Medea
El proagón en la Atenas clásica fue una presentación teatral oficial que tuvo
lugar unos días antes del comienzo de la Ciudad Dionisia. Se celebró en el
Odeón, un edificio al este del teatro reconstruido por Pericles c.445 a.C., donde
los poetas se presentaban ante el público con sus coros y actores, para dar
una exposición de los dramas.
El proagón lo define Chryssa Georganta, directora de Teatro con estudios de
Teatro Griego Antiguo y Romano como una forma que tenían en Gracia con el
fin de preparar al público de manera didáctica y artística para ir a ver las obras
en los días siguientes. Chryssa nos comparte que preparar al espectador es
muy importante, ya que actualmente proceden de diferentes países, culturas y
por ende tienen diferentes conocimientos, por lo que acondicionarlo hará
posible la existencia de una mejor comprensión de la esencia de los dramas.
La propuesta de Proagón de Medea de Eurípides nos presentó un seminario
con proyecciones audiovisuales sobre Teatro Antiguo Griego, una lectura
dramatizada de la tragedia, coro y música en vivo.
El origen de la palabra Teatro tiene como significado correr, es decir moverse
con rapidez o a su vez del verbo ver, ver un visón del universo, una imagen de
dios que describe todo. El teatro a través de los textos de las tragedias, del
movimiento de los actores y de símbolos y signos observa el universo, observa
vida en sí misma.
En planos arquitectónicos, el teatro era un círculo perfecto que constaba de
tres espacios, en el centro en un círculo pequeños esta la orchestra -orquesta,
es decir el coro que simboliza el mundo de Poseidón, mar y agua que es lo que
constituye la mayor parte del cuerpo humano y representan las emociones del
hombre, estas emociones que se agitan constantemente como el mar. El
Koilon, en donde se encuentra el público en la otra mitad del círculo, con la
visión del dios Ades, el dios del inframundo que simboliza nuestra mortalidad.
La Skené, es decir el escenario en donde estaban los actores en donde
representan la visión del Zeus.
El teatro griego está ligado al mito y el mito escribe el universo. Los textos de
las tragedias se refieren a los mortales. Platón en su obra Fedón presenta la
forma de vida de Sócrates para comprender el significado de la muerte. Las
tragedias nos ayudan a conocernos mejor a nosotros mismos y sanar nuestra
alma como lo hacían en el famoso teatro de Epidauro que está construido
dentro de un Asclepio, un hospital de la antigüedad en donde el dios Espiquio
curaba el alma a través del teatro y luego el cuerpo con hierbas.
En el drama de Medea de Eurípides la directora Chryssa Georganta lo aborda
desde su metodología ζῆτα zêta, llamado así porque es la primera letra de la
palabra teatro. El método ζ consta de algunos pasos para ver una tragedia:
1. Analizar el título, en este caso Medea. La palabra Medea, que quiere
decir planificar, maquinar. La etimología del nombre de Jasón, curar, dar
terapia al alma, ambos tienen un conocimiento de las hierbas.
2. Personajes de toda la obra:
Medea, Jasón, Egeo, Mensajero, Creonte, Nodriza, Hijos de Medea,
Glauce y Coro.
-Medea viene de Uranos, en donde nacen los titanes. Helios, abuelo de
Medea el sol.
3. Nombres de los dioses mencionados: Zeus-controla universo, Hécate-
magia, Artemisa- caza, Hera-diosa del matrimonio y familia, Themis-
justicia.
4. Lugares en donde se desarrolla la obra:
La obra tiene lugar en Corinto, Coris, significando la cima, el punto más
alto. Atenas año 431.
5. Investigar conceptos relacionados de la tragedia:
-El concepto de orquios- juramento Jasón por unión con Medea, es dado a
Zeus, un juramento que es el más grande para un mortal.
-La hybris soberbia- violación de las leyes, ates -nubla todo pensamiento y
hace cosas peores, pero llega la nemesis- diosa de la justicia, tisis-el castigo,
son la base de todas las tragedias.
-Los temas en el mito de Medea son: colera, ira, juramento, perjurio, alma
exiliada.
-El concepto de patriotismo es muy importante para los griegos, la patria es la
que nos nutre, es donde nacemos.
Haciendo estas pequeñas aclaraciones desde la metodología de la maestra
Chryssa es momento de hablar del mito que nos narra Eurípides en su obra.
Medea tiene una herida del amor, el héroe Jasón el que conoce la curación
sube de nivel para encontrarse con Medea que como habíamos visto en su
genealogía es la nieta del sol, pero Jasón desea el poder Terrenal, por lo que
Medea desciende de nivel para estar con Jasón por amor a él, pero ambos
toman decisiones equivocadas.
Medea le ayuda a conseguir el vello fino de oro (por el cual conducen a los
caminos hacia la luz, la piel dorada de un animal, un objeto codiciado porque
quien logrará conseguirlo tenía valentía y poder) Medea escapa de su tierra.
Pelias, tío de Jasón que le había prometido que, si le traía el vello fino de oro,
le daría el poder terrenal se niega a dárselo y Medea convence a las hijas del
rey para que lo maten.
Medea se escapa con Jasón y son desterrados de su patria por lo que se
quedan en Corinto.
Jasón a pesar de todo lo que ha hecho Medea toma la decisión de casarse con
Glauce, la hija del rey Creonte. Esto desencadena toda la tragedia.
En el primer encuentro de la pareja aparece el concepto de Agon-Logos, es
decir la competencia de la palabra como elemento clave de la estructura de
una tragedia.
Medea no llama a Jasón por su nombre, sino que lo llama miserable, esto es
muy deshonroso para los griegos. En su encuentro la pareja comienza a tener
un debate con sus diferentes puntos de vista. Ambos están dominados por sus
pasiones, ella por el amor a Jasón y el por su pasión al poder y los bienes
materiales.
Jasón con la excusa de que lo que hizo era para darles un mejor futuro a ella y
a sus, pero Medea en cambio por su parte le reprochaba el casamiento con la
hija de Creonte como también le reclamaba que ella no tiene a donde acudir
después de ser expulsada de su patria por él .
El eros es la fuerza, la pulsión del amor, desear profundamente. La diosa del
amor Afrodita tiene dos características, una afrodita urania del cielo y afrodita
pandimos. El primero esta simbolizado por un joven con alas y el segundo por
un niño con alas y un arco.
El amor que proviene de las flechas lanzadas por un inocente que no tiene
razonamiento crea en las mortales pasiones feroces y así va provocando la
hybris. La hybris que se apoderara de Medea, su soberbia y cólera.
Egeo cae en la trampa de Medea quien le promete su ayuda para que pueda
tener descendencia, aprovechándose de la debilidad del rey Medea le hace
jurar que le ofrecerá asilo.
Medea empieza a armar su plan para vengarse de Jasón y de toda Grecia por
lo que han hecho con ella. Medea establece en sus diálogos que hubiera
preferido no haber parido a sus hijos que no soporta la reputación que ella tiene
como mujer mientras que Jasón ahora se va a casar con otra y por sus hijos no
ha hecho nada.
Medea con su poder de manipulación le pide disculpas a Jasón y le menciona
que ya entendió la razón de sus decisiones.
Medea envía algunos regalos a Glauce convenciéndole que a pesar de todo
pudieran ser amigas, pero todo era una estrategia de Medea ya que estos
regalos tenían un veneno mortal. Creonte por ayudar a su hija también muere
en los hechizos de Medea.
Medea sabia que con lo que más podía lastimar a Jasón era con sus propios
hijos por lo que asesina a los hijos que tuvo con Jasón y se va en el carro de su
abuelo Helios a Atenas, un lugar ideal en donde se encuentran las nueve
musas dieron a luz a armonía.
El texto de Eurípides nos hace reflexionar sobre las decisiones que podemos
tomar cuando estamos ebrios por las distintas pasiones que se presentaron en
la obra. Nos invita a validar el juicio como seres humanos.
En lo personal me pareció muy acertado como se aborda el personaje de
Medea ya que en la actualidad todavía se ven presentes cosas similares
respecto al machismo que veo se presenta en la obra. El papel de la mujer en
la sociedad y como la mujer no puede comportarse de alguna manera porque
ya se las tacha a las mujeres de mala madre, mala esposa, pero en el fondo
siempre existe un detonante desde el hombre que hace que la mujer tome
algunas decisiones .