FILOSOFÍA MODERNA
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Nace en Suiza pero pasa la mayor parte de su tiempo en FRancia. Es contemporáneo a los ilustrados pero
critica las ideas ilustradas. Critica el optimismo de la razón y el individualismo, ya que Rousseau cree en la
comunidad sobre el individualismo
1. Sociedad y/o política
“El hombre es bueno por naturaleza, pero se hace malo por las instituciones sociales”
1.1. ANTROPOLOGÍA
La visión del hombre surge de la cuestión: ¿Qué hay en el hombre de artificial y qué hay de natural? Como
no podemos saberlo con certeza, Rousseau se plantea cómo sería el primer hombre, el hombre natural.
Lo que define al ser humano no es la razón, sino los sentimientos irreflexivos, instintivos. Hay dos que
están por encima de los demás:
● El amor a sí mismo: tendemos a buscar lo mejor para nosotros mismos de forma instintiva. Es el amor
natural
● Amor propio: sentimiento no natural. Busco lo mejor para mí sin importar el resto
● Conmiseración: ayuda a los demás (prójimo), es un sentimiento natural
También hablamos de estado natural, donde vivían de forma aislada preocupados de su propia
supervivencia (no se comunicaban) y a veces se unían para la reproducción. Eran encuentros esporádicos.
En este estado el hombre es un buen salvaje, todavía no es moral pero es bueno por naturaleza, ya que el
fundamentos de sus acciones son sentimientos buenos (conmiseración y amor a sí mismo).
1.2. EVOLUCIÓN: ESTADO DE NATURALEZA → SOCIEDAD:
¿Si el estado natural es idílico, por qué vivimos en sociedad?
Los hombres se unen por reproducción y supervivencia, para una protección esporádica. Con el paso del
tiempo, el hombre se cuestiona por qué no alargar estas asociaciones, y surge la vida nómada, con un estilo
de vida salvaje donde los grupos son muy reducidos.
Posteriormente, aparece el pastoreo, nómadas con vínculos familiares que se apoyan en el amor (se
antepone el bien común) y con una jerarquía, el patriarcado, donde el padre organiza. Rousseau llama a
esta época La Edad de Oro
Pasa el tiempo y aparecen asociaciones agrícolas que dan origen a las sociedades sedentarias, donde la
población aumenta y la organización cambia. El origen de todos los males es la creación de la sociedad
civil, ya que causa que alguien se atribuya unas tierras y otros lo apoyen; y la sociedad privada, donde
aparecen desigualdades no naturales demostradas en una división social artificial (los que poseen y los que
no)
De ahí surgen las dependencias de trabajo, mayores éxitos según las capacidades. Además, aquel que posee
no está satisfecho, por lo que aparece un amor no natural (el amor propio). Por miedo a que quiten lo que
es suyo se forma el contracto social. El problema es que los que no poseen van engañados y esto trae más
injusticias. Para que el contracto se lleve a la práctica, recibe una nueva estructura (El Estado) que controla
el orden de las leyes para promover la igualdad, aunque consigue lo contrario. Se va desarrollando hasta
un Estado Moderno
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1.3. CONTRACTUALISMO (CORRIENTE):
Los autores de esta corriente se cuestionan el origen de la sociedad. Reciben el nombre de naturalistas, ya
que creen que el origen de la sociedad es natural y es el origen del hombre.
Los contractualistas dicen que la sociedad es un momento histórico y los hombres se comprometen a vivir
en sociedad.
En todo contracto o pacto, se da y se recibe. Los autores contractualistas se cuestionan qué hay que dar y
qué se obtiene en el contracto social y llegan a la conclusión de que se da libertad y se obtiene seguridad.
Cada autor lo entiende de forma distinta:
HOBBES:
Piensa que el hombre vive en estado natural donde se deja llevar por lo malo, busco mi propia
supervivencia sin tener en cuenta. “El hombre es un lobo para el hombre”. No tengo asegurada mi
seguridad, vida salvaje. No es un estado natural agradable y se unen con el compromiso que debe haber
seguridad. A cambio debo entregar toda libertad. Se corresponde con un modelo absolutista donde deciden
por mí y buscan imponer la paz, la seguridad, la armonía entre los miembros de la sociedad. Por tanto, la
forma del Estado será el absolutismo.
LOCKE:
Todos los hombres nacen por naturaleza con los mismos derechos (vida, libertad, propiedad privada), pero
en estado de naturaleza puede haber individuos que no los respetan. Ante la incertidumbre, se unen para
respetar los derechos individuales y ganar seguridad. Yo entrego parte de mi libertad, pero no toda al ser
un derecho. Se lo otorgan a unos representantes cuya obligación es proteger los derechos individuales.
Aquí buscan un estado que defiende y hace respetar los derechos fundamentales individuales a la vida, a
la libertad y a la propiedad privada. El Estado, por tanto, será una democracia liberal con una división de
poderes donde si el estado hace algo mal, hay estructuras que lo van a corregir.
CONTRACTUALISMO ROUSSEAU:
Si queremos vivir en sociedad equitativa, se firma un nuevo contrato social (segundo contrato social) pero
¿desde dónde empezamos? (No es posible volver al estado natural). Este segundo contrato se basa:
● Tipo de asociación voluntaria, no es obligada.
● Acepto que el bien común está por encima del particular “voluntad general” siendo la mayoría de
todos. Todos deben estar de acuerdo por lo que habrá una 2a decisión. Debe ser una decisión unánime,
todos están de acuerdo.
¿Cuánta libertad debo entregar? Pierdo libertad natural, pero no pierdo completamente ya que se
transforma en libertad cívica. Tampoco pierdo mi poder al no existir representantes. Rousseau va a ser el
primero que va a definir la soberanía popular (todas las decisiones parten del pueblo). Propone una
democracia directa o participativa. Yo tomo las decisiones y no pierdo la soberanía. La forma de gobierno
puede ser de distintos tipos, pero la más óptima será la democracia donde los representantes ejecutan. Sin
embargo, no es posible, sólo lo será en pequeñas comunidades.
1.4. EDUCACIÓN:
El punto de partida será que los miembros de la sociedad sean lo más educados y buenos para parecerse al
hombre natural, no corrompido aún por las malas costumbres de la sociedad. Su fin no es buscar un
conocimiento intelectual sino el desarrollo de los sentimientos innatos en el hombre (conmiseración y
amor a sí mismos. Para ello, es necesario el desarrollo de la conciencia moral natural que permite
diferenciar entre el bien y el mal y atender al bien común antes que al propio (patriotismo). Además, la
educación debe amoldarse a la edad del niño.