First term Filo

Filosofia
1. Contexto Filosofico cultural de platon.

Platón (427-347 a. C.), apodado así por sus anchas espaldas, dejó la poesía para seguir a
Sócrates, cuya injusta muerte lo alejó de la democracia. Tras viajar por el Mediterráneo y
estudiar con pitagóricos y seguidores de Parménides, fundó la Academia en Atenas, donde
formó a figuras como Aristóteles. Se dice que toda la filosofía es una nota al pie de su obra.

El mundo griego estaba organizado en polis, con una cultura común basada en la religión, el
lenguaje, y eventos como los Juegos Olímpicos. A medida que crecían, surgieron leyes y
sistemas políticos que dieron origen a las primeras democracias, promoviendo el
pensamiento crítico.

Atenas, que estableció la democracia en el siglo V a. C., lideró la Liga de Delos en la guerra
contra Persia. Bajo Pericles, Atenas se convirtió en el centro cultural de Grecia, con el
florecimiento de filósofos como Sócrates y Platón.

Platón vio el colapso de la democracia en Atenas. En su infancia, vivió la guerra del

Peloponeso, donde Atenas fue derrotada por Esparta. Más adelante, en la restaurada
democracia, presenció el injusto juicio y ejecución de Sócrates, un evento que lo marcó
profundamente.

Los primeros filósofos, llamados presocráticos, se centraron en la naturaleza y en descubrir

el "arjé", el principio de todas las cosas.

Tales de Mileto propuso que el agua era el elemento primordial.

Los pitagóricos encontraron armonía en la naturaleza y plantearon que los números eran el
"arjé" universal.

Heráclito, uno de estos pensadores, abordó el problema del cambio, diciendo que la
realidad está en constante transformación y contradicción. Asociaba este flujo continuo con
el fuego como principio fundamental, y su idea de que "todo fluye" se ejemplifica en su
frase: no podemos descender dos veces al mismo río.

Parménides, rechazó el concepto de cambio de Heráclito, afirmando que el cambio es solo

una ilusión. Propuso dos formas de conocimiento: la vía de la apariencia, basada en los
sentidos y la vía de la verdad, basada en la razón.

Con la llegada de la democracia, surgió la necesidad de una nueva educación (paideía)

para formar buenos ciudadanos. Así aparecieron los sofistas, quienes enseñaban retórica y
oratoria a cambio de altas sumas, enfocándose en el éxito personal.

Sócrates, en contraste, enseñaba gratuitamente y buscaba ayudar a los ciudadanos a

descubrir la verdad en su interior, siguiendo el lema de Delfos: «Conócete a ti mismo».
Sócrates y su discípulo Platón se opusieron al relativismo de los sofistas, afirmando que
existen verdades universales en la moral y la política.

El método socrático usaba el diálogo para ayudar a otros a encontrar la verdad mediante
dos fases:
- ironía: Reconocimiento de la ignorancia, como en «solo sé que no sé nada».
- Mayéutica: Descubrimiento de la verdad interior a través de preguntas guiadas por
Sócrates.

2. La Filosofia de platon.

La teoría central de Platón es su teoría de las ideas o formas, donde existen dos realidades:
el mundo sensible, que percibimos con los sentidos y está en constante cambio, y el mundo
inteligible, compuesto por ideas abstractas, universales e inmutables accesibles solo
mediante la razón.

En este esquema, el mundo sensible es cambiante y el mundo de las ideas es eterno. Las
ideas están organizadas jerárquicamente, con la "idea del bien" en la cima, representando
lo verdadero y bello; cuanto más cerca estén las ideas de esta, más perfectas y reales son.
Para explicar el orden en el mundo, Platón usa el mito del demiurgo, un ser divino que
organiza la materia sin crearla desde cero, ya que el universo se consideraba eterno en la
Grecia clásica.

Platón conecta el estudio de la realidad (ontología) con el conocimiento (epistemología).

Para él, los objetos sensibles no permiten alcanzar un conocimiento universal y seguro,
pero la verdad universal existe en las esencias. Así, distingue dos tipos de conocimiento:

- Opinión (doxa): conocimiento basado en lo sensible y particular, sin pruebas sólidas.

- Ciencia (episteme): conocimiento de ideas universales, como la esencia de la belleza.

En su obra República Platón ilustra este proceso con la "alegoría de la línea", que simboliza
los dos mundos y los grados de conocimiento, desde las imágenes hasta las ideas puras.
Según Platón, el filósofo debe buscar estas esencias y guiar a otros hacia la verdad. Uno de
sus métodos es la reminiscencia: conocer es recordar, ya que el alma, antes de unirse al
cuerpo, conoció las ideas y al nacer las olvidó.

Dialéctica: En griego, "dialéctica" significa conversar o discutir. Para Platón, implica la

confrontación de dos argumentos en búsqueda de una verdad común.

Amor: Platón considera que el amor nos guía hacia la idea del bien, ya que lo que realmente
amamos es la forma del bien reflejada en el objeto amado.

Mito de la Caverna (República, Libro VII):

1. Prisioneros en la caverna: Encadenados y viendo sólo sombras proyectadas en una
pared, los prisioneros creen que estas sombras son la única realidad.
2. Liberación de un prisionero: Al salir, el prisionero primero ve los objetos y la luz
gradualmente, hasta que comprende que el Sol es la fuente de toda realidad y visión.
3. Regreso a la caverna: El prisionero regresa para ayudar a los demás, pero sus
compañeros lo rechazan, creyendo que ha perdido la razón.

Ontología: La realidad material es solo una copia de la realidad ideal.

Epistemología: Conocer la verdad es un ascenso en etapas hasta la idea del bien,

simbolizada por el Sol.

Ética: Para actuar bien, uno debe conocer las ideas; el filósofo tiene el deber de guiar a
otros hacia la verdad.

Política: El poder debería estar en manos de aquellos que realmente conocen el bien; solo
los sabios deben gobernar.

Dualismo en Platón

Platón sostiene que el ser humano es un compuesto de dos realidades distintas:

1. Cuerpo: Sensible, mortal y considerado por Platón como una "cárcel para el alma". El
cuerpo es una realidad material que limita la percepción del mundo.

2. Alma: Espiritual, racional y eterna, que proviene del mundo inteligible y anhela liberarse
de las ataduras del cuerpo. La unión entre el alma y el cuerpo es accidental, y los filósofos
se esfuerzan por alcanzar la separación y liberación del alma.

Mito del Carro Alado Platón utiliza la metáfora de un carro alado para explicar la psique
humana:

- Conductor: La inteligencia, que guía el carro.

- Caballos:
- Corcel blanco: Representa el temperamento o ánimo, aliado de la razón y obediente al
conductor.

- Caballo negro: Simboliza los instintos y deseos irracionales, que desafían la dirección
del conductor.

Las alas del carro son necesarias para elevarse hacia el mundo de las ideas. La belleza, la
sabiduría y la bondad ayudan en esta elevación, mientras que todo lo que es contrario a
estas ideas arrastra el carro hacia el mundo sensible.

Conflictos Internos y Justicia

Dentro de cada persona cohabitan fuerzas en conflicto que tienden a la discordia. El
objetivo de la filosofía es alcanzar un estado de concordia y armonía, al que Platón llama
justicia.

Tipos de Psique Platón identifica tres partes del alma:

1. Alma racional: Ubicada en la cabeza, responsable de la razón.

2. Alma irascible: Situada en el pecho, alberga sentimientos como la ira, el pudor, la

valentía y el entusiasmo.

3. Alma concupiscible: Localizada en el abdomen, es fuente de deseos y puede nublar el

juicio en busca del placer carnal.

Salud del Alma y Virtud

La "salud del alma" se alcanza a través de la virtud, y cada parte del alma debe
perfeccionarse según su función:

1. Auriga (Alma Racional): Necesita sabiduría y prudencia, características del buen

gobernante. Platón se pregunta si la virtud es innata o se aprende. Reconoce que la
prudencia no se puede enseñar; proviene del autoconocimiento y la búsqueda del
verdadero bien. La filosofía es una conversión que dirige el alma hacia el bien, accesible
solo a quienes han contemplado su principio eterno.

2. Caballo Blanco (Alma Irascible): Desarrolla la virtud de la valentía al seguir los

objetivos de la razón. El valiente controla su temperamento para cumplir sus deberes. La
valentía debe servir a la comunidad y no a la autosatisfacción, usando la emoción como
impulso hacia la reflexión.

3. Caballo Negro (Alma Concupiscible):

- Cultiva la virtud de la templanza, que permite ordenar y construir un cosmos interior,

dominando fuerzas que, si se descontrolan, pueden llevar al caos.

Justicia

En la alegoría del carro alado, la justicia es la armonía que surge entre los distintos
elementos del alma. La virtud de la justicia se manifiesta como un estado de salud y
equilibrio, logrado cuando cada principio del alma cumple su función adecuada.

Las Diferencias en el Alma y las Virtudes

Según Platón, las diferencias en el alma predominante de las personas explican las virtudes
que pueden desarrollar:
- Alma racional: Tiende a la sabiduría.
- Alma irascible: Muestra fortaleza.
- Alma concupiscible: Domina en quienes llevan una vida de placer moderado.

Modelo de Ciudad Ideal

Basado en estos tipos de alma, Platón propone un modelo de ciudad ideal, donde las clases
sociales dependen de la valía de los ciudadanos y su capacidad para desempeñar distintas
funciones:

- Guardianes: Representan el alma racional y gobiernan, cultivando la prudencia y la

sabiduría.
- Guerreros: Simbolizan el alma irascible, ayudan a los gobernantes y protegen la ciudad,
desarrollando la fortaleza.
- Productores: Encarnan el alma concupiscible y satisfacen las necesidades materiales de
la ciudad, cultivando la templanza.

Educación y Desarrollo del Alma

El Estado debe identificar el alma predominante en cada persona y educarla según su

predisposición natural. La mayoría completará una educación básica en poesía, gimnasia y
música para ser productores. Una minoría avanzará en matemáticas como auxiliares, y de
entre los mejores surgirán los guardianes, quienes se formarán en dialéctica para ser
filósofos.

Vida de los Gobernantes

Los gobernantes pueden ser de cualquier clase social y de ambos sexos. Deben vivir de
forma austera, alejados de la ciudad y sin familia ni riquezas, ya que los afectos y las
posesiones pueden corromper su función.

Sistema de Gobierno

Platón propone una aristocracia del saber, gobernada por unos pocos sabios. A medida que
la ciudad crece y entra en guerra, puede convertirse en timocracia. Las conquistas generan
riqueza para los más ricos, llevando a una oligarquía y provocando conflictos entre clases.
Esto resulta en una democracia que ignora el interés común y carece de preparación
popular. El desorden resultante facilita la tiranía, el peor sistema, que se impone como
solución, siguiendo los caprichos del tirano.
3. Comparación de Nietzsche y Platón

1. Diferencias filosóficas fundamentales

- Visión de la realidad:
- Platón sostiene que existen dos mundos: el mundo sensible (físico y cambiante) y el
mundo inteligible (eterno e inmaterial). Para él, el mundo sensible es una copia imperfecta
del [Link] rechaza esta dualidad y afirma que solo existe el mundo sensible.
La creencia en otros "mundos superiores" es, según él, una invención nacida del
resentimiento hacia la vida y de la decadencia humana.

- Epistemología:

- Platón distingue entre conocimiento racional (vinculado al mundo inteligible y la verdad

objetiva) y conocimiento basado en los sentidos, al que considera subjetivo y engañoso.
Defiende una objetividad accesible sólo a través de la razón. Nietzsche considera que la
sensibilidad es la única fuente de conocimiento real y que la verdad es una cuestión de
perspectiva. Cada persona debe crear sus propias verdades, en lugar de buscar un
conocimiento universal.

- Naturaleza humana:

- Platón ve al ser humano como una combinación conflictiva entre cuerpo y alma, siendo
esta última inmortal. Nietzsche niega cualquier dualidad esencial y ve al ser humano como
una realidad única y física.

Moral y ética

- Moral intellectual vs. moral instintiva:

- Platón considera que la moral está basada en la razón y que el conocimiento lleva a la
virtud. Nietzsche critica esta visión como antinatural, considerando que la moral platónica va
en contra de los instintos de la vida. Para él, los criterios de validez moral son instintivos y
corporales.

- Voluntad de poder vs. voluntad de verdad:

- Nietzsche defiende una "voluntad de poder" como motor de creación de nuevos valores,
mientras que Platón busca una "voluntad de verdad" que se centra en la búsqueda de
conocimiento universal.

3. Rasgos comunes

- Estilo literario: Ambos usan un estilo poético, repleto de metáforas y alegorías.

- Sentido aristocrático: Platón defiende una aristocracia basada en el conocimiento.
Nietzsche promueve una "aristocracia" de creadores de nuevos valores, o una "moral de
señores."
- Crítica a la democracia: Platón ve la democracia como un mal régimen en el que
gobiernan los menos sabios. Nietzsche la rechaza por promover una "moral de esclavos".
4. Interpretación de Heidegger

Para el filósofo Martin Heidegger, Nietzsche es el segundo gran fundador de la historia de la

filosofía: donde Platón fundó la "metafísica de las ideas", Nietzsche establece una
"metafísica de la vida."
Second term filo
Third term Filo