Modulo 2.
Tribulación, Gran tribulación: Anticristo.
Introducción
Principio: Aunque muchos han interpretado que la Gran tribulación es un castigo de Dios, al analizar
profundamente el texto podemos ver que será una forma de Dios probar a Israel, darle una nueva
oportunidad, así como también a todos los que pasen por ella, excepto la trinidad satánica que
operará en ese tiempo.
Pregunta de reflexión
1.1. ¿Qué será la Gran Tribulación?
1.1.1. Base bíblica. Mateo 24:21.
• Será un periodo de grandes dificultades para los seres humanos después del
arrebatamiento.
• El espíritu santo no estará en la tierra, ya se habrá retirado con la novia al cielo.
• La Tribulación es un período de tiempo futuro cuando el Señor cumplirá por lo menos dos
aspectos de Su plan: 1) Él completará Su disciplina de la nación Israel Daniel 9:24, y 2) Él juzgará a
los habitantes incrédulos e impíos de la tierra Apocalipsis 6 – 18.
• La duración de la Tribulación es de siete años. Esto se determina mediante la comprensión
de las setenta semanas de Daniel Daniel 9:24-27; véase también el artículo sobre la Tribulación).
La Gran Tribulación es la última mitad del período de la Tribulación, de tres años y medio de
duración. Se distingue del período de la Tribulación porque la Bestia, o Anticristo, será revelada, y
la ira de Dios se intensificará grandemente durante este tiempo. Por lo tanto, es importante en
este punto hacer hincapié en que la Tribulación y la Gran Tribulación no son términos sinónimos.
Dentro de la escatología (el estudio de las cosas futuras), la Tribulación se refiere al período
completo de siete años, mientras que la «Gran Tribulación» se refiere a la segunda mitad de la
Tribulación.
1.1.1. ¿Cuáles son las señales que marcan la aproximación de la Gran Tribulación?
1. La plataforma del Anticristo está lista. 2 Tesalonicenses 2:7.
2. La maldad ha aumentado en la tierra de forma alarmante y el amor se ha enfriado. Mateo
24:12.
3. El aumento de la ciencia y la tecnología. Daniel 12:4.
4. La constante migración humana hacia otros lugares. Daniel 12:4.
5. La apostasía. 1 Timoteo 4:1
6. Las catástrofes naturales. Mateo 24:11
7. La depravación de la conducta humana. 1 Timoteo 4:1-2.
1.1.2. Características del anticristo en la Biblia:
• El anticristo será aterrador (causando miedo) y terrible (terrible), Dan. 7: 7 , también 7:19
• Apareció «más grande en apariencia que sus asociados» (¿Talla física?, ¿Fuerza ?, ¿Poder?)
Dan. 7:20
• El anticristo será diferente de los otros reyes y su reino será diferente de los otros reinos,
Dan. 7: 23-24 también 7: 7, 7:19
• El anticristo será «fuerte de cara» (semblante feroz, insolente –Dan. 8:23
• Será muy fuerte (poderoso), Dan. 8:24, ver también 7: 7 ; 2 Tes. 2: 9 ; Apocalipsis 13: 2 ,
13: 4
• El anticristo será prudente (astuto, sabio, comprensivo), Dan. 8:25
• Será una persona despreciable (despreciable), Dan. 11:21
• No tendrá el honor de la realeza (¿No será de una familia real?), Dan. 11:21
• Hará que su corazón se dedique al mal, Dan. 11:27
• El anticristo no tendrá en cuenta el «deseo de las mujeres» o posiblemente no tendrá en
cuenta el Amor de las mujeres. Dan. 11:37.
• Impondrá una marca a los ciudadanos. Apoc 13.18.
• Su manifestación está detenido por la presencia de la iglesia en la tierra. 2 Tesalonicenses
2:7.
Modulo 3.
La segunda venida de Cristo.
‘’ Apocalipsis ‘’ La revelación.
Introducción
Principio: La segunda venida de Cristo debe diferenciarse claramente del arrebatamiento. El
arrebatamiento Jesús viene a buscar su iglesia y no pisa la tierra, en la segunda venida (Apocalipsis
19: 11-16) Jesús viene con su iglesia a la tierra y se establece en Jerusalén.
1.1. Mateo 25:31-44. Ese pasaje bíblico hace referencia a la venida de Cristo a la tierra la cual
ocurrirá 7 años después del arrebatamiento y al final de la gran tribulación en la tierra.
1.1.1. ¿Cuáles son las características de la segunda venida?
A. Viene con poder y gran gloria. Mateo 25 V.31ª.
B. Viene con sus santos millares Mateo 25 V.31b.
C. Viene a reinar y juzgar. Mateo 25 V 31c.
D. Antes de su llegada el Anticristo estará reinando en la Tierra. 2 Tesalonicenses 2:1
E. En su segunda venida pisa el Monte de los Olivos y éste se abre en Dos. Zacarias 11: 4-11.
F. Viene montando un caballo blanco y con insignias. Apocalipsis 19:11-21.
G. Un conglomerado de naciones le harán la Guerra para eliminarlo, pero él los derrotará.
Apocalipsis 17:14.
H. En su segunda venida. Tomará al Anticristo, Falso Profeta y la bestia y los echará al Lago
de Fuego. Apocalipsis 19:19-21.
Recapitulando las diferencias entre ambos eventos.
(1) EN EL ARREBATAMIENTO
• Los creyentes se encontrarán con el Señor en el aire (1 Tesalonicenses 4:17).
• En la segunda venida, los creyentes regresarán con el Señor a la tierra (Apocalipsis 19:14).
(2) LA SEGUNDA VENIDA
• Ocurre después de la grande y terrible Tribulación (Apocalipsis 6-19).
• El arrebatamiento ocurre antes de la Tribulación (1 Tesalonicenses 5:9; Apocalipsis 3:10).
(3) EL ARREBATAMIENTO ES UN TRASLADO
• El arrebatamiento es el traslado de los creyentes de la tierra, como un acto de liberación
(1 Tesalonicenses 4:13-17; 5:9).
• La segunda venida incluye el traslado de los incrédulos como un acto de juicio (Mateo
24:40-41).
(4) EL ARREBATAMIENTO SERA INSTANTÁNEO
• El arrebatamiento será “secreto” e instantáneo (1 Corintios 15:50-54).
• La segunda venida será visible para todos (Apocalipsis 1:7; Mateo 24:29-30).
(5) LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
• No ocurrirá hasta después de que ciertos otros eventos del fin de los tiempos tengan lugar
(2 Tesalonicenses 2:4; Mateo 24:15-30; Apocalipsis capítulos 6-18).
• El arrebatamiento es inminente y puede suceder en cualquier momento (Tito 2:13; 1
Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-54).
MODULO 4
EL REINO MILENIAL.
Lectura base (Ap 20:1-6)
Introducción
Seguramente estos versículos son la porción más controvertida del libro de Apocalipsis. Se trata
aquí del "milenio", un término latino que significa "mil", y que hace referencia al reino de Cristo en
esta tierra durante mil años.
A lo largo de los siglos los comentaristas han interpretado este pasaje de varias maneras que
1. Amilenialistas
Generalmente piensan que el milenio representa de manera simbólica a nuestra era actual. Creen
que se trata de un período de duración indefinida, no de mil años, y abarcaría, según ellos, desde el
momento de la ascensión de Cristo hasta su segunda venida, lo que dará comienzo a la eternidad.
Rechazan, por lo tanto, que tenga algo que ver con un reinado literal de Cristo en la tierra, porque
creen que ya ha estado reinando aquí desde su ascensión.
El pasaje anterior en el que se anunciaba la venida de Cristo a este mundo (Ap 19:11-21), es
interpretado como una recapitulación de todo lo acontecido en la era cristiana, porque según ellos,
Cristo no volverá hasta después de este reino celestial milenial.
Las posturas con que lo sustentan:
1.1 Piensan que Satanás fue atado en la primera venida de Cristo, y que sigue así en la actualidad,
resultándole imposible engañar al mundo como lo hacía antes.
1.2 Interpretan también que los creyentes ya están reinando con Cristo en los lugares celestiales,
no en este mundo.
1.3 Consideran que la "primera resurrección" se refiere al nuevo nacimiento del creyente.
1.4 Asimismo, las "naciones" a las que Satanás no ha logrado engañar piensan que son la Iglesia.
1.5 También enseñan que todas las promesas hechas a Israel en el Antiguo Testamento acerca de
un reino terrenal, se están cumpliendo espiritualmente en la Iglesia en el tiempo presente.
1.6 Creen también que por un breve tiempo antes de la Segunda Venida de Cristo, a Satanás se le
otorgará más libertad para actuar.
Se considera que fue Agustín de Hipona el primer teólogo de cierta reputación que adoptó dicha
postura. Seguramente fue influido por su hermenéutica alegórica. Más tarde sus puntos de vista
fueron adoptados por la Iglesia Católica, y después, con algunas variaciones, por los líderes de la
Reforma Protestante.
Es difícil entender cómo el milenio tendrá lugar en el cielo y no en la tierra. Al fin y al cabo, en el
cielo el reino de Cristo será eterno, no sólo de mil años o de cualquier otro período concreto de
tiempo.
2. Postmilenialistas
Sostienen que la instauración del reino milenial en la tierra tendrá lugar antes de la Segunda Venida
de Cristo, y que de hecho será la Iglesia quien traerá el milenio a este mundo por medio de la
evangelización.
Pero esta idea de que la iglesia producirá un "mundo perfecto" para que finalmente venga Cristo a
establecer en él su reino, es un punto de vista muy optimista que no se corresponde con la realidad
que vemos a nuestro alrededor. No parece que la población mundial esté en vías de llegar a
convertirse al cristianismo, sino todo lo contrario.
3. Premilenialistas
Sostienen que Cristo volverá antes del milenio, y que será él mismo con su Segunda Venida quien
establecerá su reino en la tierra. Creen, por lo tanto, que el milenio tiene que ver con el reinado
literal de Cristo sobre esta tierra. En ese momento, habrá creyentes muertos que serán resucitados
para reinar con él. Esta será la primera resurrección. Así mismo, asumen que las promesas hechas
al pueblo de Israel en el Antiguo Testamento acerca de un reino mesiánico en esta tierra, tendrán
un cumplimiento literal, y que no hay ninguna razón para espiritualizarlas y creer que ya han sido
cumplidas en la Iglesia en el período actual. Niegan que Satanás esté atado en esta era presente,
como claramente se aprecia en muchos lugares del Nuevo Testamento (Hch 5:3) (1 Co 7:5) (2 Co
4:3-4) (2 Co 12:7) (Ef 2:2) (1 Ts 2:18) (2 Ti 2:26) (1 P 5:8). Durante el milenio, Cristo va a reinar en
esta tierra, y su pueblo se sentará sobre tronos para reinar con él. Según ellos, el milenio apunta
hacia el futuro y no al presente.
4. Conclusión
Iremos analizando cada una de estas opciones al estudiar el texto, aunque podemos adelantar que
la postura premilenialista es la que más se ajusta a lo que la Biblia enseña.
Satanás es atado por mil años
(Ap 20:1-3) "Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la
mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y
lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones,
hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo."
En la Segunda Venida de Cristo descrita en el capítulo anterior, la bestia y el falso profeta "fueron
lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre" (Ap 19:20). Sin embargo, el dragón
que les había dado autoridad a estos dos, había quedado libre. Pero ahora, él mismo será apresado.
Es curioso que quien se ocupa de Satanás es un ángel que desciende del cielo: "Vi a un ángel que
descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón".
Nos llama la atención lo fácil que le resulta a este ángel cumplir con la tarea asignada. Desde la
perspectiva celestial, no parece que Satanás sea un ser tan poderoso.
En este punto es interesante señalar que los amilenialistas dicen que es la predicación del evangelio
la que ata al diablo, pero aquí se nos explica con claridad que será un ángel que descenderá del
cielo.
Aquí aparecen juntos los cuatro títulos con los que se designa al maligno en este libro: "El dragón,
la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás". Con ellos se subraya su naturaleza bestial y
monstruosa, además de su carácter engañador y seductor. Este malvado ser ha venido ejerciendo
su influencia en el mundo desde el comienzo de la raza humana, por eso se le describe como "la
serpiente antigua" (Gn 3:1).
El primer asunto al que el Rey debe prestar atención para establecer su reino en este mundo es el
confinamiento del cabecilla de los rebeldes: "Y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo encerró,
y puso su sello sobre él". A partir de ese momento ya no podrá operar más en los hijos de
desobediencia (Ef 2:2), tal como lo hace en la actualidad. Además, no debemos olvidar que para
este momento, el Señor habrá destruido a los hombres rebeldes (Ap 19:11-21).
Pero este no será el destino final de Satanás donde será castigado durante toda la eternidad. Se
trata de un encierro temporal con la finalidad de restringir sus actividades: "Para que no engañase
más a las naciones". Y puesto que en la Segunda Venida de Cristo serán destruidos todos los
rebeldes, quizá lo más razonable sea pensar que la referencia a "las naciones" que encontramos
aquí deba ser interpretada como "toda la humanidad". Es decir, Satanás no podrá seguir engañando
al mundo con sus mentiras.
Una vez más es imposible creer que en la actualidad Satanás esté atado, tal como interpretan los
amilenialistas, sobre todo cuando seguimos viendo a nuestro alrededor tantas evidencias de su
engañosa y sanguinaria actividad. No hay duda de que el diablo sigue engañando al mundo en
nuestros días. Le engaña con respecto a todos los auténticos valores de la vida, de tal manera que
sigue siendo totalmente actual el lamento del profeta Isaías: "¡Ay de los que a lo malo dicen bueno,
y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por
dulce, y lo dulce por amargo!" (Is 5:20).
Pero después de que sean "cumplidos mil años", entonces "debe ser desatado por un poco de
tiempo". Pero, ¿por qué es necesario soltar a Satanás de su prisión? En ocasiones las autoridades
hacen eso, y dejan de nuevo en libertad a los asesinos. Esta semana contaron una historia terrible
en la televisión acerca de un hombre que había amenazado con matar a su mujer si le dejaban en
libertad. Le dejaron salir de la cárcel, concediéndole un permiso de 8 horas, y la mató brutalmente.
¿Por qué va a dejar Dios en libertad a Satanás si sabe de antemano lo que va a hacer nuevamente?
La respuesta vendrá más adelante.
Los santos reinarán con Cristo
(Ap 20:4) "Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas
de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían
adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y
vivieron y reinaron con Cristo mil años."
Una vez que la bestia sea destruida, el reino será entregado al Hijo del Hombre y a sus santos. Esto
es lo que profetizó también Daniel:
(Dn 7:22) "Hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el
tiempo, y los santos recibieron el reino."
Aunque se dice que se sentaron sobre tronos, la labor que realizarán tendrá que ver con juzgar:
"recibieron facultad de juzgar". Esto no es nuevo, puesto que a lo largo de todo Apocalipsis hemos
ido viendo una apasionada preocupación por la justicia.
Ahora bien, ¿quiénes serán estos que se sentarán para juzgar? Pueden ser los mismos que Juan vio
a continuación: "Vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra
de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos". Todo parece indicar que son los mártires de la gran tribulación que habían
permanecido fieles y que fueron martirizados. Por supuesto, esto no quiere decir que el resto de los
creyentes no vayan a reinar con Cristo, porque eso lo vemos claro en otros pasajes: (Dn 7:27) (Mt
19:28) (1 Co 6:2) (Ap 2:26) (Ap 3:21). Sin embargo, como viene siendo habitual en el libro de
Apocalipsis, los mártires reciben aquí un trato de preferencia. Seguramente con el fin de animar a
los primeros lectores que estaban atravesando por situaciones muy difíciles de persecución.
Otra pregunta que debemos hacernos es a qué tipo de juicio se refiere aquí. Y no parece que se
trate de un juicio para determinar el destino eterno de los hombres, porque eso tendrá lugar
después (Ap 20:11-15). Aquí parece que la idea es que los santos tendrán un papel muy importante
en la organización de los asuntos morales del Reino. Esto nos obliga a preguntarnos si nos estamos
preparando adecuadamente para esta tarea. ¿Cómo debería ser para nosotros un mundo justo?
¿Qué decisiones deberían ser tomadas para que este mundo cambiara?
Una vez más, es difícil hacer coincidir la postura amilenialista con todo esto. Ellos piensan que los
que reinarán con Cristo son los que han muerto al pecado y han nacido de nuevo, pero lo que el
texto bíblico afirma es que serán los mártires por el testimonio de Cristo. Insisten asimismo en hacer
notar que lo que Juan vio eran "las almas", lo que les lleva a suponer que no tenían cuerpos, y que
por lo tanto no estarían en la tierra sino en el cielo. Pero hablar del alma para referirse a la persona
entera no es algo inusual en la Biblia (Stg 5:20).
Ahora bien, lo que vemos aquí es que los mártires resucitarán físicamente: "Y vivieron y reinaron
con Cristo mil años". Como ya hemos señalado, lo más coherente resulta pensar que fueron muertos
por causa de su fe y ahora han resucitado para reinar con Cristo aquí en la tierra, en el mismo
escenario donde tanto Cristo como ellos habían sido rechazados y muertos.
Pero, ¿por qué sólo reinarán mil años con Cristo? Evidentemente no se trata del establecimiento
definitivo del Reino de Dios en esta tierra. Más bien este período es presentado como una especie
de preámbulo del reino eterno del Mesías (Lc 1:31-33).
"Esta es la primera resurrección"
(Ap 20:5-6) "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la
primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la
segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarán con él mil años."
Durante el milenio tendrá lugar la primera resurrección, ahora bien, ¿quiénes serán los que
resuciten en este momento y quiénes los "otros muertos que no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil años"?
En primer lugar debemos decir algo que resulta obvio: no habrá una resurrección general de todos
los muertos. Es verdad que el Señor Jesucristo habló de una resurrección para vida y otra para
muerte, pero no especificó que ambas iban a ocurrir en el mismo momento (Jn 5:28-29). Aquí se
especifica que habrá una primera y una segunda resurrección. Ahora bien, en cuanto a esta primera
resurrección, tendrá lugar al comienzo del milenio y parece que afectará a los creyentes que hayan
sido muertos durante la gran tribulación, muy probablemente de mayoría judía. Por el contrario, la
segunda resurrección no se producirá hasta después del milenio, y tendrá que ver con los incrédulos,
tal como vemos a continuación en (Ap 20:11-13).
Pero aquí surge otra pregunta: ¿dónde debemos encuadrar la resurrección que tendrá lugar en el
momento del arrebatamiento de la iglesia (1 Ts 4:16-17)? Es evidente que el arrebatamiento tendrá
lugar antes del milenio, y por lo tanto, también la resurrección de los creyentes que hayan muerto
hasta ese momento. Esto nos lleva a pensar que cuando en Apocalipsis se habla de la "primera
resurrección", debamos entenderla como la resurrección de los creyentes, aunque ésta puede
ocurrir en diferentes etapas, una en el arrebatamiento y otra en el milenio. En este caso, los
creyentes que ya hayan resucitado en el momento del arrebatamiento, estarán en el cielo con el
Señor (1 Ts 4:17) y probablemente no participarán del milenio.
A continuación encontramos la quinta de las siete bienaventuranzas que hay en Apocalipsis:
"Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección, la segunda muerte no tiene
potestad sobre éstos". Evidentemente la "segunda muerte" es la muerte eterna o condenación en
el lago de fuego (Ap 20:14). Pero los que participan en la primera resurrección, la de los creyentes,
serán librados de la condenación eterna.
Los santos que participen en el milenio disfrutarán de pleno acceso y comunión con el Padre y el
Hijo: "Serán sacerdotes de Dios y de Cristo".
Además se añade: "y reinarán con él mil años". El propósito de Dios cuando creó al hombre es que
fuera su virrey en la tierra. Esto se frustró cuando entró el pecado en el mundo, pero siguió siendo
el deseo de Dios. Ahora, durante el milenio, Dios gobernará la tierra a través de hombres redimidos
y resucitados.
El propósito del milenio
Aquí llegamos a un punto realmente complejo. Vemos que los santos que habían permanecido fieles
durante la persecución de la bestia, ahora son resucitados con cuerpos glorificados, pero tienen que
reinar en un mundo que todavía gime bajo la maldición del pecado, y tienen que reinar sobre
personas que todavía son pecadoras y no han sido transformadas como ellos. De hecho, como
veremos más adelante, muchos de ellos ni siquiera habrán llegado a convertirse.
Sin duda, esto generará cierta tensión en algunos momentos. Ahora bien, debemos notar que se
trata de una situación temporal, por mil años. El verdadero problema sería si esto estuviera
ocurriendo en el cielo durante la eternidad.
Todo esto nos lleva a preguntarnos cuál será el propósito del milenio. Hagamos un breve resumen
de algunas de ellas:
Cumplir las numerosas profecías del Antiguo Testamento que anunciaban un reino terrenal del
Mesías con su pueblo Israel en Jerusalén.
Si tal como dicen los amilenialistas, Cristo vendrá para destruir a Satanás y establecer directamente
su reino eterno, entonces la humanidad no tendrá idea de lo que él es capaz de hacer por este
mundo pecador. Por eso, el milenio, aun con todas sus limitaciones, es un botón de muestra de lo
que Dios podrá hacer por la humanidad pecadora si le aceptasen como su Rey.
Durante el milenio, la humanidad vivirá bajo unas condiciones ideales. Como vimos en el capítulo
anterior, el Señor Jesucristo habrá venido a reinar en la tierra (Is 11), los rebeldes habrán sido
destruidos, incluidos la bestia y el falso profeta, y ahora, al comenzar este capítulo, vemos que el
mismo diablo, que engañaba a las naciones, es atado y se le impide llevar a cabo sus malvadas
intenciones. A todo esto hay que añadir que la tierra será poblada por muchas personas resucitadas
y glorificadas, es decir, que ya serán perfectas. Sin embargo, todavía quedarán algunas personas
que no habrán muerto en la gran batalla descrita en el capítulo anterior. Estas vivirán en un entorno
ideal. ¿Qué ocurrirá?
Con frecuencia, los seres humanos culpan de su pecaminosidad al entorno o las circunstancias en
las que viven. En otras muchas, se quejan de sus gobernantes y de las leyes. Pero esto ya no será
una excusa durante el milenio. Dios creará un "Siglo de Oro" en el que desaparecerá todo tipo de
injusticia social y de corrupción política. En ciertos sentidos, el hombre vivirá en condiciones muy
parecidas a las que había en el paraíso inicial.
En otras ocasiones, en su afán de eludir cualquier responsabilidad propia, el hombre culpa de la
maldad en el mundo a Satanás. Pero durante el milenio, él también será atado y no podrá actuar. El
hombre, y sólo el hombre, serán responsable de lo que ocurra.
Es triste, pero al acabar el milenio vemos que los hombres se rebelan nuevamente contra Dios y su
gobierno de justicia. De este modo, el milenio pondrá en evidencia que el problema del ser humano
es muy profundo. El pecado ha causado verdaderos estragos en el hombre, y aun viviendo en las
mejores condiciones imaginables, permanece su depravación. El mal está dentro del corazón
humano y persiste aun sin la presencia de Satanás. La idea de que la naturaleza humana es
básicamente buena, es una enorme mentira.
¿Cómo será la vida entonces? Aquí están quince características de la vida en el Milenio, basado en
tres pasajes del profeta Isaías.
Isaías 2:2-4
Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como
cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados (v 2a).
La primera consiste en que en el Milenio, habrá collados y montes. Estamos hablando sobre una
tierra física, no un cielo inmaterial de nubes y espíritus.
La segunda – en que habrá un Templo, “la casa de Jehová.” Estará donde siempre ha estado, en el
Monte del Templo, en Jerusalén. El primer y segundo templo fueron destrozados. Un templo futuro
templo existirá durante la Tribulación. También habrá uno durante el Milenio.
Y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte
de Jehová, a la casa del Dios de Jacob (vv 2b-3a).
En cuanto a la tercera característica, habrá naciones. Los sobrevivientes de la Tribulación entrarán
en el Milenio en cuerpos naturales y tendrán niños y nietos. Ellos serán las naciones. Cristianos fieles
de la Era de la Iglesia gobernaran en varias posiciones sobre estas naciones.
Cuarta característica, habrá adoración. Las naciones irán al Templo para adorar a Dios.
y nos enseñara sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldrá la ley, y de
Jerusalén la palabra de Jehová (v 3b).
Quinta, habrá enseñanza y aprendizaje. Tendrás cosas para aprender, no solo sobre Dios, sino sobre
todo.
Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos (v 4a).
Sexta, habrá juicio y reprensión. Eso quiere decir que habrá pecado. Los descendientes de los
sobrevivientes de la Tribulación necesitarán ser evangelizados y discipulados. Tendrán una
naturaleza caída, y serán capaces de pecar. De ahí la necesidad de juicio y reprensión.
y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación, ni se
adiestrarán más para la guerra (v 4b).
Séptima, habrá paz política. Mientras que la tierra durante la Tribulación será devastada por la
guerra, en el Milenio habrá paz. Sin embargo, las naciones tendrán que aprender la paz.
Isaías 11:6-9
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia
doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará.
La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja.
Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre
la caverna de la víbora.
No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de
Jehová, como las aguas cubren el mar (vv 6-9).
Octava, habrá animales. Dios ama a los animales. Él los creó antes de crear a las personas. Parece
que su naturaleza cambiará.
Novena, habrá niños y la crianza de los niños. Estos serán los hijos de los sobrevivientes de la
Tribulación.
Décima, todas las criaturas estarán llenas del conocimiento del Señor. La verdad bíblica no será difícil
de encontrar. La tierra estará llena de ella (véase #4).
Isaías 65:20-23
No habrá más allí niño que muera de pocos días, ni viejo que sus días no cumpla; porque el niño
morirá de cien años, y el pecador de cien años será maldito (v 20).
Undécima, habrá envejecimiento y muerte. Los creyentes resucitados no envejecerán, pero los
sobrevivientes de la Tribulación y sus descendientes sí. Sin embargo, la esperanza de vida será más
larga de lo que es ahora.
Duodécima, habrá pecadores. Los sobrevivientes de la Tribulación y sus hijos tendrán cuerpos no
glorificados y pecarán. Esas son las personas a las que Jesús—y nosotros—juzgaremos y
reprenderemos.
Edificarán casas, y morarán en ellas; plantarán viñas, y comerán el fruto de ellas. No edificarán para
que otro habite, ni plantarán para que otro coma; porque según los días de los árboles serán los días
de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarán de la obra de sus manos. No trabajarán en vano, ni darán
a luz para maldición; porque son linaje de los benditos de Jehová, y sus descendientes con ellos (vv
21-23).
Decimotercera, habrá construcción. Dios ama la arquitectura. Dios construye jardines, tabernáculos
y templos, y nos compara a los cristianos con una casa espiritual que Él está construyendo. Las
naciones necesitarán lugares para vivir, y los construirán.
Decimocuarta, habrá agricultura. Las personas necesitarán comer, por tanto plantarán y cultivarán
alimentos.
Decimoquinta, habrá trabajo. La jubilación no será una opción. Dios te creó para servir, gobernar y
amar. Y eso requiere trabajo.
CONCLUSION.
El reino milenial será un tiempo especial, en un espacio específico y con un propósito especifico
antes del Juicio Final.