca - Chibchas
La población Muisca quienes cuentan con su propia lengua, el Chibcha son un pueblo indígena el
cual habita en Colombia desde el siglo V I a.C. hasta la actualidad en un territorio que se conoce
como la Meseta bogotana.
En sus creencias religiosas las ofrendas son vitales, dentro de estas está el oro, la madera e incluso
sangre, coca y tabaco. También hace parte de su cultura la vestimenta la cual, es con vestidos
abrigados que se caracterizan por ser a base de algodón, además de ruanas y ponchos.
Balsa Muisca de Oro. Vestimenta pueblo Muisca
Tomada por: Andrés Guzmán T. Tomada por: Richard Hernández
PUEBLOS INDIGENAS RADIO NACIONAL DE COLOMBIA
La balsa Muisca es una pieza precolombina Prendas típicas de la comunidad muisca por
elaborada por los indígenas muiscas entre el territorio de Suba
los años 600 a 1600 d.C.
Parte de esta comunidad indígena se encuentra organizada en comunidades dentro de las
localidades de Suba, Bosa, Usme, Chía, Fontibón, Cota y Sesquilé. De este amplio territorio en el
cual se encuentran actualmente, estudiaremos a profundidad los pueblos ubicados en Sesquilé y
en Guatavita
Sesquilé
En el municipio de Sesquile existen distintos grupos indígenas de muiscas, manteniendo sus
principales tradiciones, su conexión con la naturaleza y sus creencias más arraigadas del cuerpo y
el alma. Cuentan con diferentes tipos de habitad, como la casa “útero” para la mujer guía que se
encarga de aconsejar y ser de punto de referencia, además de su taller de cerámica, en el cual se
realizan todo tipo de manualidades.
SESQUILE Autoridades Ancestrales Consejo de Mayores Nación
Tomado de: COMUNIDAD MHUYSQA DE SESQUILÉ Muisca Chibcha, 1991
CHUTA FA ABA Tomado de: OPCA UNIANDES
Construcción muisca reconstruida en Sesquilé. Ceremonia, saludos a espíritus de territorio Comunidad
Indígena Muisca Chibcha de Tchunza, Pozo de Tchunzahua,
2007
Guatavita, La leyenda del dorado.
Para los muiscas, las lagunas eran la morada de los dioses. De la de Iguaque, la diosa Bachué salió
con un niño en sus brazos, siendo los ancestros de toda la raza humana. Veneraban también las de
Siecha, Chisacá, Fuquene, Chingaza, Bocagrande y Guatavita, peregrinando entre ellas recorriendo
decenas de kilómetros.
Esta laguna cuenta con varias leyendas e historias bastante populares de esta comunidad,
conocidas por todo el territorio Nacional, como la leyenda del dorado, la del indio dorado y la
búsqueda del tesoro, que narran como eran las creencias y los comportamientos de la época.
LAGUNA DE GUATAVITA SESQUILE
Tomado de: PUEBLOS ORIGINARIOS Tomado de: COMUNIDAD MHUYSQA DE SESQUILÉ CHUTA FA
A 80 km. al norte de Bogotá, Guatavita era la ABA x
capital religiosa de los muiscas. Debido a que Construcción muisca reconstruida en Sesquilé.
allí presentían la presencia de los dioses,
para agradecer o solicitar su gracia arrojaban
oro y piedra preciosas a las aguas.
Registros Territoriales Actuales
Desde que tenemos registros el pueblo Muisca se ubicó en los altiplanos Cundiboyacenses, desde
la llegada de los europeos contaba con un amplio numero de habitantes, alrededor de 1 millón,
divididos en 56 tribus. Su principal actividad era el cultivo de diferentes tubérculos, granos y
algunas frutas y contaban con una habilidad innata para las manualidades en la elaboración de
piezas de orfebrería.
RESERVA MUISCA JAIME DUQUE MITOLOGIA MUISCA
Tomado por: Especial muiscas Tomado de: OPCA UNIANDES
Ecoparque Estas esculturas se basan en los diferentes
La cultura muisca revive en una mitos de las creencias de la comunidad, como
reserva natural del municipio de el mito de Bague
Tocancipá.
En los últimos años se ha generado un proceso de visualización y de reconocimiento de los
descendientes de este pueblo, que habitan principalmente los municipios de Cota, Chía, Tejo,
Suba, Engativá, Tocancipá, Gachancipá y Ubaté.
Ubicación pueblos
muiscas en la actualidad
(comunidades)
Tomado de: MUISCA LOS
HIJOS DE BACHUE
DANE
Mayor Población Pueblo
Al momento de explorar mas a fondo esta región de Cundinamarca evidenciamos un amplio
número de parcialidades ubicadas a a lo largo del siglo XXI. En la siguiente imagen se evidencian la
territorialidad con la que cuenta cada una de estas tribus, ubicándose desde Onzaga hasta
Fusagasugá, abarcando los territorios del Zaque, Zipa e Independiente delimitados por la línea
negra punteada delgada y a su vez estos el territorio en su totalidad esta delimitado por la línea
negra punteada ancha.
Territorio comunidades Muiscas actuales.
Ubicación de algunas parcialidades
(comunidades)
Tomado de: OPCA UNIANDES
Muisca, en el siglo XXI, año 2007: reconocidas
jurídicamente (color amarillo), en proceso de
reconocimiento jurídico (color fucsia). Fuente:
Autoridades Nación Muisca Chibcha
Análisis del Antes y Después de Guatavita y Sesquilé.
GUATAVITA
RECURSOS:
PUEBLO [Link]
GUATAVIT fbid=742609713046709&set=a.624831101491238
A IGLESIA
PUEBLO [Link]
INUNDAD
O
PUEBLO [Link]
INUNDAD la-antigua
O
GUATAVIT [Link]
A RURAL
MAPAS [Link]
POT [Link]
GUATAVIT
A
LAGUNA [Link]
GUATAVIT
A
¡Por supuesto! Tanto Guatavita como Sesquilé, ubicados en Colombia, han
experimentado cambios significativos en su espacio físico y geográfico desde la época de
los muiscas hasta la actualidad.
Guatavita:
Época Muisca:
1. Lago Sagrado: En la época de los muiscas, Guatavita era reconocida por su famoso
lago sagrado, considerado un sitio ceremonial importante. La leyenda de "El Dorado" se
asoció con este lago.
Cambios a lo largo del tiempo:
1. Construcción de la Represa: En la década de 1960, se construyó la Represa de
Tominé, lo que llevó al desecamiento parcial del lago. Este proyecto cambió
drásticamente el paisaje y la geografía de la región, afectando el entorno natural y el
ecosistema circundante.
2. Desarrollo Urbano: Guatavita ha experimentado un crecimiento urbano y turístico. Se
han establecido infraestructuras turísticas, alojamientos, restaurantes y actividades
recreativas para atender a los visitantes.
Sesquilé:
Época Muisca:
1. Centro de Población Muisca: Sesquilé fue un asentamiento importante para los
muiscas, con una relevancia cultural y económica en la región.
Cambios a lo largo del tiempo:
1. Desarrollo Urbano: Con el tiempo, Sesquilé ha experimentado un crecimiento urbano
similar a Guatavita. Ha habido una expansión en la infraestructura, incluyendo carreteras,
viviendas, escuelas y servicios públicos para la comunidad.
2. Agricultura y Uso de la Tierra: La actividad agrícola ha evolucionado, con cambios en
los métodos de cultivo y uso de la tierra para adaptarse a las necesidades modernas.
Cambios Comunes:
1. Modernización y Desarrollo: Ambos lugares han experimentado cambios significativos
debido a la modernización, con la introducción de infraestructuras modernas, cambios en
el uso de la tierra y adaptaciones a las necesidades contemporáneas.
2. Turismo: Tanto Guatavita como Sesquilé se han convertido en destinos turísticos
debido a su importancia histórica y cultural, lo que ha llevado a una transformación en la
economía local y el entorno para acomodar a los turistas.
En resumen, el cambio más notable en el espacio físico y geográfico de Guatavita y
Sesquilé desde la época de los muiscas hasta la actualidad ha sido la influencia de la
modernización, el desarrollo urbano, la transformación del paisaje natural y el surgimiento
de un enfoque más turístico en sus actividades económicas.
4. Cambios en la Laguna:
- Época de los muiscas: La laguna de Guatavita era un lugar sagrado para los muiscas y
se asociaba con rituales de ofrendas, incluyendo la famosa leyenda de El Dorado.
- Actualidad: La laguna de Guatavita ha experimentado cambios en su nivel de agua
debido a la construcción de una represa en la zona en el siglo XX. Aunque todavía es un
lugar hermoso, su tamaño y forma han sido alterados.
REFERENCIAS:
Podrán encontrar nuestra bibliografía en el banco de lecturas el cual se encuentra en
anexado en “Banco de Lecturas”