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Año 1 Octubre 1923 Núm. 2

SUMARIO
EDITORIALES

—Declaraciones.
—¿Una mistificación?

COLABORAGIONES

—Dios, según el concepto masónico.

—La parábola del primogénito de los muertos.
—Tolerancia.
—Jesús.
REPRODUCCIONES
—Un discurso.
—Memoria sobre la construcción del nuevo templo.
—Lamartine y los francmasones.
—La escuela Blas Cuevas y el Gobernador Eclesiástico.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE
Año I Santiago, Octubre de 1923 Núm. 2

EDITORIALES

DECLARACIONES
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En los momentos en que una anhelos de bien público hace coin-

persistente campaña de malevo- cidir con nuestros propósitos, a
lencia pretende envolver a la Ma- algunos partidos cuyos progra-
sonería en la madeja de intereses mas sustentan miembros de nues-
de círculo, de partido o de credos; tras Logias, débese una palabra
ante las frecuentes afirmaciones que destruya la atmósfera de re-
que la prensa, no ya sólo la celos que hábilmente se hace
ostensiblemente católica, sino sembrar con fruto de discordia,
sus órganos que presumen de por quienes no olvidan la máxima
liberalismo, viene reproduciendo romana del «divide et impera».
con manifiesta deslealtad, ha creí- En medio de las luchas inter-
do la Dirección de la Gran Logia nas por la designación de candi-
de Chile que se hace necesario datos a cargos parlamentarios o
estampar en estas páginas de su concejiles, se levantan voces que
órgano oficial, declaraciones que pretenden culpar a los masones
concreten su situación en el des- de sus fracasos, como en otro
concierto reinante. campo de acción se profieren ex-
Para los que militan en la Ma- presiones airadas por los derrota-
sonería, tales manifestaciones se- dos en sus aspiraciones de pues-
rían innecesarias conociendo la tos públicos o de ascensos.
inmutabilidad de nuestra doctri- La Masonería chilena, ninguno
na idealista, elevada por sobre de sus organismos ni ninguno
las luchas religiosas y políticas de sus dignatarios, está facultado
en las cuales no se es dable inter- para intervenir en designaciones
venir. de cualquiera naturaleza; no pide,
Pero a muchos hombres cuyos

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ni menos exige de los poderes influencia de la mujer en la fami-

públicos, preferencias para los lia» y a «destruir el hogar».
suyos, ni ordena a los miembros Un comentarista archiclerical,
de la Orden trabajar por candida- dando por sentado la existencia
to determinado dentro de las del tal programa, tergiversa la
asambleas políticas. doctrina redentora de la mujer,
Su aspiración es que sus hom- hoy esclava, doctrina altamente
bres hayan alcanzado el mayor auspiciada por otras eminentes
perfeccionamiento intelectual y damas de nuestra sociedad.
moral dentro de las Logias, que Y en el Parlamento, y en la
el honrado concepto de sus debe- prensa, se repite la inepcia de
res profanos, los hagan los más que la autoridad masónica ha
eficientes, útiles y honorables, trazado al Partido Radical un
para que en cualquier campo de plan astuto, en que se refleja el
actividad en que se presenten, ardid, la maña y el disimulo que
obtengan la supremacía concedí- siempre acompañan la acción de
da a sus propios méritos. la tortuosa sociedad secreta, ten-
No alcanzada esta superioridad, diente «a encender la lucha reli-
los masones mismos en el ejerci- giosa, imponiendo la separación
cio de sus funciones públicas o de la Iglesia y el Estado».
privadas hacen obra de justicia, Sobrado conocidas son los an-
descartando a su propio hermano, helos de la Masonería en cuanto
si no es digno de preferencia. aspira a la conquista de la paz
Si esto ocurre, si esto es la nor- religiosa en el mundo entero, por
ma de procedimiento en asuntos el reinado de la más amplia tole-
de importancia material, cuanta rancia.
mayor injusticia encierra el cargo Pero este problema de tan no-
a diario formulado por individuos ble elevación, que el mismo Sumo
cegados por el prejuicio. Pontífice de la Iglesia Católica,
Una distinguida dama que gus- Apostólica y Romana auspiciara
ta exteriorizar en la prensa su hace poco, en la Conferencia de
pensar impulsivo, que no hace Génova, pidiendo a los embaja-
muchos años esgrimiera el látigo dores allí reunidos, obtener en
del Nazareno para enrostrar al primer lugar: «la plena libertad
partido Conservador la apropia- de conciencia para todos los ciu-
ción indebida de un legado de su dadanos, rusos o extranjeros, y
señor padre, concede a la Maso- su garantía en Rusia», resulta en
nería el honor de tener en «su Chile la incitación a la lucha reli-
programa» la dictación de la ley giosa, e induce a «una voz de
del divorcio, dirigida a minar la mujer» a exhortar a «mujeres
cris-

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tianas» a ceñir la espada e in- austero republicanismo la misma

fundir coraje al esposo, al hijo, aspiración.
para ganar las batallas del Se- A la Masonería le corresponde
ñor». abordar el estudio desapasionado
Si el Partido Radical, o uno de este problema como los de
de sus directores, estimó necesa- carácter social y de cualquiera
rio concretar en un proyecto de naturaleza que interese a nuestra
ley esta aspiración, si luego no Patria o afecte a la humanidad,
se la consideró oportuna, se in- concurrir a su solución por me-
sista o se deseche la idea, la Ma- dio de sus hombres ilustrados y
sonería chilena permanecerá aje- convencidos, en las distintas esfe-
na a los intereses de ése o de ras de acción que les corresponde
cualquier otro partido, y ninguna actuar.
participación ni intervención ha Bien sabemos que no vamos a
ejercido ni ejerce en sus acuer- acallar la eterna maledicencia de
dos. quienes usufructuando de una si-
tuación de privilegio, encuentran
Liberales, Demócratas, Libera- fácil recurso de convicción el mez-
les Democráticos, y muchos con- clar a nuestra institución en cuanto
servadores que no militan en el propósito tienda a quebrantar su
Partido Clerical o Católico, auspi- injusta extorsión. Es sólo a los
cian en sus programas o alientan hombres de corazón bien puesto
en sus convicciones personales, a quienes invitamos a meditar
la reforma del artículo 4.° de acerca de las imputaciones, hoy
nuestra Carta Fundamenta! más bien benévolas pero mañana
S. E. el Presidente de la Repú- tal vez alevosas, que se achacan a
blica en su mensaje presentado al la Orden y en especial a la Maso-
Congreso Nacional, planteó con nería chilena.

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¿UNA MISTIFICACIÓN?
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La crisis económica que aflige desde los cuales reconocen un Consejo Supre-
hace años a una gran parte de nuestra mo, que designa, Inspectores, Tesorero
población y muy especialmente al nume- General y demás dignidades.
roso y respetable gremio de empleados, El ingreso a esta sociedad está sujeto
ya de comercio, fiscales o particulares, ha a tramites especiales que terminan con
hecho nacer en algunas ciudades de la la «iniciación» del postulante, ceremo-
República, iniciativas de asociaciones nia que se nos informa adquiere carac-
tendientes a obtener de los poderes teres dolorosos.
públicos leyes de protección y amparo, Qué enfermiza inclinación ha traído
que no sólo los obreros han menester. a esos caballeros a plagiar prácticas ma-
Pero difícil habría sido adivinar que sónicas y a dar ese carácter misterioso
para tal objetivo se hubiera requerido a una sociedad que nada impide laborar
una organización de carácter secreto, ni en la forma ordinaria y visible de cual-
mucho menos que necesitara copiar de quiera institución de socorros mutuos,
la Masonería, prácticas y modalidades a no nos es dable entenderlo.
todas luces apócrifas y desde luego in- Pero nos corresponde advertir a los
necesarias. miembros de la Masonería Chilena y
Y el hecho se ha producido en Val- prevenir del mismo modo a las diversas
paraíso donde un grupo de empleados Logias de la Correspondencia, del enga-
de comercio, de Aduana y de otras ra- ño de que pueden pretender hacerles
mas de actividad social, se constitu- víctimas, individuos pertenecientes a
yeron hace tres o cuatro meses, en Logia, esta pseudo-masonería, engaño en que
y con el título distintivo de Harmonía, algunos de ellos mismos ignoran haber
no sabemos si con H por su derivación caído.
griega o por asemejarse al nombre déla Hacemos votos por lo demás, porque
Respetable Logia «Harmony» que las buenas intenciones que seguramen-
trabaja en ese mismo Oriente bajo la te abrigarán muchos, si no todos los
dependencia de la Gran Logia de In- componentes de esta asociación, les
glaterra. haga constituirse en organización seria y
Esta origina Logia se divide en gru- definida sin mistificaciones enteramente
pos signados con letras del abecedario, inútiles.

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COLABORACIONES

DIOS, SEGÚN EL CONCEPTO MASÓNICO

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Si nos proponemos definir en estas bolizar así y, virtualmente, rechaza por

palabras el concepto divino indepen- lo tanto aquel ateísmo, que no consiste
dientemente y fuera de todo dogma, sino en la carencia, absoluta de ideas
preciso es que, ante todo, declaremos sobre tan importante asunto.
que al hablar, nosotros tampoco preten- Establecido esto, la deducción indis-
demos sentar dogma alguno. Así, abra cutible es que la Francmasonería reco-
cada cual el oído para escuchar, no la noce la existencia de Dios. Venim os
enunciación y defensa de una teoría ahora qué puede ser el Dios masónico,
propiamente dicha, sino simplemente un este concepto general, formulado ya
pensamiento, una idea, un sentimiento como EGADU, que simbo-
más o menos propio, que, ampliamente liza acertadamente las ideas de cual-
tolerante, no va contra la idea ajena quier hombre. La generalidad de las
ni siquiera anhela establecer cátedra. religiones supone la existencia de un
Independiente, posiblemente solo, aísla- ser superior. Los afiliados a estas reli-
do de afectos, se busca un sitio y lo giones siempre lo reconocen omnipotente
ocupa en el pensar humano; esto es u omnímodo a este ser. Pues bien,
todo. despojémoslo nosotros para nuestro aná-
La Francmasonería, al iniciarnos en lisis de los aspectos, imágenes o carac-
sus prácticas y doctrinas, inquiere de teres exteriores con los que el fanatis-
nosotros la idea que tenemos acerca de mo o el símbolo revisten a este Dios para
la existencia de Dios y luego nos dice hacerlo llegar a la retina del creyente.
que como medio de unificar la deno- Prescindamos todavía de su existencia
minación del concepto, ha adoptado la o de su inexistencia netamente espiritual
fórmula de EGADU, por y, eliminando así veamos que nos queda
considerarla que resume las diferentes del Dios de estas diversas religiones.
ideas. En efecto, esta simbólica deno- Innegablemente despojado ya de la
minación puede bien representar al espiritualidad , nos resta algo a lo que no
Dios de los católicos como al que reco- podemos llamar precisamente ser, pero
noce el islamismo; a la fuente pante- que aún mantiene dos manifestaciones
ísta o a la fuerza y evolución de la ma- apreciables: una que pedimos permiso
teria al rudimentario creer del indígena para llamar concreta en cuanto se le
como a la finalidad ideal del teósofo, supone fuerza creadora, origen, princi-
etc. etc. Pero, desde el momento que pio; y una que llamaríamos abstracta, en
establece un símbolo, es porque reco- cuanto se le supone fin, punto último o
noce la existencia de una idea que sim- imaginario de toda transfor-

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mación o evolución. El catolicismo mo- cisa o más vagamente manifestado Esto,

derno confiesa ya que el «cielo» no es ¿no equivale casi a decir con los católi-
como se hacía creer antes un lugar de cos, que somos imagen y semejanza de
delicias divinas, sino meramente el Dios?
«estado de gracia perfecta» que, tradu- La Masonería recoge voluntades y
cido a expresión más vulgar, es la «pre- forma hombres; sus militantes so n per-
sencia Dios», La teosofía reconoce también sonas honradas, puras y amplias, libres
no un cielo, pero sí el término absoluto de todo prejuicio; son, en fin, seres que
de la perfección del espíritu y así las aman el Bien y lo practican; son espí-
diferentes religiones o tesis establecen ritus que ya se han destacado como
vaga o precisamente este punto de más o menos superiores al nivel de los
término que sin dificultad puede demás hombres y juntos, estrechamente
llevar un nombre común: perfección o unidos, caminan hacia la Luz, el Bien,
Dios. la Perfección. ¿Cuál es entonces el Dios
Ahora bien; del paralelo, la compa- de los masones? Pues, sencillamente,
ración, el peso de la cultura subjetiva esa Perfección a que todo lo creado
de muchos hombres, sus inclinaciones, tiende; ese punto último de la Virtud,
virtudes, sentimientos y obras, deduci- de la Belleza y de la Ciencia; el fondo
mos el derecho a pensar en una evolu- para nosotros inescrutable aún, de la
ción o perfeccionamiento del espíritu, o ciencia de las ciencias. Por eso es que
del «yo» personal. Negamos el libre acertadamente la Masonería lo ha lla-
albedrio, pero no podemos negar den- mado EG A D U Por eso es
tro de nosotros una fuerza, una incli- que también a nadie ofende y todo lo
nación o una predestinación más o me- comprende esta denominación.
nos acentuada a lo bueno y que, más o Antes de terminar, queremos hacer
menos, nos aleja también de lo malo. Y todavía una declaración. Para escribir
esta inclinación es al Bien en contra del estas líneas hemos cerrado ojos y oídos.
Mal y no vice-versa, por cuanto el Bien La Filosofía no se aprende: se la siente.
se manifiesta como regla y el Mal como En la conciencia, en el cerebro y en el
excepción, sin que el convencionalismo corazón del hombre, allí esta ella en
social pueda con derecho atribuirse tal es- mayor o menor grado, como en todas
tablecimiento de cosas. Tenemos, pues, las cosas. La Teología misma, nos hu-
que la esencia del Bien, su fuerza y po- biera conducido al dogma y por el dogma
der están dentro de nosotros mismos, nos habría apartado de nuestra propia
como también tendríamos que confesar verdad. Por eso hemos preferido no leer
que llevamos el Mal. Purificarnos por un texto, no documentarnos en una
la abstracción material, hacer el triunfo opinión ajena, no ir con afán metafí-
de nuestro buen «yo», transformarnos, sico a la búsqueda de lo que debemos
evolucionar hacia lo perfecto y llegar a expresar por nosotros mismos. Se nos
ello, es, sin duda, nuestra gran finalidad. ha pedido un concepto propio, escueto
Debemos, pues, fatalmente, llegar a la y descarnado de razones comparativas
Perfección, llegar a Dios, unos antes, y eso es lo que aquí traemos. Se nos ha
después otros. Conformes en estas ideas pedido nuestra interpretación del ritual
debemos entonces pensar,—y podemos acerca de este punto, y aquí está. Pero,
declararlo sin audacia ni insolencia,— la amplitud que no se nos exige científi-
que Dios o Perfección que es lo mismo, camente, tenemos el derecho de ofre-
reside dentro de cada uno de nosotros, cerla sentimentalmente y por ende po-
es a su manera cada hombre, más pre - demos deciros: Es verdad que para los

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masones E G A D U es una Dios porque negaríamos la Perfección y

fórmula conciliadora; es verdad que nuestro propio ser, ¿y a qué luchar en-
esta fórmula representa la perfección de tonces? Nos ocupamos en construir un
nuestros trabajos materiales y espiritua- vasto templo que debe ser obra acabada
les, la perfección de nosotros mismos; de Belleza, de Bondad y de Ciencia; y
pero es verdad también que esta Perfec- debemos considerar que si son
ción no debe ser mirada como un punto diferentes nuestras herramientas y nues-
lejano y altísimo, difícilmente accesible, tras tareas, nuestra voluntad y nuestra
sino como algo a que nos podemos acer- fe deben ser idénticas, como idéntica es
car rápidamente por nuestras obras. nuestra finalidad. Creamos en nosotros
Somos soldados, caballeros de un ideal mismos y trabajemos confiados y ale-
y, antes que las armas, necesitamos gres como los honrados obreros que la-
para vencer de la fe en nuestra causa y boran cantando.
en nosotros mismos. No neguemos a C. P. A.

LA PARÁBOLA DEL PRIMOGÉNITO DE

LOS MUERTOS
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Y eran ya pasadas muchas lunas mujeres con azules y hermosos ojos,

cuando el Maestro cruzó las puertas de hombres de vigorosos pechos y niños
la última de las siete ciudades. dorados de luz; holgado habianse todos
Y en Pérgamo había admirado los con su presencia. Y el primogénito de
floridos almendros y las mujeres de alto los muertos y príncipe de la tierra había
y esbelto cuerpo y los hombres de recia extendido sus manos hieráticas sobre
musculatura. Y mil manos hasta él se aquellas multitudes esperanzadas en una
habían llegado en demanda de ben- luz de Oriente.
dición. Y el Maestro, al penetrar en Smyrna,
Y en Efeso, dejado había las grandes la última ciudad, se entristeció en gran
fuentes de agua en que las estrellas y manera: y era que aquella era su pos-
los soles caían con dulzura, y las mujeres trer visita a las ciudades privilegiadas:
de pie pequeño y mirada recatada, y después vendría su reinado que no sería
los hombres hacendosos y ágiles. Las de este mundo. Los gallos cantaron
aclamaciones resonaban aún en sus oí- hasta tres veces y sus alaridos llenaron
dos como el clamor de muchos mares. el silencio de aquel atardecer con una
Y en Tiatira y Laodisea, y en Sardis tristeza infinita.
y Filadelfia habíanle cruzado el paso Y por las calles arremolineábanse las

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gentes y se escuchaba como el redoble Un largo murmullo acogió las pala-

de tambores y desde los confines de la bras de enviado del Rey.
ciudad venían confusos gritos de multi- Y el Maestro, una vez que el bullicio
tudes en marcha. hubo cesado, subió al tablado y dijo:—
El Maestro se desligo hacia una an- «Hermanos de Smyrna, el reinado de
ciana que se escabullía del tumulto, y Dios se acerca, vendrá un hombre que
díjole:—Anciana, decidme ¿qué ruido es encenderá e1 fuego de la fe en muchos
ese? ¿por qué las gentes se agitan en tal corazones, y ese hombre, ceñido por la
manera? La anciana contemplóle con corona de todos los sacrificios, devolverá
curiosidad, miró las luengas barbas del bien por mal, dará luz a los ciegos y
Cristo, su sayal empobrecido por el tiem- virtud a las conciencias. Y os digo: los
po, que dábanle mal aspecto, y respon- paralíticos recobrarán sus fuerzas y los
dióle:—¿Quién eres tú para que así me ancianos oirán su palabra como una
interrogues? — Anciana, tenéis razón, suprema esperanza del más allá. Siete
dijo el Maestro y se alejó. Y cuando el estrellas mirarán su nimbo y siete
tumulto hízose mayor y las calles hi- candeleros de oro sus ojos iluminarán.
ciéronse más estrechas, tomó del brazo Hermanos d e Smyrna, cuando Él venga,
a un niño y díjole:—Decidme, pequeño, pensad en Dios que en luz de Oriente se
¿por qué la gente acude a la plaza en ilumina y cuyo espíritu se derramará
tan grande concurrencia? Y el chico sobre las generaciones venideras».
miróle asustado y echó a correr. Y como Y el Maestro bajó.
llegara el Maestro a la plaza de la ciu- Grandes murmullos se alzaron en
dad, vio hombres preocupados que pa- torno de él y congregáronse las gentes.
saban en grandes grupos. A las prime- —¿Quién será?—decíanse.—Nada ha
ras sombras del anochecer podían verse pedido,—comentaba un comerciante,— para
las siluetas de todas esas gentes que que sea el codicioso que nos denunció
revoloteaban como pájaros curiosos. el enviado del Rey.—No sería tan
audaz,—dijo un soldado de la escolta
Y de pronto resonó en la plaza como real. Y una mujer del pueblo suspiró por
el chasquido de un látigo: eran los tam- lo bajo y dijo:—¡Qué hermoso parece!
bores que reclamaban atención. Y se Y el Maestro lentamente desapareció
hizo el silencio, y alguien de pie en una entre el tumulto.
tribuna, dijo:— «Ciudadanos, se os comu- Y a la mañana siguiente, las gentes
nica que atraído por la riqueza de esta acudieron a la plaza en la esperanza de
ciudad, por el esplendor de nuestras ver al nuevo predicador de parábolas, y
fiestas, viene un hombre que se llama a en su lugar encontraron a un anciano
sí mismo Príncipe de los Príncipes, vendedor de piedras preciosas, quien
Rey de Reyes, Dios entre los Dioses. Su aprovechaba el tablado desde donde an-
barba ostenta el hechizo y la brujería, tes había hablado el Maestro, y decía:—
su voz dice la malaventura y sus ojos «Alegres hermanos de Smyrna, vuestras
expresan la codicia y la falsedad. Se os mujeres pobremente se visten; estas es-
previene para que de él huyáis, y se os meraldas las embellecerían. Vergüenza
dice que su palabra no debe ser oída, debiera daros, queridos hermanos, el
nadie protección darle debe. Nadie de llegar ante vuestras esposas y hermanas
cobijarle ha. Nadie de amar sus ojos sin estos pendientes otorgadores de
será permitido, y pena de muerte ten- un prestigio singular».—Y las gentes se
drá quien sus pasos secunde y su dis- agolpaban a verle y encontraban
cípulo se diga».

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Bellas sus joyas y algunos compraban taba el príncipe de leyenda?, ¿dónde el

las estrellas de agua de mar y los beri- hombre insinuante y bello?, dónde el
los centelleantes. ambicioso triunfador?
La muchedumbre dijo;—Tampoco es Con luz de Oriente, la Masonería ha
éste, porque no nos habla de sus ambi- recorrido las Siete ciudades del mundo.
ciónes,— y se alejó por las calles. Su luz ha caído en las almas, su brazo
Tarde a la tarde se reunieron de nuevo ha puesto camino en el desierto y ríos
los ciudadanos. Circulando había la en la soledad. Es el Maestro multipli-
noticia de que un peregrino de blanca cado en mil conciencias, cuyo brazo ha
barba y de extraños ojos había apare- sacudido el polvo de las murallas blan-
cido por la ciudad. Y así era: en el ta- queadas de los sepulcros y cuyo verbo
blado un hombre recio se erguía, y ha conmovido los cimientos del mundo.
apostrofaba así a las multitudes: — Y han pasado muchas lunas y venido
«Vengo de cruzar mares remotos y atra- muchos soles: y las gentes se preguntan:
vesar montañas. En todas partes he ¿Quién será aquél a quien hemos de
dejado muchedumbres atónitas y pue- condenar? ¿Dónde estará aquél a quien
blos suspensos ante mi maravilloso po- se acusa del delito de dominar la tierra?
der». Y las miradas se dirigen al anciano
Así decía cuando alguien dijo:—¿Si vendedor de joyas falsas, y al hipnoti-
será éste el falso Dios? — Esperemos,— zador de serpientes y al guerrero cu-
respondieron muchos. Y entonces el bierto de medallas. Y la multitud con-
hombre abrió una caja con serpientes, y fundida no sabe del Maestro. Y el Pri-
ante las gentes absortas, aquéllas em- mogénito de los Muertos vaga por los
pezaron una danza estrafalaria sobre hospitales derramando su espíritu por
sus colas repulsivas.—No es éste,—dijo sobre las generaciones; y los llagados
la popular asamblea. Y se alejaron los del corazón recobran el ánimo: es el
curiosos, y riéronse los desocupados. Maestro que pone camino en el desierto
Y por la ciudad luego se supo de mi- y ríos en la soledad.
lagros y de hechos sorprendentes: cie- Y los ciegos abren los ojos; y salen
gos curados por mano divina habían de la cárcel los desgraciados y de las
visto la luz. Individuos canijos y llaga- casas de prisión los que están sentados
dos sanaban de sus males. Mujeres arre- en tinieblas
pentidas obtenían perdón y tranquilidad Y camina por los campos llenos de
de alma. Hombres necios eran expues- trigo maduro y moreno, y aparece sere-
tos a la burla de las gentes. Gente per- namente en luz de eternidad en los tem-
versa, expuesta al escarnio de los bue- plos que los hombres buenos han ele-
nos. ¿Cuya era la mano divina? ¿Cuál vado a la verdad y a la justicia.
la conciencia que iluminaba? ¿Quién el Y nadie sabe del Maestro y hay una
justiciero Dios que venía? Era el Maes- luz de Oriente; y una fe triunfal se agita
tro. Y las gentes no le reconocían. El en el alma del mundo.
Maestro no era sospechado. ¿Dónde es- J. O. F.

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TOLERANCIA
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Hace cuatro siglos, en la patria mara- los demás palacios de la ciudad y sus-
villosa de Lorenzo de Médicis, de Mi- trajeron enormes cantidades de libros,
guel Ángel Bounarotti y de Leonardo de pergaminos, de manuscritos y de in-
de Vinci, el sagrado ejército de niños numerables tesoros próvidamente acu-
inquisidores, organizado por fray Jeró- mulados, por la exquisita nobleza floren-
nimo Savonarola para vigilar la conser- tina, para formar con ellos la inmensa
vación de las costumbres, recorría las pira de las vanidades científicas, filosó-
calles de Florencia, dirigido por los dis- ficas o artísticas, que inducen al pecado
cípulos del profeta, bajo la divisa de y que debían ser quemados solemne-
Viva Cristo, rey de Florencia, viva la mente, ante el pueblo de Florencia, por
bienaventurada Virgen María, nuestra los inocentes discípulos del profeta mila-
reina, en dirección al palacio de Loren- groso. La multitud que asistía a la cere-
zo el Magnífico, para destruir sistemáti- monia, dirigida por Savonarola y sus
camente, por la violencia y por el fuego secuaces de la congregación de Santo
purificador, los innumerables tesoros del Domingo, poseída del inmenso papel
arte y de la ciencias antiguas, que que representaba en esos momentos,
encerraban los inmensos salones del entonaba devotamente el himno sagra-
palacio de los Médicis. do del profeta.
Los niños, los pobres niños, fanatiza- «Oh, Jesús! si en mi mollera queda
dos por la palabra profética de fray Je- alguna sal, quítamela por favor y pon
rónimo Savonarola, destruyeron con- en ella tu locura, que todos los hombres
cienzudamente a martillazos, las esta- debían desear. Tanto me fastidia con su
tuas de los filósofos griegos y latinos, excesiva prudencia la humana sabidu-
que adornaban los salones; rompieron ría, que quisiera ser loco».
a cuchilladas los cuadros y los frescos «Heme dicho, Jesús mío, que la sabi-
que adornaban las murallas; arrancaron duría humana es estulticia a los ojos de
los cortinajes y los espléndidos tapices Dios, y que todo es vano excepto tu,
que cubrían los ventanales de las salas; fuente viva que convierte en ciego y
rompieron los exquisitos armarios de loco a todo el que a ella acerca sus la-
maderas preciosas, que apretadamente bios».
contenían los manuscritos cíe los filóso- «No ha existido jamás un placer ma-
fos y escritores de la antigüedad pagana. yor y más grato que volverse loco por
Saqueado el palacio de los Médicis, amor y celo de Jesús».
recorrieron las bibliotecas, los museos y Resonaban los ecos del himno sagra-

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do por todos los ámbitos de la enorme espirales interminables, que se disolvían

plaza y un recogimiento infinito domi- en el espacio infinito.
naba en el espíritu de la muchedumbre, Se hizo un gran silencio en la plaza.
que esperaba por momentos el instante Las campanas de la ciudad callaron un
supremo en que el fuego purificador, instante. La obra grandiosa, que purifi-
aniquilaría para siempre los frutos vene- caría eternamente o los hombres de
nosos de la humana sabiduría, que inci- todas las injusticias, de todas las mise-
taban al pecado e inducían a los hom- rias y de todo el inmenso dolor de la
bres a sepultarse, eternamente, entre las vida, había terminado. La muchedum-
llamas del Infierno. bre, entonó nuevamente el himno sa-
Savonarola, entre tanto, había subido grado de la purificación y las innume-
a uno de los balcones del palacio de rables campanas de Florencia, cantaron
Lorenzo de Médicis y desde, allí, invo- alegremente el advenimiento de una
cando la protección del Altísimo y en vida luminosa. .
nombre del Padre, del Hijo y del Espí- Muchas horas, muchos días, muchos
ritu Santo, dio la orden de encender la años, han transcurrido desde aquel día
inmensa pira, en que se aniquilaría eter- de 1496, en que Jerónimo Savonarola,
namente la sabiduría humana, que es el falso profeta de aquel individuo ma-
estulticia a los ojos de Dios. ravilloso, que muriera hace veinte si-
La inmensa pira fue encendida rápi- glos en el Gólgota, por una ilusoria
damente y se elevaron hasta el cielo redención de los hombres, hiciera que-
purísimo de Florencia, las columnas de mar v destruir en la plaza pública de
humo negro, que en un instante más, Florencia, los inmensos tesoros de filo-
se disolverían en el espacio infinito. sofía, de arte y de ciencia, que se en-
Crepitaban en la, hoguera sagrada y se contraban acumulados en los museos, en
retorcían como seres animados que se las bibliotecas y en los palacios de la
resistieran a morir, óleos de Leonardo de ciudad de Lorenzo de Médicis.
Vinci, de Boticelli y tamos otros Las aguas del inmenso río de la vida,
maestros de la pintura, que representa- han seguido corriendo serena e infatiga-
ban bellísimos motivos paganos; apre- blemente, hacia las ilimitadas regiones
tados pergaminos que contenían las de un futuro desconocido, que los hom-
tragedias de Esquilo, de Sófocles y Eu- bres presentimos vagamente y que ar-
rípides: manuscritos preciosos que con- dorosamente perseguimos, pero que
tenían poemas de Anacreonte; de Ho- nunca podremos definir.
racio, de Virgilio o de Juvenal; dibujos La humanidad ha seguido impertur-
que representaban maravillosamente las bable su labor indestructible de perfec-
escenas de la Ilíada y de la Odisea; co- cionamiento. La ciencia, el arte y la
medias de Aristófanes y de Menandro; filosofía aniquilada en la hoguera sa-
libros de astronomía, de anatomía y de grada de Savonarola, ha renacido de
medicina; manuscritos de Pitágoras, sus cenizas y los hombres, los innume-
pacientemente recogidos en las ciudades rables Savonarola, los tristes profetas
de la magna Grecia; papiros egip- del quietísimo y de la muerte, que han
cios, que contenían las doctrinas filosó- pretendido destruirlas para siempre, se
ficas y científicas de los sacerdotes de disolverán miserablemente como las co-
Tebas y de Menfis. Toda la humana sa- lumnas de humo negro que se despren-
biduría, acumulada silenciosamente por dían de los manuscritos y de los pcrga-
los hombres de todas las épocas de la his- minos de la hoguera de Florencia.
toria, ardía sonoramente v se elevaba en

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Los hombres de esta época histórica, cidida de los principios filosóficos, cien-
hijos legítimos de la terrible conmoción tíficos o estéticos.
social de 1789, hemos llegado a creer La tolerancia, formulada en la Decla-
que el artículo 7 de la Declaración de ración de los derechos del hombre y
los Derechos del Hombre, aprobado por que más adelante ha sido establecida,
la Convención revolucionaria y que es- casi expresamente en las Constituciones
tablecía solemnemente. El derecho de de los pueblos civilizados, considerada
manifestar su pensamiento y sus opi- desde el punto de vista del principio
niones, ya sea por medio de la prensa, filosófico que la informa, sólo podría
ya sea en otra forma cualquiera; el calificarse, fundadamente, de tolerancia
derecho de reunirse pacíficamente; el política o civil.
libre ejercicio de los cultos religiosos, Los principios jurídicos establecidos
no podrán ser prohibidos. La necesidad en las Constituciones y en las leyes se-
de solicitar estos derechos supone la cundarias, no podrán, en ningún caso,
presencian el recuerdo del despotismo, contentar a los espíritus ilustrados que
ha tenido la inmensa significación de desean que los principios filosóficos pe-
haber enriquecido a la humanidad, con netren hondamente en 1a conciencia de
la creación del concepto de tolerancia y los hombres. La humanidad, dotada por
de haber formulado maravillosamente la naturaleza de la fuerza maravillosa
los principios fundamentales de la li- de la inteligencia, posee un instinto in-
bertad de pensamiento. vencible y una inclinación misteriosa,
El progreso realizado por la revolu- que la empuja hacia el perfecciona-
ción de 1789, no puede considerarse, en miento indefinido de sus condiciones
mi concepto, como un progreso reali- morales e intelectuales.
zado en el terreno de la especulación La tolerancia, la libertad de pensa-
filosófica. La tolerancia, es verdad, no miento y los demás principios filosóficos
había sido estampada expresamente en que constituyen los fundamentos del
un código político y tampoco será posi- momento histórico por el cual atravesa-
ble encontrarla en los principios jurídi- mos, será necesario que abandonen la
cos que regían las relaciones sociales de letra muerta de las legislaciones, será
los pueblos de la antigüedad, pero sus necesario que penetren en la sangre y
principios fundamentales, su infiltra- en la carne de los hombres, para que
ción en el espíritu de los hombres, su pueda decirse, acertadamente, que he-
importancia filosófica, constituían una mos llegado a constituir una verdadera
fuerza maravillosa que imperaba en la civilización.
conciencia de las sociedades, que el Si nos contentamos con los progresos
cristianismo ha denominado genérica- políticos y puramente jurídicos, habre-
mente sociedades paganas. mos destruido los principios filosóficos
El progreso político de las sociedades que decimos poseer, porque la sociedad
humanas tiene, naturalmente, una im- en que vivimos, habrá consagrado la
portancia que no es posible desconocer, libertad de pensamiento y la tolerancia,
pero el progreso político, estampado en pero será imposible que estemos en con-
las constituciones y en los códigos, no diciones de hacer uso de tan preciosas
puede realizar la transformación del es- facultades, porque no habremos discipli-
píritu de los hombres, que requiere para nado nuestra voluntad, nuestras pasio-
su perfeccionamiento, la sugestión lenta nes, nuestros deseos y nuestros senti-
y sistemática, la influencia serena y de- mientos.

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La tolerancia no debe extenderse so- sible revocarlo en duda». No debemos temer

lamente hasta la esfera del respeto de que la doctrina de Descartes conduzca
los hombres, que debemos respetar, nuestros espíritus al escepticismo filosófico,
porque la legislación así lo dispone ter- porque la palabra escepticismo ha sido
minantemente. Es necesario, además, inventada por los intolerantes para calificar
tolerar las ideas de nuestros semejantes, es despectivamente a los tolerantes: hagamos
necesario respetar las doctrinas y principios los esfuerzos necesarios para que penetre
sustentados por cada uno de nuestros honrada y definitivamente en nuestro
hermanos en humanidad, porque espíritu aquel principio filosófico,
siempre debemos tener presente que proclamado hace veinte o treinta siglos,
las verdades humanas no pueden por aquellos hombres que en Atenas se
considerarse sino como la expresión del denominaba sofistas, y que, en las
punto de vista en que cada hombre ha alboradas de la época moderna, adoptaron
sido capaz de colocarse, y que cada hom- Descartes, Bacon y Espinoza: «No existen
bre posee el derecho inalienable de juzgar principios verdaderos ni falsos de una manera
los fenómenos de la naturaleza y de la absoluta; no existe sino lo que parece
vida, por medio de su propio pensamiento verdadero y falso a cada uno de no
y de su propia conciencia. nosotros.
Los hombres ilustrados, los espíritus Los hombre de espíritu superficial, han
esclarecidos por la cultura, no pueden, calumniado constantemente a aquella
honradamente, menospreciar los principios, escuela filosófica, que se ha denominado
las observaciones, ni los conceptos escepticismo, que comenzara hace treinta
expresados por sus semejantes, porque siglos en Atenas, con Protágoras, el
los horizontes de la ciencia, de la filosofía sofista, y sus discípulos, y que rehabitaran
y de la verdad, son infinitos, y por grande, en la época moderna, Descartes, Spino-
por inmensa que pudiéramos suponer la za y Montaigne.
inteligencia de un individuo, no sería po- La obra filosófica, realizada por el
sible que pudiera conocer todos los escepticismo, puede calificarse, funda-
aspectos de los fenómenos y de las damente, como la obra del progreso filo-
cosas. Cada uno de los hombres puede sófico de la humanidad. Los sofistas. que
ver uno o más aspectos y definir uno o aparecen tan horriblemente vapuleados en
más contornos de los fenómenos que los diálogos platónicos, por aquel dios de la
afectan el espíritu, y el conjunto de las dialéctica que se llamó Sócrates, fueron
observaciones de todos los hombres, el nada menos que los creadores del libre
conjunto de sus impresiones y de sus examen en el mundo occidental.
sensaciones, percibidas ostensiblemente, Examinaron audazmente todos los
constituye el edificio maravilloso de la principios políticos, filosóficos o morales
cultura y de las civilizaciones. que existían en la época de su aparición,
El fundamento filosófico del concepto recorrieron toda la Grecia, combatiendo las
de tolerancia, debe extraerse, como una supersticiones religiosas, los antiguos usos,
esencia exquisita, de aquella frase ma- la tradición milenaria y enseñando a los
ravillosa de Descartes, que no se ha hombres que sólo debían aceptar lo que
meditado suficientemente: «no se debe hasta ese momento se consideraba
reconocer por verdadero sino aquello sacrosanto, después de una madura reflexión,
que evidentemente parece ser tal, es de- y que no existía ningún principio político o
cir, aquello que el espíritu percibe tan filo-
clara y tan distintamente, que es impo-

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 46 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

sófico, que no pudiera someterse al libre derna y los principios filosóficos de la

examen de los espíritus emancipados. inducción y la deducción, por primera
Sócrates mismo, que repudiaba a los vez entrelazados suficientemente, impe-
sofistas, no fue otra cosa, toda su vida, raron como señores absolutos, desde en-
que un escéptico sofista, que sometió tonces, en el inmenso terreno de las
al examen de su propia conciencia to- ideas y de los conceptos humanos.
das las tradiciones políticas o religiosas El escepticismo filosófico, calificado,
que en Atenas se consideraban definiti- pues, por algunos espíritus superficiales
vas; estableció el imperio de la ley mo- como la expresión más absoluta de lo
ral sobre la ley civil o política, y eman- negativo es, por el contrario, profunda-
cipó, audazmente, la moral de la re- mente creador y positivo, y constituye,
ligión, creando de esta manera, los sin lugar a dudas, la expresión más avan-
principios fundamentales de la filosofía zada del progreso de la humanidad: el
que domina en la época por la cual atra- escepticismo, debe ser la suprema acti-
vesamos. tud de un pensador frente a las cosas
Emancipados los espíritus de los grie- que lo rodean y que desea penetrar ín-
gos, por el esfuerzo trascendental del timamente su esencia, porque es el aci-
escepticismo sofista, los filósofos se ocu- cate más poderoso de la investigación
paron libremente de toda clase de pro- filosófica y de la investigación científica,
blemas filosóficos, morales o religiosos que nos llevarán al conocimiento de la
y. de esta manera, sólo de esta manera, verdad.
fue posible el advenimiento de las es- ---------
cuelas filosóficas, que siguieron a Aris-
tóteles, a Epicuro, a Zenón, a Crisipo Pero, reanudando el hilo interrum-
y que llegaron a ser las creadoras de la pido de nuestra disertación sobre el con-
civilización occidental. cepto de tolerancia, debemos, todavía,
Salía la Europa de la terrible media examinar serenamente, intimamente,
noche profunda del medio evo religioso los impulsos desconocidos del espíritu
y el escolasticismo metafísico de las cum- que inducen a los hombres al senti-
bres del pensamiento católico, San Agus- miento contrario de la tolerancia, o sea
tín y Santo Tomás de Aquino, que no a la intolerancia.
había podido destruir la filosofía de Hace un momento yo me permitía
Giordano Bruno y del filósofo Abelardo, sostener, que los principios fundamen-
seguía predominando abiertamente en tales de la tolerancia, su infiltración en
el espíritu de los hombres, cuando la el espíritu de los hombres, su impor-
humanidad vio aparecer en el horizonte tancia filosófica, constituían una fuerza
de las ideas, las figuras luminosas de maravillosa que imperaba en la con-
Bacón, de Descartes y de Espinoza. ciencia de las sociedades, que el cris-
Los amigos que me escuchan, conocen tianismo ha denominado sociedades pa-
suficientemente la influencia ejercida ganas.
en el pensamiento universal, por la Debo confesar, paladinamente, que
obra realizada en aquellos escritos im- he sufrido en este caso, el castigo que
perecederos, que se denominaron: No- los Dioses imponen a todos los que
vum Organon, Discurso del Método y sostienen afirmaciones absolutas, como
La Ética. El pensamiento filosófico, li- quiera que recorriendo mis apuntes, he
bertado por la razón y el libre examen, encontrado un detalle histórico que des-
ha llegado a producir todo el inmenso miente la teoría que había sostenido los
edificio que se denomina ciencia mo- pacientes y filosóficos brahamanes de la
india, que parecían demostrar mejor que

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 47

ningún otro pueblo, el imperio del con- la imposición de los principios políticos,
cepto de tolerancia, persiguieron, en religiosos o filosóficos, por medio de la
el siglo VI antes d e Jesucristo, ruda- violencia, del tormento o de la hoguera
mente, a los adeptos de la doctrina purificadora.
renovadora del Buda Sakia Muni, en Mas, no hay que olvidar que la in-
forma semejante a las persecusiones tolerancia es un sentimiento mezquino
realizadas por los españoles contra los y deleznable, y a la vez, es una pasión
mahometanos, los judíos y los refor- bestial, que domina a los individuos y
mados y en forma semejante a los in- los induce fatalmente a menospreciar
gleses que masacraron a los no confor- toda consideración de amor y de piedad
mistas y a los católicos. hacia sus hermanos en humanidad y es
Rectifiquemos, pues, el error come- el fruto inevitable de la ignorancia y
tido y digamos que el aspecto general de la superstición y del odio.
que ofrecen las sociedades paganas, La intolerancia también es un pro-
es el del imperio del concepto de tole- ducto genuino del desconocimiento de
rancia. los principios fundamentales de todas
Si examinamos introspectivamente las verdades, porque, según la frase
nuestra conciencia en esta materia, y yo de Leonardo de Vinci: Quien poco
me permito pediros que así lo hagáis, conoce, poco ama. El amor profundo
queridos hermanos, podremos observar hacia las ideas, los conceptos y las ver-
que poseemos un impulso irresistible dades, es hijo de un profundo conoci-
que nos empuje al proselitismo y que miento.
nos induce a imponer nuestras ideas a En párrafos anteriores, hemos expre-
los demás; que la convicción sincera de sado que el concepto de tolerancia que
un principio científico, filosófico o reli- nosotros concebimos, no debe limitarse a
gioso, nos conduce, inevitablemente, a una especie de benevolencia o de respeto
comunicarlo a los demás, con la fuerza hacia los hombres, y que la evolución
y el imperio de una suprema ley. del concepto, debe llevarnos nece-
La intolerancia, que puede decirse sariamente hacia la benevolencia res-
que es un hecho constante de las socie- pecto de las ideas o principios sustentados
dades humanas y que especialmente ha por nuestros semejantes.
inducido al cristianismo a imponer por Sin embargo, el examen de los lími-
la violencia, por la hoguera y los tor- tes del concepto, debe llevarnos a consi-
mentos, los símbolos religiosos de «un derar, asimismo, aquella ley imperiosa
Dios muerto y todo lleno de llagas», como del espíritu humano, que determina a
decía el poeta Eugenio de Castro, es los individuos a desbordarse generosa-
necesario y conveniente reconocer que mente hacia el exterior, a comunicar y
obedece a pasiones invencibles del espí- a imponer a los demás sus impresiones,
ritu humano, que lo impulsan, fatal- sus principios y sus sentimientos, espí-
mente, a comunicar e imponer a los ritu o determinación necesaria, que
demás hombres sus convicciones, sus impulsa, en ocasiones, a muchos indi-
principios y sus sentimientos. viduos hacia la terrible pasión que de-
La intolerancia, es un sentimiento nominamos intolerancia.
nacido de impulsos generosos del espí- Terribles y casi apocalípticos son los
ritu humano, que se encuentra pertur- males que produce esta pasión delezna-
bado por una falsa y torcida visión de ble, pero debemos reconocerla, en reali-
la esencia íntima de la conciencia de dad, en la categoría de los hechos cons-
los hombres, que resiste enérgicamente tantes y fatales del espíritu humano.

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 48 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

Es vana y absurda pretensión, esfor- precioso de nuestras meditaciones. Se-

zarse por destruir pasiones o sentimien- pultar en la conciencia el fruto de nues-
tos que se encuentran localizados en lo tras meditaciones, es un síntoma graví-
más íntimo de los corazones, so pre- simo de empobrecimiento y de degene-
texto de que aquellos sentimientos o ración fisiológica, que deberá condu-
aquellas pasiones producen funestos y cirnos fatalmente al aniquilamiento y a
envilecedores resultados ostensibles. la muerte.
Los hombres emancipados no pueden El escepticismo filosófico, debe con-
inspirarse para remediar los males que ducirnos a la posición filosófica contra-
producen las pasiones invencibles, en ria y obligarnos a comunicar a nuestros
aquel milenario principio, sustentado en semejantes nuestras ideas y nuestros
el Sermón de la Montaña: «Si tu ojo de- sentimientos. El amor a la ciencia y a
recho es para ti una ocasión de pecar, la verdad, nos ha hecho despreciar la
sácatelo». La vida nos ha enseñado que felicidad engañosa de la paz del alma y
es tarea imposible la de obtener el ani- de la tranquilidad de conciencia, que
quilamiento o la destrucción de las pa- han constituido la suprema aspiración
siones, que constituyen el fundamento de las religiones de decadencia.
mismo de la especie a que pertenece- La verdad que nosotros anhelamos,
mos, y si se pudiera conseguirlo, la ex- no es aquella verdad que Fontenelle
tirpación de las pasiones de los hombres, decía que debía servir para mantenerla
significaría la extirpación y el aniquila- encerrada en el cuenco de la mano.
miento de la humanidad, porque ha- La verdad que nosotros anhelamos,
bríamos extirpado todos los impulsos es una verdad que despierte en nuestro
vitales. espíritu, la agitación de lo desconocido
La determinación invencible que in- y un deseo infinito de infinitas creacio-
duce a los hombres a comunicar y a nes y reproducciones, que se agolpen
imponer a sus semejantes, sus concep- tumultuosamente en las portezuelas de la
ciones, sus ideas y sus principios y que conciencia, para salir al viento fuerte de la
en ocasiones empuja a los individuos vida y cernirse en el espacio sin límites
hacia la intolerancia, no debe ser sometida de las ideas de la humanidad.
al remedio, que el cristianismo ha La benevolencia hacia las ideas, que
ofrecido a la humanidad para obtener conduce a la paz inefable del espíritu,
el aquietamiento de las pasiones. que tanto anhelaron y anhelan el cris-
La pasión que constituye el germen de tianismo y el budismo, nos arrojaría en
la intolerancia, en vez de ser extirpada, los campos desolados del quietismo y
radicalmente, debe ser sometida a una de la muerte.
sistemática espiritualización, que Los hombres, los grupos sociales que
aniquile, para siempre, los elementos se encuentran en posesión de una ver-
negativos y bestiales que contiene, y dad, deben convertirse en los defensores
quedará en condiciones de ser aprove- y propagadores sistemáticos de la fuerza
chada como un elemento maravilloso e prepotente que su espíritu ha creado.
indispensable en el indefinido perfeccio- Los hombres que poseen una verdad,
namiento de la humanidad. no tienen derecho a sustraer a las co-
El escepticismo filosófico no puede ni debe lectividades humanas de la agitación
llevarnos al egoísmo desenfrenado de tumultuosa que producen las ideas, que han
conservar o sepultar en nosotros mismos, sido y serán la palanca maravillosa de las
los principios o conceptos que con- evoluciones y revoluciones de la
sideramos verdaderos y que son el fruto humanidad porque su silencio significa

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 REVISTA MASÓNS1CA DE CHILE 49

condenarlas a su definitiva petrificación biera cedido ante la presión de la masa

en el error, en los prejuicios y en la su- brutal del populacho ateniense y hu-
perstición. biera abandonado y renegado sus doc-
El silencio es la más grande persecu- trinas, la filosofía moral, exenta de
ción que sea posible hacer sufrir a los principios religiosos y dogmáticos; no
espíritus, decía Pascal. Si nos quedamos habría, esclarecido la conciencia de los
silenciosos y tranquilos frente a las hombres; que si Spinoza hubiera ce-
supersticiones y a los prejuicios secula- dido ante la presión de sus correligio-
res que obscurecen las conciencias, ani- narios judíos y del catolicismo de su-:
quilaremos, la ley suprema e imperiosa época, el panteísmo filosófico no habría
de las evoluciones humanas y debemos tenida su expresión definitiva; que si
renunciar a toda esperanza de Giordano Bruno -hubiera cedido ante la
perfeccionamiento colectivo.
Los hombres y los grupos sociales, que presión del elemento católico de su tiempo,
se encuentran en posesión de conceptos no habríamos conocido su doctrina
o de principios, que su conciencia ilus- filosófica profundamente materialista y
trada les ha señalado como mejores y transformista; que si Leonardo de Vinci
verdaderos, deben luchar activamente hubiera cedido ante las amenazas de la
por incorporarlos en la corriente de las Inquisición y del populacho italiano,
ideas directoras de la humanidad. Los que en diferentes ocasiones quisiera lle-
hombres emancipados, que, sinceramen- varlo a la hoguera purificadora, no
te creen en la perfectibilidad indefinida habríamos conocido la teoría de los
de la conciencia humana, deben irrum- colores los principios anatómicos, las
pir en el campo de batalla de los princi- doctrinas de la mecánica, que lo in-
pios, prescindiendo en absoluto de aquel pulsaran al descubrimiento de un aparato
argumento escolástico, que se denomina para remontarse hacia el espacio; que si
el consenso de la mayoría o consenso los filósofos, los pensadores, los hombres
de los hombres, con el cual se ha de ciencia, que han enriquecido a la hu-
preten- dido que las opiniones de la manidad con sus creaciones maravillosas,
mayoría de una sociedad, representa la hubieran cedido ante la presión de sus
conveniencia general de ella. conciudadanos o ante la presión de la
Despreciemos profundamente ese con- muchedumbre, la humanidad no tendría
cepto de la falacia y el engaño. Las opi- en este momento ciencia, arte ni filosofía.
niones de la masa informe de los igno- Se pudiera creer que existe alguna
rantes, de los viciosos y de los supersti- antinomia que no puede soldarse, entre
ciosos, el número inmenso de la mayoría el principio que ha introducido el escep-
de los hombres, sólo representa la con- ticismo en el concepto de tolerancia, o
veniencia y el interés de su ignorancia, sea que la tolerancia no sólo debe limi-
de sus vicios y de sus supersticiones. tarse a una especie de benevolencia
La ley inmarcesible de la verdad, hacia los hombres, sino que debe con-
pre domina sobre todo y sobre todos, ducirnos hacía la benevolencia respecto
y debemos entrar a la palestra en que se de las ideas o doctrinas sustentadas por
libre la batalla contra la mentira y el- nuestros semejantes, y el verdadero im-
error, prescindiendo de las opiniones de perativo categórico en que se encuentra un
la mayoría y del número, que sólo re- individuo que posee una convicción
presenta la tiranía de la fuerza y de la determinada, para comunicarla a los de-
incompetencia. Reconfortemos nuestro más y esforzarse por incorporarla a las
espíritu pensando que, si Sócrates, hu- ideas directoras de la humanidad.

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 50 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

Si mis queridos hermanos, han se- desprecio para sus semejantes, pretende
guido, con alguna atención, el desarrollo imponerle sus doctrinas o conceptos por
de mis observaciones anteriores, habrán medio de la violencia si puede usar de
podido convencerse que no existe anti- ella, o del escarnio, si por fortuna los
nomia de ninguna especie entre estos dioses no le han dotado de poder sufi-
principios, y que los aspectos que re- ciente para imponerlas por medios coer-
presentan cada uno de ellos no son otra citivos.
cosa que los aspectos determinados de Las observaciones sobre este punto,
un cuerpo o todo, armónico e indiso- me han conducido insensiblemente ha-
luble. cia un tema que ha sido objeto de in-
La difusión sistemática de los princi- terminables discusiones y que ha sido
pios que consideramos verdaderos y discutido asimismo por mis queridos
que imperativamente debemos desbor- hermanos. Me refiero a la cuestión de
dar hacia nuestros semejantes, no ex- si la tolerancia debe tener o no limita-
cluye, ni puede excluir, en una con- ciones.
ciencia ilustrada, la benevolencia hacía
los hombres y hacia las ideas de los Los que sostienen que la tolerancia
hombres. debe tener limitaciones, hacen presente
La diferencia que existe entre la ac- que estas limitaciones se imponen frente
titud psicológica de la tolerancia y de a doctrinas esencialmente nefastas, que
la intolerancia, consiste precisamente fomentan el fanatismo y la intolerancia y
en que un hombre que practica la pri- que erigen la injusticia y la violencia en
mera, somete al libre examen de su sistema.
conciencia las opiniones y los principios Los que sostienen que la tolerancia
de sus semejantes, medida sobre ellos, no debe tener limitaciones, hacen pre-
y una vez conocidos por su Espíritu, los sente que no existen ideas que pueden
acepta si le parecen convenientes, y los ser calificadas de execrables y malsanas,
critica y los discute serenamente, si los que las verdades humanas son simple-
considera contrarios a los principios mente la expresión del punto de vista
filosóficos o religiosos que imperan en en que cada hombre ha sido capaz de
su conciencia. El hombre que practica colocarse, y que un espíritu esclarecido
la tolerancia, colocado frente a las ideas por la cultura y penetrado hondamente
de sus semejantes, y que desea influir de la esencia íntima de la conciencia
en la conciencia de los hombres, procu- de los hombres, debe tener una benevo-
ra esclarecer el espíritu de su adver- lencia exquisita hacia todas las ideas y
sario ideológico, por medio del razona- opiniones, porque a menudo los indivi-
miento, de la persuasión y de 1a duos, que poseen principios y doctrinas
benevolencia: posee una confianza ilimi- calificadas de monstruosas y de infames,
tada en el razonamiento y en la perfec- son los únicos que poseen una concep-
tibidad del espíritu humano. ción más o menos clara de los fenóme-
El hombre que sistemáticamente prac- nos de la naturaleza y de la vida.
tica la intolerancia, desconoce los prin- Para resolver la antinomia de estos
cipios fundamentales de la verdad que dos puntos de vista en que se colocan
pretende imponer a los demás, es inca- los partidarios de la tolerancia, debemos
paz de ponerse en el punto de vista de su situarnos, en mi concepto, en un terre-
adversario, posee un parti pris que le no puramente filosófico, y desprender-
coloca una venda sobre los ojos, y nos un instante, de la materialización o
como su corazón reboza de odio y de cristalización de las ideas y principios

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 51

humanos, que se traducen en la infinita un medio científico y filosófico, como

variedad de las acciones de los hombres. una cosa despreciable; y un hombre C,
El concepto de tolerancia, colocado todavía, educado en un medio que no
en el terreno que dejamos mencionado sea religioso ni científico, puede consi-
y que es el único en que puede colo- derar igualmente despreciables las opi-
carse, como quiera que las acciones de niones del hombre A y del hombre B. Si
los hombres se encuentran sometidas a aplicamos la doctrina sustentada por los
la influencia y determinación de los partidarios de la limitación del concepto
principios jurídicos o de la costumbre de tolerancia en el ejemplo propuesto,
social, no puede ni debe tener limita- resultará: el hombre A, que como los
ciones de ninguna especie. hombres B y C, tiene una visión
Si llegáramos a establecer el princi- personal de las cosas, calificará de
pio de que el concepto de tolerancia doctrinas nefastas y peligrosas las
debe tener limitaciones, sólo habríamos opiniones del hombre B; el hombre B
conseguido la destrucción y el aniquila- calificará en la misma forma las opinio-
miento definitivo del maravilloso con- nes del hombre A, y el hombre C califi-
cepto. Toda limitación del concepto de cará asimismo de nefastas y peligrosas
tolerancia en el terreno ideológico nos las opiniones de los hombres A y B. La
llevará fatalmente a la intolerancia; y un consecuencia fatal e ineludible, será que
examen psicológico del problema, así el espectro apocalíptico de la intoleran-
podrá demostrarlo. cia se apoderará de todas las conciencias,
La humanidad ofrece al que le ob- y seguirán corriendo indefinidamente
serva una maravillosa riqueza de tipos los torrentes de sangre humana que han
y de formas, que representan cada uno de bañado la superficie de la tierra.
ellos una conformación fisiológica y Conclusión: el concepto de tolerancia,
cerebral diferente. Las ideas, los con- colocado en el terreno ideológico, no
ceptos y los principios que cada uno de debe tener limitación de ninguna especie,
esos tipos o formas humanas, cuya sen- porque la limitación del concepto de
sibilidad, percepción y discernimiento tolerancia no es otra cosa que la in-
son desemejantes, ha podido y ha sido tolerancia.
capaz de concebir o de crear, tienen ca- ______
racterísticas personales y determinadas, LA TOLERANCIA EN LA HISTORIA.—
que representan una visión particularí- GENESIS DEL CONCEPTO EN LA ÉPOCA
sima de los innumerables fenómenos de MODERNA.
la naturaleza y de la vida.
Hombres de formación o mejor dicho- Desde la aparición de aquel hombre
de constitución fisiológica e intelectual maravilloso, que murió en una cruz por
diferente, porque sus medios de cono- una ilusoria redención de los hombres de
cimiento son también diferentes, frente aquel novador revolucionario que
a los fenómenos, a las ideas y a las co- profanó con sus propias manos el Sábado
sas, apreciarán los problemas morales, de sus padres para santificar su
físicos e intelectivos que se presentan a Domingo, y que interrumpió el curso
su espíritu, en forma característica e de1 tiempo para hacer datar de e1 una
individual: lo que el hombre A. educado nueva era, como dice Max Stirner, la
y desarrollado en un medio religioso, humanidad, o mejor dicho la historia
considera la más alta expresión de la de la humanidad, ha quedado dividida en
verdad y de la sabiduría: puede ser con- dos partes: la época pagana, que
siderado por el nombre B, educado en comprende las civilizaciones de Oriente,

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 52 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

de Grecia y de Roma, y la época cris- La tolerancia helénica no quedó li-

tiana, que comprende las civilizaciones mitada en el círculo estrecho del respeto
de los pueblos modernos. hacia los principios religiosos; la
El aspecto general que ofrecen las tolerancia se extendía hacia todos los ho-
sociedades paganas de Oriente y de Eu- rizontes de las ideas filosóficas y polí-
ropa, salvo pequeños detalles de fácil ticas.
explicación, es el de la más perfecta to- Hemos hablado en párrafos anterio-
lerancia, respecto de los principios reli- res de la revolución que produjo en los
giosos o filosóficos que sustentaran los espíritus la influencia filosófica de los
individuos que componían los imperios, sofistas. Hablaremos ahora de las opi-
las repúblicas y las monarquías de esa niones de otros filósofos, que audazmen-
época. te procuraron destruir todos los princi-
Los estados de la antigüedad paga- pios sagrados de la política y de la
na, se desinteresaban en absoluto de religión.
las cuestiones de doctrina y aceptaban
tranquilamente la variedad infinita de Aristóteles, no reconocía las leyes de
los cultos, que trabajaban los espíritus la ciudad en que vivía, y expresaba que
de los ciudadanos; la única preocupa- «la ley es la razón». Hablando sobre el
ción que animaba sus decisiones, era el respeto a las ideas de los antepasados,
mantenimiento del orden público, y su decía: «Nuestros primeros padres que
tolerancia no excluía de su protección, hayan nacido del seno de la tierra, o
sino a los intolerantes que interrumpían que hayan sobrevivido a algún diluvio,
la paz social y que eran considerados se parecen, según todas las muestras, a
como facciosos y rebeldes, que violaban lo que hay de más vulgar e ignorante
las leyes nacionales. entre los hombres. "Sería absurdo ate-
El imperio chino, que en ningún mo- nerse a la opinión de tales gentes».
mento de su historia, tuvo conocimiento de Hablando sobre la política y sobre la
la idea de separación de lo espiritual y génesis del concepto del estado, que en
de lo temporal, de la separación de la esa época se creía de origen sobrehu-
Iglesia y del Estado, no excluyó jamás mano decía: «El estado no es otra cosa
los principios de tolerancia y de libertad que una asociación de seres iguales que
de conciencia, y así se ve que el fun- buscan en común una existencia di-
dador de la religión china, el célebre chosa y fácil». .
Confucio, escribiera en uno de sus li- Los cínicos niegan hasta la existencia
bros sagrados: «La tolerancia es el com- de la patria, y los jefes de la escuela,
plemento de todos los deberes, la fuente públicamente manifestaban o predicaban
y la perfección de todas las virtudes so- doctrinas que en esta época de
ciales. La tolerancia es el sentimiento aeroplanos, de ferrocarriles y de radio-
que constituye al hombre y él único telegrafía, podría parecer monstruosa y
que le merece ese título sagrado». Her- merecer un año de prisión. Diógenes
mosos y admirables conceptos que nin- decía no tener patria y qué el hombre
gún hombre ha sabido expresar con ma- es ciudadano del universo y que su pa-
yor elevación moral y humana. tria consistía en despreciar la opinión de
De todos los pueblos de la antigüedad les demás.
pagana, Grecia ha sido la colectividad Epicuro consideraba la doctrina de la
humana que haya practicado con mayor existencia de Dios y de un alma inmor-
eficacia y elevación el concepto de tole- tal, como una aberración del espíritu,
rancia. y hablando sobre la política decía: No

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pongáis manos en ello, salvo que una sión de los cristianos primitivos durante
fuerza superior os obligue a ello. los imperios de Nerón, de Marco Aure-
Zenón decía sobre la patria: No so- lio y de Diocleciano.
mos habitantes de tal demo o ciudad, La responsabilidad de estas persecu-
separados unos de otros por un derecho siones, debe recaer por entero sobre los
particular y por leyes exclusivas, sino propios cristianos: religión y culto, terri-
que todos los hombres debemos ser con- blemente dogmáticos e intolerantes; el
ciudadanos, como si perteneciéramos al cristianismo y los cristianos fueron per-
misino demo o a la misma ciudad. seguidos, porque llegaron a convertirse
Los griegos eran esencialmente pa- en una amenaza contra la estabilidad
triotas y religiosos, pero su tolerancia del imperio: se les acusaba de delitos
les impedía masacrar a los filósofos que gravísimos, entre los cuales puede ci-
rompían las tradiciones políticas y reli- tarse el haber fomentado el incendio de
giosas de la ciudad. El caso de la muerte Roma, y de destruir por la violencia las
de Sócrates tiene características especia- estatuas de los dioses que veneraba la
les: Sócrates fue un mártir a semejanza población. Por lo demás, las persecu-
del Cristo: quería morir a toda costa. ciones han sido exageradas por los
Sus provocaciones a domicilio, formaron escritores cristianos, y para formarse un
en su contra un verdadero partido de criterio más o menos exacto sobre esta
enemigos irreconciliables, y Sócrates cuestión, bastará que se compare la
no fue una víctima de la intolerancia, actitud del imperio pagano y la actitud del
sino de un partido político. La compro- imperio cristiano.
bación más evidente de este aserto es El imperio pagano acogió los dioses
que los atenienses condenaron a muer- de todas las naciones y respetó los cul-
te, poco después a Melitus, su principal tos de los pueblos conquistados. El
acusador, y erigieron un templo a su imperio cristiano, con Constantino y
memoria. sus descendientes, masacró sistemática-
Roma, la Roma de los emperadores, mente a los adeptos de los cultos paganos
la Roma creadora del derecho occiden- y destruyó hasta sus cimientos la
tal, tan calumniada por los apologistas admirable civilización que había levan-
cristianos, que han pintado con colores tado el paganismo.
apocalípticos las persecusiones de sus
mártires, ha sido asimismo esencial- Ei advenimiento definitivo del cris-
mente tolerante. El gran principio del tianismo, ha constituido el advenimien-
Senado y del pueblo romano en mate- to definitivo de la intolerancia desen-
rias religiosas, era el siguiente: Sólo a cadenada sobre el mundo.
les dioses corresponde castigar las ofen- La historia del cristianismo, desde la
sas hechas a los dioses. época execrable en que Constantino dic-
Los romanos acogían a todos los dio- tara el edicto de Milán, que autorizó
ses del Universo: la Isis egipcia tuvo un oficialmente el establecimiento del culto
templo en Roma; los judíos tenían in- cristiano en el imperio romano, ha sido
numerables sinagogas en la ciudad; to- la historia de las terribles persecuciones
dos los cultos Orientales llegaron a tener y de los tenebrosos atentados contra la
templos en Soma, y el imperio jamás libre conciencia de los hombres.
se preocupó de molestarlos. La acusación de intolerancia que pe-
La única acusación de intolerancia, sará eternamente sobre el cristianismo,
que pesa sobre este pueblo creador del comprende a todas las sectas que lo com-
derecho y del gobierno, es la persecu- ponen, y abraza por igual al catolicis-

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 54 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

mo, a la reforma y a los cismáticos de e inesperado de las guerras religiosas

Oriente. del siglo XVI.
Se ha convertido en principio axio- _______
mático aquella afirmación engañosa de No soy creyente, no creo en los dioses,
que la reforma ha creado en el mundo ni en los mundos ultra-terrenos, pero
moderno el concepto de tolerancia. termino con la plegaria a Dios, escrita
La reforma no ha creado ni fomen- por Voltaire.
tado el concepto de tolerancia; la tole- «No me dirijo a los hombres sino a ti,
rancia ha sido un fruto clandestino de Dios de todos los seres, de todos los
la reforma y ha nacido del equilibrio de mundos y de todos los tiempos: será po-
fuerzas que se produjo en las guerras sible que débiles criaturas perdidas en
religiosas del siglo XVI. la inmensidad e imperceptibles al resto
Para comprender el espíritu de los del universo, pretendan pedirte alguna
fundadores de la reforma, bastará citar cosa, a ti que todo lo has creado, a ti
algunos pensamientos de Lutero y de cuyas decisiones son tan inmutables
Calvino. Lutero, en muchas ocasiones, como eternas. Dígnate, sin embargo, mi-
predicó a sus fieles la necesidad de des- rar piadosamente los errores inherentes
truir las sinagogas de los judíos y de a nuestra naturaleza y ordenar que estos
obligar a éstos a cultivar la tierra en errores no produzcan excesivas calami-
beneficio de los cristianos. Calvino de- dades. Tú, que no nos has dado un co-
cía: «Cuando veo a alguien que por mala razón para odiar y manos para degollar-
conciencia adultera la palabra del Señor nos; procura que nosotros nos ayudemos
y apaga la luz de la verdad, nunca mutuamente a soportar el fardo de esta
puedo perdonarlo, aunque cien veces sea vida penosa y pasajera; que las peque-
mi padre». Después de la lectura de ñas diferencias entre los vestidos que
estas profesiones de fe, fácil nos será cubren nuestros débiles cuerpos, entre
afirmar que los reformados fueron tan nuestros lenguajes diferentes, entre nues-
intolerantes como los católicos. tras costumbres ridículas, entre nues-
El origen preciso del concepto de to- tras leyes imperfectas, entre nuestras
lerancia y de su difusión en el mundo opiniones insensatas, entre nuestras con-
occidental, fue el equilibrio de fuer - diciones personales tan desemejantes a
zas que se produjo en la guerra de tre- nuestros ojos y tan semejantes ante ti;
inta años, en que las sectas cristianas se que los pequeños nubarrones que sepa-
disputaron el dominio de Europa, sin ran a los pequeños átomos llamados
conseguirlo. hombres, no sean las divisas del odio y
La paz de Westfalia, que obligó al de la persecusión; que los que encienden
catolicismo y a la reforma a soportarse cirios en pleno día para adorarte, sopor-
mutuamente, en vista de la impotencia ten a aquellos que se contentan con la
para producir el aniquilamiento de una luz del sol para hacerlo; que aquellos
secta sobre la otra, marca la fecha lumi- que cubren su cuerpo con una tela blan-
nosa del advenimiento de la tolerancia ca para recomendar que es necesario
y de la libertad de pensamiento en e1 amarte, no detesten a aquellos que dicen
mundo occidental. la misma cosa bajo un manto de lana
Repito una vez más, que los hombres negra; que sea igual adorarte en un dia-
de esta época, podemos sostener que la lecto formado por una antigua lengua,
tolerancia y la libertad de pensamiento, o en un dialecto más nuevo; que aque-
que hoy imperan con relativa eficacia llos cuyo hábito se encuentra teñido de
en los pueblos, es el fruto clandestino rojo o de violeta, que dominan sobre

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una pequeña parcela de un pequeño ca por la fuerza el fruto del brazo y de

montón del barro de este mundo, y que la industria pacíficos. Si los males de la
poseen algunos fragmentos de cierto me- guerra son inevitables, no nos odiemos
tal, gocen sin orgullo de lo que ellos de- más todavía, no nos destrocemos en el
nominan grandeza y riqueza, y que los seno de la paz, y empleemos el instante
otros lo vean sin envidia, porque tú sa- de nuestra existencia, en bendecir igual-
bes que no existe en esas vanidades, ni que mente en mil lenguajes diversos, desde
envidiar, ni de que enorgullecerse. ¡Que Siam hasta California, tu bondad que
recuerden los hombres que son nos ha dado este instante de vida».
hermanos!, que tengan horror de la ti-
ranía ejercida sobre las almas, así como L. D. B.
ellos execran el bandolerismo, que arran-

JESÚS

¡Señor! se han derrumbado tus gloriosos arcanos!
La paz huyó del mundo y se apagó tu Luz!
De todo cuanto hiciste por bien de los humanos,
sólo queda tu imagen enclavada en la cruz!
Amor... fe y esperanza... como conceptos vanos
hoy vagan despreciados bajo el sereno azul;
la caridad no existe, y el dulce ideal de «hermanos»
murió porque era grande... sublime como Tú.
Más crueles que las fieras, sin tregua de un segundo
tus pueblos se destrozan por mísera ambición
¿y habrá quién les detenga en su rencor profundo?
¡Después de veinte siglos de predicar tu amor.
la Iglesia tiene oro para comprar el mundo...
pero tú... nada tienes en la tierra, Señor!

W. E. R.

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 56 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

REPRODUCCIONES

UN DISCURSO


(Del folleto titulado «Ins- Masonería debe ser infatigable en la

talación de las Logias de la prosecución de tan santo fin.
Obediencia de la Gran Logia
de Chile en los Orientes de «Si este deber es tan sagrado para
Santiago y Valparaíso», Val- todos los Orientes del mundo y para todos
paraíso, 1868). los Orientes de Chile, lo es por cierto
mucho más para vosotros los que for-
El 23 de Setiembre de 1867 se veri- máis el Oriente de Santiago.
ficó la ceremonia de la instalación so- «En Copiapó y en Valparaíso, el co-
lemne de la Respetable Logia «Justicia mercio, el trabajo, la independencia per-
y Libertad» N.° 5, y en ella se leyó el sonal y el contacto con los hombres de
siguiente discurso del hermano Blas diferentes religiones, han hecho que
Cuevas, presidente de la comisión ins- todos, se acostumbren, a respetar las
taladora designada por la Gran Logia creencias ajenas.
de Chile, que entonces residía en el «Pero ¡cuan distinta cosa sucede entre
Oriente de Valparaíso: vosotros!, permitidme esa franqueza.
«Queridos hermanos: Aquí el fanatismo arrastra más de dos mil
«No siendo orador, espero por lo mis- mujeres a perecer entre las llamas; aquí
mo, que alguno de los hermanos presen- se establece un buzón para escribir a la
tes os dirigirá la palabra, aunque mis eternidad; aquí se forman sociedades
fuerzas no sean suficientes para habla- entregadas a prácticas que pueden con-
ros, como deseara, sobre las tendencias siderarse idólatras y hasta ridículas. So
de nuestra institución, no obstante me pretexto de formar el corazón del hom-
permitiré deciros algo sobre nuestras bre para la mayor honra y gloria de
obligaciones especiales. Dios, se extravía la educación de la ju-
«Todas las Logias masónicas del uni- ventud, inculcándole ideas contrarias a
verso, están llamadas a sostener y pro- los sanos principios de verdad y justi-
pagar la tolerancia religiosa como uno cia. Alagando al pueblo con la espe-
de los dogmas mus sublimes que for- ranza de fomentar y desarrollar sus in-
man la base de la Masonería, a pesar de tereses materiales, se le encadena en
que hoy día sólo las naciones muy atra- sociedades en las cuates se explota su
sadas son capaces de torturar la con- ignorancia y credulidad, para lanzarlo
ciencia humana. Mientras esa gran obra como una masa bruta y ciega sobre los
no esté del todo consumada, mientras que piensan. Invocando las ideas más
la ley y la costumbre no hayan sancio- mezquinas y egoístas, se arrastra a un
nado una completa libertad religiosa, la centenar de mujeres a que vayan a per-

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turbar las sesiones del Congreso para ros inteligentes e ilustrados. Para una
que no se modifique el artículo 5.° de cruzada como la que necesitáis sostener,
la Constitución, impidiendo así a los los hombres sin inteligencia son un es-
protestantes y demás sectas religiosas torbo. Lo que nos es indispensable son
poder educar a sus hijos según sus creen- los hombres de cabeza, de corazón, de
cias. Explotando los intereses políticos, se voluntad, que sean capaces de vindicar-
domina la Universidad y se le impone nos, de desvanecer las calumnias lan-
a la instrucción pública un rumbo estre- zadas contra nosotros, de fortificar la
cho y mezquino. Alegando falsas excu- debilidad de nuestras mujeres, de disi-
sas, abandonan los campos y ciudades par la ignorancia del pueblo y de reali-
remotas, donde reina una completa ig- zar la verdadera caridad; la caridad del
norancia, y se reúnen aquí más sacer- que hace el bien, no la caridad egoísta
dotes de los que cuidan de los dos mi- del que socorre al enfermo o al desva-
llones de habitantes que viven en el lido por ostentación o a trueque de que
resto de la República. le entregue su conciencia. Ya veis, pues,
«Pero sobre todo, hermanos míos, cual es la primera obra que os espera y
«ellos» suponiendo que nosotros predi- cuales son los colaboradores que nece-
camos el odio, pretendiendo que de- sitáis.
seamos su exterminio; desde el pulpito, «Por lo que toca a los medios de ac-
desde la prensa, en público, en privado, ción, yo nada nuevo tengo que deciros:
hasta por pasquines nos insultan, ca- vosotros los conocéis, mejor desde que
lumnian y procuran a todo trance fuisteis iniciados masones.
hacernos temer, contrariar y destruir «Para hacer triunfar la verdad y la
nuestros esfuerzos. justicia, debemos solo razonar y discu-
«Este, cuadro que he hecho a grandes tir con entera lealtad, con completa
rasgos os dejará ver cuán importante es buena fe, respetando hasta las preocu-
la obra de lucha en que estáis compro- paciones de los que no nos quieren bien:
metidos, y cuantas fuerzas intelectuales pues nosotros a nadie debemos consi-
y morales necesitáis para vencer. Pero derar como enemigos, sino por el con-
no por eso debéis arredraros. Si el fana- trario mirar a todos como hermanos.
tismo domina al pueblo, domina a las «Ahora, hermanos míos, como Vene-
mujeres, domina a la ciencia, domina rable de la Respetable Logia «Progreso»,
al poder, vosotros tenéis la razón, y la me resta solamente manifestaros a
razón, no lo dudéis, será la que triunfe nombre de mi taller los más vivos sen-
al fin. timientos de fraternidad que no sola-
«Por el conocimiento que tengo de mente ahora, sino desde antes, nos han
vosotros, estoy plenamente convencido animado para con vosotros, deseándoos
de que sabéis colocaros a la altura de la que este sublime acto de vuestra insta-
situación. Pero no por ello debéis des- lación sea una nueva enseña de progreso
cansar. Es también necesario que pro- en la propaganda de las ideas masó-
curéis engrosar poco a poco vuestras nicas».
filas con nuevos obreros, pero con obre-

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 58 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

MEMORIA SOBRE LA CONSTRUCCIÓN

DEL NUEVO TEMPLO

(Tomado de los ANEXOS del otro, no hay, repetimos, para que recor-
Boletín de la Gran Logia de dar. Nos contraeremos, pues, a lo que
Chile, correspondiente al año
de 1872, Valparaíso). más os pueda interesar, y que más afecta
nuestra responsabilidad, para que nos
Mucho tiempo ha transcurrido desde relevéis de ella, dando por terminada la
que os dimos cuenta de los trabajos comisión con que nos honrasteis.
preparatorios que iniciamos en 1870, y La urgente necesidad y el justo y ge-
de las esperanzas que obligaba la comi- neral deseo de poseer un Templo pro-
sión para llevar a feliz término la cons- pio, nos alucinó en cuanto al costo que
trucción del templo. demandaba; y en nuestros cálculos pro-
La comisión no pudo desconocer des- cedimos con la ligereza propia que aquel
de el primer momento la grave respon- deseo despertaba en nosotros, que prin-
sabilidad que tomaba sobre sí al encar- cipalmente teníamos en vista la realización
garse de una obra difícil de llevar a cabo del pensamiento. No de otro modo se
según unos, irrealizable en el concepto comprende que atentáramos a la
de las más. Pero una vez aceptado el construcción de un edificio de grandes
compromiso, era necesario cumplirlo, dimensiones, con la escasa suma d e
para llegar al momento de dar confianza $ 45,000. Verdad que las entradas fijas
a los pesimistas, aliento a los que no que entonces anotábamos, no nos per-
tienen fe en los resultados poderosos de mitían ir mas allá, atendiendo honrada-
la unión, y un momento de satisfacción a mente al servicio de la deuda.
los obreros que dan cuenta de su En tales condiciones, la comisión fue
misión. autorizada para levantar empréstitos,
Queridos hermanos, si hubiéramos contratar la construcción y someterla a
de relacionar circunstanciadamente todo nuestra dirección y vigilancia. Más esas
lo ocurrido durante nuestra tarea, mo- facultades no fueron restrictivas, sino
lestaríamos vuestra atención con deta- muy amplias; y esta plena confianza a la
lles e incidentes que ya carecen de inte- vez que obligó nuestro reconocimiento,
rés. Nos veríamos precisado a daros a fue la emulación constante que sostuvo
conocer innumerables contrariedades y y dirigió nuestros pasos.
dificultades de todo género, que casi nos Invertidos cerca de $20,000.00 en la
hicieron desmayar más de una vez; pero compra del terreno, era de todo punto
que salvadas felizmente de un modo u imposible levantar un edificio como el

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 59

proyectado, con los $ 25,000.00, que com- esta Memoria, y cuando falta muy poco
pletaba la suma acordada. De aquí na- para la total conclusión del Templo, se
cieron las primeras dificultades para la han invertido en el $ 79,306.87, que-
misión; no sólo debía excederse del cál- dando por pagar hasta su término una
culo, sino que también debía arbitrar suma de $ 6,000, más o menos.
fondos muy difícil de obtener, y procu- Esta respetable cifra os causará asom-
rarles garantía. bro, queridos hermanos, porque efec-
Sin perder este punto de vista, proce- tivamente es un hecho atrevido a pri-
dimos a contratar la construcción con mera vista, constituir en deudores de
el arquitecto don Fermín Vivaceta, en tan fuerte suma, a un centenar poco
vista de planos y especificaciones con- más de personas en su mayor parte de
sultadas con dos arquitectos más. El escasos recursos. Pero no temáis, la comi-
señor Vivaceta se comprometió a entre- sión de ninguna manera os habría pues-
garnos un edificio tal cual deseábamos to en un compromiso que no pudierais
por la suma de $ 43,000, y de mejores satisfacer.
condiciones que otro propuesto por Por el cuadro número 1 que acompa-
$ 48 000. ñamos, os impondréis de los fondos
Se dio principio al trabajo, y como que la comisión se ha procurado, su pro-
los planos fuesen motivo constante de cedencia e inversión. Aquí es oportuno
estudio de la comisión, no tardó en no- decir que, aun cuando las dificultades
tar mejoras importantes que realizar para levantar fondos fueron tales, que
oportunamente, y ellas elevaron el pre- llegó el día en que la comisión no tuvo
supuesto a $ 45.000. para hacer el pago semanal de trabaja-
Acontecimientos desgraciados ocasio- dores, y a última hora y en las calles
naron más tarde la falencia del cons- colectó lo necesario. No hemos ocurrido
tructor, y su atraso se hizo sentir nota- a fuentes extrañas: todos los recursos
blemente en la obra que le encomenda- han sido suministrados por hermanos, lo
mos, quedando de nuestra cuenta las que es altamente honroso para los
eventualidades del mayor o menor cos- miembros de la Masonería en Valparaíso.
to. Esto por una parte, el alza de precio Según el cuadro aludido la comisión
en los materiales, escasez y mayor jor- ha percibido, $ 80,298.16 de los cuales ha
nal de los trabajadores por otra, ocasio- invertido $ 79,305.87, quedando para
naron no sólo una pérdida lamentable posteriores pagos $ 992.29. Esta última
de tiempo sino desembolsos de mayor partida tiene que aumentarse necesaria-
consideración. mente, en parte para terminar la obra
Por los motivos expuestos e imprevis- como hemos dicho, y luego para repo-
tos, se vendrá en cuenta de que la Co- ner el menaje y servicio provisional
misión no pudo menos de excederse en que hemos costeado (y que aumenta el
todos sus cálculos, y más si se recuerda presupuesto), por otro que corresponda
que en la formación de presupuestos, a la magnificencia del Templo.
hechos muy a la ligera, a nadie se le En el mismo cuadro número 1 se
ocurrieron muchos gastos indispensa- manifiesta por la inversión de fondos,
bles que se han ejecutado, tales como que sobre el costo material del edificio
formación de planos, servicio de alum- hay fuertes desembolsos que no conta-
brado, pago de seguro sobre el edificio, mos al emprender la obra.
intereses sobre la gruesa suma invertida El cuadro número 2 detalla las deu-
y otros. das que pesan sobre nosotros, que mon-
El resultado es, que al presentarse tan hasta hoy $ 73.110, pues los

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 60 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

$ 17,188.15 restantes son del capital de bonos según sus facultades pecuniarias,
las Logias empresarias, si así pueden y recomendamos la conservación de
llamarse, y de los arriendos e intereses ellas como un título honroso para cada
percibidos. Los recursos para el servicio uno de ellos, ya que por desgracia al-
de la deuda como veréis por el mismo gunos que pudieron contribuir holga-
cuadro, son suficientes aunque algunos damente se excusaron con frívolos pre-
llegaran a ser eventuales o tuviesen algún textos.
quebranto. Como nosotros mismos somos la
Aquí es la ocasión de que la comi- fuente de recursos para amortizar la
sión se justifique por los avances que deuda contraída, ésta se efectuará en
acometió, mejorando en mucho la cons- más o menos tiempo, según sea nuestra
trucción del edificio y sus decoraciones. puntualidad en el cumplimiento de los
Cuando se emprendió el trabajo, no deberes masónicos. Seamos exactos y
contando con más de $ 5,000 de entra- la veremos a la vuelta de no mucho
das, no pensó en invertir más de 50,000 tiempo extinguida y libre de todo gra-
pesos en todo el gasto, para cuya amor- vamen; dueños de un templo propio,
tización e interés tenía suficiente. Mas, adecuado a nuestras necesidades, podre-
al poco tiempo y sucesivamente, se mos destinar sus productos a obras de
formarán dos Logias y el Supremo Gran beneficencia, fin primordial de nuestra
Consejo, que vinieron a aumentar las institución .
entradas calculadas, así como el mayor Para concluir, la comisión no teme,
arriendo que obtuvimos de los dos decir que no ha omitido medio alguno,
almacenes que encontraron pronta y o más bien que ha puesto al servicio de
buena colocación. De esta manera la esta obra su tiempo, escasa inteligencia,
comisión entró en mayores gastos que para que ella sea digna del objeto y sa-
redundan en beneficio de la construc- tisfaga los más exigentes deseos. Si la
ción y ha podido atender, bien con comisión merece, vuestra aprobación,
dificultades, a desembolsos imprevistos quedará con- firmada la confianza que
unos, y otros originados por el cons- en ella depositasteis, y altamente com-
tructor. Pero de ninguna manera se ha placidos vuestros hermanos, que os
excedido llevando el compromiso más saludan fraternalmente— (Firmados).—
allá de los recursos con que poder satis- Pedro Gudd —Manuel A. Guzmán.—
facerlo. Manuel A. Velásquez —Enrique
Acompañamos por último las listas Willshaw—José A. Azagra.—Antonio
nominales de los hermanos que han Barrena.—J. M. Faez, Adjunto.
contribuido a la grande obra, tomando

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 61

LAMARTINE Y LOS FRANCMASONES



En 1848, después de la proclamación que esconderse, pueden ahora ser pro-

de la República Francesa, una diputa- clamados a la luz del día; su propaga-
ción de la Francmasonería llevó sus fe- ción será tanto más poderosa cuanto
licitaciones y el homenaje de su fideli- más se derramen de todas las bocas y
dad al Gobierno Provisorio. Fue recibida cuanto más se esparzan sobre la nación
por Lamartine, quien le dirigió el dis- entera, sin que haya necesidad de disi-
curso que sigue: mularse bajo símbolos, cualesquiera que
«No tengo el honor de conocer el len- ellos sean. La razón no necesita símbolos:
guaje particular que vosotros habláis; es ahora el sol sin nubes; nuestros ojos
no soy francmasón, ni he tenido jamás son bastante fuertes para fijarlo, y si
en mi vida la ocasión de iniciarme en vosotros conserváis todavía durante
Logia alguna. Al daros las gracias, os algún tiempo estas banderas, estos sig-
hablaré, pues, en una lengua extraña, nos de libertad, de igualdad, de trabajo,
en cierto modo. Sin embargo, sé de la con todo os habéis presentado delante
historia de la Francmasonería lo bas- de nosotros, no los guardaréis ya como
tante para estar convencido de que una necesidad, sino como un recuerdo
desde el fondo de vuestras Logias han glorioso y fiel de los trabajos que la
emanado, al principio en la sombra, Francmasonería ha soportado en los
después en la penumbra, y finalmente tiempos difíciles, y de que ahora pre-
en plena luz, los sentimientos que han senta un testimonio a todo el género
concluido por hacer la sublime explo- humano.
sión de que hemos sido testigos en 1790, «Todavía una palabra, señores.
y de la cual el pueblo de París acaba de «Acabo de deciros que no sé hablar
dar al mundo la segunda, y espero que el lenguaje de 1a Francmasonería; pero
sea la última representación, hace ape- sé hablar—como vosotros—esa gran len-
nas algunos días. gua del pueblo, que el pueblo nos ha
«Estos sentimientos de fraternidad, hablado tan notablemente durante tres
de libertad y de igualdad, que son el días.
evangelio de la razón humana, han sido «Os doy las gracias, no en nombre
laboriosamente—a veces valientemente del Gobierno Provisorio de la Repúbli-
—escrutados, propagados y profesados ca, que no es sino una emanación
por vosotros en los recintos en que hasta pasajera, fugitiva y desinteresada, que
ahora encerráis vuestra filosofía subli- no es sino una aclamación, del pueblo,
me. Estos sentimientos, que tuvieron que no tiene otro derecho que el de su

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abnegación y de la circunstancia para que ha sacado de vuestros principios,

hablaros como Gobierno; sino que os convertidos en los de la República Fran-
doy las gracias en nombre de este gran cesa ».
pueblo que ha hecho a la Francia y al («Lamartine».—¿Trois mois au pou-
mundo testigos de las virtudes, del valor voir».—París, 1848, págs. 96 y siguien-
de la moderación y de la humanidad tes).

LA ESCUELA BLAS CUEVAS Y EL

GOBERNADOR ECLESIÁSTICO

II (1)
a esas creencias no fundaban escuelas
Gomo lo decíamos en nuestro primer porque no habrían alcanzado a tener
artículo, la masonería no ataca religio- discípulos y porque muchos de ellos se
nes ni se ocupa de ellas. La masonería negaban a costear con su dinero las es-
es un campo neutral en que los hombres cuelas católicas donde se hacen leer libros
honrados de todas opiniones y creencias que justifican la Inquisición, donde se
vienen a reunirse para trabajar por ataca sistemáticamente otras religiones, y
aquellas en que se interesan todos: la donde se enseña a niños y niñas
virtud, la caridad y la ilustración. inocentes que el calvinismo es malo
Siguiendo este noble propósito se con- porque Calvino fue algo que no nos
cibió el pensamiento de fundar una es- atrevemos a repetir por respeto a la
cuela y se recogieron suscripciones, entre moral y a la decencia de las palabras. De
neo-católicos, antiguos católicos, pro- ese modo, la ilustración en la República
testantes racionalistas, judíos, etc. La perdía muchas de las erogaciones de los
base de esta escuela, como era natural, fue hombres generosos. Pero, por el contrario,
que no se enseñaría religión alguna, pues suprimiendo el aprendizaje de una religión,
no era posible enseñarlas todas, ni era se podrían utilizar esos elementos en
ni es justo obligar a los viejos católi- enseñar al pueblo la lectura, la escritura,
cos, a los protestantes, a los racionalistas a la aritmética, la gramática castellana y los
costear la enseñanza católica infalible. otros conocimientos generales que pudieran
Aún más también tuvimos presente servirles para ganarse la vida y para
otra idea. Los católicos fundaban escuelas prepararse a adquirir mayor instrucción.
católicas, los protestantes escuelas Tal es el origen de la Escuela Blas
protestantes, y los que no pertenecían
(1) Véase el primer artículo en el número
anterior.

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 REVISTA MASÓNICA DE CHILE 63

Cuevas», y tales las personas y los re- ques, n i nos parece, propio de una dis-
cursos que la sostienen, cusión seria, en la que se ventilan los
Al dar este paso, ¿iniciábamos una más graves intereses. La verdad es que
obra nueva, de dudosos resultados, que se ha calificado a la «Escuela Blas Cue-
pudiera producir alarma en las concien- vas» de atea, con el objeto de espantar
cias de los hombres religiosos? No, por a los creyentes y a los pobres. La ver-
cierto. En Alemania, en la católica Ir- dad es que se ha querido dispersar esa
landa, en Suiza, en los Estados Unidos, escuela prefiriendo que los pobres no
existen establecimientos parecidos y de aprendiesen cosa alguna a que recibie-
los que nadie ha tenido ha tenido algo malo sen beneficios de nosotros.
que decir. En Chile, en Valparaíso, los Pero ¿es esto leal? ¿es esto patriótico?
protestantes de las varias sectas existentes puede en estos tiempos de civilización
con el objeto de no imponerse los unos y de progreso, de tolerancia y de res-
a los otros, tienen escuelas no sectarias, en peto a todas las intenciones sanas, argu-
las que se han educado muchos niños y mentarse de ese modo, atacársenos con
niñas y que hoy día son caballeros y ten poca caridad?
señoritas modelos de moralidad y de Comprendemos perfectamente que un
virtud. En Valdivia se hace otro tanto; sacerdote católico ataque la enseñanza
y, sin embargo, ¿cuándo, en qué época protestante, judía, mahometana. Ese es su
las personas educadas allí han dado derecho, desde que él predica otras
motivo para que la enseñanza de esos creencias. Pero desde que nosotros nos
establecimientos fuera tenida por nociva limitamos a enseñar conocimientos que
o sospechosa siquiera? él mismo enseña, ¿por qué ofendernos
Con estos ejemplos, ¿puede decirse, y atacarnos? ¿Por qué razón a falta de
puede temerse que nosotros hacemos un ideas que combatir, no aplica capricho-
mal al pueblo limitándonos a enseñar a samente el calificativo de ateísmo, solo,
leer a escribir, a contar, a hablar su porque no hacemos la propaganda de
idioma y a profesar verdades morales su fe? ¿Por qué extrañarse de que el
indiscutibles? Serenísimo Gran Maestro haya dicho
Al no enseñar una religión ¿podría que solo por ignorancia del que no sepa
decirse que nuestra escuela era atea? De el significado de las palabras o solo por
ninguna manera, y si en nuestra escuela malicia del que las aplica de un modo
no se habla de religión; si no les ambiguo, se nos puede ofender porque
aconsejamos a los niños que no crean en hacemos un bien al pueblo sin exigirles
Dios; si por el contrario, les enseñamos a que abjuren la fe de Jesucristo en que el
conocerle y a adorarle; si jamás les sacerdote católico los ha engendrado?
hemos privado a ellos, a sus padres el Comprendemos perfectamente que
que los envíen donde sus párrocos pa- tratándose de las escuelas públicas cos-
ra que les enseñen las creencias en que teadas con dinero del Estado, se discuta
quieran educarlos, ¿qué razón hay para si es conveniente o no enseñar una
que se pretenda que nosotros tratamos de religión privilegiada. Esta pretensión es
establecer el ateísmo? injusta, desde que las mayorías sacrifi-
Inútil nos parece detenernos a con- can así los derechos de las minorías.
testar a los que pretenden que también Pero, al menos, desde que el sacerdote
se llama ateísmo, no sólo el negar a es ciudadano, no puede negársele la fa-
Dios, sino el no enseñar el catolicismo. cultad de opinar en el asunto. Más, tra-
Ese juego de palabras con que se tándose de escuelas privadas, costeadas
trata de encubrir la injusticia de los ata- con dineros propios de católicos y no

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 64 REVISTA MASÓNICA DE CHILE

católicos, ¿qué derecho puede tener un enseñan tendencias odiosas e inmo-

cura católico para exigirnos que forzo- rales. Pero ¿acaso porque no debe
samente enseñemos su religión? ¿Desde enseñarse la inmoralidad, nosotros no
cuando acá nosotros no podemos hacer podemos enseñar los conocimientos
el bien sino en la extensión que ellos lo generales sin enseñar al mismo tiempo
quieran? ¿No es esta una odiosa y ex- la religión del cura católico?
traña tiranía de los mismos que tratan Concebimos muy bien que los sacer-
de llamarse liberales porque hacen dotes católicos traten de desahogar sus
patéticas exclamaciones? dolorosas impresiones al ver que se les va
Se concibe fácilmente que si en una la dominación religiosa. Pero si no-
escuela pública o privada se enseña algo sotros no tratamos de arrebatársela, no
inmoral, los curas católicos, los curas se divisa por qué debemos ser el blanco
protestantes, y todos los ciudadanos ten- de sus ataques. Mucho mejor les seria
gan el derecho de atacar a los que tal seguir otro camino. Si los sacerdotes ca-
hagan, y aun el de pedir que la autori- tólicos quieren enseñar la religión
dad intervenga para reprimir ese abuso. católica, predíquenla, aconséjenles a sus
Pero si no puede hacerse pesar sobre feligreses que les manden sus hijos para
nosotros ese cargo, ¿por qué se nos ca- instruirlos en sus doctrinas. Aprové-
lumnia entonces ¿por qué se nos supo- chense de que nosotros hemos
nen perversas intenciones de ateísmo, enseñado a leer, y cuando no puedan
que no hemos profesado? ¿Por qué insi- hacerse oír de sus cuarenta mil feligreses,
nuar que nosotros marchamos a la repártanles libros para instruirlos en sus
comuna, cuando justamente nosotros creencias.
combatimos las locas teorías de los que Por lo demás, ni los católicos, ni los
quieren sacrificar todos los derechos protestantes, ni los hombres de religión
individuales en aras del procomunal de tienen por qué alarmarse de las tenden-
las mayorías dominantes, como cias de la masonería práctica. Lo único
precisamente en estos días y en esta que nosotros queremos es hacer obra de
misma polémica se ha pretendido por caridad sin negocio ni granjería de po-
nuestros impugnadores? der, honores, riqueza, herencias ni do-
Bien pueden Leibniz, Platón, Quin- naciones, sin sacar siquiera gloria para
tiliano, Port Royal y todos los sabios nuestra institución, puesto que si nues-
paganos, católicos y de todas las religio- tros enemigos no hubieran publicado
nes, sin excepción alguna, decir que la que la «Escuela Blas Cuevas» era
juventud debe ser bien enseñada. nuestra obra, nadie lo habría sabido. Por
¿Acaso es esta una cuestión por resolver? la Gran Logia de Chile,
Nosotros no hemos sostenido lo contra-
rio. Eso es lo mismo que siempre he- La Comisión
mos sostenido y sostendremos contra las 1872.
escuelas en que por espíritu de secta se

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