1.
Primeros resultados
5. El Carnaval en Warisata En Warisata, se fomentó la
autonomía y la organización indígena
En Warisata, se respetaron a través del Consejo de Amautas, que
tradiciones indígenas, se planificaba y ejecutaba proyectos,
promovió la educación y se fortaleciendo la conciencia y las
celebró el Carnaval sin aptitudes de trabajo de los indios.
alcohol, sublimando el "ego"
indígena en la escuela.
2. El indio y la cultura vernácula
6. Los aspectos religiosos En Warisata, se promovió la
autonomía y el autogobierno
En Warisata, la escuela indígena, permitiendo que los
laica promovió la tolerancia indios tomaran decisiones y
y el respeto entre católicos administraran sus propios
y evangelistas, y la asuntos, lo que les dio
educación se impuso sobre seguridad y altura de miras.
las diferencias religiosas. CAPITULO III
7. Actividad múltiple
GESTA
ORGANIZATIVA 3. La política tradicional y
el indio
El director de la Escuela de Warisata
enfrentó numerosos desafíos, incluyendo la
producción de estuco y ladrillos, y la
En Warisata, se rechazó la influencia
búsqueda de combustible. Los indios política y se promovió la democracia,
demostraron su temple y esfuerzo para la participación comunitaria y la
superar las adversidades. unidad indígena, fortaleciendo la
identidad y la autonomía del pueblo,
8. Mirando hacia los valles sorateños mediante prácticas democráticas y
deliberación colectiva.
El director de la Escuela de Warisata,
Elizardo Pérez, enfrentó oposición y 4. Funciones escolares
denuncias, pero contó con el apoyo
del Ministro Mercado y del diputado En Warisata, se promovió la educación
Canelas. integral, no solo el alfabeto, para que los
indígenas mejoraran su condición de vida
y se convirtieran en conductores de su
propio progreso y desarrollo.
CAPITULO I PRIMEROS
ENSAYOS DE EDUCACIÓN
CAMPESINA
2. PEREGRINACIÓN DE 4. DANIEL SÁNCHEZ 5. JESÚS DE MACHACA: 6. UNA
UNA ESCUELA Y SU 3. AVELINO SIÑANI Y
1. LAS ESCUELAS BUSTAMANTE Y SU LA MASACRE COMO CONTRADICCIÓN DE
UBICACIÓN EN EL LA PRIMERA ESCUELA
AMBULANTES CAMPO POLÍTICA INDIGENISTA SISTEMA I U{ SÁNCHEZ
DE WARISATA
BUSTAMANTE
EN 1917, EL AUTOR DANIEL SÁNCHEZ EN 1921, EN JESÚS DE EN 1930, DESPUÉS DE LA
EN BOLIVIA, DURANTE LA SE DESCRIBE EL FRACASO
VISITÓ LA REGIÓN DE BUSTAMANTE, MINISTRO MACHACA, BOLIVIA, UN CAÍDA DEL PRESIDENTE
ÉPOCA REPUBLICANA, SE DE VARIOS INTENTOS DE SILES, SÁNCHEZ
ESTABLECER ESCUELAS WARISATA, DONDE DE INSTRUCCIÓN EN 1919, CORREGIDOR ABUSÓ DE
IMPLEMENTARON DICTÓ UN DECRETO PARA BUSTAMANTE TUVO LA
PARA INDÍGENAS EN CONOCIÓ A AVELINO SU PODER Y MATÓ A OPORTUNIDAD DE
POLÍTICAS EDUCATIVAS SIÑANI, UN INDÍGENA REGULAR LA EDUCACIÓN
PARA LOS INDÍGENAS. EN BOLIVIA A PRINCIPIOS DEL DOS INDÍGENAS. LA IMPLEMENTAR SUS IDEAS
AYMARA QUE DIRIGÍA INDÍGENA EN BOLIVIA. EL
1905, SE FUNDARON LAS SIGLO XX. LOS INTENTOS COMUNIDAD INDÍGENA SOBRE EDUCACIÓN
UNA ESCUELITA DECRETO ESTABLECÍA POPULAR. CREÓ EL
PRIMERAS ESCUELAS INCLUYERON: SE REBELÓ, INCENDIÓ
PARTICULAR. SIÑANI TRES TIPOS DE ESTATUTO QUE CONCEDIÓ
INDIGENALES, ERA UN HOMBRE CON INSTITUTOS: ESCUELAS EL PUEBLO Y MATÓ AL LA AUTONOMÍA
LLAMADAS "ESCUELAS - LA ESCUELA DE CORREGIDOR. EL UNIVERSITARIA Y
UNA GRAN VISIÓN Y ELEMENTALES,
AMBULANTES", QUE AGRICULTURA EN GUAQUI, ESTABLECIÓ EL CONSEJO
COMPROMISO CON LA ESCUELAS DE TRABAJO PRESIDENTE BAUTISTA
ENSEÑABAN EL QUE CARECÍA DE TIERRAS NACIONAL DE EDUCACIÓN.
Y SE CENTRÓ EN LA EDUCACIÓN Y LA Y ESCUELAS NORMALES SAAVEDRA ORDENÓ SIN EMBARGO, CUANDO SE
ALFABETO Y LA RURALES. EL OBJETIVO
ENSEÑANZA TEÓRICA. LIBERACIÓN DEL INDIO. A UNA REPRESIÓN CREÓ LA DIRECCIÓN
DOCTRINA CRISTIANA. PESAR DE SU POBREZA ERA MEJORAR LA
- LA ESCUELA NORMAL EN BRUTAL, QUE RESULTÓ GENERAL DE EDUCACIÓN
Y FALTA DE RECURSOS, EDUCACIÓN Y LA INDIGENAL EN 1931,
POSTERIORMENTE, EN KULLTA, QUE TENÍA EN LA MUERTE DE SÁNCHEZ BUSTAMANTE
SIÑANI HABÍA ABIERTO SITUACIÓN ECONÓMICA
1910, SE FUNDÓ UNA RECURSOS Y APOYO CIENTOS DE INDÍGENAS. NO APLICÓ LOS
UNA ESCUELA CON EL DE LOS INDÍGENAS.
ESCUELA NORMAL PARA GUBERNAMENTAL, PERO PRINCIPIOS DE SU
FRACASÓ DEBIDO A LA OBJETIVO DE DECRETO DE 1919, QUE
INDÍGENAS EN LA PAZ, CAPACITAR A LA MASA SIN EMBARGO, SÁNCHEZ EL AUTOR RELATA QUE
PERO TUVO POCA MALA GESTIÓN Y LA ESTABLECÍA QUE LAS
INDÍGENA Y BUSTAMANTE DEJÓ EL SAAVEDRA, QUIEN ESCUELAS PARA
DURACIÓN. UN INFORME BUROCRACIA.
PREPARARLA PARA MINISTERIO POCO HABÍA SIDO UN INDÍGENAS DEBÍAN
DE 1922 DESTACA LOS DESPUÉS Y SU DECRETO FUNDARSE EN CENTROS
SE DESTACA LA FUTUROS DÍAS. DEFENSOR DE LOS
ERRORES COMETIDOS EN NO SE IMPLEMENTÓ. EN DE POBLACIÓN INDÍGENA.
LA EDUCACIÓN DE LOS IMPORTANCIA DE TENER INDÍGENAS EN SU EN SU LUGAR, SE FUNDÓ
EL AUTOR SE SINTIÓ 1921, EL PRESIDENTE
INDÍGENAS, COMO UNA DIRECCIÓN DINÁMICA JUVENTUD, SE UNA ESCUELA NORMAL
CONMOVIDO POR LA SAAVEDRA CERRÓ LAS
INTENTAR CAMBIAR SUS Y COMPROMETIDA CON LA CONVIRTIÓ EN SU PEOR INDIGENAL EN LA CIUDAD
DEDICACIÓN Y VISIÓN DE POCAS ESCUELAS
COSTUMBRES Y NO EDUCACIÓN INDÍGENA, Y VERDUGO UNA VEZ EN DE LA PAZ, LO QUE
SIÑANI Y DECIDIÓ NORMALES RURALES QUE SIGNIFICÓ UN RETROCESO
RESPETAR SU CULTURA. SE CRITICA LA EL PODER. SU DEFENSA
AYUDARLO EXISTÍAN, COMO PARTE EN SUS POSTULADOS
BUROCRACIA Y LA FALTA
PROPORCIONÁNDOLE DE UNA POLÍTICA DE LOS INDÍGENAS EN ANTERIORES. ESTO
EL INFORME MENCIONA DE COMPRENSIÓN DEL
MATERIAL ESCOLAR Y GUBERNAMENTAL QUE NO EL CASO DE MOHOZA EN SUGIERE QUE LAS
QUE LOS ESTUDIANTES PROBLEMA INDÍGENA. RAZONES DE CLASE Y LOS
OTROS RECURSOS. ESTE PRIORIZABA LA 1898 HABÍA SIDO UNA
INDÍGENAS PREFERÍAN TAMBIÉN SE MENCIONA LA INTERESES DE LA FEUDAL-
ENCUENTRO FUE UN EDUCACIÓN INDÍGENA. HÁBIL ESTRATEGIA
DORMIR EN EL SUELO, NECESIDAD DE UNA BURGUESÍA IMPIDIERON
ANTECEDENTE ESTO CONTRASTA CON
COMER EN LA COCINA Y EDUCACIÓN QUE SE POLÍTICA, PERO NO LA IMPLEMENTACIÓN DE
IMPORTANTE PARA LA LO QUE ESTABA SUS IDEAS.
RECHAZABAN EL BAÑO, ADAPTE A LAS REFLEJABA UNA
FUNDACIÓN DE LA SUCEDIENDO EN MÉXICO,
LO QUE DEMUESTRA LA NECESIDADES Y EL VERDADERA
ESCUELA DE WARISATA. DONDE SE ESTABA
CONTEXTO DE LAS
FALTA DE COMPRENSIÓN GESTANDO UNA ESCUELA SOLIDARIDAD CON LA
Y RESPETO HACIA SU COMUNIDADES INDÍGENAS.
QUE BUSCABA CAUSA INDÍGENA.
CULTURA. REVALORIZAR AL INDIO.
4. Esfuerzo y trabajo,
1. Bailón Mercado y una frase
fundamentos de nuestra histórica
pedagogía
En 1931, el autor renunció como Director de la Escuela Normal
Elizardo Pérez, director de la Escuela de Warisata, Indigenal de Miraflores al considerarla un engaño. El Ministro
trabajaba arduamente con su equipo para de Educación, Bailón Mercado, le pidió implementar sus ideas
construir el edificio. Avelino Siñani, un líder sobre educación indígena. El autor buscó un lugar adecuado
en la altiplanicie andina y llegó a Santiago de Huata, pero lo
indígena, se unió al trabajo y ayudó a convencer
rechazó por no ser lo suficientemente auténtico. Quería crear
a otros indígenas de unirse. Pérez viajó a La Paz una escuela que beneficiara directamente a los indígenas y
para obtener materiales y herramientas. sus hijos, y continuó su búsqueda.
5. Al margen de la 2. Cómo llegamos a Warisata
legalidad y fundación de la Escuela
La construcción de la Escuela de Warisata
CAPITULO II GÉNESIS DE El autor, Elizardo Pérez, fundó la Escuela de Warisata en 1931,
después de buscar un lugar adecuado en la altiplanicie andina.
avanzaba rápidamente gracias al entusiasmo y
la colaboración de la comunidad indígena. El
WARISATA La escuela se ubicó en Warisata, cerca de Achacachi, y contó
con la colaboración de la comunidad indígena y las autoridades
locales. El acto de fundación se realizó el 2 de agosto de 1931, y
director, Elizardo Pérez, enfrentaba amenazas contó con la presencia de varias autoridades y personalidades.
y denuncias de la propietaria del terreno, pero La escuela se convirtió en un modelo de educación indígena y
tuvo un impacto significativo en la región.
contaba con el apoyo de los indígenas, quienes
veían en la escuela un símbolo de liberación y 3. Venciendo al medio
redención.
hostil
Después de la fundación de la Escuela de Warisata, el director Elizardo Pérez y sus maestros comenzaron a
trabajar en la construcción del edificio. Sin embargo, no recibieron la colaboración esperada de la comunidad
indígena y las autoridades locales. A pesar de la hostilidad del ambiente, Pérez logró convencer a sus maestros de
quedarse y continuar el trabajo. Avelino Siñani, un líder indígena, se presentó y prometió que la comunidad
acudiría a ayudar en el trabajo. Al día siguiente, Siñani y su familia se unieron al trabajo, marcando el comienzo
de la colaboración entre la escuela y la comunidad indígena.