ORIGEN DE LOS DERECHOS DEL BUEN VIVIR
Es una propuesta que nació en el mundo indígena EL BUEN VIVIR siendo esta una
alternativa al desarrollo y a la idea del progreso que devasta la naturaleza, arrasa con las
culturas y afecta la calidad de vida de las personas y comunidades.
Constitucionalmente como derechos del buen vivir tenemos: agua y alimentación, ambiente
sano, comunicación e información, cultura y ciencia, educación vivienda, salud, trabajo y
seguridad social art 33 de la Constitución.
En la carta magna del Ecuador se define el BUEN VIVIR COMO el goce efectivo de los
derechos de las personas, así como de las comunidades, montubios, pueblo indígena, afro
ecuatorianos.
La constitución del Ecuador reconoce derecho a las personas, derechos a las comunidades,
pueblos y nacionalidades, y derechos a la naturaleza. Por lo tanto, se podría decir que el
BUEN VIVIR es el goce efectivo de los derechos de las personas, las comunidades, pueblos y
nacionalidades y el ejercicio de sus responsabilidades, dentro de un marco democrático, de
convivencia armónica ciudadana, convivencia armónica con la naturaleza y de primacía del
bien común y el interés general. El BUEN VIVIR es sinónimo de vida en plenitud que
comprende la armonía interior de las personas (materia + espíritu), armonía social con la
comunidad y entre comunidades y armonía con la naturaleza. La noción del buen vivir tiene
relacion con lo que señala la máxima representación católica.
¿QUÉ ES EL BUEN VIVIR?
Este concepto del buen vivir, emerge desde la cosmovisión de los pueblos originarios ante la
crisis global que ha generado occidente; y es así que los pueblos indígenas plantean una nueva
forma de valorar los Estados y sus sociedades, considerando indicadores en un contexto más
amplio, con el propósito de cuidar el equilibrio y la armonía que constituye la vida.
El Vivir bien, se refiere a saber convivir, así que para visibilizar, expresar o proyectar el vivir
bien, se tienen que restablecer las armonías con uno mismo, con la pareja, con la familia, con
la comunidad, con la Madre Tierra y con el Padre Celestial, y estas armonías se expresan a
través del cuidado y el respeto; esto si cuidamos no porque es ajeno o porque una norma lo
dice, sino porque somos nosotros mismos; ya que el deterioro de ese algo aparentemente
externo es el deterioro de todos nosotros, más aún del conjunto, y ese conjunto es la
comunidad, no solo de seres humanos, la humanidad necesita la ética del buen vivir para
equilibrar la naturaleza y la cultura y de este modo convivir con armonía; esto es sustentando
en una forma de vivir plasmada en la práctica cotidiana del respeto, de la relación armónica y
equilibrio con todo lo que existe, comprendiendo que es aquí donde nos dará paz en la vida
todo está interconectado, es interdependiente y está interrelacionado.
PRINCIPIOS DEL BUEN VIVIR
El pueblo aymara ha guardado, es decir tiene como tradición los siguientes principios para
vivir bien o vivir en plenitud, entre su entorno:
1. Suma Manq? aña Saber comer
2. Suma Umaña Saber beber
3. Suma Thokaña Saber danzar
4. Suma Ikiña Saber dormir
5. Suma Irnakaña Saber trabajar
6. Suma Lupiña Saber meditar
7. Suma Amuyaña Saber pensar
8. Suma Munaña Munayasiña Saber amar y ser amado
9. Suma Istaña Saber escuchar
10. Suma Aruskipaña Saber hablar
11. Suma Samkasiña Saber soñar
12. Suma Sarnaqaña Saber caminar
13. Suma Churaña, Suma Katukaña Saber dar y saber recibir
1.- Suma Manqaña: Saber comer, saber alimentarse, no es equivalente a llenar el estómago;
es importante escoger alimentos sanos, cada luna nueva se ayuna: y en la transición del (ciclo
solar) se debe ayunar cinco días (dos días antes y dos días después del Willka Uru (día del sol
Solsticio de Invierno 21 de diciembre). En la cosmovisión andina todo vive y necesita
alimento, es por eso que a través de las ofrendas damos alimento también a la Madre Tierra, a
las montañas y a los ríos.
La Madre Tierra nos da los alimentos que requerimos, por eso debemos comer el alimento de
la época, del tiempo, y el alimento del lugar.
2.- Suma Umaña: Saber beber. Antes de beber, dando de beber a la Pachamama, a
los achachillas, a las awichas. Beber, tomar, complementarse (Chuymar mantaña, chuymat
apsuña, chuymat sartaña jawirjam sarantañataki) entrar al corazón, sacar el corazón y
emerger del corazón para fluir y caminar como el río.
3.- Suma thukhuña: Saber danzar, entrar en relación y conexión cósmico-telúrica, de esta
manera toda actividad debe realizarse con dimensión espiritual.
4.- Suma Ikiña: Saber dormir. Se tiene que dormir dos días, es decir dormir antes de la media
noche, para tener las dos energías; la de la noche y la de la mañana del día siguiente, la
energía de dos días. En el hemisferio sur se tiene que dormir la cabeza al norte los pies al sur,
en el hemisferio norte la cabeza al sur y los pies al norte.
5.- Suma Irnakaña: Saber trabajar. Para el indígena originario el trabajo no es sufrimiento, es
alegría, debemos realizar la actividad con pasión, intensamente (Sinti pacha).
6.- Suma Lupiña: Meditar, entrar en un proceso de introspección. El silencio equilibra y
armoniza, por lo tanto, el equilibrio se restablece a través del silencio de uno (Amuki) y se
conecta al equilibrio y silencio del entorno, el silencio de uno, se conecta con el silencio del
entorno y como consecuencia de esta interacción y complementación emerge la calma y la
tranquilidad.
7.- Suma Amuyaña: Saber pensar. Es la reflexión, no sólo desde lo racional sino desde el
sentir; uno de los principios aymaras nos dice: chuman (sin perder la razón caminemos la
senda del corazón).
8.- Suma Muñana, Munayasiña: Saber amar y ser amado, el proceso complementario warmi
chacha, El respeto a todo lo que existe genera la relación armónica.
9.- Suma Aruskipaña: Hablar bien. Antes de hablar hay que sentir y pensar bien, hablar
significa hablar para construir, para alentar, para aportar, recordemos que todo lo que
hablamos se escribe en los corazones de quienes lo escuchan, a veces es difícil borrar el efecto
de algunas palabras; es por eso que hay que hablar bien.
10.- Suma istaña: Saber escuchar. En aymara istaña no sólo es escuchar con los oídos; es
percibir, sentir, escuchar con todo nuestro cuerpo; si todo vive, todo habla también.
11.- Suma Samkasiña: Saber soñar. Partimos del principio de que todo empieza desde el
sueño, por lo tanto, el sueño es el inicio de la realidad. A través del sueño percibimos la vida.
Soñar es proyectar la vida.
12.- Suma Sarñaqaña: Saber caminar: No existe el cansancio para quien sabe caminar.
Debemos estar conscientes de que uno nunca camina solo; caminamos con el viento,
caminamos con la Madre Tierra, caminamos con el Padre sol, caminamos con la Madre Luna,
caminamos con los ancestros y con muchos otros seres.
13.- Suma Churaña, Suma Katukaña: Saber dar, saber recibir. Reconocer que la vida es la
conjunción de muchos seres y muchas fuerzas. En la vida todo fluye: recibimos y damos; la
interacción de las dos fuerzas genera vida. Hay que saber dar con bendición, saber dar
agradeciendo por todo lo que recibimos. Agradecer es saber recibir, recibir el brillo del Padre
sol, la fuerza de la Madre Tierra, fluir como la Madre Agua y todo lo que la vida nos da.
CONCLUSION:
Ecuador, vivimos en un momento histórico de cambio en todos los órdenes, que sin duda
apuntan a reconsiderar la aplicación de nuevos paradigmas de vida en lugar de aquellos del
Estado liberal y que causaron tanto daño en las relaciones interpersonales y sociales, pues hoy
vivimos en un Estado constitucional de derechos y justicia; el derecho a la armonía y al
equilibrio con todos y entre todos y todo.
BIOGRAFIA:
Derecho Ecuador
Texto: Buen Vivir en el Ecuador (INEC)