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PLATÓN (427-347 a.C.)
1. EL TIEMPO DE PLATÓN
Nació en el 427 a.C. en Atenas.
Familia aristocrática, por lo que acude a buenas escuelas. Tuvo Crátilo (discípulo de
Heráclito) como maestro.
La mayor huella de conocimientos en Platón la dejó Sócrates, quien le inició en la
filosofía.
Vivió en una época conflictiva que marca su pensamiento posterior.
Una de sus obras más importantes: LA REPÚBLICA, muestra un modelo ideal de
estado. Con esta obra se convierte en el primer pensador utopista de la historia.
Funda La Academia, una institución de carácter educativo donde Platón trata de
formar a los futuros gobernantes.
1.1. LA VIDA A TRAVÉS DE LA OBRA.
DIÁLOGOS DE JUVENTUD (399-389 a.C.): coinciden con la primera época en que
Platón realiza varios viajes. Protagonizados por Sócrates (tema central). Reflejan las
enseñanzas de Sócrates. Los títulos de los diálogos más importantes son:
Apología de Sócrates
Critón
Protágoras
DIÁLOGOS DE MADUREZ (385-370 a.C.): periodo en el que Platón desarrolla todas sus
teorías. Aparecen sus ideas centrales:
Teoría de las Ideas
Teoría completa del Estado
Sócrates sigue siendo protagonista, aunque ya no es quien aplica el diálogo mayeútico,
sino que lleva al interlocutor a una contradicción. Realiza largas intervenciones y está
convencido de que está en la verdad.
DIÁLOGOS CRÍTICOS (369-362 a.C.): época en la que vuelve a Siracusa. Es apresado y
hecho prisionero y tarda dos años en volver a Atenas. Esta situación hace que se
desanime y se vuelva pesimista. Revisa sus ideas anteriores y cuestiona muy
duramente algunas de ellas. Sócrates ya no es protagonista. Los problemas lógicos
toman mayor importancia.
DIÁLOGOS DE VEJEZ (361- 347 a.C.): Platón fue invitado a Siracusa por Dionisio, donde
fue de nuevo apresado. Gracias a Arquitas de Tareno logra regresar a Atenas, donde
pasa sus últimos años enseñando en La Academia. Platón destaca su Carta VII con
diálogos como el Timeo o el Filebo y las Leyes, cuyo tema central es la constitución
ideal de la ciudad. Aparecen nuevos temas de reflexión como la cosmología y la
historia.
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1.2. EL CAMINO FILOSÓFICO DE PLATÓN
Filosofía platónica es compleja. Pensamiento platónico está en constante evolución y
no es fácil entender cuáles eran las verdaderas ideas del autor.
En la Academia solo se realiza la enseñanza inicial en la que se fundamentaban sus
libros.
Las ideas filosóficas de Platón tiene relación entre sí, además de estar sujetas a la
evolución y al cambio.
2. METAFÍSICA:
La necesidad de encontrar un fundamento real para justificar una verdad inmutable leva a
Platón a formular una de las teorías más comentadas en la historia de la filosofía: La teoría de
las Ideas. Esta teoría nos puede servir para entender la evolución intelectual de Platón. La
teoría de Las Ideas pasó por 3 etapas distintas:
2.1. FINALIDAD PRÁCTICA:
Filosofía platónica marcada por la socrática.
Objetivo central de Platón es encontrar la definición de las virtudes.
Esta primera etapa de la Teoría de las Ideas tiene una intención práctica, ya que es el
fundamento último o la referencia de las virtudes. Para saber qué es la virtud o la
justicia, debemos tratar de encontrar qué tienen en común todas esas acciones para
recibir el mismo calificativo.
Esta Idea se convertirá en la medida de la virtud, que será siempre externa, objetivo y
no relativa.
2.2. UN MUNDO DE ESENCIAS SEPARADO DEL MATERIAL (¡¡¡ IMPORTANTE!!!!!)
En la etapa de madurez, representada por la República.
Las Ideas son “aquello por lo que una cosa es lo que es”, la forma única de algo
múltiple.
Algo característico de esta etapa: las Ideas tienen ahora una existencia propia (tan real
como la de las cosas materiales). Ya no son el “carácter común” a muchas cosas
particulares sino que son entidades que poseen existencia real e independiente.
Cada Idea es una sustancia, algo que existe en sí, como una realidad trascendente, lo
que da lugar a muchas interpretaciones distintas.
Como consecuencia de esta Teoría, surge la duplicación del mundo, expresada en el
Mito de la Caverna.
Por un lado estaría el mundo material (o mundo sensible), el de las cosas concretas y
particulares. Se trata de la realidad más inmediata a nosotros, lo que podemos
conocer a través de los sentidos.
Por otro lado estaría el mundo de las Ideas (o mundo inteligible), que sería el mundo
de la verdadera realidad, en el que las Ideas se caracterizan por ser únicas, eternas,
universales,… A esta realidad solo se puede llegar a través de la inteligencia o el
pensamiento; que para Platón son la verdadera realidad.
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La metafísica platónica implica una valoración positiva de la abstracción y un desprecio
por lo material.
Las Ideas son el objeto propio del pensamiento. Las Ideas son esencias en el plano
metafísico, conceptos verdaderos y existentes desde un punto de vista
epistemológico y definiciones en el plano lingüístico.
Como consecuencia de esta percepción de la realidad, Platón establecerá posibles
puentes entre ambos mundos: el alma será uno de ellos.
Platón afirma la existencia de un orden dentro del mundo de las Ideas: todas están
entrelazadas, pero no “todas con todas” sino siguiendo un orden lógico.
Jerarquía de Ideas: evoluciona a lo largo de sus diálogos. En la base estarían las ideas
de objetos materiales, después las ideas matemáticas, ideas de las virtudes morales y
en la cúspide la Idea del Bien.
La teoría platónica en esta etapa tiene la intención práctica de base a la que añade una
intención política y una intención científica.
2.3. ¿ES LA TEORÍA TAN PERFECTA COMO APARENTA? DUDAS QUE SURGEN DE SUS PROPIAS
TEORIAS.
Después de fracasar al intentar realizar su sistema político, Platón comienza una etapa
crítica de revisión de su propia teoría (hasta el punto de desaparecer la Teoría de las
Ideas).
Las objeciones que Platón se plantea son:
1. ¿Existen ideas de todas las realidades? El desprecio platónico por lo material y
la excesiva valoración de lo abstracto llevan a cuestionarse la existencia de
Ideas de “cosas despreciables” que por definición son materiales y cambiantes
(barro, basura…)
2. ¿Cómo se puede explicar más exactamente la relación entre las Ideas y las
Cosas? Todos los problemas derivan de la separación que afirma Platón entre
el mundo de las Ideas y el mundo material.
3. ¿Cómo es esa relación que existe entre las Ideas? Platón jerarquizó el mundo
de las Ideas en La República. La comunicación de las Ideas se hace difícil de
entender si a la vez queremos afirmar su unicidad e independencia.
La evolución de la metafísica platónica ha de ponerse en relación con su visión del
universo. El mundo esconde una estructura matemática, marcando una
correspondencia entre los distintos elementos del mismo. Se trata de una teoría más
filosófica que científica que recoge algunas influencias de los presocráticos y que
estará en consonancia con los vectores esenciales de la filosofía platónica: el
pitagorismo, la belleza y las matemáticas como claves explicativas de la realidad.
3. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
La epistemología platónica está relacionada con la metafísica.
Debemos cuestionarnos cómo es posible acceder a la realidad.
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3.1. LA REMINISCENCIA: CONOCER ES RECORDAR:
Se cuestiona cómo es posible encontrar la verdad si no se sabe cuál es la verdad.
Para resolver el enigma, Platón recurre a la Tesis de la Reminiscencia
Para Platón el alma existe antes de reencarnarse e un cuerpo, lo que ocurre es que al
nacer se olvida de todo lo que se sabe; lo que provoca el conocimiento perdido.
Esta teoría la expone de modo mitológico en el Fedro. En la teoría encontramos una
contrapartida práctica y un desarrollo conceptual en el Menón.
3.2. LA DIALÉCTICA COMO MODO DE CONOCIMIENTO
En los diálogos de madurez, desaparecen las referencias a las reminiscencias, para dar
paso al concepto de DIALECTICA.
La dialéctica para Platón tiene dos sentidos:
1. Entendida como método: en los diálogos iniciales consiste en el juego de
preguntas y respuestas que realiza Socrates. El fin último sería lograr la
definición de las cosas, o solucionar las cuestiones que se debaten en los
diálogos.
2. Entendida como ciencia (como saber): sería el grado más alto de conocimiento
y consistiría en la contemplación intelectul de las Ideas. Aquel que logue
conocer de modo dialéctico es capaz de mirar con su razón, con su inteligencia
las Ideas.
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