La cuestión global que voy a abordar es LA MARGINACIÓN COMO FRUTO DE LA DESIGUALDAD.

Y mis
campos de indagación son la política, poder y justicia. Persépolis de Marjane Satrapi y Infierno de Rosa
Montero son los dos textos que reflejan mi cuestión global.

Primero voy a empezar con Persépolis, es una pieza de novela gráfica autobiográfica escrita por la
historietista y pintora Iraní, Marjane Satrapi, la misma fue publicada en 2003. Los temas principales son la
revolución islámica, la búsqueda de identidad, la inmigración y el choque entre Oriente y Occidente. La
historia se compone de cuatro volúmenes que presentan la realidad iraní de los años 80 y 90. La
perspectiva autobiográfica permite que el lector vea el impacto de estos sistemas de opresión en una joven
que busca su identidad mientras se enfrenta a las dificultades políticas y sociales.

La página que he elegido se encuentra en el volumen 3, específicamente en la sexta página del capítulo
llamado LOVE STORY. En este capítulo, Marjane narra su relación con Marcus, a quien considera su primer
“novio de verdad” tras varias relaciones amorosas cortas. Al inicio, esta relación parece significativa y
positiva, pero, a lo largo del capítulo, Marjane enfrenta una serie de eventos que la llevan a un punto de
crisis. Primero, la madre de Marcus muestra desprecio hacia su origen iraní, dejando entrever prejuicios
culturales. Luego, su arrendadora la hecha del local y la acusa injustamente de ser una prostituta. y
Finalmente, bajo la influencia de Marcus, Marjane termina involucrándose en el tráfico de drogas.

La página escogida se sitúa específicamente cuando Marjane empieza a darse cuenta del rechazo y la
marginación por su origen iraní mientras vive en Europa. En la PRIMERA VIÑETA se presenta en un plano
americano a Marjane está estirada en la cama de Markus, hablando con él de forma relajada. Su postura y
el texto “un nOvio de verdad” en la cartela refleja comodidad y confianza en este entorno, lo que indica que
siente que pertenece a este espacio. Este inicio es crucial porque establece un contraste con lo que ocurrirá
después. Aquí, Marjane no se percibe como una “marginada”; en cambio, se siente aceptada en una
relación que le da estabilidad emocional. Sin embargo, esta seguridad es frágil, ya que su posición como
inmigrante puede ser cuestionada en cualquier momento.

En la SEGUNDA VIÑETA , entra la madre de Markus, gritando en alemán. El idioma aquí es importante:
Marjane no puede entender completamente lo que dice, lo que la aísla aún más. Este detalle muestra cómo
las diferencias culturales, a menudo alimentadas por desigualdades, pueden profundizar la exclusión. La
madre ve a Marjane como una amenaza, lo que evidencia los prejuicios hacia los inmigrantes.

Luego, en las tercera y cuarta viñetas, Marjane recuerda incidentes previos de xenofobia: insultos en la
calle por ser extranjera. Sin embargo, esta situación es diferente porque ahora es la madre de su novio
quien la margina. La desigualdad aquí no solo tiene que ver con la raza o el origen, sino también con cómo
esas diferencias se interpretan dentro de un contexto social. La madre acusa a Marjane de “aprovecharse”
de Markus, un prejuicio común hacia los inmigrantes, que son percibidos como oportunistas o inferiores.

En la QUINTA VIÑETA, el rechazo llega a su punto máximo. La cara de la madre ocupa gran parte de la
viñeta, mostrando una expresión de histeria y rabia. Marjane aparece pequeña y débil, intentando calmarla
con las manos levantadas, pero claramente en una posición subordinada. El uso del espacio visual refuerza
el desequilibrio de poder. La madre, que representa la hostilidad social hacia los inmigrantes, domina la
escena, mientras Marjane es físicamente reducida. Esta desigualdad visual del momento subraya cómo,
muchas veces, las desigualdades no solo generan marginación, sino que también silencian a quienes la
sufren.

En la SEXTA VIÑETA, Markus empuja a Marjane hacia la puerta, mientras su madre continúa gritando en
alemán. Markus, en lugar de defenderla, prioriza calmar a su madre, reforzando la exclusión de Marjane. La
acción de Markus simboliza cómo incluso las personas cercanas pueden contribuir a la marginación al no
enfrentar las desigualdades de manera directa. Su neutralidad lo convierte en cómplice de la exclusión.

Y en la ÚLTIMA VIÑETA de la página: Markus, con una expresión fría, le dice a Marjane: “Anda, vete, Marji.
Mañana paso a verte”. Marjane tiene la boca apretada, mientras reflexiona en la cartela: “No quise cargar las
tintas. Y me callé”. Esta viñeta refleja la interiorización de la marginación. Aunque Marjane es claramente la
víctima, decide no expresar su dolor ni reprocharle a Markus su falta de apoyo. En lugar de eso, minimiza su
sufrimiento al pensar que Markus “debe de sufrir más”. Este pensamiento muestra cómo la desigualdad
puede despojar a las personas marginadas de su sentido de agencia y valor propio.

Las viñetas de esta página, a diferencia de la gran mayoría del libro, tienen todas un fondo de color negro
simple y los vestuarios similares del mismo color. La autora utiliza este método para centrar la atención del
lector en las emociones de los personajes, destacando la frialdad y la opresión que Marjane percibe en este
entorno. Esto genera un gran contraste con la localización, como “la casa del novio”, que debería simbolizar
un espacio de cercanía y calidez, pero que aquí se presenta como un lugar hostil y alienante.

En este fragmento, el pensamiento de Marjane refleja cómo la desigualdad en las dinámicas personales
puede llevar a la marginación. Cuando Markus no interviene para apoyarla frente a los ataques de su madre,
Marjane asume una postura de silencio y resignación, convencida de que él también está sufriendo y no
desea "cargar las tintas". Este razonamiento muestra cómo Marjane internaliza la idea de que su posición
como extranjera y su vulnerabilidad en ese entorno justifican su exclusión. La desigualdad, representada
aquí por su estatus como inmigrante en una sociedad que la percibe como una aprovechada, se convierte
en la causa directa de su marginación, afectando tanto su autoestima como su capacidad para exigir un trato
justo.

también se puede ver refleja mi cuestión global en el fragmento de la columna "Infierno", escrita por Rosa
Montero, Con un tono crítico y apasionado, la autora examina las profundas desigualdades sociales y
económicas que generan exclusión y violencia. Publicado en 1992, este texto analiza la brutalidad policial
contra la comunidad negra en Los Ángeles y las protestas que siguieron, destacando cómo estas
situaciones son el resultado de un sistema capitalista y neoliberal que reforzando dinámicas de opresión y
marginalización especialmente a las comunidades más vulnerables.

El texto comienza analizando la brutalidad policial en Los Ángeles, donde “cuatro policías apalearon a un
negro bestialmente”, un hecho que desencadenó protestas violentas. Aquí, la autora expone cómo las
estructuras de poder, como la policía y el sistema judicial, protegen a los perpetradores al absolverlos, lo que
genera indignación y una reacción violenta de las comunidades afectadas. En las líneas 3 a 4. Montero
resalta que estas dinámicas de poder están profundamente enraizadas en un contexto de desigualdad
racial. Esta cita muestra cómo la pobreza y la exclusión social son utilizadas como justificación para
deshumanizar a estas comunidades dejándolos en su posición de subordinación. Montero también extiende
su denuncia hacia los refugiados sirios en 2016, marginados y rechazados por otros países debido a
dinámicas de poder que priorizan la protección de fronteras y recursos nacionales sobre los derechos
humanos.

En el siguiente párrafo, Montero señala que las estructuras económicas son responsables de marginar a
ciertos sectores de la población, especialmente en contextos urbanos. Al mencionar que los habitantes de
Harlem tienen una esperanza de vida de solo 46 años, “menor que los de Bangladesh” como dice en el
texto, la autora pone en evidencia cómo la desigualdad dentro de un mismo país, y bajo un sistema
capitalista, crea “bolsillos” de marginación extrema incluso en los centros de poder global. Estas
condiciones, según la autora, son un producto directo de un sistema económico que prioriza la acumulación
de riqueza para unos pocos mientras descuida y a las mayorías vulnerables.

En la primera frase del tercer párrafo, Montero describe al neoliberalismo como un sistema que agrava las
desigualdades al ampliar la brecha entre ricos y pobres. En su crítica, afirma: “esa sucia enfermedad de la
desigualdad enloquecedora”. Aquí, la marginación se presenta como una consecuencia inevitable de un
modelo que concentra el poder económico en manos de unos pocos, relegando a las mayorías a
condiciones de exclusión. Este sistema no solo refuerza la pobreza, sino que también perpetúa un
sentimiento de impotencia en quienes son marginados por no tener acceso a los recursos ni a los privilegios
necesarios para prosperar.

Bajo el contexto del neoliberalismo, Montero también aborda la marginación en el ámbito laboral al criticar
“la impresentable patronal de la limpieza, que ni tan siquiera se sienta a negociar unos sueldos brutos de
70.000 míseras pesetas”. Este ejemplo refleja cómo las estructuras de poder económico y empresarial
explotan a los trabajadores más vulnerables, Los bajos salarios y la falta o sin poder de negociación
demuestran la insolidaridad del sistema hacia los trabajadores, quienes quedan atrapados en un ciclo de
pobreza y exclusión, consolidan la posición de los más desfavorecidos como “marginales” dentro de la
sociedad. Aquí, la marginación laboral no solo es fruto de la desigualdad económica, sino también de la falta
de poder de negociación de las clases trabajadoras dentro de un sistema empresarial que las oprime.

Finalmente, en la última frase del fragmento escogido, Montero advierte sobre el peligro de no combatir
estas desigualdades: “Si no queremos que se ahonde el abismo y que nos crezca en las entrañas sociales
un infierno, habrá que reaccionar contra todo esto”. Aquí, la autora conecta directamente la perpetuación de
estructuras de poder desiguales con el riesgo de una fragmentación social irreversible. La marginación,
entonces, no es solo un efecto de las desigualdades, sino también una amenaza para la cohesión y el
bienestar colectivo.

En conclusión, tanto el fragmento de Persépolis como El infierno de Rosa Montero reflejan cómo la
marginación surge de diversas formas de desigualdad. En Persépolis, Marjane es excluida por ser
extranjera, asumiendo una posición subordinada en un entorno que la percibe como aprovechada. Por otro
lado, Montero denuncia las desigualdades estructurales que perpetúan la pobreza y la exclusión,
evidenciando cómo un sistema económico y social desigual afecta a los más vulnerables. Ambos textos
muestran que la marginación no es casual, sino el resultado directo de dinámicas de desigualdad que limitan
las oportunidades y la dignidad de los marginados.