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ESCUELA DE POSGRADO DE LA POLICÍA NACIONAL DEL PERÚ

DIPLOMADO DE POSGRADO PARA MAYORES
EN COMANDO Y ASESORAMIENTO DE ESTADO MAYOR -2024

Producto Académico:
RESUMEN Y ANÁLISIS DEL LIBRO “CLASES, ESTADO Y NACIÓN
EN EL PERÚ” DE JULIO COTLER, LA HERENCIA COLONIAL
Asignatura: DERECHOS HUMANOS Y USO DE LA FUERZA
Docente: MAG. MIGUEL ÁNGEL RODRÍGUEZ MACKAY
Integrantes:
DIPOM- SECCIÓN “A” GRUPO N°: 01
N° APELLIDOS Y NOTA DE NOTA DE PROMEDIO FIRMA DEL
NOMBRES EXPOSICIÓN TRABAJO ESTUDIANTE
FINAL
1. MAY. PNP AMORETTI
HERNANDEZ, LUIS
FRANCISCO
2. MAY. PNP PAPUICO
PACHECO, RENATO
ISRAEL
3. MAY. PNP PUMA
HUANCA, ARMANDO
ROGER
4. MAY. PNP ALEMAN
TICONA, LENIN
TOMÁS
5. MAY. PNP BENITES
CHUMAN, JULIO
DEIBY
6. MAY. PNP MAYHUA
RIVERA, ALBERTO
i. El docente debe remitir la presente hoja de calificación al área de EESAC ESCPOGRA para fines de control interno.
ii. Los productos académicos finales están instalados en el aula virtual Classroom.

Chorrillos, 29 de agosto del 2024

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Índice

I. Introducción…………………………………………………………………….. 03
A. Presentación del autor y la obra………………………………………. 03
B. Contexto histórico y académico del libro……………………………… 04
C. Tesis principal o argumento central del autor………………………… 04
II. Resumen del libro “Clases, Estado y Nación en el Perú”…………………….. 06
III. Argumentos principales………………………………………………………… 11
A. Sistema económico colonial…………………………………………….. 12
B. Estructuras de explotación……………………………………………… 12
C. Fragmentación social y política………………………………………… 13
D. El papel de las élites criollas……………………………………………. 13
E. Reformas borbónicas y sus consecuencias…………………………….. 14
F. La persistencia de estructuras coloniales……………………………… 15
IV. Análisis crítico…………………………………………………………………… 15
V. Relevancia……………………………………………………………………….. 16
VI. Conclusiones…………………………………………………………………….. 17
Referencias
Anexos
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I. Introducción

A. Presentación del autor y la obra

Julio Cotler, destacado sociólogo y analista político peruano, publicó en 1978 su

obra más influyente, "Clases, Estado y Nación en el Perú". En la introducción del libro,
Cotler precisa que su objetivo no era escribir un libro de historia social o política del
Perú, sino más bien "encontrar un camino para dejar de ser forastero en este país"
(Cotler, 1988, como se citó en Instituto de Estudios Peruanos, 2018, párr. 2).

Figura 1
Retrato de Julio Cotler Dolberg

Nota: Extraía de página web de Instituto de

Estudios Peruano

Esta frase, que parafrasea al escritor José María Arguedas, refleja la intención de
Cotler de comprender y explicar las complejas dinámicas sociales, políticas y
culturales que han configurado la realidad peruana a lo largo de su historia. Al buscar
"dejar de ser forastero", el autor se propone develar las raíces profundas de los
problemas y desigualdades que han marcado al país, y así contribuir a la construcción
de una sociedad más integrada y justa.
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B. Contexto histórico y académico del libro

"Clases, Estado y Nación en el Perú" se enmarca en la tradición de obras

interpretativas de la realidad peruana, como los "7 Ensayos" de Mariátegui y "El Perú
contemporáneo" de García Calderón. Publicado tras el gobierno reformista de Velasco
Alvarado, el libro dialoga con los avances de las ciencias sociales de las décadas
previas, asumiendo el reto planteado por Pablo Macera de una "reunificación de las
ciencias sociales" (Macera, 1968, como se citó en Instituto de Estudios Peruanos, 2018,
párr. 6).

C. Tesis principal o argumento central del autor

Cotler sostiene que el Perú arrastra una "herencia colonial" multidimensional que
ha dificultado su integración como nación y la formación de un estado moderno.
Empleando una caja de herramientas interdisciplinaria, el autor analiza la persistencia
de estructuras de dominación y jerarquías sociales basadas en criterios como la "raza"
y la "limpieza de sangre" (Instituto de Estudios Peruanos, 2018).

La vigencia de "Clases, Estado y Nación" radica en su capacidad para dialogar

con investigaciones actuales y ofrecer un marco conceptual amplio que interpela a los
estudios del presente. La tesis de Cotler sobre la "herencia colonial" multidimensional
continúa siendo un referente para comprender el Perú contemporáneo (Instituto de
Estudios Peruanos, 2018).

II. Resumen del libro “Clases, Estado y Nación en el Perú”

La conquista de América ocurrió cuando Europa estaba tratando de salir de una crisis
en su sistema feudal. América se convirtió en una parte importante de un nuevo sistema
económico mundial, donde Europa era el centro y América era una parte del mundo que
proporcionaba recursos (la periferia).
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El papel principal de las colonias españolas en América era proporcionar metales

preciosos, como oro y plata, a Europa. Esto ayudó a Europa a crecer económicamente y a
invertir más de lo que ahorraba.

En el Perú, por este motivo, la minería se volvió muy importante. Todo giraba en
torno a la explotación del oro y plata de las minas. Los españoles organizaron a los
indígenas en "reducciones", que no eran otra cosa que pueblos o comunidades donde los
juntaban para poder cobrarles impuestos y hacerlos trabajar con mayor control y facilidad.

Los indígenas tenían que pagar tributos, trabajar en las minas (mita) y comprar cosas
a precios muy altos (repartimiento). Todo esto hacía que los indígenas tuvieran que entrar
en el sistema económico español, aunque esto fuera de una manera muy injusta para ellos.

Este sistema no solo sacaba riquezas de los indígenas, sino que también rompía sus
formas tradicionales de vivir y organizarse. Muchos indígenas murieron por enfermedades
y malas condiciones de vida, lo que hizo que los que quedaban tuvieran que trabajar aún
más duro.

Los españoles crearon varios sistemas para controlar y explotar a los indígenas. Uno
de estos fue el corregimiento, donde los corregidores tenían mucho poder en las áreas
locales; ellos se encargaban de cobrar los tributos, hacer cumplir la mita y controlar el
comercio. Frecuentemente, abusaban de su poder para enriquecerse.

Además de los indígenas, los españoles también trajeron esclavos africanos para
trabajar en las haciendas de la costa y en el servicio doméstico.

El comercio estaba muy controlado. La Casa de Contratación de Sevilla tenía el

monopolio del comercio con América. Esto hacía que los precios de las cosas que venían
de Europa fueran muy altos.

Todo este sistema funcionaba de la siguiente manera: los indígenas eran obligados a
trabajar en las minas y en el campo; con lo que producían, tenían que pagar tributos y
comprar cosas a precios muy altos. Los españoles se quedaban con la mayor parte de las
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ganancias y usaban ese dinero para comprar productos de lujo de Europa o invertir en más
tierras y minas.

Este sistema no permitió que se desarrollara un mercado interno de gran magnitud

en el Perú. En lugar de eso, se crearon muchos mercados pequeños y separados.

Los españoles crearon una sociedad colonial muy dividida en el Perú. En la cima
estaban los peninsulares, que eran los españoles nacidos en España. Ellos tenían los
puestos más importantes en el gobierno, la Iglesia y el comercio. Justo debajo de ellos
estaban los criollos, que eran los hijos de españoles, pero nacidos en América. Aunque los
criollos eran ricos, tenían menos poder que los peninsulares, lo que a menudo causaba
resentimiento.

En el medio de la escala social estaban los mestizos, que eran hijos de españoles e
indígenas. Los mestizos podían tener trabajos intermedios, pero rara vez llegaban a las
posiciones más altas. También en este nivel medio estaban las "castas", que eran las
mezclas entre diferentes grupos raciales, como los mulatos (mezcla de español y negro) o
zambos (mezcla de indígena y negro).

En la parte baja de la sociedad estaban los indígenas y los negros. Los indígenas
estaban divididos en dos grupos principales: los curacas o caciques, que eran jefes
indígenas que colaboraban con los españoles, y los indios del común, que eran la gran
mayoría. Los indios del común tenían que pagar tributos y trabajar en la mita. Los negros,
traídos como esclavos principalmente de África, estaban en el nivel más bajo de la
sociedad y trabajaban sobre todo en las haciendas de la costa y en el servicio doméstico.

Cada uno de estos grupos tenía sus propios derechos y obligaciones definidos por la
ley colonial. Era muy difícil para una persona cambiar de un grupo a otro. Este sistema
mantenía a cada grupo en su lugar y ayudaba a los españoles a controlar la sociedad y
mantener su poder.

Esta forma de organizar la sociedad se justificaba con ideas religiosas y filosóficas

de la época. Se decía que era "natural" que unos mandaran y otros obedecieran.
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Nota importante: en el texto se hace una breve mención a las "guerras

justas". Esta referencia aparece en el contexto de la justificación ideológica de
la conquista y el dominio colonial. Específicamente, el texto dice:

"No es de extrañar, entonces, que los teólogos tuvieran una función

decisiva en la elaboración de doctrinas que justificaran la dominación colonial,
tales como el de las "guerras justas" y las concernientes al estatuto social que
correspondía a la población conquistada."

La doctrina de las "guerras justas" fue un concepto teológico y jurídico

desarrollado durante la época colonial para justificar la conquista y
sometimiento de los pueblos indígenas. Esta doctrina argumentaba que bajo
ciertas circunstancias (como la resistencia a la evangelización o la práctica de
costumbres consideradas "bárbaras"), la guerra contra los pueblos nativos era
moralmente justificable.

Entonces, la sociedad colonial estaba dividida en muchos grupos o "estamentos".

Cada grupo tenía sus propias reglas y privilegios. Los españoles estaban en la cima,
seguidos por los criollos (hijos de españoles nacidos en América). Los indígenas y los
negros estaban en la parte más baja.

El Rey de España trataba de mantener el control sobre todos estos grupos. Para eso,
creó un sistema donde todos dependían de él para obtener favores y privilegios. Esto se
llamaba sistema patrimonial.

Sin embargo, el Rey tenía un problema: desde España no podía controlar todo
directamente; por eso, suministró mucho poder a los funcionarios en América. Pero al
mismo tiempo, temía que estos funcionarios se volvieran demasiado poderosos.

Para evitar esto, el Rey dispuso algunos cambios como:

1. Nombraba directamente a muchos funcionarios.

2. Creaba reglas muy detalladas para todo lo que hacían los nombrados
 8

3. Hacía que diferentes grupos se vigilaran entre sí.

Pero este sistema no funcionaba del todo bien; los diferentes grupos (como los
encomenderos, la Iglesia, los comerciantes) a menudo ignoraban las órdenes del Rey y
hacían cosas a su favor o conveniencia.

Esto llevó a una situación donde el Perú estuvo mal gobernado. Cada región y sus
gobernantes de desenvolvían libremente y como querían, y los dueños de las tierras tenían
mucho poder sobre los indígenas que trabajaban para ellos.

El sistema colonial creó una sociedad muy dividida, donde era difícil que las
personas que vivían en ella se sintiera parte de una misma nación; ello causaría muchos
problemas cuando el Perú se independizara más adelante.

A principios del siglo XVIII, se dio un gran cambio en España. Una nueva familia
real, los Borbones, llegó al poder; ellos pretendían realizar muchos cambios en las colonias
con el objeto de tener más control y obtener más dinero de ellas. A estos cambios se les
llamó las Reformas Borbónicas.

Algunas de estas reformas fueron:

1. Permitir más comercio entre las colonias y con otros países.

2. Crear nuevos virreinatos, lo que hizo que el Perú perdiera poder e importancia.
3. Quitar privilegios a muchos grupos poderosos en las colonias.

Estos cambios tuvieron efectos importantes en el Perú:

• El comercio aumentó, pero muchos productores peruanos experimentaron una recesión

económica porque ahora tenían que competir con productos más baratos de otras partes.
• Algunos grupos, como los comerciantes, ganaron poder.
• Otros grupos, como los descendientes de los conquistadores, perdieron poder.
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También creció un nuevo grupo: los "forasteros"; estos eran indígenas que habían
dejado sus comunidades y vivían en las ciudades o trabajaban en haciendas, no pagaban
tributos ni hacían la mita.

Los curacas, que eran los jefes indígenas, mantenían su importancia y ayudaban a
los españoles a controlar a los otros indígenas, pero al mismo tiempo, trataban de ganar
más poder para ellos mismos.

Las Reformas Borbónicas y los cambios que trajeron causaron una gran agitación
social y económica en el Virreinato del Perú. Muchos grupos que antes tenían privilegios
o cierta estabilidad, ahora se encontraban en una situación difícil. Los criollos estaban
fastidiados por perder puestos importantes, los indígenas sufrían por el aumento de
impuestos y trabajo forzado, y los comerciantes locales se veían amenazados por la nueva
competencia.

Todo esto creó un ambiente de descontento generalizado; así la gente empezó a

cuestionar más abiertamente el gobierno español y sus políticas, pero este malestar no se
quedó solo en quejas y descontentos, sino que llevó a acciones más concretas.

La manifestación más importante de este descontento fue la gran rebelión liderada

por José Gabriel Condorcanqui, conocido como Túpac Amaru II, en 1780. Esta no fue una
simple protesta local, sino un levantamiento masivo que sacudió los cimientos del dominio
español en el Perú. Túpac Amaru II, que decía ser descendiente de los incas, logró unir a
indígenas, mestizos e incluso algunos criollos en contra del gobierno colonial.

Aunque la rebelión de Túpac Amaru II fue la más grande y conocida, no fue la única.
Hubo otros levantamientos en diferentes partes del virreinato, como la rebelión de los
Hermanos Katari en el Alto Perú (actual Bolivia) y varios movimientos menores en otras
regiones. Todas estas rebeliones mostraban que el sistema colonial estaba en crisis y que
los cambios introducidos por los Borbones, en lugar de fortalecer el control español,
habían aumentado las tensiones sociales.
 10

Esta rebelión, aunque de gran magnitud que infundió temor en los criollos y
españoles, fue derrotada, pero demostró que el sistema colonial tenía ya muchos problemas
y que la sociedad estaba muy descontenta.

A fines del siglo XVIII y principios del XIX, España empezó a tener muchos
problemas. Estaba en guerras con otros países europeos y su poder estaba disminuyendo.
Esto afectó mucho a sus colonias en América.

En muchas partes de América, los criollos (hijos de españoles nacidos en América)

pensaban ya en independizarse. En Lima, sin embargo, el panorama era bastante distinto.
La élite criolla de la capital se encontraba en una posición complicada. Por un lado, sentían
cierto descontento con algunas políticas españolas, pero por otro, se daban cuenta de que
su posición privilegiada dependía en gran medida del sistema colonial.

Estos criollos limeños estaban atrapados entre dos temores. Primero, les preocupaba
que un cambio en el sistema político pudiera llevar a la pérdida de sus ventajas económicas
y sociales. Habían construido su riqueza y estatus dentro del orden colonial, y la idea de
alterarlo les causaba inquietud.

Segundo, y quizás más importante, les atemorizaba la posibilidad de un

levantamiento indígena. La rebelión de Túpac Amaru II había dejado una profunda
impresión en su memoria colectiva y veían a las autoridades españolas como un escudo
protector contra posibles insurrecciones de la población indígena, que era mucho más
numerosa.

Esta doble preocupación llevó a los criollos de Lima a adoptar una postura más
conservadora. A diferencia de sus contrapartes en otras partes de América Latina, no
estaban ansiosos por romper lazos con España. Preferían mantener el statu quo, viendo en
el poder colonial una garantía de su propia seguridad y posición social.

Cuando Napoleón invadió España en 1808, muchas colonias formaron juntas de

gobierno. Pero Lima siguió fiel a España, incluso cuando hubo rebeliones en otras partes
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del Perú, como la de Pumacahua en 1814, los criollos limeños ayudaron a los españoles a
derrotarlas.

La independencia del Perú llegó más tarde que en otros países y de una manera
diferente. San Martín llegó desde Argentina en 1820, pero no pudo derrotar completamente
a los españoles. Fue Bolívar quien finalmente logró la independencia en 1824.

Pero la independencia no cambió muchas cosas en el Perú. Los criollos que tomaron
el poder querían mantener muchas de las estructuras coloniales. No querían dar igualdad
de derechos a los indígenas y negros.

Después de la independencia, el Perú entró en un período de mucha inestabilidad

política. Los militares tomaron el poder, pero no lograron unir al país. Diferentes grupos
y regiones luchaban por el control.

En síntesis, la herencia colonial dejó al Perú en problemas que podrían expresarse

como:

• Una sociedad muy dividida

• Una economía dependiente
• Falta de unidad nacional
• Dificultad para formar un gobierno estable

Estos problemas seguirían afectando al Perú por mucho tiempo después de la

independencia.

III. Argumentos principales

Julio Cotler, en este capítulo, presenta una visión de cómo se formó y desarrolló el
sistema colonial en el Perú, y cómo este sistema sentó las bases para los problemas
posteriores en la formación del Estado-nación peruano.
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A. Sistema económico colonial:

Cotler argumenta que la conquista de América se produjo en un momento crítico

para Europa, que buscaba superar la crisis del sistema feudal. Por ese entonces el Perú
se integró a un sistema económico mundial como periferia, con el papel principal de
proporcionar metales preciosos para la acumulación de capital en Europa. Por ello,
este sistema no permitió el desarrollo de una economía interna diversificada y
autónoma, sino que creó una dependencia estructural que persistiría más allá de la
independencia.

Por ejemplo, citamos algunos textos extraídos de la obra que evidencia lo

mencionado "América cumplió, como lo señala Lessa (1969), la función de un banco
emisor que suministraba una oferta elástica de dinero a los sectores metropolitanos."
"Tal era la importancia que tenía para España, y en general para el conjunto
europeo, el oro y la plata americanos, que la explotación minera fue el eje de la
producción colonial, a la que se articularon la agricultura, las artesanías y el
comercio."

B. Estructuras de explotación:

El autor detalla meticulosamente los mecanismos de explotación colonial:

encomiendas, mita, tributos, repartimientos. Estos sistemas no solo extraían riqueza,
sino que también desarticulaban las estructuras sociales indígenas preexistentes.
Cotler subraya cómo estas formas de explotación crearon una sociedad profundamente
estratificada (niveles sociales muy marcados) y racializada (la raza o etnia era un
factor determinante en la posición social de una persona), donde el estatus social
estaba íntimamente ligado a la raza y el origen.

Citas ejemplo: "La explotación de la mano de obra nativa se organizó en el

virreinato peruano, primero, a través de la concentración de esa población en las
reducciones que mandó realizar el Virrey Toledo, pocos años después de haberse
consumado la conquista."; "Estas reducciones se caracterizaron por el asentamiento
en pueblos de los dispersos ayllus indígenas y tenían el propósito de organizar a la
 13

población sojuzgada para facilitar el cobro de tributos y disponer de mano de obra

para los requerimientos de la población dominante."

C. Fragmentación social y política:

Cotler señala que el sistema colonial dividió profundamente a la sociedad

peruana, porque creó muchos grupos diferentes, cada uno con sus propias reglas y
ventajas. Esto hizo que las personas no se sintiera parte de una misma nación ni
compartiera los mismos intereses y que, como resultado, cuando el Perú se
independizó, fue muy difícil unir a todos estos grupos para formar un país unido y con
un gobierno fuerte. Esta división que venía desde la colonia se convirtió en un gran
problema para crear un verdadero país peruano después de la independencia.

Citas ejemplo: "Jurídicamente, cada uno hasta cierto punto constituía una
entidad aparte, un estado dentro de un estado. Cada uno se encontraba embebido en
sus propios asuntos e interesado solamente en su propio bienestar, privilegios o
inmunidades, los que debían ser defendidos celosamente contra objetivos semejantes
de otros segmentos."

D. El papel de las élites criollas:

Cotler se enfoca mucho en cómo surgieron y cambiaron los criollos ricos, sobre
todo en Lima; así explica que estos criollos tenían sentimientos mezclados sobre el
gobierno español. Por una parte, querían más libertad y beneficios para ellos mismos,
pero por otra, necesitaban que los españoles siguieran en el poder para protegerlos de
los indígenas y mestizos, que eran la mayoría. Por eso, cuando llegó el momento de
independizarse de España, los criollos de Lima dudaron mucho y tardaron en unirse a
la lucha, porque temían perder su posición privilegiada si el sistema cambiaba
demasiado.

Citas ejemplo: "La particular condición de la aristocracia limeña determinó

este comportamiento, orientado a recuperar los privilegios de que habían gozado
antes de los Borbones."; "Sólo entonces se inclinaron a la causa independiente, pero
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como medio de preservar la dominación colonial de la población popular en vista de

los acontecimientos españoles."

E. Reformas borbónicas y sus consecuencias:

Cotler considera muy importante las reformas que hicieron los reyes Borbones
de España; señala que estas reformas buscaban que el rey tuviera más control y que la
economía funcionara mejor; pero sin querer, produjeron muchos problemas porque
cambiaron las reglas del juego, quitando ventajas a algunos grupos y cambiando cómo
funcionaba la economía y esto hizo que mucha gente no estuviera conforme y que se
formaran nuevos grupos de personas con intereses comunes. Al final, todos estos
cambios y problemas ayudaron a que el sistema colonial entrara en crisis y
eventualmente se acabara.

Nota adicional: Los Borbones fueron una nueva familia real que comenzó a
gobernar España en 1700, reemplazando a los Habsburgo. El cambio más significativo
vino con Carlos III, quien desde 1760 implementó las llamadas "Reformas
Borbónicas". Estas reformas buscaban centralizar el poder del rey y hacer que las
colonias americanas, incluyendo el Perú, fueran más productivas y eficientes para
España. Cambiaron la forma de administrar las colonias, modificaron la economía y
afectaron la estructura social. Aunque pretendían fortalecer el control español, estas
reformas terminaron causando tensiones y problemas que, sin querer, contribuyeron a
los movimientos de independencia en América.

Citas ejemplo: "Desde las primeras décadas del siglo XVIII España dictó una
serie de medidas tendientes a la liberación del comercio intercolonial e
internacional."; "Estas medidas tuvieron serias repercusiones en el virreinato
peruano. La liberalización comercial permitió una considerable baja de los precios
de los productos de importación, que derivó en un sustancial incremento del tráfico
intercolonial que se multiplicó por siete."
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F. La persistencia de estructuras coloniales:

Un argumento central de Cotler es que muchas de las estructuras sociales,

económicas y mentales del colonialismo persistieron más allá de la independencia
formal. La incapacidad de romper con estas estructuras explicaría muchas de las
dificultades del Perú para consolidar un Estado-nación moderno y democrático.

Citas ejemplo: "¡Gracias a Dios que ya no pertenecemos a semejante Nación!

La religión va a refugiarse en nuestros países. Esto sólo bastaría para justificar la
independencia que proclamamos hoy y a cuya perpetuidad nos sacrificaremos
mañana con el juramento más solemne en las aras de Dios eterno de quien
reconocemos haberla recibido" (La Gaceta del 28 de julio de 1821).

IV. Análisis crítico:

Cotler, en el desarrollo de este capítulo, utiliza un enfoque que se centra en las

estructuras sociales y económicas, influenciado por ideas marxistas; este enfoque le
permite explicar de manera clara cómo los problemas en la formación del Estado-nación
peruano tienen raíces históricas profundas que datan desde aquella época. Su análisis
muestra cómo las estructuras de la época colonial crearon patrones de desigualdad y
división que continuaron incluso después de la independencia.

El trabajo de Cotler es muy importante para entender los problemas históricos en la

formación de la nación peruana, dado que su explicación de cómo el sistema colonial
influyó en las relaciones sociales, el poder y las formas de pensar ayuda a comprender por
qué el Perú sigue enfrentando desafíos para construir una sociedad más justa y unida.

Respecto a la inspiración marxista, consideramos importante aclara que ello

responde simplemente un enfoque teórico que, como cualquier otro, tiene sus fortalezas y
debilidades; dado que, la influencia marxista en el análisis de Cotler le proporciona
herramientas para examinar las relaciones de poder y las estructuras económicas, lo cual
es valioso para entender la historia social. Lo importante es reconocer esta influencia y
evaluarla críticamente, como parte del análisis general de su obra.
 16

Respecto del enfoque con ideas marxistas en la obra de Cotler; es pertinente exponer
algunos puntos sobre las ideas Marxistas:

1. Marx creía que la historia de la sociedad es una historia de conflictos entre clases
sociales, principalmente entre quienes tienen los medios de producción (la clase
dominante) y quienes trabajan para ellos (la clase trabajadora). (Lucha de clases)
2. Según Marx, la estructura económica de una sociedad (la "base") determina su
organización social, política y cultural (la "superestructura").
3. Marx argumentaba que, en el capitalismo, los dueños de los medios de producción
explotan a los trabajadores al apropiarse del valor extra que estos producen.
4. Además, expreso la idea del determinismo económico sobre la idea de que las
condiciones económicas son el factor principal que influye en el desarrollo histórico y
social.
5. Marx pensaba que eventualmente, la clase trabajadora tomaría conciencia de su
explotación y haría una revolución para crear una sociedad sin clases.

Entonces, en el contexto del análisis de Cotler, las ideas marxistas se reflejan

principalmente en su enfoque en las estructuras económicas, las relaciones de clase y cómo
estas influyen en la organización social y política del Perú colonial y post-colonial;
podemos decir que Cotler utiliza únicamente estas ideas como herramientas de análisis, no
necesariamente como una ideología política.

V. Relevancia

1. Ofrece una visión integral y de largo plazo sobre la formación de la sociedad peruana,
desde la conquista hasta la independencia, destacando la importancia del legado
colonial en la configuración de las estructuras sociales, económicas y políticas del país
(Cotler, 1978).

2. Analiza la imposición de un sistema de dominación basado en la explotación de la

población indígena, a través de instituciones como la encomienda, la mita y el tributo,
que sentaron las bases de la desigualdad y la exclusión que han marcado la historia
peruana (Cotler, 1978).
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3. Examina la estratificación social y racial de la sociedad colonial, y cómo esta se tradujo

en una jerarquía rígida y excluyente que ha tenido efectos duraderos en la formación de
la nación peruana (Cotler, 1978).

4. Contribuye a comprender las raíces históricas de los problemas y desafíos que enfrenta
el Perú contemporáneo, como la debilidad del estado, la fragmentación social y la
persistencia de desigualdades y conflictos (Instituto de Estudios Peruanos, 2018).

VI. Conclusiones

1. La conquista y el dominio colonial impusieron un sistema de explotación y dominación

sobre la población indígena, basado en instituciones como la encomienda, la mita y el
tributo, que extrajeron los excedentes económicos y subordinaron a la mayoría de la
población (Cotler, 1978).

2. La sociedad colonial se organizó de manera jerárquica y estamental, con una rígida

estratificación social y racial que determinaba los roles, derechos y obligaciones de cada
grupo, y que limitaba la movilidad social y la integración (Cotler, 1978).

3. Las reformas borbónicas del siglo XVIII, si bien intentaron modernizar y centralizar el
estado colonial, no lograron eliminar las estructuras de dominación y exclusión, sino
que generaron nuevas tensiones y conflictos entre los diversos sectores sociales (Cotler,
1978).

4. La independencia del Perú no significó una ruptura radical con el pasado colonial, sino
que muchas de las estructuras y relaciones de poder se mantuvieron y reprodujeron bajo
el nuevo orden republicano, dificultando la formación de una nación integrada y un
estado moderno (Cotler, 1978).

5. La herencia colonial, en sus dimensiones económicas, sociales, políticas y culturales,

ha tenido un impacto duradero en la trayectoria histórica del Perú, y sigue influyendo
en los desafíos y problemas que enfrenta el país en la actualidad (Instituto de Estudios
Peruanos, 2018).
 18

Referencias
Cotler, J. (1988). Clases, Estado y Nación en el Perú (5ta ed.). Instituto de Estudios Peruanos.
Instituto de Estudios Peruanos. (2018). 40 años de Clases, Estado y Nación en el Perú.
[Link]
 19

Anexos

Definición de términos

1. Vasallaje: Relación de lealtad personal y servicio que los súbditos debían al Rey.
2. Feudal: Sistema basado en relaciones de servicio y lealtad entre señores y vasallos.
3. Encomiendas: Concesión de indígenas tributarios a los conquistadores españoles.
4. Mita: Trabajo forzado que los indígenas debían cumplir por un tiempo determinado.
5. Reducciones: Concentración de población indígena en pueblos para facilitar su control y
explotación.
6. Tributo: Pago que los indígenas debían hacer a la Corona o al encomendero.
7. Repartimiento: Sistema que obligaba a los indios a comprar mercancías a precios
inflados.
8. Corregimiento: Unidad administrativa local dirigida por un corregidor.
9. Audiencia: Tribunal de justicia y órgano de gobierno colonial.
10. Virreinato: Territorio gobernado por un virrey en nombre del Rey.
11. Casa de Contratación: Institución que controlaba el comercio y transporte con las
colonias.
12. Quinto real: Impuesto del 20% sobre la producción minera que se pagaba al Rey.
13. Yanacona: Trabajador indígena que recibía una parcela a cambio de servicios gratuitos.
14. Curacas: Jefes indígenas que servían de intermediarios con los españoles.
15. Obrajes: Talleres de producción textil en la época colonial.
16. Cabildo: Gobierno municipal en las ciudades coloniales.
17. Consulado: Gremio de comerciantes con funciones judiciales y administrativas.
18. Alcabala: Impuesto sobre las ventas.
19. Real Acuerdo: Reunión del virrey con los oidores de la Audiencia para tomar decisiones.
20. Diezmos: Impuesto del 10% sobre la producción agrícola pagado a la Iglesia.
21. Peninsulares: Españoles nacidos en España que vivían en las colonias.
22. Criollos: Descendientes de españoles nacidos en América.
23. Castas: Grupos raciales mixtos en la sociedad colonial.
24. Forasteros: Indígenas que habían abandonado sus comunidades de origen.
25. Hatunruna: Indígenas comunes que pagaban tributo.
 20

26. Regalías: Privilegios o concesiones otorgados por el Rey.

27. Fueros: Privilegios legales especiales para ciertos grupos.
28. Patrimonial: Sistema donde los cargos públicos se consideraban propiedad personal.
29. Estamentos: Grupos sociales con diferentes derechos y obligaciones en la sociedad
colonial.
30. Corporaciones: Grupos organizados con funciones y privilegios específicos en la
sociedad colonial.

Clases sociales en la Época Colonial:

1. Indígenas (nativos):
- Primeros habitantes del territorio.
- Divididos en:
a) Curacas: Jefes indígenas que servían de intermediarios con los españoles.
b) Hatunruna: Indígenas comunes que pagaban tributo.

2. Conquistadores españoles:
- Llegaron con la conquista en el siglo XVI.
- Primeros en recibir encomiendas y otros privilegios.

3. Peninsulares:
- Españoles nacidos en España que vivían en las colonias.
- Ocupaban los más altos cargos en la administración colonial y la Iglesia.

4. Criollos:
- Descendientes de españoles nacidos en América.
- Inicialmente privilegiados, pero luego desplazados de altos cargos por los
peninsulares.

5. Mestizos:
- Hijos de españoles e indígenas.
- Su estatus social variaba, pero generalmente ocupaban posiciones intermedias.
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6. Negros esclavos:
- Traídos de África para trabajo en plantaciones y servicio doméstico.

7. Castas:
- Grupos raciales mixtos resultantes de la mezcla entre españoles, indígenas y negros.
- Ocupaban posiciones sociales inferiores a los españoles y criollos.

8. Forasteros:
- Indígenas que habían abandonado sus comunidades de origen.
- No pagaban tributo inicialmente, pero luego fueron obligados a hacerlo.

9. Aristocracia criolla:
- Surgió en el siglo XVIII.
- Criollos ricos que combinaban actividades terratenientes, comerciales y
administrativas.

10. Oligarquías regionales:

- Surgieron después de la independencia en el siglo XIX.
- Grupos de poder local que controlaban diferentes regiones del país.

11. Caudillos militares:

- Emergieron con la independencia y dominaron la política en el siglo XIX.
- Generalmente se aliaban con diferentes oligarquías regionales.

Formas de explotación y otras conductas discriminatorias:

1. Tributo: Pago obligatorio de los indígenas a la Corona o encomendero.

Escenario: Se menciona como una de las primeras formas de explotación establecidas, y
como una carga que los forasteros intentaban evadir.

2. Mita: Sistema de trabajo forzado indígena por tiempo determinado.

Escenario: Aparece como parte central de la explotación minera, especialmente en Potosí.

3. Encomienda: Concesión de indígenas tributarios a los conquistadores.

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Escenario: Se describe como una de las primeras instituciones establecidas tras la

conquista, que la Corona intentó suprimir posteriormente.

4. Repartimiento: Sistema de venta forzada de mercancías a precios inflados.

Escenario: Se presenta como una práctica de los corregidores para explotar
económicamente a los indígenas.

5. Esclavitud: Trabajo forzado principalmente de población negra africana.

Escenario: Mencionada en el contexto de las plantaciones costeñas y el servicio doméstico.

6. Yanaconazgo: Sistema donde indígenas recibían tierra a cambio de trabajo gratuito.

Escenario: Aparece como una de las formas de trabajo en las haciendas.

7. Diezmos: Impuesto del 10% sobre la producción agrícola para la Iglesia.

Escenario: Mencionado como una de las cargas económicas sobre la población indígena.

8. Reducciones: Concentración forzada de población indígena en pueblos.

Escenario: Se describe como una de las primeras medidas del Virrey Toledo para organizar
la explotación.

9. Servicios personales: Trabajo gratuito de indígenas para españoles.

Escenario: Mencionado como parte de las obligaciones de los indígenas encomendados.

10. Obrajes: Talleres textiles con trabajo indígena en condiciones precarias.

Escenario: Aparecen como parte de la producción colonial y como uno de los sectores
afectados por las reformas borbónicas.

11. Monopolio comercial: Control exclusivo del comercio por la Casa de Contratación.
Escenario: Se describe como un mecanismo para mantener precios desfavorables en las
colonias.

12. Quinto real: Impuesto del 20% sobre la producción minera para el Rey.
Escenario: Mencionado como uno de los principales ingresos de la Corona provenientes
de la minería.
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13. Trabajo enfeudado: Condición de campesinos en haciendas, similar a servidumbre.

Escenario: Descrito como parte del sistema de haciendas que persistió después de la
independencia.

14. Discriminación legal: Diferentes derechos según categoría racial o social.

Escenario: Se menciona en la descripción de la sociedad estamental y en las limitaciones
impuestas a indígenas y castas.

15. Exclusión política: Limitación de cargos públicos para ciertos grupos.

Escenario: Aparece en la descripción de las restricciones a criollos e indígenas para ocupar
altos cargos administrativos y eclesiásticos.