FILOSOFIA POLÍTICA:

Es una rama de la filosofía que estudia cuestiones fundamentales como el gobierno, la libertad,
la justicia, la propiedad…que reflexiona de manera racional, sistemática y crítica sobre todo lo
relacionado con la política. Frente a la ciencia política que es un saber empírico, descriptivo de
lo existente, hace propuestas científicas y es un saber reglado.

Función de la filosofía política:

Es trabajar y estudiar sobre las diferentes opciones políticas para buscar el ideal político y
tener un mejor modelo.

Estudia los 3 principales problemas que se plantean:

 Configuración histórica y relación con el ser humano.

 Estudio de la comunidad política. Piensa y diseña las diferentes normas históricas de la
comunidad política.
 Los problemas que aparecen en la comunidad política, formas de gobierno, fines de la
política, libertad, igualdad, justicia...etc.

Interrogantes de la filosofía política:

 Cuál es el mejor modo de organización.

 Debemos aspirar a ser todos iguales.
 La igualdad es compatible con la libertad.
 Qué es gobernar.
 Es mejor el gobierno de una persona, de varias o de todas.
 El estado debe intervenir en la vida privada de los ciudadanos.
 La política se debe condicionar por la economía o por la ética.

Dos grandes escuelas:

 Escuela normativa: persigue el elaborar maravillosas utopías, rechazan la política como

es y buscan como debe ser.
 Escuela analítica: que plantea que en la política ya todo existe y lo nuevo solamente
será una modificación de o que ya existe.

LOS FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DEL ESTADO.

El objeto de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social de modo que

cada cual pueda elegir lo que le conviene.

Estado: se entiende como sociedad organizada que forma una entidad social de manera
permanente en los ámbitos políticos y jurídicos en un territorio determinado, sometido a un
gobierno, tiene 3 elementos: territorio, población y poder.

Pais, sinónimo de Estado.

Nación: conjunto de individuos con lazos semejantes, raza, lengua, cultura. En España se
hablan de naciones históricas: Cataluña, Euskadi y Galicia.

Patria: tiene un vínculo más sentimental y afectivo, cultural o histórico.

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El origen del Estado: Desde los principios de la historia han existidos formas de poder social.

Sociedades sin Estado: eran sociedades tribales:

 Escaso número de miembros.

 Economía de subsistencia.
 Carecen de sistema jurídico y político.
 El individuo tiene una enorme dependencia del grupo.

Sociedades con Estado:

 Año 3300 a.c. Oriente Próximo: se caracterizan por contar con instituciones que
administran el poder político y aparecen grupos, castas, estamentos, clases sociales
diferenciados por su poder económico y privilegios.
 Occidente que históricamente tienen 3 sociedades: Sociedad esclavista antigua,
sociedad feudal (basada en el vasallaje) y sociedad Moderna (dividida en clases
sociales y el estado es el elemento con poder social y político).

Características del Estado:

 Posee jurisdicción sobre su territorio.

 Su poder está diversificado institucionalmente.
 Es el origen y fuente exclusivo de la legalidad vigente.
 Tiene el monopolio del poder coercitivo y de la fuerza.
 Es soberano ya que no comparte el poder con ninguna otra instancia.

ORIGEN DEL ESTADO: El contrato social. Se desarrolla en autores.

LEGITIMIDAD Y LEGALIDAD:

Legalidad significa simplemente que algo está dictado por la ley.

Legitimidad hace referencia a las razones para obedecer la ley, el poder político (Estado) debe
estar legitimado. La legitimidad de un Estado se basa en la idea de la soberanía popular.

Perspectiva histórica de Max Weber: hizo una clasificación de las formas posibles de
legitimación del poder:

 Poder político por una autoridad carismática del líder o del jefe.
 Poder político de autoridad tradicional. Basándose en costumbres y usos del pasado.
 Poder político basándose en la autoridad legal – racional. Voluntad del ciudadano y las
leyes.

Modernidad, la legitimidad del poder ejercido por el Estado se fundamenta en su

sometimiento a la legalidad, la legalidad y la legitimidad se implican mutuamente.

RELACIONES DEL INDIVIDUO CON EL ESTADO.

El individuo es la persona titular de derechos, que le son asignados sea cual sea su posición en
la sociedad:

 Desde la modernidad se ha tratado de solventar los conflictos estableciendo un orden

político que proteja y promueva el comportamiento individual y libre.

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  La nueva organización social se entiende a partir del individuo y de su relación con la
sociedad y con el derecho.
 Los individuos son concebidos como iguales independientemente de las diferencias de
su existencia.
 En relación con el poder político tiene la posibilidad de participación y de control sobre
él.
 El individuo posee libertad de autonomía y libertad de intervención.

La función del Estado es cuidar y proteger las relaciones humanas, garantiza las libertades de
todos diferenciándose lo social de lo político.

El ámbito social: está definido por las relaciones que los individuos establecen libremente en
función de interese y su bienestar.

El ámbito político: es el definido por las relaciones económicas.

Existe una confrontación de Individuo – Estado que la filosofía propone distintas soluciones:

 Estado absolutista: (Hobbes) la solución es un pacto mediante el cual se entrega

absolutamente todo al soberano.
 Estado liberal (Locke y Adam Smith) el Estado no debe inmiscuirse demasiado en la
sociedad civil, debe proteger la propiedad privada – el mercado y dejar que este
desarrolle sus propias leyes.
 Estado democrático: (Rousseau) el estado es un contrato de todos con todos y se crea
la voluntad general.
 Estado ético: (Hegel).

LA NATURALEZA DE LAS LEYES.

La ley es la normativa jurídica dictada por el legislador, establecido por la autoridad

competente, en que se manda o prohíben algo, cuyo incumplimiento conlleva una sanción.

Característica:

 Generalidad: Comprende a todas las personas a las que se dirige sin excepciones.
 Obligatoriedad: se otorgan deberes y derechos.
 Permanente: con carácter indefinido y permanente.
 Abstracta e impersonal: las leyes no resuelven casos particulares.
 Se reputa conocida: no se puede decir que no se conoce para no cumplirla.
 Rige hacia el futuro.

PODER POLITICO: AUTORITARISMO Y VIOLENCIA.

Teoría de separación de poderes (Montesquieu). Se distinguen 3 poderes:

 Poder legislativo: Consiste en aprobar normas con rango de Ley y se realiza desde el
Parlamento.
 Poder ejecutivo: Consiste en dictar y hacer cumplir las leyes que suele aprobar el
Parlamento o los congresos de los diputados.
 Poder judicial, jueces y tribunales e independiente de los otros dos poderes.

Autoritarismo: se entiende una autoridad opresiva que aplasta las libertades e impide la
crítica, suelen llamarse dictadura. Y es como se suelen llamar a todos los regímenes
antidemocráticos.

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La impunidad es el factor para que existe violencia política, ya que niega la legalidad y la
autoridad de un sistema jurídico.

Weber habla de:

 Violencia legítima como monopolio del estado.

 Violencia estructural debido a una determinada política económica existe un daño en
las necesidades básicas.
 Violencia invisible o violencia estructural.

EL ESTADO DEMOCRÁTICO Y LA CIUDADANÍA GLOBAL.

Ciudadanía supone: libertad, igualdad, pertenencia, dignidad, respeto y diálogo. También hace
referencia a la condición del individuo como miembro de una comunidad política a la que esta
jurídicamente vinculado por el mero hecho de la pertenencia.

Las obligaciones del ciudadano: defensa de la patria, civismo individual y solidaridad

redistributiva.

Ciudadanía global: nos acerca a una nueva situación donde la noción clásica de Estado que
contiene entre sus fronteras a millones de ciudadanos iguales entre si y distintos de los de
otras naciones, no se sostiene. Vivimos en la época de la globalización se dibuja un mundo
interconectado e interdependiente.

Ciudadanía global. Es un estatus jurídico y político que otorgaría un mismo nivel de bienestar y
de derechos a todos los ciudadanos del mundo, sin que existiese la discriminación según la
nación de pertenencia que se da hoy en día.

EL PENSAMIENTO UTÓPICO:

Utopía es un proyecto, idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se

plantea. Se plantea como un mundo ideal o irónico que se presenta como alternativa al mundo
realmente existente y sobre el que se ejerce una crítica.

-Funciones de la utopía:

 Función orientadora: describe una sociedad imaginaria y perfecta.

 Función valorativa: donde se reflejan sueños e inquietudes.
 Función crítica: Al comparar lo real con lo soñado.
 Función esperanzadora: las personas necesitan imaginar mundos mejores.

-Precedentes de la utopía:

Platón: con su estado que tuviese como objetivo el logro de justicia y el nien social.

Agustín de Hipona: su visión cristiana, propone una ciudad espiritual, el Reino de Cristo.

-Utopía renacentista:

Aparece un grupo social nuevo, la burguesía que choca frontalmente con la legislación y las
costumbres medievales.

Surgen varias obras significativas en relación al tema de la utopía:

Tomas de Moro con su obra “Utopía” Tomas Campanella “La ciudad del Sol” y Francis Bacon
“Nueva Atlántida”.

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Destacan las características comunes en los tres:

 Tienen cierta base científica, filosófica o moral.

 Función propagandística y pedagógica.
 Planteamiento reformista.
 La educación factor importante.
 La actividades agrarias y ganaderas la base de la economía.
 Pese al pacifismo se da importancia a la organización de la guerra permanente.
 Regulación de la vida afectiva y sexual. La religión católica base de la ideología.
 Sociedad racionalmente constituida según leyec precisas.

-Utopía contemporánea: más relacionada con la ciencia y la tecnología:

Walden Dos, de Skinner: Conductista.

La isla, de Huxley: utiliza drogas de manera controlada.

1984. Orwel: celebre utopia o distopía y presenta un futuro con una dictadura totalitaria.

POR QUE CATALUÑA NO PUEDE SER UN ESTADO:

Cataluña es una comunidad autónoma del Estado Español. Se rige por las leyes y por encima
de ellas por la Constitución.

Como dice la definición de Estado: se entiende como sociedad organizada que forma una
entidad social de manera permanente en los ámbitos políticos y jurídicos en un territorio
determinado, sometido a un gobierno, tiene 3 elementos: territorio, población y poder. Y
Cataluña está dentro de un estado y debe seguir la legalidad de este territorio.

Por otra parte, Cataluña no está legitimado para tomar la decisión de independizarse del
estado español, como así lo han ratificado los diferentes juzgados.

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La justicia de platón Presenta una clara correlación entre el alma y el Estado. La estructura dela ciudad y las clases
sociales tiene su reflejo en el alma y las partes del alma se corresponden con la estructura social.
Por eso cuando habla de ética nos introduce en la política.
En la obra “La república” habla de la justicia, tanto del individuo como del estado. Platón nos ofrece
una utopía en la que nos el Gobierno pertenece a los más sabios, los filósofos. Se inclina por un
gobierno monárquico o aristocrático, donde la aristocracia era de virtud y saber y no de sangre o
linaje.
La sociedad surge de la necesidad de intercambiar bienes y servicios. La ciudad responde a las
necesidades humanas, porque ningún ser humano se basta a sí mismo y depende de los demás para
la satisfacción de sus necesidades, desde la alimentación como la educación o la atención médica.
Divide la actividad en tres grupos: Artesanos (actividades productivas), Guardianes o guerreros
(encargados de la defensa) y Gobernantes (actividad política y de gobierno).
Para el la justicia es la armonía.
El convencionalismos de los sofistas El origen de la instituciones, de las normas y de los valores de la sociedad se basan en unas
convenciones que, como tales, son fruto de la voluntad de los seres humanos.
El realismo político de Maquiavelo Cambio radicalmente el concepto de política, surge el nuevo concepto que entiende la política
como arte de conservar y conquistar el poder.
Los seres humanos son malos por naturaleza y por eso el poder, encarnado en el Estado, es el único
que puede salvarnos y garantizar la convivencia humana.
“El fin justifica los medios”.
El contractualismo: La verdadera soberanía reside en el pueblo porque la sociedad es producto de un pacto o contrato
Hobbes, Lock, Rousseau y Montesquieu social entre los individuos que la componen.
 Thomas Hobbes y el estado absolutista: Concepción pesimista del ser humano. “El hombre
es un lobo para el hombre”. Dado que los seres humanos son inteligentes llegan a un
contrato entre ellos y es que ceden todo el poder del individuo a un soberano y ese pacto
no puede romperse. Modelo de monarquía absolutista.
 John Locke y el estado liberal: Establece un pacto para garantizar una vida digna y pacífica,
los individuos ceden sus derechos a un soberano, pero teniendo en cuenta que tal cesión no
es perpetua ni irrevocable. Reconoce el derecho a la rebelión si el soberano no cumple con
los límites de lo pactado. Modelo de democracia liberal.
 Rousseau y el estado democrático: El ser humano era bueno pero el estado social
determina una estructura que hace que se vuelva malo. El verdadero contrato social ha de
ser un contrato de libertad. Modelo de estado democrático.

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  Montesquieu: Separacion de poderes: legislativo, ejecutivo y juducual.
La paz perpetua de Kant Su objetivo es encontrar una estructura mundial y una perspectiva de gobierno para cada uno de los
Estados en particular que favorezca la paz. Un proyecto jurídico y no ético. Plantea la guerra como
algo ilegal.
Los fundamentos filosóficos del capitalismo S XIX  J.S. Mill: considera que las instituciones y los Estados están al servicio de la libertad de los
Stuar Mill y Marx individuos. Desarrolla el concepto de “individualidad”. La democracia es la mejor forma de
gobierno y es donde los intereses y derechos de los individuos se protegen si son ellos
mismos quienes se encargan. Defiende el sufragio universal.
 Marx y el proceso revolucionario: El motor de la historia es el cambio social. Se produce un
enfrentamiento entre explotados y explotadores. La existencia de dichas clases da lugar a
una lucha de clases, siendo posible y necesaria la transformación de la sociedad mediante
una acción y proceso revolucionario que elimine la propiedad privada y suprima las clases
sociales: con 3 etapas: La dictadura del proletariado, el socialismo y el comunismo.
La disputa política entre Popper y la escuela de Popper defendió que el método científico ha de aplicarse por igual a las ciencias naturales y a las
Frankfurt ciencias sociales. Por el contrario, la escuela de Frankfur representada por Adorno rechaza la
imposición positivista de aplicar a la sociología el mismo método que se aplica a las ciencias
naturales.