El comunismo de Marx las concepciones, su existencia es la que fundamenta lo de la población que la propiedad privada se mantiene

El comunismo de Marx En la presente ponencia demás, como la conciencia o la religión, no al revés. actualmente.
abordaré la propuesta filosófica de Karl Marx,
enmarcada en la pregunta problematizadora ¿En qué Además, afirma que los jóvenes hegelianos Ahora bien, siguiendo con la ruta de navegación, Marx
consiste el pensamiento filosófico de Marx? partiendo presentaban una contrariedad hacia algunas aserciones critica el socialismo utópico, alegando que es
de la premisa, la ideología de Marx es comunista y pero no lo trasladaban a la vida real o significado en el contemplativo y no se aplica a la realidad, para él, el
basa sus planteamientos en el aspecto social, mundo concreto, Marx se opone a la forma como estos utopismo se refiere a que las personas que hacen parte
económico e histórico. Para logar este derrotero, en jóvenes estudiaron y aprendieron filosofía alemana, de él reconocen y contradicen a la sociedad del
primer lugar hablaré de la crítica de Marx a Hegel, pero nadie realizó conjeturas con la realidad, por ello capitalismo, pero no tienen el conocimiento para
seguiré con la explicación del análisis a la izquierda se menciona que "el pensamiento de los jóvenes acerca de cómo dejarlo atrás, es de allí que surge lo
hegeliana, luego me enfocaré en la opinión que tiene hegelianos es un pensamiento ideológico"(Reale y que Marx y Engels denominaron socialismo científico,
sobre los economistas clásicos, en cuarto lugar Antiseri, 1998, p. 178), es decir, sus planteamientos el cual explica los males del capitalismo en parte
expondré los comentarios que hace acerca del son ideales pero no se encuentran materializados en el gracias a la plusvalía propuesta por el primero de ellos
socialismo utópico y al filósofo Proudhon, para mundo, de ahí que Marx piensa que no deben ser y por la concepción materialista que "convirtieron en
continuar hablaré de su juicio a la religión, después de llamados radicales, puesto que sus estudios no los ciencia al socialismo" (Reale y Antiseri, 1998, p. 180),
esto explicaré la alienación del trabajo, más adelante realizan desde la raíz, que es el ser humano, sino desde lo que les permitió estudiar y comprender
aclararé la concepción del materialismo histórico, la teoría que no aplican físicamente, por lo que, "Marx detalladamente las características del capitalismo y
seguido de esto ahondaré sobre la teoría del reúne teoría y praxis" (Reale y Antiseri, 1998, p. 178) buscar salidas para sus perjuicios en la sociedad. Por lo
materialismo dialéctico, luego hablaré acerca de la con el fin de que los ideales sean vistos en la práctica. que se refiere a su perspectiva frente a Proudhon, Marx
lucha de clases, proseguiré dándole énfasis al «El se consideraba afín a él, gracias a sus ideales
Por otra parte, en cuanto a los planteamientos de los parecidos, ya que "-al igual que Proudhon - rechaza
capital », enseguida expondré el advenimiento del economistas clásicos, nuestro filósofo realiza un
comunismo, para culminar con mi hipótesis de lectura. tanto la propiedad privada como el comunismo."
cambio de paradigma ya que "<>" (Reale y Antiseri, (Reale y Antiseri, 1998, p. 180), por lo que
Para comenzar, Marx realiza una crítica a los 1998, p. 179), lo que se puede entender como la idea compaginaban bien, además, que considera que
planteamientos del filósofo Friedrich Hegel, ya que de este filósofo, en la cual la economía no solo Proudhon fue una parte importante para el paso de la
piensa que se encuentran invertidos, con lo que quiere significaba un intercambio de materiales, sino del economía política a ser una ciencia, sin embargo, Marx
decir que el orden como este filosofo planteaba sus trabajo de las personas, quienes son fundamentales en luego discrepó con él porque en el lapso de tiempo que
teorías era el incorrecto, ya que consideraba a los seres ese proceso y por tanto el filósofo desestima a la cambio de parecer "había establecido los rasgos
humanos como subordinados de sus creaciones, lo que economía política porque ella expone leyes inmutables fundamentales de su concepción materialista de la
para Marx se daba al contrario; para él, los hombres las cuales el piensa no pueden ser eternas, y historia" (Reale y Antiseri, 1998, p. 181), es decir,
son los fundadores, no el resultado de otros conceptos simultáneamente, muestra la propiedad privada pero había establecido que se necesitaba tener una
externos, y por tanto, consideraba que “«al igual que la no una justificación o explicación del porqué de su percepción que se pudiera aplicar en la sustantividad
religión no es la que crea al hombre, sino el hombre existencia, la cual será brindada por Marx a del mundo; que se pasara de lo conceptual a lo
crea la religión, tampoco la constitución es la que crea continuación. material y por eso él "tenía que considerar a Proudhon
al pueblo, sino éste la constitución»” (Reale y Antiseri, Es con el estudio realizado por el filósofo acerca de los como un moralista utópico" (Reale y Antiseri, 1998,
1998, p.177), con lo que quería demostrar que las ideas clásicos de la economía que afirma que "el capital p . 181), concepto que explicare enseguida.
son producidas gracias al hombre, y por tanto, no es él constituye <>” (Reale y Antiseri, 1998, p. 179), lo que
el que fue creado por ellas, ni el que debe ser Para el filósofo alemán, el moralismo utópico se
explica que el obrero entrega toda su producción para refiere, en parte al utopismo que mencione
determinado por esas nociones; deben ser ellas las que que luego el beneficio lo obtenga alguien más,
se rijan a voluntad de la sociedad . anteriormente que se centraba en las ideas no
ganando riquezas, mientras que el trabajador otorga materializadas, y por otro lado a la meta que tenían
Asimismo, Marx crítica a la izquierda hegeliana, diferentes elementos suyos como su trabajo y su algunas personas entre ellas Proudhon de suprimir las
considerando que no era un grupo uniforme, sin tiempo, por lo que ahora se considera ha quedado partes que no eran muy buenas de la historia,
embargo tenía como una de sus características empobrecido, planteamiento que defiende a partir de la siguiendo una postura en la cual prima la moral,
generales la concepción de cristianismo como un siguiente analogía con la religión ”cuanto más pone el posición que Marx no apoyaba puesto que, a su
resultado humano, es decir que la religión es producida hombre en Dios, menos conserva para sí mismo” parecer la realidad es objetiva y “no se puede cambiar
por la mente humana, para entender esto mejor, se (Reale y Antiseri, 1998, p. 179), en la cual se ilustra con deseos y lamentaciones” "(Reale y Antiseri, 1998,
afirma que "no es la conciencia la que determina la como entre más se esfuerzan las personas para p. 181), que es lo que para él buscaba el filósofo
vida, sino la vida la que determina la conciencia" proporcionar algo a alguien, menos utilidades les francés.
(Reale y Antiseri, 1998, p. 178), lo que se entiende queda a ellas y es en vista de este beneficio a una parte
como el reconocimiento al ser humano como base de
 Acerca de esto, Karl Marx sostiene que la presencia levanta por encima de los hombres concretos y en estructura económica, partiendo del hecho de que ella
del lado oscuro de la historia, es lo que permite su contra de ellos)” (Reale y Antiseri, 1998, p. 183), es la que agrupa los ideales que se presentan a lo largo
progreso, ya que incentiva a las personas a que haciendo referencia a lo expuesto previamente sobre el del transcurso de cada periodo de tiempo, para Karl
cambien sus situaciones, además, piensa que el hombre como creador y no al contrario, que en parte es Marx, las ideas se basan en elementos materializados
progreso tecnológico juega un papel determinante en el el significado de la alienación. pero que fueron transformados para ser procesados por
desarrollo y da como ejemplo que “<< El molino de la mente humana, y es por ello que la dialéctica
viento creara la sociedad del señor feudal, y el molino Ahora bien, ese concepto va a ser útil para comprender “permite a Marx comprender el movimiento real de la
de vapor, la sociedad del capitalista industrial.>>” el siguiente término que es el materialismo histórico, historia, y por lo tanto también el estado de cosas
(Reale y Antiseri, 1998, p. 181), lo que muestra como conocido como una de las teorías más relevantes de existente” (Reale y Antiseri, 1998, p. 186), ya que es a
hay una correlación entre los avances tecnológicos y este filósofo, enmarcada en la postura “<>” (Reale y través de ella que se puede evidenciar el avance de la
los eventos tanto buenos como malos en las Antiseri, 1998, p. 184), planteamiento que recalca el historia y según este filosofo el inexorable cambio que
sociedades, teniendo en cuenta los cambios que orden correcto para Marx, donde el hombre es el va a ocurrir en un futuro del capitalismo al
produjeron estos inventos y como reaccionaron las principio y no la consecuencia de sus ideas, así mismo, comunismo. En cuanto a la lucha de clases, “en el
personas ante ellos, es por ello, que piensa que el menciona que el hombre establece una relación con manifiesto del partido comunista de Marx y Engels
moralismo no es eficiente al excluir una de las partes sus representaciones las cuales son “la base real sobre puede leerse: <>” (Reale y Antiseri, 1998, p. 187),
en conflicto, cuando él considera que se debe permitir la que se eleva una superestructura jurídica y política, afirmación que puedo explicar como la constante
una lucha que llegue hasta su consumación. y a la que corresponden determinadas formas de la confrontación entre las clases dominantes y las que no,
conciencia social” (Reale y Antiseri, 1998, p. 184), problemática que ha existido siempre, la cual como
Por lo que se refiere a la religión, “Marx está de con lo que quiere dar a entender que la manera como el menciona Marx, en diferentes ocasiones termina
acuerdo con Feuerbach en lo que se refiere a este hombre logra involucrarse con sus ideales de cualquier desencadenando una revolución en la sociedad que da
humanismo materialista” (Reale y Antiseri, 1998, p. tipo es la base sobre la cual se rige la economía, paso al cambio de la misma, he allí el papel de esta
181), pero, ¿Qué significa esta noción? Este concepto política etc., obedeciendo al pensamiento que se tenga pugna en el desarrollo de la humanidad, sumado a esto,
se refiere a la idea de que la religión forma parte de la como sociedad. a través de la dialéctica, se sostiene la existencia de
esencia de los humanos, afirmación con la cual como contrarios, lo que se puede evidenciar en que “al igual
se mencionó hace un momento Marx tiene el mismo Todas estas observaciones se relacionan también con
la diferencia entre los animales y los hombres, la cual, que la burguesía es la contradicción interna del
sentir, a pesar de ello, él piensa que este filósofo solo feudalismo, del mismo modo el proletariado es la
mencionó este dilema, pero, no le dio una explicación si bien puede ser identificada en rasgos como la
conciencia ya mencionada o la religión explicada de contradicción interna de la burguesía” (Reale y
a la razón por la cual las sociedades fundan religiones, Antiseri, 1998, p. 188), con lo que quiere mostrar
cuestionamiento que busca responder Marx con su manera previa, para Marx “la esencia del hombre
reside en su actividad productiva” (Reale y Antiseri, como siempre que exista una clase social o un grupo
planteamiento de que la religión se produce a partir de determinado va a surgir su contraparte, que desemboca
la necesidad de buscar en mejor mundo, con mayor 1998, p. 185), y es esta la que lo diferencia de los otros
seres en la tierra, ya que, de la forma como él lo ve, el en la ya mencionada lucha de clases.
justicia y diferente al real, en sus palabras, “Es el opio
del pueblo” (Reale y Antiseri, 1998, p . 182), o sea, la hecho de que los hombres hayan buscado la manera de Otro punto abordado por el autor es <> obra
religión es la que le da una vía de escape a las personas satisfacer sus necesidades marca el comienzo de su importante de este filósofo, en la cual da una
de la opresión que ejercen sobre ellas sus sociedades. historia, la cual ha estado regida por los ideales de la explicación del valor de cambio, que es la medida que
clase que domina a las demás y es por ello que al permite realizar intercambios con productos de
En relación a la alienación del trabajo, que es definida dividir el trabajo en manual e intelectual como él acuerdo a su coste, el afirma que el precio de la
en el texto como “el hecho de que el trabajo es externo menciona, se “genera una clase que vive debajo de los mercancía debe ser determinado por “la cantidad de
al obrero, no pertenece a su ser, y por lo tanto este no otros” (Reale y Antiseri, 1998, p. 185), demostrando trabajo socialmente para producirla” (Reale y Antiseri,
se fortalece en su trabajo” (Reale y Antiseri, 1998, p. como la historia es contada y controlada por los que 1998, p. 189), ya que para este pensador el trabajo de
183); a partir de ello Marx asevera que el trabajo es estén por encima del resto y es en esto que el filósofo los hombres en si ya es una mercancía que se canjea, y
una obligación, que no se realiza para dar satisfacción basa su materialismo histórico, dando a conocer como por tanto considera que lo que lo hace diferente a los
a las necesidades de cada persona, sino que, se dio la historia a través de las ideas que modificaban otros productos del mercado es que “su propio valor de
incorrectamente, se hace para personas externas, y la estructura de la sociedad. uso posee la peculiar característica de ser origen de
culpa a la propiedad privada de que tenga que ser de una valor” (Reale y Antiseri, 1998, p. 189), y en esto
esa manera, ya que, los que se quedan con las Acerca del materialismo dialéctico, el filósofo afirma
que “la dialéctica es la ley de desarrollo de la realidad se basa para darle una importancia mayor al trabajo
ganancias son las clases que están más arriba, además, social en los intercambios comerciales.
propone que el obrero también es una mercancía, que histórica” (Reale y Antiseri, 1998, p. 187), en otras
está subordinado por ejemplo a la materia prima y que palabras, él afirma que la conciencia social que Hay que mencionar, además, los conceptos que
para él en eso se basan las alienaciones de cualquier siempre ha estado inmersa en la historia de la expone el filósofo para entender estos procesos, como
tipo , por ejemplo “la política (en la que el Estado se humanidad está restringida por lo que se considera la la plusvalía la que es entendida como el trabajo extra
que realiza un obrero sin obtener una remuneración tales como 1) La expropiación de propiedades privadas cierre a sus postulados reafirmando su postura
por parte del capitalista quien a su vez se entiende para financiar el Estado; 2)Una progresiva imposición; comunista con su supuesto del advenimiento del
como el que se ha adueñado del capital, el que 3) Anulación de la herencia; 4) Incautación de la comunismo, suceso que expone la victoria de la clase
pertenece a la clase considerada superior y por tanto propiedad privada de las personas exiliadas; 5) oprimida sobre los capitalistas. Y es por sus análisis y
maneja los cambios económicos, que según Marx se Creación de un monopolio exclusivo; 6)Centralización propuestas que Karl Marx se convierte en uno de los
estructuran gracias a esta fórmula “D-M-D, en la que de los medios de transporte; 7)Aumento de fábricas del filósofos más relevantes en la contemporaneidad,
D es el dinero gastado en la adquisición de la Estado; 8) Deber equitativo de trabajo para todos; realizando aportes a diferentes áreas de la filosofía,
mercancía M ( medios de producción y fuerza de 9)Homogenización de las practicas industriales y de pero contribuyendo en una mayor proporción al
trabajo), y D es el dinero ganado” (Reale y Antiseri, agricultura; 10) Protección de los niños con educación estudio del comunismo.
1998, p. 189), además, explica que el dinero que va a y su retiro del trabajo (Reale y Antiseri, 1998), todas
obtener el capitalista va ser mucho mayor que lo que iniciativas que buscan darle fin a la propiedad privada
invierte, obedeciendo a la plusvalía que le niega a sus y una mejoría en el aspecto social. Por ultimo dice
trabajadores. Sumado a esto el autor también enarbola Marx, solo quedaría dar el paso para ser libres,
la idea de que la división del trabajo afecta los basándose en el libre desarrollo de cada persona para
procesos, porque es gracias a ella que se disminuye la luego formar uno colectivo.
cooperación y por tanto la fuerza de trabajo y es
reuniendo todas estas características que en dado Para sintetizar, puedo decir que la ideología de Marx
momento “los expropiadores pasan a ser expropiados” es comunista y basa sus planteamientos en el aspecto
(Reale y Antiseri, 1995, p. 190), teniendo en cuenta la social, económico e histórico. puesto que a lo largo de
competencia entre capitalistas, los cuales se van sus diferentes análisis y teorías siempre retoma la
desbancando unos a otros hasta que el capital, (que interacción que existe entre la manera como se
Marx afirma que más allá de ser la parte monetaria desarrolla la economía a través de la historia humana y
utilizada, se refiere a la interacción humana en estos el papel que cumplen las personas en ese desarrollo,
procesos económicos), cada vez queda en manos de un manifestando su apoyo al comunismo para solucionar
grupo más pequeño de capitalistas, creando mayor las problemáticas que expone durante sus estudios a la
inconformidad en las personas y una futura “rebelión sociedad, sistema de ideas que evidencio en las
de la clase obrera” (Reale y Antiseri, 1998, p. 190). críticas, hacia Hegel, donde se opone a la
subordinación humana hacia sus propios ideales,
Con respecto al advenimiento del comunismo, Marx expresando que sería mejor materializar lo que
asevera que no hay nada que pueda impedir que ese piensan, a los economistas clásicos con los cuales no
día suceda y “que este día que señalará el triunfo del está de acuerdo ya que ellos no incluyen a las personas
proletariado, será el día de la resurrección de toda la dentro de los procesos económicos, al socialismo
humanidad” (Reale y Antiseri, 1998, p. 190), en otras utópico que al igual que la izquierda hegeliana no
palabras, este suceso seria el punto en el cual la clase aterriza sus postulados a la realidad, de la misma
obrera triunfaría, ya que la historia ha mostrado que forma que Proudhon el cual combina el utopismo con
después de un tiempo de sometimiento, surge una la moralidad que, para el filósofo es perjudicial a la
revolución que intenta cambiar el paradigma, y para él hora de revisar la historia y por ultimo critica a la
significaría “un pasaje necesario a una sociedad sin religión la cual considera es creada por el humano
propiedad privada y sin clases, sin división del trabajo, como escape a su realidad.
sin alineación y, sobretodo, sin Estado” (Reale y
Antiseri, 1998, p. 191), básicamente, eliminando todos Además, su pensamiento social, económico e histórico
los elementos a los que ha realizado una crítica se ve reflejado de igual forma en la alineación del
anteriormente, que para este autor no dejan al hombre trabajo que Marx analiza por su relación entre el
ser un humano de una manera plena, no le permiten trabajo y quien lo realiza, criticando la relación entre
tener una conciencia propia y eso es lo que quiere traer ellos, el materialismo histórico y dialectico, que
de vuelta el comunismo para Karl Marx. permiten entender las relaciones de poder llevadas a
cabo durante el paso del tiempo, enfatizando en la
No obstante, este filósofo aclara que este proceso no lucha de clases también analizada por él y descrita
puede ser inmediato, al comienzo se presentara una como la disputa histórica entre las personas oprimidas
dictadura que mostrara al proletariado como la clase y la clase que las oprime, teniendo en cuenta el capital
superior, y luego se empezaran a tomas decisiones que interviene las interacciones económicas y dando