FILOSOFIA R14
Tema: antropología filosófica
1. En la actualidad, numerosos libros de autoayuda le hacen frente a la sensación de absurdo que
muchas personas afirman sentir en sus vidas. Mucha gente reconoce dentro de su vida una
sensación de vacío, otros hablan del hastío de vivir. Este fenómeno descrito estaría relacionado
con el problema
A) del alcance de una naturaleza humana.
B) de la construcción de la identidad moderna.
C) de la determinación esencial del ser humano.
D) del sentido de la existencia del hombre.
2. Un catedrático les dice a sus alumnos: «Comprender el mundo humano implica comprender el
carácter fundamental de sus producciones: el lenguaje, el arte, la religión y la ciencia. Solo este
nos permite conocer la verdadera naturaleza simbólica del hombre en toda su complejidad». Las
ideas del docente guardan afinidad con la postura antropológica de
A) Nietzsche.
B) Scheler.
C) Descartes.
D) Cassirer.
3. La UNMSM realizó un debate sobre el origen del hombre. Uno de los invitados fue un
sacerdote de la Iglesia católica, según el cual el hombre ha sido creado por Dios como está
escrito en la Biblia. El otro invitado, un biólogo de profesión, no comparte esta perspectiva, ya que
a su juicio el hombre es producto de un proceso de desarrollo biológico que se remonta a millones
de años, como demuestran las pruebas científicas.
Acerca del origen del hombre, ¿cuáles son las posturas que defienden ambos invitados,
respectivamente?
A) Creacionismo – Naturalismo evolucionista
B) Dualismo – Simbolismo
C) Platonismo – Marxismo
D) Naturalismo Evolucionista – Voluntarismo
4. “El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, la creciente claridad de conciencia, la
capacidad de abstracción y de discernimiento cada vez mayores, reaccionaron a su vez sobre el
trabajo, estimulando más y más su desarrollo”.
El fragmento anterior se corresponde, fundamentalmente, con la perspectiva antropológica
defendida por
A) Nietzsche
B) Engels
C) Cassirer
D) San Agustín
5. La abuela de Mauricio, que tiene una edad muy avanzada, refiere haber notado a lo largo de su
vida que las personas no pueden vivir apartadas y solas. Además, sostiene que por más
autosuficientes que nos consideremos, siempre necesitamos de los demás, aunque sea para
hablar y escuchar a otros. Por ello, considera que, ante todo, somos seres sociales por
naturaleza, pues solemos relacionarnos con otros seres humanos.
El filósofo que sostuvo una opinión similar con respecto a la naturaleza humana fue
A) Cassirer.
B) Nietzsche.
C) Descartes.
D) Aristóteles.
6. Ignacio piensa que el ser humano se comporta movido por sus instintos naturales y que, en
esencia, los valores que rigen nuestra conducta son los de la altivez, el orgullo y el egoísmo. No
obstante, a lo largo del tiempo nos han hecho creer que el hombre actúa de forma compasiva y
piadosa con los demás.
El pensador que hizo énfasis en que estas características son las que definen la esencia del ser
humano fue
A) Nietzsche.
B) Engels.
C) Aristóteles.
D) Descartes.
7. “Yo soy, existo, esto es cierto; pero ¿cuánto tiempo? Todo el tiempo que dure mi pensar; pues
acaso podría suceder que, si cesase por completo de pensar, cesará al propio tiempo por
completo de existir. Ahora no admito nada que no sea necesariamente verdadero; ya no soy,
pues, hablando con precisión, sino una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendimiento o
una razón, términos estos cuya significación desconocía yo anteriormente”.
Descartes, R. (1998). Discurso del método y Meditaciones Metafísicas. Boreal: Madrid, p. 96.
Del fragmento anterior se puede colegir que, para Descartes,
A) el entendimiento constituye un complemento.
B) el cuerpo no es lo esencial en el ser humano.
C) el hombre carece de una naturaleza definida.
D) la corporalidad no puede existir sin la razón.
8. Es común encontrar personas que afirman que lo único seguro en nuestras vidas es la muerte.
Otras, más seguras incluso, dicen que todo se puede elegir o cambiar salvo la muerte. Tal forma
de pensar se condice con los lineamientos principales de
A) Heidegger.
B) Descartes.
C) Cassirer.
D) Scheler.
9. Arturo es un señor que vive a las afueras de la ciudad, no porque no pueda vivir en esta, sino
porque piensa que viviendo lejos de todos se puede vivir mejor, además, da cuenta que con
pocas cosas se puede vivir y que por sí mismo se puede ser feliz apartado de las convenciones
sociales. ¿Con qué postura será compatible la forma de vivir del señor Arturo?
A) Diógenes
B) Aristóteles
C) Descartes
D) Cassirer
10. Un famoso estudioso de los animales declara lo siguiente: “Algunos animales han mostrado
altos niveles de inteligencia. Ciertas especies, por ejemplo, han logrado manejar herramientas y
comunicarse, incluso mejor que nosotros. Lo que nos hace especiales como especie es nuestra
facilidad para crear conceptos o símbolos cada vez más complejos”. Esta postura muestra una
cercanía con lo planteado por
A) Marx.
B) Scheler.
C) Descartes.
D) Cassirer.
11. Tras leer a Heidegger, Augusto comenta que conocer las ideas de este pensador le ha
permitido darse cuenta del sinsentido que es la vida. “No sabemos por qué estamos aquí. Es
absurdo pensar que tenemos algún propósito si finalmente vamos a morir. La muerte vuelve
nuestras vidas una incongruencia, así que solo queda esperarla”, dice.
Frente a lo expuesto por Augusto, podríamos recordarle que Heidegger
A) solo vuelve a la reflexión del ser humano para pensar en el mundo temporal.
B) concluye que la muerte es el punto desde el que podemos crear una vida auténtica.
C) no asume la inevitabilidad de la muerte porque el análisis del tiempo es inseguro.
D) escribe sobre la muerte con la finalidad de negarla como un impedimento vital.
12. Existen numerosas muestras de cómo distintos animales utilizan ciertas capacidades
similares a las humanas, tales como la elaboración de herramientas y la caza colectiva, con el fin
de sobrevivir a circunstancias adversas. Para muchas personas, esto demuestra la gran cercanía
que existe entre el ser humano y el resto de los animales.
Con relación a lo anterior, Descartes señalaría que
A) es imposible que otras especies realicen acciones similares a las humanas.
B) la res extensa se manifiesta racionalmente en todo ser vivo por obra divina.
C) son pocas las personas capaces de entender los designios del entendimiento.
D) únicamente el ser humano es una sustancia pensante en sentido estricto.
TAREA
13. En la actualidad, numerosos libros de autoayuda le hacen frente a la sensación de absurdo
que muchas personas afirman sentir en sus vidas. Mucha gente reconoce dentro de su vida una
sensación de vacío, otros hablan del hastío de vivir. Este fenómeno descrito estaría relacionado
con el problema
A) del alcance de una naturaleza humana.
B) de la construcción de la identidad moderna.
C) de la determinación esencial del ser humano.
D) del sentido de la existencia del hombre.
14. Si observamos la historia de las civilizaciones, nos daremos cuenta de que el desarrollo
técnico y tecnológico ha sido constante y que en la actualidad es fundamental para entender
nuestra sociedad. Bajo esta consideración, podríamos definir al ser humano por su
A) capacidad para negar sus instintos.
B) necesidad de desarrollar su ser divino.
C) capacidad para fabricar herramientas.
D) aptitud para controlar el devenir histórico.
15. Un profesor de ética les pregunta a sus estudiantes: “Si tuvieran en una situación extrema en
la que tienen que elegir entre o bien salvar la vida de un ser humano o bien la vida de un perro,
¿a quién salvarían?”. Alejandra responde así: “Yo, profesor, salvaría la vida del ser humano, pues
es un ser con alma racional, por lo que se diferencia sustancialmente de los perros”.
De la respuesta de Alejandra podemos inferir que:
A) estaría de acuerdo con la perspectiva antropológica de Cassirer.
B) suscribiría la tesis aristotélica de la esencia del hombre.
C) considera que no hay diferencia entre perros y personas.
D) estaría de acuerdo con Camus en que la vida del hombre es absurda.
16. En su Meditaciones metafísicas, Descartes establece una distinción entre sustancia material y
sustancia pensante (res extensa y res cogitans, respectivamente). Además, señala que el
hombre, a pesar de ser un compuesto de dos sustancias, sin embargo, lo que fundamentalmente
lo define es la característica de ser una:
A) res extensa
B) sustancia infinita
C) criatura divina
D) cosa que piensa
17. El 16 de noviembre de 1532, en la plaza de Cajamarca, ocurrió un hecho que cambió la
historia de la cultura inca. El fraile dominico Vicente Valverde proclamó la superioridad de su Dios
aduciendo que Él mismo lo ha dicho en la Biblia. En ese sentido, Atahualpa, queriendo oír a Dios,
le pidió el libro y, como no escuchó palabra alguna, lanzó el libro con desdén.
Lo anterior muestra, como sostenía Cassirer, que el hombre es un animal simbólico y que
A) la religión es el opio del pueblo.
B) los libros religiosos solo se pueden interpretar de una forma.
C) los símbolos religiosos se deben interpretar.
D) los antiguos se equivocan porque los hombres son irracionales.
EVALUACIÓN
1. Según Engels, el factor decisivo para que el hombre lograra adquirir sus facultades humanas
fue ____________, a través de un largo proceso de evolución natural, en el cual ____________
ha cumplido un rol fundamental.
A) la razón – el habla
B) la libertad – el arte
C) la creatividad – la religión
D) el trabajo – la mano
2. Según Carmen, es absurdo seguir creyendo que el hombre ha sido creado por Dios a su
imagen y semejanza, ya que toda la evidencia científica que se ha reunido desde hace más de un
siglo va en contra de esa idea. Por el contrario, lo más lógico es pensar que el hombre ha ido
adquiriendo las capacidades que tiene a través de un largo proceso de miles de años.
El punto de vista de Carmen coincide con la postura _______________ respecto del problema
______________ del hombre.
A) del creacionismo – de la esencia
B) de San Agustín – del origen
C) del naturalismo evolucionista – del origen
D) de Cassirer – del destino
3. Diógenes el Cínico consideraba que lo que el hombre necesita para vivir feliz es realmente muy
poco y que no es difícil saber qué requiere, pues el cuerpo y la mente se lo piden. Sin embargo,
Diógenes también reconocía que no se puede alcanzar esta felicidad si no disponemos de
A) la libertad para realizar lo que sentimos o pensamos.
B) un código moral que nos permita enfrentar el mundo.
C) leyes y costumbres que protejan nuestra naturaleza.
D) los medios materiales que nos ayuden a ser felices.
4. Jaime alude a la capacidad racional del ser humano para diferenciarlo y definirlo. Piensa que la
actividad de pensar y razonar es lo que hace único al ser humano. La perspectiva antropológica
de Jaime sería semejante a la concepción aristotélica, siempre y cuando
A) apostase por otra forma de dualismo menos radical.
B) reconociese también la dimensión social de la vida humana.
C) diese a la felicidad mayor protagonismo que a la razón.
D) aceptase que el hombre es tan solo un animal gregario.
5. Tanto Aristóteles como Descartes coincidieron en resaltar la capacidad _______ del hombre;
es esta razón que Descartes define al hombre como una “cosa que _______”.
A) imaginativa – sueña
B) espiritual – medita
C) simbólica – imagina
D) racional – piensa
CLAVES
13.D
14.C
15.B
16.D
17.C
18.D
19.B
20.A