El legado afroamericano: tango, payada y candombe
Las huellas de los afroargentinos y afroargentinas también fueron silenciadas en la paleta acústica de la música
argentina. En algunos ritmos se los ha reconocido más –como el caso del candombe– pero en otros –como el tango o la
payada– estuvieron por mucho tiempo “insonorizados”.
Si bien los estereotipos asocian al tango con la figura de Carlos Gardel, los conventillos de inmigrantes, la incorporación
del bandoneón y una historia dominante centrada en los blancos, la palabra tango aparece desde el siglo XVIII siempre
vinculada a prácticas musicales y danzarias de afros. El documento escrito porteño más antiguo en que aparece la
palabra “tango” data, casualmente, del 11 de noviembre de 1802 y es un boleto de compra-venta de un “sitio de
negros” en el barrio de La Concepción (hoy Constitución). Las fuentes oficiales ubican a “El entrerriano” (1897), del
compositor y pianista afroporteño Anselmo Rosendo, como el primer tango formalmente creado, dándolo como inicio
del período conocido como Guardia Vieja (1897-1920). El musicólogo Norberto Pablo Cirio (2015) lleva identificados
cuarenta compositores afroargentinos con cerca de un millar de composiciones.
En el caso de la payada, Gabino Ezeiza, hijo de un ex esclavo, se convirtió en el referente por excelencia de esta
expresión musical en nuestro país. Había nacido en 1858 en el barrio de San Telmo, llamado “Del tambor” por la gran
población afrodescendiente que vivía allí.
De esta manera, algunos ritmos y expresiones musicales –como el tango, la payada y el candombe–, que actualmente se
escuchan y son bailados, tienen algunos rasgos de la cultura africana y son parte de las configuraciones identitarias
argentina.
Etnocentrismo en la historia
Una de las características comunes que en general poseen las distintas comunidades es ver su propio modo de vida
como el “normal” y lógico, y al de los pueblos diferentes como extraño, o a veces inferior. Esta actitud se denomina
etnocentrismo: consiste en juzgar a las demás culturas de acuerdo con las propias pautas, ver como natural aquello que
hace, produce, dice o piensa su grupo de pertenencia, tener una alta valoración de sus características culturales y
desvalorizar a las demás.
1. Describí con tus palabras que es el “etnocentrismo”.
– Afrouruguaya que vive en la Argentina y hoy tiene 43 años– se refería de la siguiente manera a la discriminación racial:
“Todo empieza en el colegio, desde que comienzan a relacionarse con otros niños y no llama la atención utilizar
negativamente expresiones como ‘día negro’, ‘trabajo en negro’, ‘agujero negro’, ‘mercado negro’, la lista es
interminable cuando se le da a la palabra ‘negro’ una connotación peyorativa. Las agrupaciones de afrodescendientes
estamos trabajando en esto y mucho”, dice Luján, que cree que el camino de reparación es poder darle a conocer a les
jóvenes herramientas para combatir la opresión. (Murillo, 2020).
2. Según tu opinión, ¿podría la educación ayudar a desterrar el racismo?, ¿de qué manera?