ESCUELA AYLLU DE WARISATA

SEGUNDA PARTE CONSTRUCCIÓN

Cap.1: Primeros ensayos de educación campesina

Peregrinación de una Avelino Siñani y la Daniel Sanche

Las escuelas
escuela y su ubicación primera escuela de Bustamante y su
ambulantes. en el campo Warisata política indignista

El año 1905, Juan Misael Saracho, Este fracaso era una demostración de Entonces conocí la región de Warisata, Daniel Sánchez Bustamante fue el
fundó las primeras escuelas que la escuela del indio no podía donde funcionaba una de estas galardón de los regímenes liberales del
indigenales, con el nombre funcionar fuera de su ambiente natural. humildes escuelas fiscales, y en la cual, pasado.
de escuelas ambulantes, cuya misión Sin embargo, el remedio consistió como es de suponer, nada había de Las normas a la educación indigenal.
se limitaba a la enseñanza del en trasladar el plantel a Guaqui, aldea particular. Consta de 57 artículos, de los cuales los
alfabeto y un poco de la doctrina situada a orillas del Lago Titicaca. dos primeros son los más importantes.
En otro medio, o en otra época, Avelino Dicen así:
cristiana. La escuela mantuvo su carácter de Siñani hubiera sido honrado por la Art. lro.- La educación de la raza
los maestros se reclutaban con mucho normal con orientación sociedad; pero hubo de nacer y vivir en indígena en Bolivia, se efectuará desde
cuidado entre los profesionales agrícola y ganadera, aprovechando los el sórdido ambiente feudal del la fecha en tres clases de institutos,
jóvenes extensos terrenos de la hacienda. Altiplano. sostenidos por el Estado:
a) Escuelas elementales;
la escuela era pasiva y de simple Para realizar su obra en el campo social, Avelino Siñani era la encarnación de la b) Escuelas de trabajo;
alfabetización agrario, industrial, pedagógico, doctrina contenida en el ama súa, ama c) Escuelas Normales Rurales
etc., tenía no menos de cien familias de Hulla, ama kella
colonos indígenas

Jesús de Machaca: la
Una contradicción de
masacre como sistema Sánchez Bustament

Jesús de Machaca era una de las marcas más La caída del Presidente Siles en 1930 dio nueva oportunidad a Sánchez
puramente conservadas del altiplano, a pesar de haberse fundado en su Bustamante para poner en práctica sus ideas respecto a la educación popular.
seno un pueblo mestizo que representaba todo el sistema de opresión
El año 1931, siendo Ministro de Educación el señor Bailón Mercado, se
feudal en contra del indio. En Jesús de Machaca el indio era el paria sin
creó la Dirección General de Educación Indigenal.
derechos, el esclavo.
la prolongada lucha que casi por diez años sostuvimos en Warisata contra todas
una madrugada se escuchó el ulular funerario de los pututus (cuernos de guerra)
las fuerzas desplegadas del gamonalismo y la reacción
a cuyo son las doce comunidades de indios atacaron Jesús de Machaca. No hubo
defensa posible
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Cap. 2: Génesis de Warisata

Cómo llegamos a Wa Venciendo al medio

Bailón Mercado y
risata y fundación de hostil
una frase la Escuela
histórica

La enseñanza que se impartía a los futuros maestros Dejando Santiago de Huata, continuo exploraciones El personal de la naciente escuela era el siguiente:
para consagrarlos al magisterio indigenal era en densas poblaciones como Kalaque, Tiquina, Director, Elizardo Pérez; maestro de carpintería,
absolutamente teórica, libresca e intelectualista, y los Copacabana y otras. En todas ellas se encontro dudas, Quiterio Miranda; maestro de mecánica y cerrajería,
alumnos reclutados en las aldeas seguramente que vacilaciones y desconfianza. José de la Riva, y maestro de albañilería, Manuel
saldrían dispuestos a cualquier empresa menos a la Velasco.
enseñanza en el campo. Con tales miras se dirigío a Warisata, situada a doce
kilómetros de distancia. Al día siguiente de la fundación inscribimos hasta 150
Se embarco en un camión, en dirección a Santiago de alumnos para su alfabetización, encargando esa tarea
Huata, y en medio de indios y cholitas meditaba en las El vecindario se expresó su plena conformidad con el al maestro de la Riva, el mecánico.
palabras de Mercado. plan expuesto, ofreciéndo su amplia colaboración en Habíamos llevado abundante material de enseñanza:
todo sentido para poner en marcha la obra. cuadernos, silabarios, libros de lectura, reglas, lápices,
aún no tenía proyecto alguno en la mente, y
En cuanto a las tierras, se comprometieron a tiza, plumas, etc., riqueza que deslumbró a los
únicamente se guiaba el afán de ubicar las escuelas de
indios en pleno ambiente indio adquirirlas por cuenta de la Municipalidad niños indios

Esfuerzo y trabajo, Al margen de

fundamentos de la legalidad
nuestra pedagogía

Desde las cinco de la mañana empezábamos a acumular arena para las labores del Por otra parte, "al margen de la legalidad" es porque Warisata, desde un comienzo,
día, transportándola desde kilómetro y medio en las dos carretillas, una a cargo de se situó en contra del orden de cosas existente.
Miranda y del Director y la otra llevada por de la Riva y un llokalla apodado el Al comenzar el trabajo no disponían de un palmo de tierra ni
Kkelluwawa que se empeñaba en asistir a esa hora para ayudarnos. del sitio estrictamente necesario para construir el edificio, los campesinos
se mostraban en esos momentos tan huraños como con las autoridades
Siñani había realizado la más eficaz propaganda, de casa en casa, para avisar a los de Achacachi.
indios que "el profesor no era como los otros" y que había razones para confiar en
Más allá de la simple alfabetización, el indio warisateño acabó por ver en la escuela
él, | porque trabajaba como un indio, prenda de su honrado propósito. De esa
manera, los cimientos avanzaron rápidamente. que se levantaba, el símbolo redentor por excelencia, y de ahí el nombre de Taika
(madre) con que solían designarla.
Tal cosa sucedía el 20 de septiembre de 1931
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Cap.3: Gesta organizativa

Primeros resultados La política tradicional y el indio Funciones escolares El carnaval en warisata

Ganar la voluntad del indio, después de la Antes de la creación de la escuela, los campesinos El local que nos servía de escuela, de apenas 4 x 9
Estupenda experiencia la del Carnaval indígena,
primera etapa de hostilidad y desconfianza; eran muy requeridos por los políticos criollos a fin metros de superficie, sin suficiente luz
de tradición tal vez milenaria, puesto que
lograr los más indispensables materiales de de obtener su apoyo electoral, muchas veces ni ventilación y con el piso al natural. En él
corresponde a ritos de carácter agrícola.
construcción y decisivo. Claro que después de conseguido esto, improvisában bancos y asientos de adobe donde
algunas herramientas, fueron factores que nos nadie más se acordaba de los "ciudadanos" del los niños copiaban las frases o palabras normales Auspiciaron el Carnaval, hecho no
aseguraron la posibilidad de un trabajo campo. que les ponía de muestra por la mañana. extrañó porque todas las actividades empezaban a
acelerado, con resultados significativos.
centralizarse en la Taika, la "madre" común que
Así quedó establecido que los indios no irían a En su momento se abriría la sección normal. De
El indio aprendió así el uso de la plomada, del ella saldrían los maestros indios, fuesen o no hijos ya era la escuela. Y por eso su ámbito se
depositar su voto mientras éste no fuera llenó con inesperada afluencia de cientos y miles
nivel, del metro, la escuadra, la regla y la lienza; absolutamente libre y mientras no fuera en favor de Warisata, para educar a este pueblo.
se enteró de la manera de preparar el cemento, de campesinos, de sus "tropas" de bailarines y
del propio indio. conjuntos musicales de la más diversa especie, en
el barro para los adobes y para los ladrillos. La misión era formar hombre aptos, hombres
íntegros y capaces, para sacar de la postración a celebración multitudinaria de incomparable
El indio no es simplemente un ejecutor de órdenes,
El indio sabía que era el motor de la vida ese pueblo. vistosidad y armonía. Todos bailaron y
sino que posee un profundo sentido analítico y de
nacional. todos los días. El miércoles de ceniza rendimos el
observación
Tenían que crear la escuela boliviana con culto debido a la Pachamama, cuyos fecundos
elementos propios de nuestro cosmos. senos prometían abundante cosecha en retribución
al tributo que le habíamos ofrecido al sembrar
papa, oca, quinua, habas, etc. Se verificó la
Los aspectos religiosos challa (ofrenda) de acuerdo al ritual tradicional,
Actividad múltiple.
rociando vino dulce en los sitios de más
exuberante producción, expresión de gratitud a la
El indio y la cultura madre tierra.
vernácula En Warisata encontramos dos bandos En Warisata tenía que dirigir las
contendores, verdaderamente construcciones, controlar el trabajo en
irreconciliables: católicos y evangelistas, Algo que deben conocer los
talleres, vigilar los cultivos, disponer la Mirando hacia los valles sorateños bolivianos
En las haciendas en cuestión, en las en cuyos extracción de materiales de
cuales fundé asimismo escuelas, frecuentes choques, convertidos a veces construcción, elaboración de adobes y
gobernaban y administraban los indios. en batallas campales, solían producirse ladrillos, cuidar de los transportes;
Ellos disponían el trabajo, determinando muchas víctimas. mantenía las deliberaciones en las En Sorata encontraron precisamente la Esa crónica tuvo vasta trascendencia y,
las fechas para efectuar las siembras, los reuniones vespertinas que tanto impulso madera que hacía falta, y a precios muy fuera del aliento que significó para al ver
Precisamente el Carnaval era la fiesta en
barbechos o las cosechas; y siempre lo daban al desarrollo constructivo y a la convenientes. Observaron asimismo que que la obra era comprendida y divulgada,
que la violenta pugna se manifestaba con
hacían con responsabilidad y exactitud. solución de los asuntos locales; en los grandes bosques de eucaliptos allí sirvió para que la opinión pública
más fuerza: eran dos bandos que
fin, todo había que atenderlo con existentes, podían dar lugar a la observase más detenidamente
realizaban igual celebración, y no siempre
Entre las autoridades indias eljilakata despliegue incesante de actividad. instalación de un aserradero para formándose una idea más cabal acerca de
la cosa terminaba pacíficamente. Pero con
era el de mayor jerarquía, seguido del abastecer las necesidades presentes y Warisata.
el carnaval Quien se detenga a pensar en el trabajo
alcalde y el comisario. Este trío se Otra noticia acerca de la fundación de
de Warisata, es decir, lo que sucedió año realizado por el indio en esta futuras.
entendía con todo el movimiento de la Warisata se la en el libro que años más
tras año, la comunidad olvidó sus empresa, llegará a la conclusión de que
hacienda. Al propio tiempo, estudiaron la tarde publicó el profesor mexicano
resquemores y se unió poniendo en lugar significaba una afirmación de sus
secundario la cuestión de sus diferencias posibilidad de irradiar al valle la Adolfo Velasco, que visitó en 1939 con
El indio sabia que el trabajo, que antes grandes condiciones para el progreso un grupo de maestros del país azteca. Ese
acción en lo educacional, pues existían
había sido señal de su esclavitud, lo religiosas. nacional. Por eso la titánica obra de libro, titulado "LA ESCUELA
extensas comunidades,
era ahora de su liberación Warisata, en la que el indio puso todas INDIGENAL DE WARISATA".
sus esperanzas y toda su fibra