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Año 1 Noviembre 1923 Núm. 3

SUMARIO
SECCIÓN OFICIAL.

Nuestro ceremonial.
—Congresos Masónicos de Ginebra y Bruselas.

COLABORACIONES

La Luz.
—Luis Léliva.
—Estanislao del Canto.
—Rubio Señor Judío.
—José Toyos.
—Al margen.
—Pórtico.
—Breves divagaciones alrededor de un símbolo.

REPRODUCCIONES

¿Es atea la Francmasonería francesa?

—La regularidad masónica.
—La moral y la religión.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE
Año I Santiago, Noviembre de 1923 Num. 3

SECCIÓN OFICIAL

NUESTRO CEREMONIAL
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Al entrar en prensa el presen- educativo y moralizador de sus

te número de la REVISTA MASÓ- actos.
NICA, los Talleres habrán procedi- La Masonería chilena que ha
do con armónico acierto a desig- contado desde el comienzo de la
nar las oficialidades que han de organización de su Gran Logia,
regir sus destinos durante el año con hombres de primera talla in-
1923/24. telectual, ha adoptado en fórmu-
Queremos hoy señalar a la con- las y rituales, las enseñanzas que,
sideración de los nuevos elegidos, sometidas al Rito Escoces, Anti-
y recordar a los experimentados guo y Aceptado, produzca en sus
timoneles de nuestras naves, la iniciados la más honda y enalte-
importancia trascendental que cedora impresión, y ha completa-
reviste el desarrollo inteligente, do en los rituales de aumento de
mesurado y exacto de las diver- salario, un código de moral con-
sas ceremonias que nuestros ri- movedor y sublime.
tuales ordenan. Más, para el logro perfecto de
En los dos siglos que lleva de este resultado, confía a los herma-
existencia la Masonería Univer- nos que ocupan los cargos direc-
sal, con la sabia organización que tivos de cada Logia, el desarrollo
le dieron sus ilustrados fundado- inteligente del ceremonial, cuyas
res, sus sólidos cimientos han per- bellezas realzará el Venerable
manecido por deber y tradición Maestro, si seguro del conocimien-
sólo mutables en cuanto perfec- to cabal del texto, está nutrido
cionamiento y adaptación de sus además de alta cultura filosófica.
modalidades a los diversos ritos, La luz de Oriente irradiará con
pero concordantes todos al fin tanto mayor resplandor, cuanta

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 66 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

mayor sabiduría encarne el Pre- cionar el mecanismo funcional

sidente del Taller. de todos los componentes de una
Pero el éxito de toda ceremonia Logia, y especialmente de sus
no es completo, aún puede sufrir oficiales.
un serio quebranto, si otro oficial Y como quiera que el conside-
que lo secunde no posee así mismo rable incremento de nuestras co-
condiciones de idoneidad: el éxito lumnas complica este mecanis-
de toda iniciación y en no menor mo, requiriendo en muchas oca-
escala el de aumento a 2.° Grado y siones el concurso de dos o más
por sobre todo en los ascensos a Expertos, es prudente designarles
Maestro, radicará en la mayor o con anticipación, entre los más
menor preparación masónica, y en experimentados y discretos.
la discreción y tacto con que Si en la existencia normal de
proceda el hermano Experto. un Taller la concurrencia de sus
Nuestra Constitución enco- oficiales a tenidas es indispensa-
mienda a este dignatario tareas ble, cuánto más no lo será en no-
de tal importancia que de él de- ches de ceremonias. Una ausencia
pende la seguridad y regularidad en tales ocasiones es una grave
de los trabajos internos de su falta cuya reincidencia merecería
Taller; los rituales de los tres la sustitución de ese mal
Grados le encargan, tan preciosa dignatario.
labor que de su atinado desarrollo No estará fuera de lugar adver-
resulta un acto dignificante o una tir también la indebida injerencia
parodia desmoralizadora. que algunas Logias dan al
El chocante contraste entre la hermano sirviente, en los preli-
idealidad del simbolismo con la minares de iniciaciones. Excusa-
materialidad inconsciente, o, a las ble será si tal hermano posee con-
veces, banal del Experto, en mu- diciones de cultura que aseguren
chas ocasiones improvisado en el una discreta actuación, pero por
momento de la tenida, por ausen- regla general al hermano Experto
cia del titular, destruye el armó- incumbe por entero esta labor.
nico conjunto que habría de mar- Fecundo en materias es el tema
car indeleble huella en el espíritu abordado y hemos de volver sobre
del recién llegado o del ungido él con renovados argumentos, que
Maestro. pueden concretarse en la
Es de premiosa necesidad Con- persistente «observancia de la
siderar toda la importancia que Constitución Masónica, de las
de estos hechos se deriva y pro- prácticas y doctrinas de la Or-
ceder en consecuencia a perfec- den».

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CONGRESOS MASÓNICOS DE
GINEBRA Y BRUSELAS



La Asociación Masónica Internacio- 3.° Se propuso una enmienda a los

nal, de la cual la Gran Logia de Chile Estatutos en el sentido de suprimir la
es miembro fundador, y que tiene su condición de que una Gran Logia que
sede en la ciudad de Ginebra, acordó desee ingresar a la Asociación deba tener
hace algún tiempo convocar a las Po- el beneplácito de la Gran Logia que
tencias masónicas a un Congreso Inter- cubra el mismo territorio.
nacional para 1924, en Bruselas, y para 4.° La Gran Logia del Sol Naciente
preparar este Congreso convocó a las fue excluida de la Asociación; pero se
Potencias adheridas a una reunión ex- le acordó un año para que pudiera re-
traordinaria que se verificó en Ginebra gularizarse.
del 27 al 30 de Septiembre último y a la 5.° Se resolvió que una Gran Logia
cual concurrió, por medio de Delegado, irregular en su origen y que provenga
nuestra Gran Logia. de un territorio ocupado no puede ser
Se han recibido en la Gran Secretaría reconocida por una Gran Logia extraña a
las actas y demás documentos emanados ese territorio.
del Congreso de Ginebra y de ellos 6.° Se aceptaron como miembros de
traducimos el siguiente resumen de sus la Asociación las Grandes Logias de:
trabajos: Venezuela, Panamá, Colombia (Barran-
l.° Se resolvió que los fines de la quilla), Colombia (Cartagena), Islas Fili-
Asociación en la forma en que se en- pinas, Puerto Rico, San Salvador y el
cuentran en sus Estatutos, constituyen Gran Oriente de los Países Bajos.
la única condición para calificar la 7.° Las solicitudes, del Gran Oriente
solicitud de admisión de alguna Gran de España y la supuesta Gran Logia Na-
Logia. cional de Rumania fueron rechazadas.
2.° Se decidió que los Estatutos y 8.° Se recibieron seguridades de que
Reglamentos de la Asociación rigen ex- los masones húngaros disfrutan de mejor
clusivamente para las solicitudes de ad- situación gracias a la intervención de la
misión; y que ellos no pueden ser inter- Asociación y a la actividad desplegada en
pretados en el sentido de imponer a un favor suyo.
candidato condiciones que no imponen a 9.° Se discutió el tema de una defini-
todos los demás. ción adecuada para el término «regulari-

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 68 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

dad», en lo que se refiere a una Gran masónicos, las cuales será publicadas
Logia, tanto desde el punto de vista de su con reservas.
origen como de su reconocimiento. 15°. El problema de una base más
10°. Se discutió una definición ade- equitativa de derechos para el sosteni-
cuada para el término «jurisdicción miento de la Asociación fue entregado
territorial», en lo que se refiere al área al Comité Ejecutivo para que presente
dentro de la cual una Gran Logia o su informe en el Congreso de 1924.
algunas Grandes Logias ejercen 16°. Se presentaron indicaciones de
control exclusivo. economía en la Administración, las cua-
11°.Se invitó a las Grandes Logias y les quedaron en tabla para ser infor-
masones estudiosos a que envíen hasta madas en 1924.
Marzo de 1924 sus colaboraciones 17°. Se encomendó al Comité Ejecuti-
sobre los temas regularidad y vo la confección de un presupuesto trie-
jurisdicción territorial, como ya se han nal (Oct. de 1924—Oct. de 1927), a fin
definido antes, para ser publicadas en de que lo presente al Congreso de 1924.
sección «no oficial» del Boletín, para 18°.Se recibieron ocho solicitudes de
conocimiento de los masones y ayuda a
la labor constructiva de la Asociación. admisión, que quedaron en estudio.
Ellas son: Grandes Logias de: Grecia.
12°. Se dio instrucciones al Comité
Ejecutivo para que prepare las con- Ecuador, Guatemala, Haití, Perú, Li-
clusiones que designan los términos ya tuania, Polonia e Islas Canarias.
in- 19°. Se autorizó al Comité Ejecutivo
dicados, los cuales deberán ser someti- para que fije la fecha del Congreso de
dos al Congreso de la Asociación, que 1924, y cambie su sede o lo postergue
celebrará en Bruselas en 1924. si las condiciones políticas de la Euro-
pa, así lo aconsejan.
13°. Se acordó reorganizar el Bo- 20°. Se resolvió que la Francmasone-
letín de la Asociación, el cual deberá
constar de dos partes o secciones, una ría debiera valerse de su universalidad,
«oficial», particular de la Asociación, a fin de promover la causa de la paz ,
contribuyendo con sus esfuerzos a pro-
en la cual se insertará la cuenta de la ducir entre los diversos pueblos una
labor (proceedings), la correspondencia comprensión más clara de sus ideales y
y toda pieza que la Asociación o su
Comité Ejecutivo ordenen incluir; la comunes propósitos.
También se ha recibido la siguiente
otra sección «no oficial» contendrá comunicación del Presidente del Comi-
colaboraciones que tiendan a promo- té Consultivo de la Asociación.
ver el desarrollo de un Derecho
Masónico Internacional, cuyo objeto _____
primordial es el mejoramiento de las
Oriente de Ginebra. 15 de Noviembre
relaciones entre las Grandes Logias,
basado en el respeto mutuo de la ley. de 1923.
14°. Se acordó dividir también el La Asociación Masónica Internacio-
«Anua-rio» en dos partes: una oficial nal a todas las Obediencias y a sus
dedicada a las Grandes Logias que
pertenezcan a la Asociación y a las miembros:
cuales se les pide que suministren da- Muy Ilustres y Queridos Hermanos
tos exactos y sus estadísticas; la otra no Grandes Maestros:
oficial, contendrá las mejores informa- A vosotros, Altos Dignatarios, que
ciones que puedan obtenerse sobre presidís vuestros Respetables Grandes
otros cuerpos

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Orientes o Grandes Logias, va dirigida obediencia Regular. Según sus reglas

esta circular del Comité Consultivo de elementales, la Asociación Masónica In-
la Asociación Masónica Internacional, ternacional exige como condición nece-
destinada a resumir los votos emitidos saria y previa de las obediencias en can-
en el Convento de Ginebra a fin de pre- didatura, la prueba de su regularidad.
parar los trabajos del Convento trienal A fin de que nuestros hermanos de len-
que deberá reunirse en Bruselas en gua inglesa no se equivoquen sobre el
Septiembre de 1924. alcance de esta palabra regularidad, la
A todos vosotros, Ilustres y Queridos acompañamos del término legitimacy, a
Hermanos, en primer término, los agra- saber: lo que es propio para fijar la le-
decaimientos de la Gran Logia Alpina y gitimidad masónica a los ojos de la Aso-
de sus Talleres por la prontitud con ciación fundada recientemente por noso-
que vuestras autoridades respondieron tros.
a su llamado fraternal y por la confian- Se trata aquí de definir las condicio-
za de que todos vosotros disteis tan no- nes indispensables para el reconocimien-
bles pruebas cuando llegó el delicado to, de proponer reglas de orden práctico
deber de allanar las primeras dificulta- que no a fec ten la doctrina , lo que
des de aplicación de un estatuto tan nos alejaría de la unanimidad, y más
amplio en su espíritu y que tanto espa- aún de la perfección.
cio deja a lo impreciso. Recordémoslo: Las doctrinas son de
En cada encuentro nos comprende- orden interno; no es lícito a la Asocia-
mos mejor; en cada nueva convocatoria, ción mezclarse en ellas. Procuremos,
la misma concordia revelará la verdad pues, adoptar bases simples, de las cua-
de nuestra estima, y en cada nueva les el reconocimiento se desprenda con
oportunidad tendremos ocasión de con- claridad.
solidar más el edificio común mediante La segunda procede del mismo sen-
concesiones inteligentes. Estamos cier- tido utilitario. Es el problema de la terri-
tos de que la misma razón clara, el torialidad. Allí nos falta también una
mismo sentido práctico y la misma du- norma de limitación, a fin de que una
rable simpatía animarán a vuestros de- potencia masónica no pueda instalar
legados. talleres dentro de la jurisdicción de otra
Convidados, pues, por la palabra ama- Potencia de la Asociación, vecina o no,
ble de los Grandes Maestros Lévêque y contra su voluntad.
Magnette, nos volveremos a encontrar, La Tercera es de un campo más vas-
si nada entraba vuestros designios, en to: un estudio sobre el Trabajo.
los últimos días de Septiembre próximo No entra en las miras de los partici-
en Bruselas, en esa tierra belga de hos- pantes del Convento de Ginebra exten-
pitalidad secular. der el horizonte hasta la plenitud de
Esta reunión implica el examen de un problema académico.
los estudios que deben emprenderse Será necesario restringirse a la acción
acerca de las cuestiones siguientes, res- realizable y posible de la Masonería In-
pecto de las cuales será necesario en- ternacional, tal como el apoyo que ella
contrar soluciones útiles para nuestra puede prestar a los trabajadores intelec-
Asociación. tuales y manuales en las condiciones
—La Primera es un principio que más favorables al acercamiento de las
debemos introducir en nuestros estatu- clases, a la estabilidad social y a las
tos. Importa que la Asociación determi- ventajas de la solidaridad. Algunos
ne con exactitud lo que entiende por buenos capítulos sobre los medios de

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exaltar el amor al trabajo y sobre los manos que gusten aclarar las ideas
beneficios da la cooperación, para edifi- sobre los temas de la regularidad y de
cación de masones y profanos. la territorialidad.
A este propósito tiende este voto, por En fin, muy Ilustres y Queridos Her-
el cual la Asociación Masónica Interna- manos, el Comité Consultivo cuya labor
cional se interesa en un esfuerzo de con- aumenta por vuestra confianza, debe reu-
junto en el dominio de la educación y nirse varias veces antes de la reunión
de la filosofía. general de Bruselas.
Para conseguir estos tres objetos que La primera de esas reuniones está
forman la orden del día ordinaria del fijada para Febrero próximo, en París,
Convento de Bruselas, os recordamos si no se presentan inconvenientes.
queridos hermanos y Altos Dignatarios, No hay para qué decir que todas las
el procedimiento adoptado por el Con- Obediencias pertenecientes a la Asocia-
vento de Ginebra como el más apto para ción tienen la facultad de asistir a estas
facilitar la discusión. sesiones del Comité Consultivo, a título
A.—Cada Potencia hará estudiar es- oficioso. Sus delegados serán allí bien
tos temas del modo que mejor le plazca. recibidos siempre, lo mismo que sus
A cada una corresponde el cuidado de sabias opiniones.
nombrar sin tardanza sus relatores, a Conforme a las promesas hechas, ro-
fin de que los trabajos reunidos y resu- gamos a las Obediencias que deseen
midos en tesis bajo la responsabilidad enviar Observadores a los trabajos del
de la Obediencia, pueden llegar, a fines Comité Consultivo, que lo anuncien en
de Marzo próximo, al Comité Consulti- Ginebra al Presidente Reverchón, quien
vo. Este designará un relator general se encargará de convocarlos, designán-
para cada uno de los temas, encargado doles el lugar de reunión.
de exponer los puntos de vista, de opo- Ilustres y Queridos Hermanos Altos
ner unas opiniones a las otras, o de po- Dignatarios, servíos aceptar con la más
nerlas en concordancia si hay lugar a benévola atención, las recomendaciones
ello. Este informe de conjunto, particu- precedentes, y participarlas a vuestros
lar a cada uno de los temas propuestos. Talleres.
será enviado a las Obediencias a fines Aceptad también el testimonio respe-
de Junio, lo que permitiré que ellas los tuoso que profesa el subscripto hacia
discutan antes de que se abran las deli- vuestra Alta Obediencia.
beraciones de Bruselas.
B.—En la misma Asamblea se reco- J. REVERCHON.
mendó publicar en el Boletín de la Aso- Presidente del Comité Consultivo — Aveni-
ciación, en la sección «Comunicaciones da de Florissant. 10, Ginebra.
no oficiales», las opiniones de los her-

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 71

COLABORACIONES

LA LUZ
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La palabra «luz» es de una gran sig- M. Portal (Symb des Egypt. 69) ha ob-
nificación en el simbolismo masónico. servado una notable coincidencia. En el
La profundidad del concepto que en- lenguaje de los hebreos la palabra «lie-
vuelve es mucho mayor que la que ge- bre» se traduce «arnebet.», palabra que
neralmente se le atribuye. parece compuesta del término «aur»,
Es el primero de los símbolos que se que significa «luz», y de «nabat», que
presentan al neófito, y, con algunas mo- quiere decir «ver». De modo que la pa-
dificaciones, continúa siéndolo a través labra que empleaban los egipcios para
de todo el proceso de su carrera. No sólo expresar la idea de «iniciación» signifi-
significa Verdad y Sabiduría como acep- caba entre los hebreos «ver la luz».
ción más generalizada, sino que simbo- Si entramos a examinar otros siste-
liza la verdadera esencia de la Masone- mas religiosos practicados por naciones
ría especulativa. Además, comprende de la antigüedad, encontramos que en
en su significación todos los demás sím- todos ellos la luz ha constituido un mo-
bolos de la Orden. tivo principal de adoración, que se la
Los masones son llamados «los hijos ha considerado como un símbolo de sa-
de la luz», porque son, o, por lo menos, biduría y de bondad; y que la obscuri-
se les considera, poseedores de la verda- dad, por la inversa, lo era de ignorancia
dera interpretación de ese símbolo; y depravación.
mientras que por relación, al profano o El Dr. Beard (Encyc. Bib. Lit.) atri-
al no iniciado en el conocimiento, se le buye este elevado concepto que los pue-
considera en tinieblas. blos de Oriente tenían de la luz, al he-
La liebre representaba entre los egip- cho de que la que nos viene del Este
cios la eterna visión, porque suponían une a su claridad y brillantez, una in-
que este animal mantenía sus ojos siem- tensidad de calor, cuya influencia bien-
pre abiertos. Sus sacerdotes adoptaron hechora es más sensible para los pue-
la liebre como el símbolo de la moral blos de climas más fríos.
revelada a los neófitos en la contempla- Lógica y naturalmente, la luz repre-
ción de la verdad divina, y de ahí que, senta para los orientales la más excelsa
según Champollion, simbolizara tam- felicidad a que puede aspirar el ser hu-
bién a Osiris, el principio creador y mano. Las más intensas emociones de
bienhechor y objeto capital de sus ritos, la mente, las más placenteras sensacio-
demostrando con esto la íntima relación nes, las horas más dichosas que propor-
que ellos, en su simbólico lenguaje, ciona la vida del hogar han sido descri-
mantenían entre el proceso de la inicia- tas como imaginarias derivaciones de la
ción y la adoración de la divinidad. luz. Como la luz permitía al hombre ver
A este propósito cabe recordar que el camino que tenía ante sí, fue conside-

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 72 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

rada como el emblema de la verdad mo- ridad, por el contrario, la equiparaba a

ral, y, por sobre todo, como un sistema la mano izquierda, a la inestabilidad, a
de verdad divina. la línea curva. Dando color a estas ideas, el
Así como antiguamente la luz fue blanco representaba el principio del
adorada como fuente de bendición, la bien, y el negro, el del mal, del error.
obscuridad, que es la negación de la luz, Los cabalistas judíos creían que antes
fue temida como origen del mal, y así de la creación del mundo, el espacio es-
se explica que en los pueblos antiguos taba lleno de la infinita luz de la sabi-
prevaleciera la doctrina de que estos dos duría, la cual se retiró después a un
elementos se disputaban el dominio del sitio equidistante de un punto central
mundo. del espacio, y luego, de sus propias ema-
La luz, dice Duncan, es fuente de po- naciones, nacieron otros mundos. La
sitiva felicidad: sin ella el hombre no primera emanación de esta luz que ilu-
existiría. Y como todas las creencias reli- minó los abismos de las tinieblas produjo
giosas están boyadas en la idea del placer lo que ellos denominaron el «Adam
o del dolor y en los correspondientes Kadmon», el primer hombre o el pri-
sentimientos de esperanza o de temor, mer fruto de la energía divina.
no es de extrañar que la humanidad en En el Bhagavad Gita (uno de los libros
todos los tiempos baya reverenciado la religiosos de los Brahmanes) se dice:
luz. Las tinieblas, por el contrario, al «La Luz y la Sombra constituyen el
ocultar la naturaleza hasta el punto de camino eternal; el que toma la primera
hacernos dudar de su existencia, al pri- senda llega inmediatamente al reino de
var al hombre del más precioso de los la bienaventuranza, y el que sigue la
sentidos, han sido consideradas como el última retornará a la tierra».
principio del mal, como fuente de mi- En efecto, en todas las creencias anti-
serias y de dolor. guas la luz era presentada como la ima-
Las dos opuestas condiciones que se gen emblemática de principio eterno
derivan del goce o de la privación de la del bien.
luz han inducido al hombre a imaginar En el Simbolismo de la Orden, el
la existencia de dos principios naturales neófito permanece en tinieblas durante
antagónicos, y a cuyo dominio está al- el desarrollo de la ceremonia de inicia-
ternativamente sujeto. ción, y a1 final de ella recibe la luz ra-
Tal fue el dogma de Zoroastro, el diante de la verdad, de la perfección y
gran filósofo persa, que bajo la denomi- de la sabiduría que ha de guiar sus pa-
nación de Ormuz y de Abriman sim- sos por la senda de la virtud.
bolizó estos dos principios de luz y de Al terminar, nos permitimos recordar
obscuridad. a los Maestros y en especial a los Ora-
Semejante a esta doctrina, aunque dores de Talleres, la conveniencia que
un tanto modificada, es la de Manes, el hay en que a menudo expliquen a los
fundador de la secta de los Maniqueos, recién iniciados el significado de los
que representaba a Dios dirigiendo el símbolos, y les enseñen que cada Logia
Universo e iluminando con los resplan- posee tres luces morales: el libro, o sea
dores de la luz, en contra de los poderes la Biblia, símbolo del esclarecimiento
de las tinieblas. que cada cual debe a su razón, la escua-
Pitágoras también sostuvo la doctrina dra y el compás: y tres personales:
de los dos principios antagónicos. Para el Venerable Maestro y los dos Vigilan-
él, la luz era la mano derecha, la igual- tes.
dad, la estabilidad, la rectitud; la obscu- A. M. H.

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LUIS LELIVA
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(Elogio fúnebre leído en la Durante 33 años le consagró su cons-

tenida realizada por la Respe- tante esfuerzo, llevándole sus mereci-
table Logia «Justicia y Liber-
tad» N° 5. En 6 del actual). mientos al desempeño de los puestos de
2.° Vigilante en 1890, Tesorero en
En la austera existencia de nuestras 1892-93 y Primer Vigilante en 1894.
Logias, en las que el deber parece ab- El 3 de Diciembre de 1895 le elevaba
sorber por entero la actividad de los la Logia al cargo de Venerable Maestro,
hermanos; en que el arduo batallar por que desempeñó hasta fines de 1896, y
los ideales, que nos son el sustento es- habría perdurado en la dirección de la
piritual, la razón de ser de nuestra Or- Logia por muchos años, si una corriente
den, desoímos a menudo el latir de de superioridad intelectual no hiciérale
nuestros corazones que nos hablan de ver a su ecuánime criterio que el Taller
sentimientos menos altivos, menos glo- parecía desear un timonel más nutrido
riosos, pero más humanos, más frater- de ciencia y de saber.
nales. Y esta idea no fue justa ni acertada:
Al correr de mi nada corta vida ma- los hermanos que más desembozada-
sónica, he conocido pocos hombres cuya mente alentaron este propósito no fue-
principal virtud sea una exquisita sen- ron ni los más inteligentes ni los más
sibilidad a todos los tiernos sentimien- probos, ni aspiraban a colocar a la ca-
tos del cariño, del afecto que perdona beza de la Logia a los más idóneos.
los renuncios, que ignora las fallas, que Fracasó para ellos esta campaña y
no advierte los defectos, para consa- otro masón más digno subió a ocupar el
grarse por entero al cultivo de la amis- altar de Venerable Maestro: el hermano
tad bondadosa. Octavio Maira, que hoy lloramos, tam-
Luis Léliva, era el más alto exponente bién, lejos materialmente, pero quizá
de este tipo de masón. presente en espíritu en esta noche de
Iniciado en esta Respetable Logia triste recordación y de justo homenaje.
«Justicia y Libertad » N.° 5, en los albo- Cumplida su misión en la Logia Ma-
res de su constitución en instancia, pue- dre, el hermano Léliva trasladóse a San
de decirse que fue uno de sus fundado- Fernando, a fundar la Respetable Logia
res, pues había obtenido en ella su tercer «Arturo Prat» N.° 28, a la que siguió
grado un año antes de otorgarse al Ta- prestando el amplio apoyo de su talento,
ller su carta constitutiva, por la Gran de su abnegación y de su bondad.
Logia de Chile en 1867. En sesión de 20 de Abril de 1895 le

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otorgaba la Respetable Logia «Justicia y nidas blancas, aun celebradas con exclusión
Libertad» N.° 5, el título de miembro de profanos, pues se estrechan los lazos de
honorario, y en 22 de Agosto del año la hermandad entre miembros de distintas
siguiente, le significaba de nuevo su re- Logias. Pero, no hace muchos días un
conocimiento concediéndole una medalla hermano de nacionalidad argentina ha
de oro. golpeado a nuestra puerta en demanda de
Pudo ella ser de brillantes, del más una ayuda premiosa para transladarse a
precioso broquel, que nunca alcanzara a Mendoza, y no ha obtenido la
valer lo que su gran corazón de hombre, de insignificante suma que necesitaba, a
masón y de amigo. causa de no existir dinero disponible en
Su hogar era su Logia, y los hermanos nuestro Tesoro de Beneficencia. Dejo a
de la «Justicia y Libertad» tenían por vuestra opinión y sano criterio considerar
templos de Fraternidad el Taller y el este acontecimiento en sí mismo, como
hogar del hermano Léliva: uno era igualmente imaginar los conceptos poco
continuación del otro. favorables, que se habrá formado este
Nunca una más sincera fraternidad hermano, que, según entiendo es un gran
unió a los miembros de esta Logia que en dignatario de una de las Logias de aquella
aquellos tiempos, y fácil es comprender ciudad y delegado de otros Orientes, de
como a falta de hijos varones, sus hijos nuestra mísera filantropía.»
políticos fueron todos los cinco, masones Y surgiendo el masón de alta concep-
como él, aun cuando no todos del temple ción idealista y humanitaria, agregaba:
moral del anciano que hoy lloramos. «Pero aún hay más, haciéndose ruidosas
La generosidad de este masón ilustre era demostraciones de amistad entre el
proverbial. Caían diariamente, en cada pueblo brasilero y marinos de Chile,
tenida, al saco de pobres, lucientes manifestaciones que vosotros sabéis el
monedas de oro, de manos del hermano espíritu que las anima, cuyos ecos deben
Léliva. Y no hay que suponerle fortuna repercutir dolorosamente en el corazón de
holgada; fue siempre un industrial todo patriota argentino, era nuestro deber
laborioso y tenaz, que logró, como es aprovechar la ocasión de demostrar con
justo, el relativo premio de sus esfuerzos, hechos, que si bien existen animosidades
años después de lo relatado. por ambos lados de los Andes, esas no
Nunca las viudas ni los huérfanos tienen cabida entre hermanos, y la
tocaron vanamente a sus puertas, y en una Respetable Logia «Justicia y Libertad»
ocasión, tuvo frases de reproche, amables más que ninguna, estaba en la obligación
y blandas como suyas, al lamentar que los de prestar generoso socorro al solicitante,
hermanos se entregaran a dispendiosas por ser la dueña de casa y la más antigua
fiestas, cuando se negaba un socorro a un de las Logias de este Valle.»
hermano extranjero. La presente generación ignora estos
«No puedo asistir a esta velada, decía en hechos. La gratitud no es acacia perdurable
carta que corre en nuestros archivos, que se atienda en todas las Logias; los
porque, según mi humilde opinión, no pétalos marchitos de nuestras flores son con
debemos exigir cotización alguna a frecuencia barridos por la constante
nuestros hermanos que no sea justamente renovación de hombres, por el olvido de
necesaria, en vista de las circunstancias sus tradiciones.
que hoy afligen a ricos y pobres. El hermano Léliva residió desde hace
«No desconozco la utilidad de estas te- varios años en el extremo sur del país;

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 75

sus relaciones con los masones de su tera, y si bien sus deudos y algunos
tiempo eran intermitentes, pero nunca amigos le acompañaron a su última mo-
dejó de guardar celoso respeto y cari- rada, hay que confesar que sus herma-
ñoso recuerdo a la Orden que tan abne- nos de hoy no recogieron la deuda de
gadamente sirviera. reconocimiento que correspondía demos-
Hace algunos años, viendo próximo trar en su postrera despedida.
el fin de sus días, quiso reafirmar su fe Conservemos, queridos hermanos,
en esta institución, y con generosa mano junto con el recuerdo de estos grandes
donó parte de su fortuna a la Masonería masones, el afecto continuado para los
Chilena. Este legado, que tardará algún que se alejan de nuestros Templos, no
tiempo en ser entregado por uno de por culpa propia muchas veces. Llevé-
sus hijos políticos, habrá de aplicarse a mosles en la vida la miel de nuestra fra-
alguna obra que deje imperecedero el ternidad, como hoy quemamos el in-
recuerdo de este masón ejemplar. cienso de nuestro homenaje póstumo.
Ha muerto a los 89 años. Sus fune-
rales fueron modestos como su vida en- A. M. H.

ESTANISLAO DEL CANTO

  

(Elogio leído en la tenida fú- y me dirigió las hermosas palabras que

nebre verificada por la Respeta- son para el neófito como el cielo azul
ble Logia «Araucana» N.° 41,
en 7 del actual). que de pronto se abre ante los ojos del
caminante abrumado por la monotonía
Queridos hermanos: de un día gris. Y cuando, terminada la
Hace algunos años llegaba yo a gol- ceremonia, cayó por fin la venda del
pear las puertas de este mismo Templo profano que cubría mis ojos, apareció,
que las negras colgaduras de1 dolor empuñando el mallete del Venerable,
cubren hoy; llegaba con los ojos venda- ese hombre que fue la personificación
dos, las ropas en desorden y una cuerda de medio siglo de luchas y esfuerzos de
al cuello. Es así como nuestros rituales nuestra raza chilena: nuestro muy que-
han querido simbolizar la tristísima con- rido hermano el ilustre General don
dición en que todos llegamos a la Franc- Estanislao del Canto, fallecido a edad
masonería. Una voz conocida, voz res- ya avanzada, cuando la nieve de mu-
petable en que parecían haberse con- chos inviernos había horrado los rastros
densado muchos años de alegrías y sangrientos que innumerables combates
emociones, voz amiga e insinuante como habían dejado en sus laureles, vale de-
si estuviese hecha de buenos consejos, cir, cuando una noble ancianidad había
esa voz me invitó a pasar, me interrogó desterrado de su pecho, siempre abierto

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 76 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

al amor a la Humanidad, hasta la últi- San Martín, aquí en Tacna, siempre

ma partícula del odio, que a veces los estuvo atento al que fue a pedir el apo-
arderos juveniles o las exaltaciones re- yo de sus influencias o al que solicitaba
sabiadas de la edad madura, van dejan- la ayuda pecuniaria que su pobreza
do prendidas en las almas de los hom- ejemplar, lógica recompensa de una
bres. honradez acrisolada, le permitía dispen-
La vida del hermano del Canto, todos sar aún, y también al que iba en deman-
la conocéis, porque ella está escrita en da del oro de sus conejos, que siempre
medio siglo de la historia patria. Y hoy supieron realzar las excelencia, de la
nos parece como si el General hubiera senda del bien y hacer desdeñar sus
querido vaciarla toda, como ofrenda de aparentes escabrosidades.
sacrificio y de amor, con generosa es- Y así, reliquia viviente de nuestra
pontaneidad y noble entusiasmo, ante patria, admirado por sus conciudadanos,
el altar de la República. La espada que querido y respetado por todos, se extin-
agitó su brazo, desde la guerra de Arau- guió suavemente la llama de su vida, una
co hasta las luchas intestinas por ideales hermosa vida que él había prodigado sin
doctrinarios, siempre se puso al servicio medida en el campo de batalla y en la
de causa justa y grande, ya fuese ella la contienda de los ideales, por su patria y
civilización, la pureza de las institucio- por la Humanidad; se extinguió una
nes políticas o la defensa de nuestros tarde de Junio, aquella misma tarde en
derechos amagados por ambiciones des- que las Logias celebraban el solsticio de
medidas. invierno; a la misma hora en que, en
Nacido en Quillota, el 13 de Noviem- este Templo, que por siempre seguirá
bre de 1840, el General se había inicia- albergando la augusta sombra de su ex-
do en los augustos misterios de la Franc- Venerable Maestro, florecía, por inicia-
masonería el 1.° de Junio de 1870, en ción de un profano, una nueva vida
la Respetable Logia «Progreso» N.° 4, masónica.
del Oriente de Valparaíso. Sus mereci- Y ahora, querido hermano Estanislao
mientos masónicos le hicieron conquis- del Canto, desde el seno del Gran Arqui-
tar los grados superiores hasta alcanzar tecto del Universo, donde reposa vues-
la alta investidura del grado 30. Afilia- tro espíritu, que vuestros ojos amantes,
do en nuestra Logia el 6 de Noviembre que tantas veces desde el Oriente ver-
de 1916, fue designado Orador adjunto tieron su luz sobre las columnas de este
para el período de 1917, y el 6 de Abril Respetable Taller, sigan guiando nues-
de 1919, por renuncia del titular, fue ele- tros pasos por esta vida que unos atra-
gido Venerable Maestro. Con fecha 5 de viesan por el páramo yermo y desolado,
Septiembre de ese mismo año, se le y otros, por rientes vallecitos en que las
concedió su carta de retiro por tener aves diluyen sus gorjeos en el rumor de
que ausentarse definitivamente del valle las aguas que cantan su alegría de ir
para fijar su residencia en la capital de siempre, deslizándose sobre la arena o
la República. Desde entonces, por acuer- saltando entre rocas, rumbo a la inmen-
do del Taller, figura en el cuadro de sus sidad del mar, y nos atraigan con el
columnas como miembro honorario. suave resplandor de una estrella matu-
Allá en Santiago, en su casa de la tina, promesa de radiante alborada.
calle de las Agustinas, como lo había
hecho también en su casa de la calle V. M V. C.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 77

RUBIO SEÑOR JUDÍO...

  

Tú, que santificaste

todas las impurezas de María Magdala
cuando dijiste: álzate,
no es lujuria maligna la lujuria que ama;
Tú, que diste a los hombres
el sentido perfecto de la buena palabra
en la voz contenida
de tus últimas lágrimas;
Romántico imposible,
príncipe sin amores que hechizaste las aguas,
y, al través de los siglos, todavía se aquietan
cuando sueñan el roce leve de tus sandalias;
Rubio señor judío
que hiciste abrir en rosas toda hierba malvada,
y a los resecos labios maldicientes
diste la miel de una plegaria;
¡Torna hacia mí los ojos sufridores que
nunca vieron pena extraña!
Deja que te bendiga
mi pobre corazón que no te ama.
C. P. S.

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 78 REVISTA MASÓNICA DE CHIILE

JOSÉ TOYOS


(Elogio fúnebre leído en bres de tan nobles cualidades morales,

tenida celebrada por la Respetable en quienes la probidad, la abnegación,
Logia «Acción Fraternal» N. °
4 2 , d e Oval l e, e n e l 9 d el el desinterés y el altruismo, unidos a
actual) una fuerte voluntad y a una energía y
actividad poco comunes, constituyen
Venerable Maestro y queridos her- una robusta personalidad.
manos: Pero por sobre todas las bellas cuali-
Se ha enlutado nuestro templo para dades que adornaban al hermano To-
hacer el elogio fúnebre de un hermano yos, se destacaba como una palma her-
que fue, desde la fundación de esta mosa en medio de una rica floresta, su
Logia, la columna más sólida y esbelta natural e inagotable bondad, su gran
de1 Taller. filantropía, que no reconocía fronteras,
En Marzo de este año se extinguió, razas ni religiones, que hiciera de él un
inesperada y súbitamente, la vida de un gran benefactor que deja el recuerdo y
ser robusto, en pleno vigor intelectual, el reconocimiento debidos a quienes han
dotado de cualidades morales y sociales sabido comprender y aliviar las miserias
que formaban, en armónico conjunto, y dolores humanos
una personalidad que mirábamos con Es por esto que todo un pueblo, cons-
razón y con orgullo como el tipo del ternado de pesar, se asoció a sus funera-
francmasón: el querido hermano José les, para demostrar su dolor por el
Toyos Ruidiaz. desaparecimiento del hombre bueno, que
Al profundo dolor que nos causara en su carrera terrestre sólo supo prodigar
su inesperado fallecimiento, a las lágri- el bien. Porque ¿quién golpeó jamás las
mas vertidas al entregar a la tumba sus puertas de su hogar sin encontrar ayuda
despojos mortales. se agrega la emoción desinteresada, consejo reposado y
más intensa aún que nos embarga en caridad sin ostentación?
estos momentos, al constatar que el tiem- Se llegó hasta abusar de su habitual
po transcurrido no ha hecho sino acre- bondad, porque este hombre nunca
centar el sentimiento que ésta pérdida rehusó auxilio a quienquiera que lo so-
ha producido en los que estuvimos li- licitara. Se le creía poseedor de una
gados a él por los lazos cordiales de la gran fortuna, que sus innumerables ac-
amistad y de la fraternidad tos de generosidad nunca lograrían
La naturaleza no es prodiga en hacer amenguar
aparecer en el escenario de la vida hom- Después de largos años de trabajo

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 79

había llegado a una situación holgada, riqueza de las fuentes productoras del
que le habría permitido disfrutar de las país, y que estuvo siempre dispuesto a
comodidades y goces que ofrecen las favorecer y estimular toda empresa que
grandes ciudades; pero prefirió avecin- contribuyera al progreso de la nación.
darse en la nuestra, y los que cono-
cíamos las intimidades de su vida, sa- Su acción moral no conoció lími-
biamos que constantemente sacrificaba tes. Desde su juventud tomó partici-
gastos no superfluos para su persona y pación, y en muchos casos, la direc-
su familia, a trueque de poder ción de diversas instituciones de bien
satisfacer los impulsos de su noble público, en las que se distinguió por su
corazón. Tal es la figura del filántropo infatigable actividad, desprendimiento
que he esbozado en rápidas pinceladas. y entusiasmo. Los Cuerpos de Bombe-
Paso ahora a reseñar otras de las ca- ros, las instituciones obreras de socorro,
racterísticas de su personalidad. Toyos las sociedades de Beneficencia, de de-
fue un hombre de trabajo, que conquistó portes, de cultura, de instrucción, de
su posición mediante su propio es- protección de estudiantes, encontraron
fuerzo. Nació en el pueblo de Libardón, en él, ya el socio, el director o el bene-
Asturias, en España, en el año 1864. factor, y no hay recuerdo de que jamás
Vino a Chile muy joven, cuando apenas negara su concurso a alguna obra de
tenía 13 años de edad, y se estableció carácter social.
en Chillán, dedicándose desde entonces En 1903 fundo en Chuquicamata una
al comercio. escuela mixta para obreros, y hasta su
Permaneció en aquella ciudad cerca muerte contribuía al sostenimiento de
de dos años, trasladándose en seguida una escuela y de un servicio médico,
al mineral de Caracoles, en Antofagasta, en su pueblo natal de Libardón.
poco antes de la guerra del 79. Habien- No hay entre nosotros institución de
do vivido en un medio ambiente chile- bien público que no lo contara entre
no, abrazó con entusiasmo la causa de sus asociados o favorecedores Después
Chile en aquel conflicto, lo que le creó de largos años de servicios entusiastas
una situación muy difícil, pues fue víc- y abnegados, el Cuerpo de Bomberos de
tima de las arbitrariedades y violencias Ovalle le confirió el honroso cargo de
de que el Gobierno boliviano de aquella Comandante honorario; desempeño el
época hizo objeto a la industria y a la cargo de Administrador ad-honorem de
población chilena de aquella provincia. la Cárcel pública, y contribuyo con su
En 1900 adquirió la estancia «Espí- entusiasmo y ayuda a la fundación del
ritu Santo», en Illapel, y después de Asilo de Ancianos y a la construcción
comprar otras propiedades agrícolas en del Teatro.
este departamento, se radicó en Ovalle Su patriotismo era otra de las cuali-
en 1905 dades que realzaban su personalidad.
Hombre emprendedor, no podía con- Español de nacimiento, de la tierra en
cretar su actividad a las tranquilas labo- que Pelayo contuviera en las montañas
res agrícolas, y, en consecuencia, pronto de Asturias la invasión sarracena, guar-
lo vemos como organizador o patro- daba para su patria el más intenso afec-
cinante de empresas mineras o indus- t o . Habiendo hecho un viaje a España
triales, que, si bien tienen un porvenir en 1855, con motivo de la muerte de su
halagador, no logró ver realizadas. padre, en cumplimiento de un deber
Fue, pues, un hombre de acción, lle- patrio, hizo allá su servicio militar. Pero
no de optimismo y de confianza en la igual amor sentía por su segunda patria,

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 80 R EVISTA MASÓNICA DE CHILE

Chile, como lo demuestra el hecho de Fundador de esta Logia, fue su pri-

que celebrara con entusiasmo los triun- mer Venerable Maestro, y su reelección
fos de nuestras armas en la guerra del en períodos sucesivos demuestra que en
Pacifico y anualmente el aniversario de él encontramos al guía seguro, al maes-
la Independencia Nacional, digna ma- tro activo e inteligente que logró im-
nera de corresponder a los afectos que pulsar el progreso de este Taller en sus
le rodearan en la tierra en que formó primeros años, a pesar de las enconadas
un hogar feliz y en que pasó la mayor luchas que con violenta furia levantara
parte de su vida. el fanatismo en su contra, pretendiendo
Es natural que un hombre que tenía sepultar bajo olas de calumnias la roca
en tan alto grado cualidades de carácter inconmovible en que descansa nuestra
que guardan estrecha conformidad y Orden.
armonía con los ideales de la Masonería, Comprende que no he podido des-
golpeara las puertas de nuestros Tem- cribir en este rápido bosquejo la vida
plos. Se inició en la Logia «Progreso» masónica y profana de este querido her-
de Antofagasta, bajo la jurisdicción de mano, que fue tan bondadoso, tan al-
la Gran Logia de Escocia, y fue elevado truista; pero he querido dar el testimo-
al grado de Maestro en 1907. En 1908 nio de quien pudo conocerlo en la inti-
se afilió en la Logia St. John, de Co- midad, en medio de la amistad más leal
quimbo. y sincera, durante todo el tiempo que
Su vida masónica no hizo más que vivió en esta ciudad.
acentuar su acción filantrópica, contri- Se fue; pero nos deja memoria impe-
buyendo con ello a prestigiar a la Ma- recedera que no puede menos de que-
sonería, ya que una institución que dar de un hombre de bien y de con-
cuenta entre sus filas a hombres que ciencia, que siguió siempre el camino
gozan en el mundo profano del respeto recto, esparciendo el bien entre sus se-
y estimación que justamente merecía el mejantes.
hermano Toyos, debe forzosamente ser una
institución benéfica y útil. A. O. T.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 81

AL MARGEN
  

BÚSQUEDA. ---- LA LUZ INTERIOR.—

De espaldas al momento que pasa, el ...«Fue grande porque fue el mismo.»

lector se inclina vorazmente sobre el rio Estas palabras que en el poema de Ib-
de angustia que viene de lo lejano tra- sen cubren, junto con las últimas pale-
yendo el secreto de los viejos gritos, los tadas de tierra el cuerpo del labrador
cautos que llenaron otras soledades y obscuro, resumen toda una fórmula de
rodaron, después, desfigurándose, entre la acción y un ideal sentido de vida.
las manos de las horas. Luego, bajo la Pienso, recordándolas, cómo, cada uno
lámpara que blanquea la página abierta, de nosotros, aún en el círculo de la más
deja que su dolor oculta conviva con el humilde actividad puede alcanzar—por
remoto dolor. Y lo adivina, le recons- el cabal desenvolvimiento de una voca-
truye en su totalidad nocturna. Está ción peculiar, por la generosidad del
alerta, recibiendo el mensaje de la in- esfuerzo en la satisfacción de una apti-
quietud pretérita, descifrando la cábala tud dominante, por el calor de persona-
de sentimientos extintos, recogiendo la lidad que todo lo transfigura y engran-
pasión y el sueño de mil bocas que es- dece—esa plenitud heroica que sobrevi-
tallan, como heridas clamantes, en el ve, en la armonía de una obra perdura-
vértigo de la evocación y del silencio. ble, a las contingencias de lo cotidiano
¿Qué goce humano comparable a este y a la voracidad de la muerte. Es en la
de sentir a los grandes espíritus, inclina- medida que sabemos darnos—en pasión,
dos en una dádiva de asombro, sobre el en constancia—a la obra de nuestro
corazón atribulado? Vuelven las voces destino, que perduramos; y no hay san-
alejadas de nosotros por el espacio o ción más irremediable que aquella que
por el tiempo; cobran animación y nue- nosotros mismos, con la avaricia de
vos sentidos los esbozos de vida y las nuestro egoísmo, preparamos en el juicio
palabras que se entremezclaron en la póstumo de los que quedan. Las fuer-
creación genial, como las trayectorias zas de nuestro ser son para emplearlas
de los astros. Ya son nieblas nórdicas, en la realización de nuestro anhelo ínti-
ya sonrisas de madrugada sobre el mar mo, en proyectar el sueño de nuestro
latino. De allá, de acá, de todas partes, espíritu sobre esta tierra desolada, por
vienen estos racimos de vida y de sueño, donde—según el amargo versículo del
que la inquietud trágica, mano que bus- Predicador—«generación va y genera-
ca, avaramente estruja...

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 82 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

ción viene», sin agregar nada nuevo a canto de nuestra voluntad de vencer.
la armonía de las cosas perecederas. Afirmados en una «mentira vital», son-
Es engaño de vanidad aquel de los reímos, a la duda que acecha, al dolor
que buscan la grandeza sólo en las ferias que persigue, a la muerte que abre los
de la plaza pública, en el tumulto gi- brazos en el término de cualquier derro-
miente de la gloria, en el ímpetu genial tero del mundo. Somos fuertes porque
que eleva a los predestinados sobre el creemos a nuestro corazón embriagado
asombro de la medianía espectante. En- y anhelante. Con mármoles de alma
gaño de vanidad, sí, porque la grandeza vamos forjando la obra de nuestros
más trágica y verdadera, acaso sea la días, aquella que ha de terminarse por-
que está aquí, a nuestro lado, en esta que el anhelo es infinito, pero que per-
vida vulgar de todos los días: tal vez, en durará como un ejemplarizador vestigio
ese hombre que pasó hace un instante de esfuerzo y de pasión: Soñada colum-
a nuestro lado, ocultando, como todos, na que pudo, acaso, llegar, austera y
su pobre luz interior; en el que lleno de esbelta, hasta los astros, y fue tan sólo
fuerza silenciosa fue capaz de encon- montón informe, triste boceto del ideal
trarse a sí mismo y ser el dueño de su inefable. Mas, la noble mezquindad del
propio destino. resultado nada significa parangonada
con el júbilo de un destino que se cierra
LA ESPERANZA.--- sin el remordimiento de haber dejado
de cumplir su parte en la armonía total.
...Después de todo, amigos, nos queda Vivir es una responsabilidad. Mientras
la esperanza, la belleza escondida más mayor conciencia tengamos de ella, es
allá, milagro latente en el porvenir, que decir del deber que nos obliga respecto
es virtualidad inagotable. Las raíces de de nosotros mismos, mayor será la per-
nuestra vida se prolongan, ávidas, en fección lograda, y más cerca ha de estar
parajes de maravilla y de sombra. Su la cima hacia donde convergen —ciega
alimento es el sueño, la anticipación o lúcidamente—los hondos y dispersos
confusa de lo que todavía no es, el pro- anhelos del espíritu. Así, buscándonos,
digio imaginario que puebla el vacío por enderezamos el rumbo en la alta noche.
donde vamos, con las manos extendi- Las estrellas nos guían. Deshechos, en-
das, tactando. Bajo el influjo de un vejeciendo, sobrevivientes a las alegrías
sueño superior todo el espíritu se im- y a los dolores que van quedando atrás,
pregna de una misteriosa potencia que pasajera estela del barco veloz, miramos
transfigura los motivos precarios de la adelante, hacia el horizonte siempre re-
realidad; se alejan desmesuradamente moto. Y decimos: Mañana. Porque sa-
las fronteras de nuestro esfuerzo posible; bernos, como Zarathustra, que la aurora
y, ante los mismos obstáculos que hacen nueva ha de traernos también una
recogerse el ánimo de otros en la quietud nueva verdad.
de un desaliento prematuro, lanzamos el
desafío de la audacia optimista, el E. G. R.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 83

PÓRTICO
  

(En un cementerio).

Peregrino: haz un alto bajo el ala de piedra

de este muro; en su sombra silencia tu canción,
y te hablarán la fuente, el mármol y la hiedra
con la voz inefable de la meditación.
Verás que en mi retiro ninguna inquietud medra
y todo es amplio y claro como constelación;
la sombra que divisas, cuya actitud te arredra,
no es otra que la imagen gris de tu corazón.
Hombre, tú que eres de barro porque del polvo vienes
y llevas un dolor de siglos en las sienes
que angustia tu perfil de eterno interrogar...
¡Detente!... en mi regazo se hace el pensar profundo
y la vida del hombre va a la vida del mundo
como un agua de nubes que llueven sobre el mar!...

J. M. R

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 84 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

BREVES DIVAGACIONES ALREDEDOR

DE UN SÍMBOLO ( LA CADENA )
  
Ayer, no más, ceñisteis a mi cuerpo mientos hacia los planos superiores en
este blanco mandil de aprendiz, a cuyo que la bondad y la justicia se alcanzan;
amoroso contacto siento más liviano el porque vuestra ala única, hermano, y la
corazón, fortalecido mi espíritu, más vuestra, hermano, y la vuestra, herma-
firme y hondo mi amor por los hombres no, son gemelas de la mía, y de la vues-
y purificado el caudal de mis sentimien- tra, hermano, y de la vuestra, hermano,
tos. Desde ayer, no más, contáis en y de la vuestra, hermano, de suerte que
vuestro Taller—hoy también nuestro, nunca, ni vosotros ni yo, nos lamenta-
porque vuestra bondad lo quiso—con es- remos de llevar consigo una sola, en
te nuevo hermano, y ya advierto que lugar del par de alas prodigiosas. Está
habéis operado en mí una especie de en el fondo la cadena, el bello y profun-
maravilloso milagro: mis palabras bro- do símbolo de la cadena, que tantas
tan más emocionadas y más fáciles, hondas reflexiones sugiere y alrededor
desde que estoy entre vosotros; desde del cual una imaginación privilegiada y
que estoy entre vosotros fluyen más un cerebro bien dotado, podrían bordar
desnudos mis pensamientos, es menos poéticas y sabias divagaciones. Pero yo
duro todo esfuerzo, la fatiga menos también, humilde aprendiz de este,
áspera, más llevadera, en fin, esta cruz nuestro amado Taller, me he dado a
de la vida, esta cruz de la vida, her- pensar más de una vez, y sin quererlo
manos, de que es símbolo vivo nues- casi, en la belleza de este símbolo admi-
tro cuerpo y que va eternamente di- rable. Aquel instante solemnísimo—aca-
simulada en nuestro constante ir y so el más emocionado de mi vida—en que
venir con los brazos caídos. Por eso, me disteis luz, a pesar de que las pala-
yo veo en este mandil suave y sen- bras precedentes del Venerable Maestro,
cillo, un bello símbolo: es ante mis ojos me habían iluminado ya con una crista-
como un delicado muñón de ala blanca, lina luz interior, la mirada, inmóvil en
que va a transformarse en ala potente un principio, tornó a posarse en uno de
y apta para los vuelos altos del espíritu, los eslabones de esa cadena, estampada
una vez que el ejercicio de la virtud, ahí en lo alto y que es como una corona
que es una y poleiforme, alcance en mis perenne en nuestro templo acogedor.
pobres huertos interiores, una ideal per- Fueron mis ojos de eslabón en eslabón,
fección. Y no habré menester, entonces, como dos pajaritos tímidos; de eslabón
sino de esta ala única que en mi vida en eslabón, como dos avecillas débi-
interna ha de nutrirse, para remontar- les fueron mis ojos; y así, la mirada
me en armonioso vuelo de perfecciona- los recorrió todos, y se posó más de
miento; dos alas son necesarias para lo- una vez en muchos de ellos: tan se-
grar todo afán de altura, pero entre no- mejantes eran los unos a los otros,
sotros, hermanos, en esta hermandad hermanos, que la mirada no supo en
unida y fuerte como una cadena, nos cual se había posado primero; tan
basta a cada uno esa ala única para im- estrechamente unidos estaban los unos
pulsar nuestros actos y nuestros pensa- con los otros, hermanos, que mis

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 85

ojos, dos pajarillos débiles y tímidos, que pretenden sujetar el libre vuelo del
pasaron, insensiblemente, de éste a pensamiento, como las que intentan re-
ése y de ése a aquél, sin que nada se in- frenar la libertad de cultos y aún como
terpusiera en su camino, seguro, inter- las que procuran gobernar al hermano
mitente y liviano. Símbolo de unión que, por no romper esa divina cadena
constante, de igualdad invariable, de que empieza en un beso del padre y
firmeza sin par, es, en efecto, este her- termina en la tierna boquita del peque-
mosísimo de la cadena. Pero, con ser ñito adherida al seno maternal, rehúsa
tantas y tantas las cadenas que andan por ir al campo de batalla, a degollar al her-
el mundo, cuan pocas hay como la nues- mano o a perforar de un balazo su cora-
tra, firmes, duraderas y fecundas, como zón, que ni siquiera es suyo. El amor a
la nuestra, hermanos; como no sea la la Patria es noble sentimiento y yo le
compacta y eterna cadena de montañas, tengo entre mis amores sagrados, pero
rica en paz y en frutos, con que quiso el horror a la guerra es también un no-
regalarnos, y acaso darnos edificante ble sentimiento que a mí, como a voso-
ejemplo el Supremo Arquitecto del Uni- tros, me lleva a anhelar con vehemencia
verso. La Humanidad—vosotros lo sa- el total desaparecimiento de tan horri-
béis—es como un gigantesco Taller en ble sistema de humano sacrificio.
desorden, en el que reposan, ya a flor Y yo tengo fe en que un día llegará
de tierra, ya semisepultados en la obs- en que así habrá de ser, hermanos. La
curidad, millares y millares de eslabones cadena, esta cadena prodigiosa que
dispersos. Los hay de una variedad maestros y aprendices, de ese y de aque-
infinita, como infinitas son las idiosin- llos Talleres, iremos, amorosamente, cui-
crasias de los hombres. Yacen entre dando, puliendo, fortificando, enrique-
ellos eslabones aprovechables, que se ciendo y extendiendo de corazón a cora-
malogran en un aislamiento estéril y zón, va a traernos, temprano o tarde—
egoísta; los hay frágiles, de calidad ópti- ¡suprema conquista!—la universal con-
ma, susceptibles de ser fortalecidos por cordia. Y ojos humanos lo verán: todos
expertos forjadores; los hay de rústica los hombres del mundo irán unidos,
apariencia, pero de rica entraña, que jubilosos, eslabones de una cadena defi-
por excesivo abandono, dejaron desper- nitiva, bajo la caricia del Sol, que se en-
diciarse su fuerza latente, en una inac- redará en ellos; u ojos humanos lo verán
tividad culpable; los hay de brillante ir al amparo de la Luna, como una ron-
envoltura, pero de vacío corazón; los da interminable de niños alegres, can-
hay, en fin, carcomidos por la herrum- tando, corazón adentro, las bellas pala-
bre, que manchan los dedos al tocarlos. bras profundas: salud, fuerza y unión.
Y. entre todos, los hay que fueron es- Y cada eslabón de esta infinita cadena
labones de cadenas deleznables, junto viva, va a sentir, seguramente, lo que
a muchos que pudieron serlo, que yo, cuando al terminar nuestros traba-
podrían serlo, de cadenas puras y firmes jos, soy un humilde eslabón sin pulir
como las que nosotros vamos remachan- en la que unidos por las manos, forma-
do, no a golpe de martillo, sino a golpe mos en estrecha vecindad: que sangre
de corazón; como las que nosotros vamos de todos vosotros circula en ese intenso
forjando y soñando, hermanos, por un instante por mis venas y que todos vues-
sereno camino de amor y de luz. Con- tros corazones palpitan en el mío.
suma el moho del tiempo, hermanos ama-
dos, a los eslabones que fueron anillos C. B.
de cadenas impuras y opacas, como las Junio, 11 de 1923.

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 86 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

REPRODUCCIONES

¿ES ATEA LA FRANCMASONERÍA FRANCESA?

  

'Traducido del libro. De l'lis- Verdad, no tenía el derecho de colocar

tori et des tendences de la una barrera aunque fuera divina, que
Francmaconnerie française, por
el h. Beinard AVellhoff, Gran pudiera limitar el trabajo del pen-
Maestro de la Gran Logia de sador. Toda afirmación, cualquiera que
Francia, 1921). ella sea, constituye un dogma, y en
nombre de los dogmas se formulan las
No ha bastado con acusar a la Franc- excomuniones, y al amparo de las exco-
masonería francesa de rechazar en block muniones, ya sean religiosas o políticas,
todas las creencias, sino que se ha afec- se suscitan entre los hombres tantas lu-
tado creer en su ateísmo. chas fratricidas. En consecuencia, la
Aquí vamos a tocar un punto extre- resolución del Gran Oriente debe inter-
madamente delicado, con la prudencia pretarse así: un profano que no crea en
a que nos obliga nuestra calidad de Dios no debe ser rechazado por su in-
Gran Maestro de la Gran Logia de Fran- credulidad, así como ningún profano
cia. Lo que ha permitido a nuestros ad- deísta puede ser rechazado en razón de
versarios esparcir este rumor es sobre sus creencias.
todo la famosa resolución tomada por el No ignoramos que hay en esto una
Gran Oriente en 1877. Hasta entonces tolerancia que los anglosajones se nie-
el Art. 1.° de la Constitución de este gan a concebir. Como la decisión del
cuerpo masónico, especificaba que «la Gran Oriente ha tenido como consecuen-
Francmasonería tiene por principio la cia la supresión en el ritual de la invo-
existencia de Dios y la inmortalidad del cación inicial al Gran Arquitecto del
alma». El convento de 1877 votó la su- Universo, ellos ven en este hecho, no
presión de este artículo. ¿Obró sabia- solamente la destrucción de un credo
mente? Otra vez nuestra situación ma- religioso, sino aún un grave atentado
sónica nos impide dejar testimonio de contra los linderos masónicos.
nuestro sentimiento personal. Pero es Como formamos parte de una Obe-
leal, sin embargo, examinar la significa- diencia que sobre este punto no ha crei-
ción exacta de este voto. do que debía seguir el ejemplo del Gran
Ver allí una demostración de impie- Oriente, no nos corresponde juzgar lo
dad es equivocarse extrañamente. anterior. En la Gran Logia de Francia
El Gran Oriente ha pensado que una estimamos que la fórmula del Gran Ar-
Institución que rechaza en su programa quitecto del Universo no debe chocar
todo lo que limite la investigación de la con ninguna teoría filosófica, y que per-

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 87

mite una interpretación simbólica mu- demostraciones masónicas ella se atiene

cho más amplia, de modo que aun más a la letra que al espíritu de nuestra
aquellos que no sustentan la concepción Orden. Es esa una concepción arcaica
religiosa de la Divinidad puedan admi- de nuestros deberes que comprendemos
tirla sin menoscabo de su conciencia. mal. Un ejemplo: en 1913 se creó en
Pero de esto no se deduzca que un París una Obediencia nueva, bajo el
ateo no podría ser recibido entre noso- título de «Gran Logia Nacional de Francia
tros en razón de su impiedad misma. y de sus Colonias». Esta Obediencia
No querríamos deber la estimación o la tenía dos Logia, y se proponía aumen-
aprobación de nuestros hermanos anglo- tar su influencia y el número de sus
sajones a una mentira. adeptos; pero la verdad es que no poseía
No estamos ya en Francia en el siglo en el momento de su fundación, más
XVIII, en el cual un historiador como que dos Talleres. No pretendemos que
Montesquieu, para entrar a la Academia estos Talleres funcionaran mal o fueran
Francesa, debió renegar de ciertos pasa- indignos de nuestra consideración. Le-
jes de sus Cartas Persianas que «senta- jos de eso. No tuvimos, por lo demás,
ban herejías». Juzgamos a un hombre siquiera el tiempo necesario para cono-
por la probidad de sus costumbres y de cerlos y frecuentarlos, puesto que, la
sus pensamientos, y no por una decla- guerra, allí como a todas partes, llevó
ración de sentimientos que no acredita su fuerza de disgregación. Pero debe-
forzosamente la pureza de sus actos. mos dejar constancia aquí de un hecho
Por esta manera de mirar el proble- que para los francmasones franceses fue
ma ¿habremos, los franceses, violados los causa de profunda sorpresa: bastó que
principios de nuestra Orden? La Maso- esta Obediencia adoptara la fórmu la
nería angloamericana, por el contrario. del Gran Arquitecto y colocara la Biblia
¿tiene razón para atrincherarse detrás sobre el altar de sus Talleres, para que
de la intangibilidad de un dogma? inmediatamente obtuviera el reco-
Es esta una cuestión de una impor- nocimiento de las Grandes Logias de
tancia considerable, que a nuestro jui- Inglaterra y de los EE. UU. No decimos
cio, debiera ser dilucidada antes que que la Gran Logia Nacional no mereciera
toda otra y con absoluta imparcialidad esta consideración. No sabemos nada de
por un Convento Internacional, pues de ella, y como la Masonería anglosajona
su solución dependería el fin del deplo- no debió estar informada mucho
rable cisma que hace tanto tiempo divi- mejor que nosotros mismos sobre su
de los grupos masónicos más importan- valer intelectual y moral, estamos obli-
tes del Universo. gados a hacer notar que ella no fue guia-
da en su testimonio de solidaridad sino
¿En nuestra época, en que la inteligen- únicamente por una cuestión de forma.
cia deviene más y más soberana del ¿Y quién os dice que nosotros no obser-
mundo, la fraternidad masónica debería vamos esta forma en razón misma del
depender acaso de la conservación de espíritu de tolerancia de que nos enor-
una fórmula y encontrarse comprome- gullecemos?
tida por una cuestión de palabras? ¿Es acaso que nosotros proscribimos
No queremos censurar a la Masone- ciertas prácticas consagradas por nues-
ría inglesa; pero, si ella se permite, tras venerables costumbres? Si no im-
usando del derecho que tiene para ha- ponemos la creencia en Dios y el jura-
cerlo, juzgar nuestros actos, nosotros mento sobre el Libro Santo ¿es acaso
podemos, también, estimar que en sus porque los prohibimos a los Talleres?

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 88 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

Nuestra Logia de Cannes—hablamos un Taller sino la satisfacción de haber

siempre de la obediencia de la Gran Lo- oído palabras que respondían a sus pa-
gia de Francia—nos pidió autorización siones, no han gustado sino un placer
para poner la Biblia sobre la mesa del ilusorio,—ilusorio y tal vez peligroso,
Venerable en razón del gran número de pues por no haber visto en la Masonería
Visitadores ingleses que toman parte en sino la fachada de su enseñanza, por
sus trabajos, y ¿acaso no le hemos con- decirlo así, se retiran muchos hermanos
testado que tiene amplia libertad para afirmando imprudentemente su desilu-
proceder a este respecto? sión, sentimiento que es necesario no
¿Es acaso que este modo de obrar, expresar con demasiado apresuramien-
que desvanece todas las susceptibilida- to, ya que si la desilusión vive
des y no vulnera ninguna convicción, justamente en las almas incomprendidas,
no debe preferirse—moralmente hablan- visita también, y en su perjuicio, las
do, y, por consiguiente, masónicamente almas que no han sabido comprender.
hablando—a la afirmación oficial de una No debemos, pues, preocuparnos de
creencia que el espíritu mismo de los aquellos que—en todos los países—per-
trabajos podría contradecir secretamente? manecen, y permanecerán siempre, bajo
--------------- el mandil masónico, profanos. No debe
juzgarse a la Francmasonería francesa
Pero lo que nos diferencia y nos dife- por ejemplos deplorables, sino por la
renciará siempre de las sociedades pro- sinceridad de sus principios. Nótese bien
fanas, a las cuales nuestros adversarios esto: En Francia, además de los boletines
o críticos mal informados querrían asi- oficiales del Grande Oriente de Francia y
milarnos, es nuestro amor persistente de la Gran Logia de Francia, no existe
por el simbolismo de nuestra institu- sino una revista masónica. Su título es ya
ción. un programa: El Simbolismo, y realiza
¡Oh! Sabemos que sobre este punto este programa con tanta mayor
también se ha calumniado a la Masone- conciencia y lealtad cuanto que tiene
ría francesa. De algunas pequeñas ma- como Director a un masón que ha alcan-
nifestaciones hechas al ritual, como aque- zado una reputación mundial por la pro-
llas de que acabamos de hablar—y que fundidad de sus conocimientos iniciáti-
por lo demás no han sido aprobadas cos: el hermano Oswald Wirth, Venera-
por toda la Masonería de nuestro país—se ble Maestro de la Logia «Travail e-
ha deducido que no permanecemos Vrais Amis Fidè les,» de nuestra Obe-
fieles a la letra de este ritual. diencia.
Esa opinión no puede ser más injusti- El simbolismo es como la criba en
ficada, pues bien sabemos que si hay que cernimos nuestras pequeñas verda-
un libro en que el Verbo es celoso del des pasajeras. Inclina nuestro espíritu a
Espíritu, un libro en que la Letra encie- la circunspección; evoluciona con los
rra la Verdad, ese libro es el Ritual, tiempos y con los hombres, porque entre
donde los sabios han depositado el fruto los tiempos que pasan y los hombres
de sus meditaciones. No ignoramos que que cambian, mantiene su moral eterna;
algunos masones superficiales han inten- nos enseña que en la vida nada es sim-
tado suprimir nuestro simbolismo como ple; que hay concordancias imprevistas
superfluo; pero esto solo prueba que entre los actos que aparecen más dife-
permanecen ignorantes de la principal rentes, y que el gesto más insignificante
virtud de nuestra institución. Aquellos puede tener las consecuencias más temi-
que no han sacado de su presencia en bles. Y así, aumenta nuestro perfecciona-

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 89

miento, en el sentido integral de la pa- de un acercamiento francoalemán. Se

labra. Sin él, nos es imposible compren- nos ha reprochado. ¡Antipatriotismo!
der la noción de Tolerancia, que es una ¡Quimera! Pero es sensible que estas
de las cualidades fundamentales de quimeras no hayan sido igualmente aca-
nuestra Orden, pues, mientras el masón riciadas por otros pueblos.
inculto ve allí la aceptación imprudente Las quimeras de nuestros abuelos
de un error que él querría rechazar con han preparado una parte de nuestras
violencia, el Iniciado acoge este error alegrías, y tal vez la realización de las
como una razón perdida que el conduce nuestras permitirá a nuestros nietos
dulcemente al camino de la verdad. gustar horas serenas que nosotros no
De este modo, el Simbolismo tiene la hemos vivido.
virtud purificadora que la religión pres- --------
ta a la unción sagrada; pero no ocurre La fraternidad simbólica es sólo un
esto al influjo de un poder mágico o mito si no corresponde a la fraternidad
sobrenatural, sino únicamente porque de los espíritus.
obligándonos a ejercitar nuestra inteli- Aquel hombre que habita al otro lado
gencia, a tenerla alerta—si esta expre- del Océano puede hacer los mismos ges-
sión se nos permite—la convierte, en el tos que yo...; pero sólo es en verdad mi
ejercicio de nuestros trabajos, en la do- hermano si trabaja también por la libe-
minadora de nuestras pasiones. ración del ser humano, y si su pensa-
Pero (y es aquí donde situamos el pro- miento concuerda con el mío.
blema cuya solución pondrá en claro la La Francmasonería universal sigue
mentalidad de la Francmasonería fran- siendo como una Torre de Babel, porque
cesa) la meditación no debe conducirnos se atribuye a la conservación de algu-
al ensueño y hacernos perder el sentido nas sílabas una importancia desmesura-
de las realidades. El método especulati- da y supersticiosa. Las sílabas parecidas
vo no puede ser eficaz sino cuando pre- pronunciadas por bocas que no se com-
para el método experimental; no debe prenden, no crean forzosamente un len-
hacer a los hombres mejores para que guaje común, mientras que los espíritus
se encierren en su sabiduría como en que tienden hacia el mismo objeto de
una torre de marfil, sino para que su nobleza y de bondad, se encuentran fá-
experiencia contribuya a hacer de su cilmente en cualquier punto del globo.
nación una célula viviente de la huma- He ahí una exposición de principios
nidad, no un calabozo de horizonte li- que es casi una confesión. Tendrá a lo
mitado. Así comprende su deber la Ma- menos la ventaja de hacer comprender
sonería francesa. netamente la mentalidad de la Franc-
Ninguna Francmasonería, aún en vis masonería francesa. Francmasonería
peras del cataclismo, ha comprendido que, dígase lo que se diga, no ha cesado
como ella su misión fraternal. En el jamás de observar en el pasado—y ha-
momento en que se declaró la guerra, brá de continuar observando en el por-
la Gran Logia de Francia estudiaba, venir— las admirables tradiciones de1
desde hacia algunos meses, modalidades Arte Real.

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 90 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

LA REGULARIDAD MASÓNICA



Los principios fundamentales de la Francmasonería moderna han sido formu-

lados en 1723 en los siguientes términos:

I
I
RESPECTO DE DIOS Y DE LA RELIGIÓN
CONCERNING GOD AND RELIGION

A mason is oblig'd, by his Tenure, to El masón está obligado, en virtud de

obey the moral Law; and if he righty su compromiso, a obedecer la ley moral;
understands the Art, he will never be a y, si comprende bien el Arte, no llega-
stupid Atheist, nor an irreligious Liber- rá jamás a ser un ateo estúpido ni un
tine. But though in ancient Times Ma- libertino irreligioso. Si bien en tiempos
sons were charg'd in every Country to be pasados los masones fueron obligados,
of the Religion of that Country or Nation, en cada país, a practicar la religión de
whatever it was, yet'tis note thought more ese país, cualquiera que ella fuese, se
expedient only to oblige them to that estima más oportuno no imponerles
Religion in which all Men, agree, leaving ahora otra religión que aquella sobre la
their particular Opinions to themselves; that cual todos los hombres están de acuerdo,
is , to be good Men and true, or Men of y dejarles entera libertad en cuanto a
Honour and Honesty, by whatever sus opiniones particulares. Importa,
Denominations or persuasions they may be pues; que sean hombres buenos y sin-
distinguish'd; whereby Masonry becomes ceros, de honor y probidad, cualesquiera
the Center of Union, and the Means of que sean las denominaciones o las creen-
conciliating true Friendship among cias que los distingan. Así la Masonería
Persons, that must have remain’d at a llega a ser el centro de unión y el me-
perpetual Distance. dio de establecer una sincera amistad
entre personas que, de otro modo, ha-
brían permanecido para siempre sepa-
radas las unas de las otras.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 91

II II

OF THE CIVIL MAGISTRATE, DE LA AUTORIDAD CIVIL,

SUFREME AND SUBORDINATE SUPREMA Y SUBORDINADA

A Mason is a peaceable Subject to the El masón es un hombre pacífico, su-

Civil Powers, wherever he resides or jeto a los poderes públicos, en cualquier
works, and is never to be concern’d in lugar donde resida o trabaje, y no debe
Plots and Conspiracies against the Peace jamás inmiscuirse en complots ni en
and Welfare of the Nation, nor to beha- conspiraciones contra la paz o prosperi-
ve himself undutifully to inferior Magis- dad de la nación, ni comportarse inco-
trates; for as Masonry hath been always rrectamente respecto de los magistrados
injured by War, Bloodshed, and Confu- subalternos, pues la guerra, la efusión
sion, so ancient Kings and Princes have de la sangre y los desórdenes han sido
been much dispos'd to encourage the en todo tiempo funestos a la Masonería.
Crasftsmen, because of their Peaccable- Así, los antiguos reyes y príncipes estu-
ness and Loyalty, whereby they practica- vieron muy dispuestos a alentar a las
lly answered the, Cavils of their Adver- gentes del Arte, en razón de su moda
saries, and promoted the Honour of the de ser apacible y leal, con lo cual recha-
Fraternity, who ever flourish'd in Times zaban prácticamente los reproches de
of Peace. So that if a Brother should be a sus adversarios, sosteniendo el honor de
Rebel against the State, he is not to le la confraternidad que siempre floreció
countenanc’d in his Rebellion, however en tiempo de paz. Si algún hermano
he may be pitied as an unhappy Man; quisiera sublevarse contra el Estado,
and if convicted of no other Crime, sería necesario guardarse de estimularlo
though the loyal Brotherhood must and en su rebelión, por más que se pudiera,
ought to disown his rebellion, and give sin embargo, tenerle piedad como a un
no Umbrage or Ground of political Jea- desgraciado; y si no está, además, con-
lousy to the Government for the time victo de ningún otro crimen, la leal con-
him from the Lodge, being, they cannot fraternidad, junto con desaprobar la
expel and his relation to it remains indefea- rebelión, a fin de no arrojar sombras
sible. sobre el gobierno establecido, ni propor-
cionarle un motivo de desconfianza po-
lítica, no podría expulsarlo de la Logia,
y sus relaciones con ésta subsistirían in-
disolubles.
III III
DE LAS LOGIAS
OF LODGES
Las personas admitidas como miem-
bros de una Logia deben ser hombres
The Persons admitted Members of a buenos y sinceros, nacidos libres, de
Lodge must be good and true Men, free edad adulta y discreta; los siervos, las
born, and of mature and disercet Age, mujeres, los individuos inmorales y es-
no Bondmen, no Women, no inmoral or candalosos no pueden pertenecer a
scandalous Men, but of good Report. ella, sino tan sólo los hombres que go-
zan de buena reputación.

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 92 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

IV VI

OF BEHAVIOUR DE LA CONDUCTA

Therefore no private Piques or Qua- Los altercados particulares y las que-

rrels in must be brought within Door of rellas no deben jamás tener repercusión
the Lodge, far less any Quarrels about en Logia, donde conviene aún menos
Religion, or Nations, or State Policy, we suscitar controversias sobre las religio-
being only, as Masons, of the Catholic nes, las nacionalidades o la política de
Religion above mention'd: we are also of los Estados, atendido a que en cuanto
all Nation, Tongues, Kindreds, and masones, nosotros no profesamos sino
languages, and are resolv'd against all la religión universal mencionada más
Politiks, as what never yet conduc'd to arriba; somos, además, de todas las na-
the Welfare of the Lodge, nor ever ciones, de todos las lenguas, de todas las
will... razas, de todos los idiomas, y excluimos
toda política, pues jamás en el pasado
ésta ha contribuido a la prosperidad de
las Logias, ni habrá tampoco de contri-
buir a ella en el porvenir.

El texto inglés que precede es tomado de la primera edición del famoso

«Libro de las Constituciones», cuya redacción confió la Gran Logia de Inglaterra,
en 1721, a James Anderson, modesto predicador presbiteriano, y que llegó a ser
en cierto modo el orador de la Masonería moderna. Los principios que él creyó
necesario formular hicieron, en efecto, autoridad entre todos aquellos que, desde
el principio, adhirieron a la nueva confraternidad.
Esta miraba a una universalidad basada no en una comunidad de opinión o
de creencia, sino, al contrario, en el respeto de todas las convicciones sinceras,
cualquiera que fuera la doctrina en que ellas se tradujeran. Ningún credo era
impuesto al francmasón, que, buscando libremente la verdad, debía ver en los
otros hombres, investigadores no menos sinceros que él. Una conducta irreprocha -
ble se exigía a los iniciados, quienes, movidos por la lealtad y la sinceridad, debían
poder estar llenos de confianza los unos respecto de los otros. Sabiéndose todos de
buena fe, se mostraban respetuosos y tolerantes respecto de las opiniones que no
compartían.
Propagar la tolerancia, ensanchando las ideas no menos que los sentimientos,
fue en resumen la misión que se asignó a sí misma la Francmasonería, cuando,
renovada en Inglaterra a principios del siglo XVIII, comenzó a esparcirse en el
mundo entero.
La historia masónica nos muestra cómo la simiente arrojada en Londres cayó
sobre los más variados terrenos, para desenvolverse en ellos en forma diversa,
según el genio de las razas. Masonerías nacionales se han constituido, en efecto,
para responder a las necesidades locales. En su aplicación todas se han separado,
más o menos, de los puros principios propuestos como ideal por realizar. Recono-
cerlo, es el primer homenaje que deben rendir a la universalidad los que se han
desviado de ella involuntariamente.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 93

Pero, ocurre que las Masonerías más heterodoxas son, precisamente, aquellas
que se vanaglorian de ser las únicas que se conservan regulares por más que
sean las últimas en querer volver a la regularidad efectiva, conforme a la s
reglas de 1723.
Sin pretender criticar en particular tal o cual gobierno masónico, nos limita -
remos a señalar aquí aquellas de las prácticas manifiestamente más irregulares.
Un primer error consiste en hacer depender la admisibilidad de ciertas opi-
niones religiosas o metafísicas. La Francmasonería, universal no se ha aferrado a
ningún dogmatismo. Si imparte una enseñanza, lo hace en forma de símbolos
porque éstos solicitan el espíritu sin imponerle una solución que pueda repugnar le.
Es, pues, antimasónico exigir al candidato a la iniciación que declare que cree en
Dios. Rechazar un candidato porque cree en Dios, e s más antimasónico
todavía. No debemos preocuparnos de lo que pasa en el interior de un cerebro: lo
que un hombre piensa escapa a nuestra inquisición; sólo sus actos caen bajo nues-
tro examen. Si obra con rectitud, si su conducta en todo orden de cosas traduce
buenos sentimientos, el individuo es digno de ser de los nuestros.
Excluir sistemáticamente los hombres de una raza determinada, que se juzga
inferior, es otra extorción a los principios de 1723, pues, para la Francmasonería
no hay ni blancos, ni negros, ni amarillos, sino tan sólo miembros de una sola y
única humanidad, todos iguales en derechos.
El error se agrava cuando una Masonería limita su reclutamiento a los fiele s
de una religión determinada, como, por ejemplo, el cristianismo, si bien los judíos,
los mahometanos, etc., se encuentran excluidos únicamente porque no han sido
bautizados. Por este camino, y para caer en un exceso peor, será necesario rehusar
la iniciación a todo hombre que adhiera a una religión, cualquiera que ella sea.
Si la religión es un escollo, no lo es menos la política, que representa, por su
lado, un obstáculo igualmente serio, porque conduce a una nacionalización defini-
tiva que se opone a todo retorno a la universalidad.
En resumen, que cada Masonería cuide de hacer su examen de conciencia, a
fin de regularizarse lo mejor que pueda. Tachar a otro de irregularidad, cuando
uno mismo desconoce la regla fundamental de la institución, denota un estado
de espíritu molesto. Esperamos que la luz; se hará muy pronto en todas las esferas
dirigentes de la Masonería y que muy luego ésta volverá a ser verdaderamente
universal y universalmente regular.

OSWALD WlRTH.

(De Le Simbolisme).

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 94 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

LA MORAL Y LA RELIGIÓN
  

La Masonería es el estudio el filántropo protestante Peabody, que

de la moral universal y de dan limosnas cuantiosas a los pobres
las artes y la práctica de to-
das las virtudes; es la escuela anglicanos de Inglaterra y a los pobres
de la tolerancia religiosa, la católicos de Roma, sin exigirles que
unión de todas las creencias, abandonen sus creencias y sólo por su
el lazo entre todos los hom- noble amor a la humanidad; y bestias
bres, el símbolo de las suaves
ilusiones de la esperanza, que feroces como Troppmann, que era hijo
predica la fe en Dios y la ca- de padres católicos, que por el agua del
ridad que hace bendecir... bautismo fue engendrado por los sacer-
dotes católicos en la religión del Crucifi-
III (1) cado, y a pesar de tan nobles antece-
dentes, asesinaba y mataba uno por uno
En toda época, en todos los pueblos y todos los miembros de una familia.
bajo todas las religiones, han existido Seres tan humanos, tan verdadera-
hombres buenos y malos. Hombres hon- mente cristianos, como Vicente Paul,
rados y miserables ladrones. Hombres que sólo se ocupó de los pobres y los
humanitarios y vulgares asesinos. Hom- huérfanos, y fanáticos tan odiosos como
bres de profundas y sinceras conviccio- Torquemada y Pedro Arbuez, Felipe II
nes en favor de la verdad, y hombres y el Duque de Alba, que quemaban a
débiles que se han dejado arrastrar por millares a sus semejantes sólo porque
el miedo y el servilismo, a la abjuración éstos no podían comprender y creer lo
de la conciencia y de la razón que Dios que ellos comprendían y creían.
les ha dado. Hombres nobles, genero- Judíos felices, a quienes la suerte fa-
sos, capaces de hacer el bien sin esperan- vorece en todo, como Rotschild, y cató-
za de recompensa, capaces de dejarse licos desgraciados, a quienes se les ve
matar porque triunfe la verdad y la jus- caer en una bancarrota vergonzosa como
ticia, y hombres egoístas, capaces de Legrand, que trataba de catolizar desde
impedirles hacer el bien a los otros, si Bélgica todas las capitales de la Eu-
éstos no quieren someterse a su poder, ropa.
a sus tendencias y a sus ideas. Almas Y esto que pasa en los individuos se
elevadas, despreocupadas, como ve también en las naciones.
La Roma papal desaparece absorbida
(1) Véanse los dos primeros artículos en los por la Italia poderosa y unida, justa-
números anteriores. mente en los mismos momentos en que

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 95

un concilio declaraba que el papa es in- de Yeddo en el momento de volar al

falible. cielo.
La Alemania protestante tiene la suer- En presencia de estos hechos, que no
te de vencer en todas sus batallas a la son poesías, palabras, declamaciones y
católica Francia, a pesar de las prédicas opiniones antojadizas, parece lícito pre-
de los jesuitas austríacos y a pesar de guntarse: ¿Qué es lo que produce el
los milagros de las aguas de Lourdes y bien y el mal? ¿Qué es lo que moraliza
de la aparición de la Sallete, con que, y corrompe, lo que civiliza y eleva, lo
según los sacerdotes católicos, Dios ha que educa o embrutece? ¿Será la creen-
querido significarle su predilección y cia en los milagros que componen las
amparo. religiones, o será la creencia en un Dios
creador y justiciero, el sentimiento in-
En Inglaterra, en la protestante In- tuitivo y razonado de la inmortalidad
glaterra, en esa nación tan egoísta, se- del alma y la obediencia de los precep-
gún los católicos, existen más estable- tos morales que los sabios y los dioses
blecimientos de beneficencia que en verdaderos o falsos de todas las institu-
otros países del mundo. ciones han ido acumulando?
En Estados Unidos, en Bélgica, en Contestando estas preguntas, tratando
Suiza, en Inglaterra, donde existen mi- de resolver estos problemas, unos han
llares y millares de escuelas no sectarias, dicho: «La religión es todo; sin religión
todo progresa, crece y se desarrolla; no hay virtud. Es preciso creer en la
pero, por el contrario, en España y en mía que es indudable». Otros han dicho
Nápoles, donde hasta ahora poco tiempo por el contrario: Si la moralidad está
se ha prohibido la apertura de escuelas en la religión, es claro que no existiría
libres, lo que más ha progresado es el en aquellos países donde no existe la
bandolerismo, protegido precisamente verdadera religión; es indudable que la
por fanáticos católicos. civilización estaría vinculada a tales o
En China, entre los discípulos de cuales países. Pero desde que en todas
Confucio, que predicó como filósofo, sin partes ha existido el bien y el mal, esas
decirse hijo de Dios, ni pariente de Dios, creencias, tan variadas no han podido
ni enviado de Dios, hay hombres tan producir una virtud uniforme. Es nece-
honrados y morales, tan amantes del sario convenir en que existe algo que
bien y del progreso, como entre los sec- no es variable, en que todos los hom-
tarios de Buda, a quienes ellos creen bres están de acuerdo, y ese algo es sólo
hijo de Dios, a quien atribuyen desde la creencia en Dios y en la justicia eter-
ahora 2,700 años, millares de prodigios, na, y la observancia de los preceptos
y entre otros, el haber sido encarnado morales que existen grabados en el co-
en una virgen inmaculada, el haber razón de todos».
nacido sin alterar la virginidad de su Unos dicen: «Si el hombre se guía
madre, el haber sido adorado por Reyes, por el terrible don de su libre albedrío,
el haber confundido a viejos brahmanes el hombre puede extraviarse y puede
siendo él un niño, el haber dominado perderse. Es preciso que crea en algo
al demonio que trató de tentarlo en el sobrenatural para que tenga fe en nues-
desierto, el haber salvado al mundo de tras palabras, para que acepte lo que
la perdición, el haberle dejado ajusti- nosotros le digamos».
ciar en medio del temblor de la tierra y Otros, por el contrario, han dicho:
el obscurecimiento del sol, y el haber «Los milagros que cuentan los creyen-
estampado su pie sobre una roca firme tes de cada religión revelada, a nada

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 96 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

conducen. Los confucianos son hombres absolutas es un mal, porque impide el

honrados, sin creer en que Confucio progreso de las ciencias sociales. Algu-
tuvo relaciones directas con Dios. Los nos fundadores de religión han podido
budistas no son más buenos porque maldecir a los criminales hasta la quinta
creen que Buda nació de una virgen in- generación; pero si eso se hubiera acep-
maculada, cuya virginidad nadie puede tado como verdad absoluta, no habría
haber atestiguado, ni porque dominó podido abolirse la confiscación de bienes
al demonio estando solo en el desierto y ni establecerse el precepto de que el hijo
donde nadie lo vio, ni porque la tierra no responde de los crímenes de los pa-
tembló y el cielo se obscureció, lo que dres. En muchas religiones de Oriente
tampoco puede haber sucedido. Estas la mujer está esclavizada; pero como esa
leyendas no dan moral. Lo que dé mo- tiranía está Consignada en las religio-
ral, lo que contenga el hombre, será la nes que se creen reveladas, no ha sido
creencia en un Dios creador, bondadoso posible abolir la crueldad».
y justiciero; lo que civilice sería el amor Por su parte, la Masonería no ha que-
y no el odio contra sus semejantes. rido mezclarse en esas discusiones. Al
Los unos dicen: «Es indispensable verlas aparecer en todos los pueblos le
que el pueblo crea en una religión reve- ha parecido más prudente seguir un
lada, venida directamente de Dios. Es precepto de Zoroastro. Ese gran filósofo
conveniente que le hablemos a nombre decía: En la duda de si una acción es
del Todopoderoso para que se someta a buena o mala, abstente; y la Masonería se
nuestras prédicas y acepte lisamente ta- ha abstenido.
les o cuales verdades absolutas e inamo- A los masones les ha bastado ver que
vibles». en todos los pueblos hay hombres bue-
Los otros dicen, por el contrario: «No nos y malos y que en todos los pueblos
demos verdades absolutas, si no tene- se ha creído de un modo u otro en la
mos una seguridad completa e irrefra- existencia de un Dios justiciero y crea-
gable en que Dios ha hablado, no dor, en la existencia de la inmortalidad
pretendamos hacerle creer en una certi- del alma o en los preceptos de la moral,
dumbre que nosotros no tenemos ni y han creído cumplir con su deber li-
podemos tener. La conveniencia no mitándose a enseñar eso.
puede justificar la superchería. Los que De ese modo, a nadie ofendíamos con
se han sacrificado por esa idea pueden nuestra enseñanza, en nada perjudicá-
haber sido guiados por un noble fin. bamos las creencias del país, y los sa-
Pero no por eso podemos aceptar lo que cerdotes católicos podían continuar su
han dicho como verdades absolutas. Si propaganda religiosa desde el pulpito o
cuando Josué dijo, «Párate, oh sol», desde el hogar, de palabra o por escrito,
ya no hubiese podido Galileo en que podían hacerse entender de sus
demostrar que era la tierra y no el sol más fieles cuando ya éstos supieran leer.
el que se movía, es claro que la ciencia Por la Gran Logia,
astronómica no habría progresado. Del
mismo modo la enseñanza de verdades LA COMISIÓN .
morales 1872.

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