UNIVERSIDAD AUTÓNOMA GABRIEL RENÉ MORENO

FACULTAD CIENCIAS DEL HÁBITAT, DISEÑO Y ARTE

❖ PERSPECTIVAS FEMINISTAS DEL DESARROLLO

❖ DECRECIMIENTO

CARRERA: PLANIFICACIÓN TERRITORIAL

DOCENTE: LIC. RAQUEL HINOJOSA SAAVEDRA

MATERIA: TEORIA DEL DESARROLLO (STM201) GRUPO P

INTEGRANTES:

➢ Menacho Coronado Silvana Raquel

➢ Rodríguez Olmos María José
➢ Choque Guaygua María Ines
➢ Gualasua Para Joel
➢ Jurado Rivero Fernando

05/06/2024

Santa Cruz, Bolivia

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TEMAS DE EXPOSICION:
1- Perspectivas feministas del desarrollo
2- Decrecimiento

TEMA 1: PERSPECTIVAS FEMINISTAS DEL DESARROLLO

1- ENFOQUE EN LA EQUIDAD DE GÉNERO

El término equidad alude a una cuestión de justicia: es la distribución justa de los
recursos y del poder social en la sociedad; se refiere a la justicia en el tratamiento de
hombres y mujeres, según sus necesidades respectivas. En el ámbito laboral el objetivo
de equidad de género suele incorporar medidas diseñadas para compensar las
desventajas de las mujeres.
La equidad de género permite brindar a las mujeres y a los hombres las mismas
oportunidades, condiciones, y formas de trato, sin dejar a un lado las particularidades
de cada uno(a) de ellos (as) que permitan y garanticen el acceso a los derechos que
tienen como ciudadanos(as).
Por ello, en un concepto más amplio, se alude a la necesidad de acabar con las
desigualdades de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres.
Aquí nos podríamos preguntar ¿y…cuál es el problema? El problema es que las
diferencias de trato y de oportunidades van en contra de los derechos humanos, e
históricamente han afectado más a las mujeres, en razón de su sexo.
Ejemplo:
La violencia familiar.
La discriminación por edad, estado civil o embarazo para obtener un empleo.
Un número menor de mujeres con puestos de decisión.

Los feminicidios.
El hostigamiento sexual en el transporte público.
La prostitución de mujeres y niñas.

¿PARA QUÉ NOS SIRVE LA EQUIDAD DE GÉNERO?

Es una herramienta de análisis que nos permite identificar las desigualdades de trato y
oportunidades entre mujeres y hombres. También es útil para proponer cambios en la

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organización y estructura de las instituciones y concientizar a las mujeres de la

importancia de conocer y ejercer sus derechos.

El movimiento feminista se divide en tres etapas, en tres fases llamadas olas.

La primera ola sería a finales del siglo XVIII y su máxima reivindicación es conseguir
el derecho a voto para las mujeres; de hecho, en esta época hubo mucha represión por
parte de los gobiernos, con asesinos, asesinatos, encarcelamientos, torturas y lo que
hicieron estas primeras feministas era sobre todo protestas, huelgas de hambre,
sabotaje a eventos.
Luego viene la segunda ola que vendría a ser de 1960 a 1990, como ya han
conseguido el derecho a voto ahora se enfocan con la desigualdad social, pretenden
que haya una igualdad social ya no tanto entre hombre y mujer sino entre clases
sociales también; sea hombre o seas mujer, pero sobre todo reivindicando desde el
punto de vista de la mujer, de hecho todo esto es a causa de que durante la segunda
guerra mundial como casi todos los hombres habían ido al frente muchas mujeres se
incorporaron al mercado laboral, aunque al terminar la guerra y a la vuelta de todos los
hombres fueron obligadas a volver a sus antiguos labores a su casa. Es por eso que
ahora ellas lo que buscan es igualdad social, poder tener los mismos derechos sociales
que los hombres.
La tercera ola, en la segunda mitad o último tercio del siglo XX hasta comienzos del
siglo XXI.
En occidente, la historia del feminismo ha dado lugar a que, a comienzos de la segunda
década de nuestro siglo, se comenzase a hablar del feminismo de cuarta ola,
profundamente diversificado. Así, nos hemos encontrado con una amplia variedad de
tipos de feminismo, o bien de lecturas, posiciones y puntos de vista que derivan de una
misma base: el movimiento de lucha por la igualdad entre hombres y mujeres.

Feminismo radical
Es el movimiento que goza de mayor popularidad,
y está relacionado directamente con una serie de
valores, como se puede inferir del manifiesto de la
huelga feminista convocada con motivo del Día
Internacional de la Mujer (8M): anticapitalismo,
marxismo, ecologismo, animilitarismo, pacifismo,
antirracismo y antiliberalismo. Este movimiento
sería partidario de destruir el sistema social actual,
que sería desigual, basado en el concepto de ‘patriarcado’. Además, asume que dicha
estructura social desigual se cimenta en el género. Para el feminismo radical, el género
es una asunción totalmente cultural, y es el fruto de la desigualdad entre ambos sexos.
No obstante, este tipo de feminismo conlleva algunos problemas teóricos difícilmente

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solventables cuando se revisa la literatura científica al respecto, o la propia

antropología.

Feminismo abolicionista
Además de características que puede compartir con el
feminismo radical, se posiciona abiertamente
abolicionista en cuestiones como la prostitución,
la pornografía y la maternidad subrogada.

Feminismo de igualdad
Comparte con los anteriores la idea de que los roles de
género no existen y que son una consecuencia de la
educación y cultura recibidos al nacer, en la línea de lo
que sostenía Simone de Beauvoir de que ‘la mujer no
nace, se hace. Basa en esta idea su objetivo: que la
mujer pueda disfrutar del mismo estatus de que disfrutan
los hombres. Difiere con los anteriores en que toma
como referencia el estatus masculino, y los anteriores,
no necesariamente.

Feminismo de la diferencia
Al contrario que el anterior, no diferencia una
dualidad que deba ser equiparada, sino que
reivindica la naturaleza femenina con sus
características propias bajo el lema 'ser mujer es
hermoso'. El movimiento floreció en Francia y en
Estados Unidos en la década de los años 70.

Feminismo socialista
Podría considerarse una parte del feminismo radical, en el
sentido en que sostiene que la mujer sufre una opresión, no
solo por parte del denominado ‘patriarcado’, sino por parte
del capitalismo; y que además, ambos están íntimamente
relacionados. Pero esta hipótesis tiene serios problemas
teóricos: asociar términos como 'patriarcado' y 'capitalismo'
no tiene sentido a nivel histórico, dado que desde el

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momento en que la mujer comienza a relacionarse con los medios de producción del
mercado, se produce precisamente la rotura del patriarcado. Otra de las ideas que
sostiene este tipo de feminismo es que la mujer es un colectivo como tal, una clase
social; una teoría muy influenciada por la lucha de clases de Karl Marx.

Feminismo separatista
Es una de las ramas más radicales del feminismo, pese a que no está basada en un
principio de igualdad. En cambio, reconoce las diferencias,
naturales o adquiridas, entre hombres y mujeres; y sostiene
que, dada esa diferencia, la mujer debe mantenerse al
margen de toda relación con el varón, como única forma de
desarrollarse plenamente. También defiende el sexo lésbico
como única vía para el pleno desarrollo de la sexualidad
femenina.

Feminismo liberal
Puede considerarse equivalente al anterior, aunque con el añadido de la ideología
política. El feminismo radical y el feminismo socialista, además de otros tipos de
feminismo relacionados, están íntimamente relacionados con el marxismo, incluso con
el comunismo, y son anticapitalistas. En cambio, el feminismo liberal está abiertamente
a favor del liberalismo económico. Esté movimiento genera mucha controversia entre
las facciones del feminismo radical, dado que algunas personas de este movimiento
consideran que el término ‘feminista’ debería estar íntimamente relacionado con el
concepto de ‘anticapitalismo’. Mas, como hemos mencionado, fue precisamente gracias
al capitalismo que la mujer logró su emancipación del varón.

2- Reconocimiento del trabajo no remunerado:

Las feministas han destacado la importancia de reconocer y valorar el trabajo no
remunerado, como las labores domésticas y de cuidado, que históricamente han sido
invisibilizadas y subvaloradas. Esto incluye la necesidad de políticas que redistribuyan
esta carga de trabajo de manera más equitativa entre mujeres y hombres, así como el
reconocimiento del valor económico y social de estas actividades.
El trabajo no remunerado de las mujeres sufraga el costo en cuidados que sustenta a
las familias, apoya a las economías y a menudo suple las carencias en materia de
servicios sociales. Sin embargo, pocas veces se reconoce como “trabajo”. El valor del
trabajo de cuidado no remunerado y del trabajo doméstico representa entre un 10 y un
39 por ciento del producto interior bruto; puede pesar más en la economía de un país
de lo que pesan la industria manufacturera, el sector del comercio o el del transporte.

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Con los daños producidos por el cambio climático, el trabajo no remunerado de las
mujeres en la agricultura, la recolección de agua y de combustible sigue aumentando
cada vez más.
Para acelerar el progreso en materia de empoderamiento económico de las mujeres,
se necesitan con carácter urgente políticas que ofrezcan servicios, protecciones
sociales e infraestructuras básicas, que promuevan la distribución del trabajo de
cuidado y doméstico entre las mujeres y los hombres, y que permitan crear más
empleos remunerados en la economía asistencial.

El trabajo de cuidado doméstico no remunerados en Bolivia, que mayoritariamente

desarrollan las mujeres, alcanza el 16 % del Producto Interno Bruto (PIB) del país,
según un estudio en el que una de sus recomendaciones es que se avance en políticas
de reconocimiento a esta labor.
El informe “Diagnóstico sobre el aporte al sistema económico del trabajo de cuidado a
nivel nacional”, impulsado por la Alianza por la Solidaridad y el Servicio Plurinacional de
la Mujer y de la Despatriarcalización (Sepmud), fue presentado este martes en La Paz.
Para la investigación se realizaron 1.158 encuestas con una decena de preguntas en
las principales ciudades y algunos municipios de los nueve departamentos de Bolivia a
grupos focales que arrojaron información cuantitativa y cualitativa.
Uno de los elementos que se destacan es que, en las labores de cuidado de bebés,
niños, adolescentes y adultos mayores, además, de tareas domésticas como la
limpieza, preparación de alimentos o cuidado de mascotas, entre otras, son las que “las
mujeres invierten más tiempo que los hombres”, afirmó la investigadora Sueli Moya.

El diagnóstico arrojó que en las edades entre los 28 y 37 años las mujeres ocupan 6,5
horas diarias para labores de cuidado y los hombres 3,1 horas, mientras que entre los
38 a 49 años el tiempo dedicado es de 6,2 horas en las mujeres y 3,8 en los varones.

También la información muestra que entre el 57 % al 67 % de las tareas de cuidado de

bebés, niños y adultos mayores las realizan justamente las mujeres.
Respecto a las labores domésticas, el informe estableció que entre los 28 a 57 años las
mujeres dedican un promedio de unas 6,7 horas por día a esas funciones mientras que
los hombres alrededor de 4,5 horas.

3- Autonomía económica de las mujeres:

La autonomía es un factor necesario para garantizar el ejercicio de los derechos
humanos en un marco de plena igualdad entre mujeres y hombres. La autonomía es
entendida como la capacidad de las personas para tomar decisiones libres e informadas

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sobre sus vidas, para poder ser y hacer en función de sus propias aspiraciones y deseos
en el contexto histórico que las hace posibles (CEPAL, 2011). La Comisión Económica
para América Latina y el Caribe (CEPAL) enfoca la autonomía de las mujeres en tres
dimensiones y considera las interrelaciones entre ellas:
1. La autonomía económica, que se vincula con la posibilidad de controlar los
activos y recursos.
2. La autonomía física, que refiere a la capacidad para decidir libremente
acerca de la sexualidad, la reproducción y el derecho a vivir una vida libre de
violencia.
3. La autonomía en la toma de decisiones, que implica la plena participación
en las decisiones que afectan la vida de las mujeres, sus familias, sus
comunidades y la sociedad en su conjunto.
Las feministas han abogado por políticas y programas que promuevan la autonomía
económica de las mujeres, incluido el acceso a la educación, el empleo digno y bien
remunerado, así como el acceso a recursos económicos y financieros. Esto no solo
beneficia a las mujeres individualmente, sino que también contribuye al desarrollo
económico y social del país en su conjunto.

Programas de empoderamiento económico “Mujer BDP” y “Banca

Mujer
• Programa “Mujer BDP”
En el marco del Programa de Autonomía Económica Domitila Barrios, se constituye el
programa Mujer BDP fue constituido para fortalecer las iniciativas productivas de las
mujeres bolivianas, a través de la otorgación de créditos con periodos de gracia y bajas
tasas de interés.
A febrero de 2023, se otorgaron créditos por Bs240 millones, beneficiando a 4.367
negocios liderados por mujeres.
Este programa está compuesto por dos créditos “Semilla Mujer” y “Jefa de Hogar”.

• Programa “Banca Mujer”

Banca Mujer forma parte del programa de autonomía económica “Domitila Barrios” que
fue presentado por el presidente Lucho, el pasado 08 de marzo, con el objetivo de
fortalecer las unidades productivas lideradas por mujeres, aplicando un enfoque de
género.

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Este nuevo producto brinda soluciones de ahorro, financiamiento y de seguros que

fueron desarrollados específicamente para las mujeres, para que ellas ejecuten sus
proyectos y emprendimientos personales, familiares y empresariales.

4- LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

Bolivia no se halla al margen de situaciones de violencia, en general, y, en particular,

de aquella dirigida en contra de las mujeres. La violencia con raíces estructurales
vinculadas a la irresuelta cuestión social, la dependencia, el modelo de desarrollo, la
crisis urbana, la cultura patriarcal y el carácter multiétnico y pluricultural del país,
constituye una constante histórica que, con distintos niveles de intensidad, se expresa
en una multiplicidad de formas que se hallan determinadas por variables tales como
edad, sexo, status, procedencia, ocupación laboral y nivel económico.
Una de las formas más frecuentes de la violencia es la denominada violencia
intrafamiliar o doméstica, hasta hace poco casi imperceptible. En la actualidad, ha
irrumpido en la sociedad boliviana poniendo en evidencia una alarmante magnitud y
frecuencia, que asume dimensiones dramáticas. A tal punto se han incrementado las
cifras de la violencia intrafamiliar en contra de las mujeres que, por las secuelas físicas
y los trastornos psicológicos que provoca en las víctimas, ha dejado de ser un asunto
privado y se ha convertido en un grave problema de salud pública.

LEYES PARA PREVENIR LA VIOLENCIA:

* Participación política, y liderazgo de las mujeres
La histórica y persistente lucha de las mujeres ha permitido que ellas y la comunidad
en su conjunto transiten progresivamente de la total exclusión al reconocimiento pleno
de sus derechos políticos, hasta conquistar la paridad de género.

Estas conquistas se han traducido en una creciente participación política de las mujeres,
lo que constituye un importante avance en el proceso de construcción y profundización
de la democracia intercultural en el Estado Plurinacional de Bolivia.

* Ley 243 contra el acoso y violencia política hacia las mujeres

La Ley N°243, fue elaborada con el objetivo de garantizar el ejercicio de derechos
políticos a través de la eliminación de los actos de acoso y violencia política que
experimentan las mujeres. A pesar de que es un avance importante, aún persisten
obstáculos para su implementación que dificultan la consolidación de una democracia
paritaria.

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* Ley 348 ley integral para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia.
La Ley Integral Nº348 establece como prioridad nacional la erradicación de la violencia
hacia las mujeres, por ser una de las formas más extremas de discriminación en razón
de género, que impide el adelanto de las mujeres y el vivir bien.

Análisis de la violencia contra la mujer en Bolivia

Lastimosamente, y a pesar de las normas vigentes en el país, la violencia contra la
mujer continua, así lo refleja el informe nacional de la Fuerza Especial de Lucha Contra
la Violencia (FELCV) que manifiesta que en los últimos seis meses se registraron
21.000 hechos de violencia contra la mujer y nueve feminicidios; de éstos 30 ya tienen
sentencia a nivel nacional, datos que son corroborados con la información brindada por
el Viceministerio de Igualdad de oportunidades que el 87% de las Mujeres en Bolivia
sufren algún tipo de violencia intrafamiliar.

5- PARTICIPACIÓN POLITICA Y LIDERAZGO DE LAS MUJERES

La participación política de las mujeres no solo es un derecho fundamental, sino que
también es esencial para el desarrollo pleno y completo de una sociedad. La presencia
de mujeres en roles de liderazgo aumenta la probabilidad de que se consideren sus
necesidades en la toma de decisiones, motiva a otras mujeres a desempeñar esas
funciones y promueve la igualdad de género como eje central en la democracia. Ha sido
abordado, de hecho, como un asunto fundamental para alcanzar los Objetivos de
Desarrollo Sostenible antes de 2030. Los desafíos en este sentido son múltiples. En
primer lugar, la segregación ocupacional y la carga desproporcionada del trabajo
doméstico y de cuidados no remunerado que recae sobre las mujeres puede limitar su
tiempo y recursos para participar en la política. Ello, junto con los estereotipos de género
arraigados en la sociedad pueden desafiar abiertamente la participación política de las
mujeres.
Asimismo, las leyes y políticas a menudo no apoyan suficientemente la participación de
las mujeres. Aunque la legislación puede garantizar formalmente el derecho de las
mujeres a participar, en la práctica, las mujeres pueden enfrentarse a obstáculos
significativos para ejercer este derecho. El acceso a la vida política presenta desafíos
específicos para las mujeres. Estos pueden incluir la discriminación y el acoso, la falta
de recursos y apoyo. La participación de las mujeres en la política en América Latina
ha experimentado avances significativos en las últimas décadas. Estos son el resultado
de propuestas desarrolladas desde los años ochenta por el movimiento de mujeres y
feministas para ampliar el marco de derechos, así como de iniciativas de las propias
mujeres dentro de los partidos políticos y de acciones llevadas a cabo por los Estados

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para cumplir los compromisos regionales e internacionales en materia de derechos

humanos, principalmente a través de reformas jurídicas. En los últimos años, ha
aumentado el número de legisladoras, juezas y alcaldesas en la región. Sin embargo,
a pesar de estos avances, la participación de las mujeres en la política sigue siendo
inferior a la de los hombres.

6 - CONCLUSIONES
Veamos de forma muy general las características del movimiento feminista: en primer
lugar, buscan la equidad de género, la igualdad entre hombre y mujer, también hay una
gran lucha contra el patriarcado, con esta manera de entender el mundo desde una
concepción masculina donde el poder recae sólo en el hombre. Después también
luchan contra la dominación violenta que ejercen los hombres en contra de las mujeres.
También un principio, claro está que buscaban el sufragio universal, el derecho a voto,
ellas también buscan la inclusión tanto laboral como social de la mujer, también la
liberación de la mujer es decir, que no esté sujeta al hombre a las decisiones del hombre
sino que ella por ella misma pueda tomar sus propias decisiones vitales, buscan
también que haya igualdad de oportunidades tanto laborales como sociales entre
hombres y mujeres y sobre todo eliminar acabar con la discriminación de la mujer en
cualquier ámbito de la vida. En resumen, se busca un estado de derecho al vivir con
dignidad y libertad como todos los seres humanos en su existencia tienen derecho a la
vida.

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TEMA 2: DECRECIMIENTO

DEFINICIÓN Y CONCEPTO DEL DECRECIMIENTO

El decrecimiento es un enfoque socioeconómico y político que propone una reducción
planificada y equitativa del consumo y la producción en las sociedades
contemporáneas. Se fundamenta en la crítica al paradigma del crecimiento económico
ilimitado y busca replantear las prioridades sociales, económicas y ambientales para
promover la sostenibilidad, la equidad y el bienestar humano.

En términos generales, el decrecimiento busca:

1. Reducción del consumo: Promueve un consumo más responsable y consciente,

priorizando la satisfacción de necesidades reales sobre el consumismo desenfrenado.
Esto implica cuestionar la cultura del derroche y la acumulación de bienes materiales
innecesarios.

2. Reorientación de la producción: Propone una reorganización de la producción

económica hacia actividades que sean socialmente útiles y respetuosas con el medio
ambiente, en lugar de perseguir un crecimiento constante de la producción sin
considerar sus impactos negativos.

3. Equidad social: Busca reducir las desigualdades socioeconómicas, redistribuyendo

de manera más justa el acceso a los recursos, la riqueza y las oportunidades. Esto
implica replantear las estructuras económicas y políticas que perpetúan la
concentración de poder y riqueza en unos pocos.

4. Sostenibilidad ambiental: Prioriza la preservación de los ecosistemas y la utilización

responsable de los recursos naturales, reconociendo los límites planetarios y
promoviendo prácticas económicas que sean compatibles con la salud del planeta.

5. Bienestar humano: Coloca el bienestar de las personas en el centro de las decisiones

económicas y políticas, valorando aspectos como la calidad de vida, la salud, la
educación, el tiempo libre y la participación ciudadana en la toma de decisiones.

Es importante destacar que el decrecimiento no propone una reducción indiscriminada

o caótica de la economía, sino más bien una transformación estructural y cultural que
permita alcanzar un equilibrio entre las necesidades humanas, la justicia social y la
preservación del medio ambiente a largo plazo.

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Principios y fundamentos filosóficos del decrecimiento

El decrecimiento se fundamenta en una serie de principios y fundamentos filosóficos
que orientan su visión de una sociedad más justa, equitativa y sostenible. Estos
principios y fundamentos reflejan una crítica profunda al paradigma del crecimiento
económico ilimitado y proponen alternativas para reorganizar las relaciones sociales,
económicas y ambientales. Algunos de los principales principios y fundamentos
filosóficos del decrecimiento son:

1. Sostenibilidad: El decrecimiento reconoce los límites físicos del planeta y promueve

un uso racional y sostenible de los recursos naturales. Aboga por sistemas económicos
que respeten la capacidad de carga de los ecosistemas y eviten la sobreexplotación de
recursos no renovables.

2. Equidad: Prioriza la justicia social y la equidad en la distribución de la riqueza y los

recursos. Critica la concentración desigual de poder económico y propone políticas
redistributivas que reduzcan las desigualdades socioeconómicas.

3. Decrecimiento selectivo: Propone reducir la producción y el consumo de bienes y

servicios innecesarios o perjudiciales para el bienestar humano y el medio ambiente.
Esto implica cuestionar el consumismo desmedido y promover formas de vida más
simples y satisfactorias.

4. Pluralismo cultural: Valora la diversidad cultural y reconoce la importancia de integrar

conocimientos y prácticas locales en la búsqueda de soluciones sostenibles. Aboga por
sistemas económicos que respeten y promuevan la diversidad cultural y la autonomía
de las comunidades.

5. Cambio de paradigma: Propone un cambio profundo en la concepción del progreso,

alejándose de la obsesión por el crecimiento económico infinito y revalorizando
dimensiones como la calidad de vida, el bienestar emocional, la salud, la educación y
la participación ciudadana.

6. Autonomía y descentralización: Promueve sistemas económicos y políticos más

descentralizados y participativos, donde las comunidades locales tengan mayor
autonomía en la toma de decisiones que afectan su entorno y sus condiciones de vida.

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7. Reciprocidad y solidaridad: Fomenta relaciones económicas basadas en la

reciprocidad, la colaboración y la solidaridad, en contraposición a la competencia y el
individualismo exacerbado propios del modelo de crecimiento.

Estos principios y fundamentos filosóficos del decrecimiento no representan un

programa único o rígido, sino más bien una orientación ética y conceptual para pensar
en alternativas al paradigma dominante del desarrollo y la economía, buscando caminos
hacia una sociedad más equilibrada, justa y en armonía con el entorno natural.

Críticas al decrecimiento económico convencional

El decrecimiento económico convencional, que se basa en un enfoque de crecimiento

constante del producto interno bruto (PIB) y del consumo, ha sido objeto de críticas y
cuestionamientos por parte de diversos sectores y corrientes de pensamiento. Algunas
de las críticas más comunes al decrecimiento económico convencional son:

1. Desigualdad y exclusión: Existe la preocupación de que una reducción del

crecimiento económico sin estrategias adecuadas pueda llevar a un aumento de la
desigualdad económica y social. Si no se implementan políticas inclusivas, podrían
afectar de manera desproporcionada a los grupos más vulnerables de la sociedad.

2. Empleo y bienestar: La reducción del crecimiento económico podría tener

implicaciones negativas en términos de empleo y bienestar social si no se gestionan de
manera adecuada. Se teme que una disminución en la actividad económica pueda llevar
a la pérdida de empleos y a un deterioro en la calidad de vida de las personas.

3. Innovación y desarrollo tecnológico: Existe la preocupación de que una disminución

en la inversión y el impulso económico pueda afectar la capacidad de innovación y
desarrollo tecnológico, aspectos que suelen asociarse con mejoras en la calidad de vida
y soluciones a problemas complejos.

4. Impacto en la pobreza global: Se plantea la preocupación de que una reducción

abrupta del crecimiento económico pueda afectar negativamente a países en desarrollo
que dependen en gran medida de un crecimiento económico sostenido para reducir la
pobreza y mejorar las condiciones de vida de sus habitantes.
5. Equilibrio con el medio ambiente: Aunque el decrecimiento busca reducir la presión
sobre los recursos naturales y mitigar los impactos ambientales, algunas críticas
señalan que se requieren estrategias integrales que no comprometan el bienestar
humano mientras se protege el medio ambiente.

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6. Estabilidad económica: Una disminución abrupta en el crecimiento económico sin

medidas de transición adecuadas podría generar inestabilidad en los mercados
financieros, comerciales y laborales, afectando negativamente la estabilidad económica
y social.

Estas críticas destacan la complejidad de abordar el tema del crecimiento económico y

del decrecimiento de manera integral, considerando múltiples aspectos como equidad,
bienestar social, desarrollo tecnológico, impacto ambiental y estabilidad económica. La
discusión sobre el decrecimiento económico convencional continúa siendo un tema
importante en el debate público y académico sobre los modelos económicos y de
desarrollo sostenible.
Desde una perspectiva climática, el decrecimiento económico ofrece varias ventajas
potenciales. Al reducir la producción y el consumo excesivos, se pueden reducir las
emisiones de gases de efecto invernadero y la extracción de recursos naturales.
Además, un enfoque de decrecimiento podría fomentar la transición hacia energías
renovables, la conservación de ecosistemas y la promoción de prácticas sostenibles en
diversos sectores.

Propuestas y alternativas
Las alternativas de decrecimiento han comenzado a florecer a medida que la economía
formal ha entrado en crisis. Éstas incluyen la producción de alimentos en huertos
urbanos; co-vivienda y eco-comunas; redes de alimentos alternativos, cooperativas de
productores y consumidores y cocinas comunitarias; cuidado de la salud, cuidado de
ancianos y cooperativas de cuidado infantil; software abierto; y formas descentralizadas
de producción y distribución de energía renovable. Estas alternativas a menudo están
acompañadas, o incluso respaldadas, por nuevas formas de intercambio, como las
monedas de la comunidad, los mercados de trueque, los bancos del tiempo, las
cooperativas financieras y los bancos éticos.
Tales proyectos muestran diversas facetas del decrecimiento. Promueven un cambio
hacia una economía más local con ciclos cortos de producción y consumo. Destacan la
reproducción y el cuidado, para satisfacer los valores de uso, no los beneficios.
Reemplazan el trabajo asalariado con la actividad voluntaria. No tienen una tendencia
incorporada a acumularse y expandirse, y son menos intensivos en recursos que sus
contrapartes en la economía formal. Tales prácticas de “cohesión” cultivan la solidaridad
y las relaciones interpersonales humanas, y generan una riqueza compartida no
monetaria.

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Implicaciones socioeconómicas y ambientales

El decrecimiento no es un mero descreimiento, sino una toma de conciencia sobre un
proceso que se ha instaurado en el corazón del proceso civilizatorio que atenta contra
la vida del planeta vivo y la calidad de la vida humana. El llamado a decrecer no debe
ser un recurso retórico para dar vuelo a la crítica de la insustentabilidad del modelo
económico imperante, sino que debe afincarse en una sólida argumentación teórica y
una estrategia política. La propuesta de detener el crecimiento de los países más
opulentos, pero de seguir estimulando el crecimiento de los países más pobres o menos
“desarrollados” es una salida falaz.
La transición hacia esta bioeconomía significaría un descenso de la tasa de crecimiento
económico tal como se mide en la actualidad y con el tiempo una tasa negativa, en tanto
se construyen los indicadores de una productividad ecotecnológica y neguentrópica
sustentable y sostenible. En este sentido, la nueva economía se funda en los
potenciales ecológicos, en la innovación tecnológica y en la creatividad cultural de los
pueblos. De esta manera podría empezar a diseñarse una sociedad post-crecimiento y
una economía en equilibrio con las condiciones de sustentabilidad del planeta. Empero,
de la racionalidad ambiental no sólo emerge un nuevo modo de producción, sino una
nueva forma de ser en el mundo: nuevos procesos de significación de la naturaleza y
nuevos sentidos existenciales en la construcción de un futuro sustentable.

Los límites ecológicos están a la vista, como ocurre con los desarreglos hídricos en
varios países que desembocan en severas sequías (como en Argentina, Brasil o Chile),
o la necesidad de destruir áreas naturales para darle lugar a extractivismos petroleros,
mineros o agrícolas. Al mismo tiempo, el agotamiento de algunos recursos naturales no
renovables es evidente, como se evidencia en la caída de reservas de hidrocarburos
en Bolivia, Perú o Ecuador.

Desafíos para su implementación

Una transición más allá del crecimiento implicará una transición más allá del
capitalismo, ya que la esencia del capitalismo es la acumulación y la expansión. Una
transición de decrecimiento probablemente seguiría un patrón similar al de los cambios
económicos sistémicos pasados. El capitalismo surgió del feudalismo a medida que se
forjaban las conexiones entre las nuevas prácticas económicas y las entidades
(empresas, corporaciones, contratos comerciales, bancos, inversiones) y los
desarrollos políticos e institucionales que apoyan estas prácticas (abolición de las
monarquías y privilegios feudales, acotamiento de los bienes comunes, democracia
liberal, leyes de protección de la propiedad privada).
A pesar de la riqueza de la teoría del decrecimiento, los proponentes todavía están
lidiando con cuestiones de escala y gobierno. Los defensores del decrecimiento

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privilegian la re-localización, anticipando que surgirá y florecerá, lo que llevará a un

movimiento político nacional que puede cambiar el estado desde dentro. Sin embargo,
existe una tensión entre el deseo de autonomía local y la necesidad de acción a una
escala más amplia. Un cierto grado de jerarquía es inevitable porque la redistribución
de cargas y recursos entre las localidades más y menos privilegiadas requerirá la
intermediación y la toma de decisiones en niveles geográficos amplios. Algunas de las
reformas de decrecimiento discutidas anteriormente son, de hecho, bastante
intervencionistas y requerirían una fuerte acción estatal. Del mismo modo, la conexión
con la gobernanza a escala global está ausente en gran medida de las discusiones
dentro del movimiento de decrecimiento.
El cambio climático, por ejemplo, no puede abordarse únicamente mediante el resumen
de varias iniciativas locales con bajas emisiones de carbono en ausencia de acuerdos
internacionales que limiten las emisiones totales de gases de efecto invernadero. Bajo
el régimen neoliberal prevaleciente, la interdependencia global hace imposible que un
país emprenda una transición de decrecimiento por sí solo. Hacerlo implicaría costos
sustanciales por la fuga de capitales, colapsos bancarios y monetarios, devaluaciones
de activos, colapso de instituciones públicas y de seguridad y aislamiento político. Esto
socavaría la capacidad de una nación para perseguir una contracción tranquila por sí
misma. Del mismo modo, si un solo país o bloque de países redujera exitosamente sus
economías, es probable que se produzca una reducción global de los precios de los
recursos, lo que generará un repunte en el consumo en otros lugares. En cierto sentido,
entonces, escapar del crecimiento es un problema de acción colectiva global. Para tener
éxito, la transición al decrecimiento tiene que ser global.

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Anexo:
ALGUNOS EJEMPLOS DE MUJERES EXITOSAS EN BOLIVIA

GENERAL DE DIVISIÓN GINA REQUE-TERÁN GUMUCIO

La general de Ejército Reque-Terán, de 53 años,

ocupa, desde diciembre de 2015, el cargo de jefa
del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas por lo
que forma parte del Alto Mando Militar, y en
marzo de 2015 ascendió a general de división. En
1982 egresó del Colegio Militar de
Ejército 'Coronel Gualberto Villarroel' y durante
su carrera se ha desempeñado como comandante
de sección y de compañía, así como instructora en diferentes institutos y
regimientos del Ejército.
Es madre de dos hijos y está casada con un oficial del Ejército de menor jerarquía
que la de ella.

La general de División Gina Reque-Terán Gumucio fue ascendida al más alto

grado que contempla el Ejército de Bolivia, el de general de Ejército,
convirtiéndose así en la primera militar boliviana en alcanzar esa jerarquía.
El general del Aire Juan Gonzalo Durán, quien expresó: "Alcanzar este grado no es
fácil para una mujer y constituye un ejemplo de liderazgo de la mujer, dentro de las
Fuerzas Armadas".

DISTINCIÓN A OBRA ARQUITECTÓNICA MÁS DESTACADA DE 2022

El diseño del Campus Univalle sede Santa Cruz fue realizado por las arquitectas
Marisabel Abularach Salek y Mariel Handal Abularach, con la colaboración de la
arquitecta Alejandra Terán Montaño.
Una madre y su hija con-juncionaron experiencia e
innovación, logrando que un primer estudio de
arquitectura constituido ex-clusivamente por mujeres
gane el reconocimiento ‘Arquitectura más destacada
del año 2022’.

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Abularach y Handal, ambas de Abularach Estudio,

tienen una trayectoria de más de 1.000.000
metros cuadrados proyectados y construidos,
entre ellos el Ventu-ra Mall, la cadena de
supermer-cados Hipermaxi y el hospital de 400
camas de la CNS.

MUJERES BOLIVIANAS QUE DEJAN HUELLA A NIVEL MUNDIAL

Bolivianas en la historia
- Bartolina Sisa (1750 o 1753- 1782) luchó durante la colonia
- Juana Azurduy de Padilla (1780-1862) Luchó en la guerra de la Independencia
contra la monarquía española.
- Adela Zamudio Rivero (1854- 1928) es considerada la precursora del feminismo
en el país.
- Domitila Barrios de Chungara (1932-2012) pionera de las mujeres líderes de los
movimientos mineros debido a su iniciativa para liderar protestas y huelgas.

Bolivianas en la actualidad

Actualmente, decenas de mujeres bolivianas han cruzado las fronteras gracias a sus
logros.

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Alina Santander es estudiante de Ingeniería Mecatrónica

en Vaughin College (Estados Unidos) y logró ser medallista
científica en diferentes competencias nacionales e
internacionales. Fue nombrada embajadora para Bolivia
por el International Space Education Institute de Alemania.
Ganó la beca National Youth Science Camp en 2017, fue
líder del proyecto Rover Team Bolivia que concursó por
primera vez en la competencia NASA Rover Challenge. En
el 2018, participó en esta versión de la competencia de la
NASA y fue el primer equipo femenino boliviano junto a su hermana Cristina y su amiga
Valeria; juntas obtuvieron el primer lugar en la categoría «High School».

Marsia Taha, chef del restaurante Gustu de la Paz, fue reconocida

como Latin America ‘s Rising Star Female Chef Awards 2021 (Chef
Femenina Revelación de América Latina) por la lista de los 50 Best
Restaurants versión Latinoamérica. De madre boliviana y padre
palestino, nacida en Europa y criada en Bolivia, Taha no solo está
posicionada como una de las mejores chefs de la región, sino
también del mundo. Estudió cocina en la Primera Escuela de Hotelería y Turismo de
Bolivia y en el Centro de Estudios Hoteleros de Canarias en España. Realizó prácticas
profesionales en restaurantes daneses como Studio, The Standard y Geist. Participó en
competencias gastronómicas como el Concurso Culinario Azteca, eliminatorias para el
Bocuse d´or, y trabajó en varias cocinas del viejo continente.

Las cholitas escaladoras, que cada vez son más,

saltaron a la fama internacional en 2019 por el
documental "Cholitas", que consiguió reconocimientos
en festivales como Ladek Mountain Festival, Chicago
Latino Film Festival y el premio como mejor film en el
Festival de Cine de Montaña Banff. Lidia Huayllas, fue
quien motivó a sus compañeras quienes trabajaban
como cocineras en el campamento de Huayna Potosí a 5 mil 200 sobre el nivel del mar,
a escalar hasta lo más alto de la montaña cuando ella tenía 50 años. El grupo de
mujeres aymaras ya ha conquistado el Acongagua, el pico más alto de América con
6.961 metros, el volcán Acotango y el nevado Ojos del Salado, ubicados en la frontera
Chile-Argentina. Con estos antecedentes, se han propuesto escalar los 8.849 metros
del Monte Everest.

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La realizadora Natalia López Gallardo fue primera boliviana

en ganar un Oso de Plata en la Berlinale. La directora nacida
en Bolivia y con nacionalidad mexicana, ganó uno de los
premios más importantes en la Berlinale 2022 con su película
"Manto de Gemas". En México, fue nominada a un premio
Ariel por su trabajo como editora en Luz silenciosa (2008), de
Carlos Reygadas. En 2014, también fue nominada dos veces
al Premio Iberoamericano de Cine Fénix por su participación tanto en Jauja, de Lisandro
Alonso, como en Helí, de Amat Escalante. Todos los largometrajes mencionados
previamente obtuvieron importantes premios y reconocimientos en el Festival de Cine
de Cannes de 2007, 2013 y 2014.

Lenka Nemer, Miss Bolivia Universo 2021, tuvo una gran participación
en el certamen mundial de belleza Miss Universo, donde ganó el
primer premio Impacto Social con su iniciativa de huertos urbanos. La
modelo también participó en el doblaje a uno de los personajes de la
película de Hollywood “After”.

La fondista Jhoselyn Camargo Aliaga tuvo un 2023

inolvidable con triunfos en pruebas de maratón y media
maratón, y sus éxitos permitieron que el atletismo
boliviano vuelva a tomar la palabra en el escenario
internacional. En septiembre, ganó la Media Maratón de
Medellín, Colombia. Luego, comenzó noviembre con la
conquista del primer puesto en la carrera 10K de San
Isidro, Argentina, con 33:40, récord nacional. Esa victoria volvió a darle la confianza y
recargar fuerzas para seguir detrás de su objetivo: la marca olímpica.

Entre otras muchas mujeres bolivianas que están llevando el nombre alto de su país
tanto en el territorio nacional como en el extranjero. Un homenaje para todas ellas.

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Anexo 2:
REPRESENTANTES FEMINISTAS EN LAS ETAPAS DE LA HISTORIA

Primera ola del feminismo - Olympe de Gouges

Su principal referente fue Olympe de Gouges (Montauban, Francia, 7 de mayo de 1748-

París, 3 de noviembre de 1793), pseudónimo de Marie Gouze. Esta mujer, que suele
ignorarse en los libros de Historia en el capítulo de la Revolución Francesa, fue la
responsable de la Declaración de Derechos de la Mujer y la Ciudadana.

Segunda ola del feminismo - Clara Zetkin / Rosa Luxemburgo/Emmeline

Pankhurst
Clara Zetkin (Alemania, 5 de julio de 1857 - 20 de junio de 1933) fue una de las
principales mujeres de esta segunda ola.

Rosa Luxemburgo (Polonia, 5 de marzo de 1871-Berlín, Alemania, 15 de enero de

1919), es otra de las referentes de esta época. Comunista, judía, polaca, mujer, fue
encarcelada en varios momentos de su vida por todos estos motivos.
Emmeline Pankhurst (Manchester, 15 de julio de 1858 – Hampstead, 14 de junio de
1928) es el gran referente británica del movimiento sufragista.
Tercera ola del feminismo - Simone de Beauvoir

La tercera ola de feminismo tiene especial incidencia en la segunda mitad del siglo XX,
y exigía principalmente un cambio de valores y que la justicia legisle aspectos
considerados antes como privados. Se lucha contra la mujer como estereotipo sexual
en los medios de comunicación, el arte y la publicidad.
Simone de Beauvoir (París, 9 de enero de 1908 - París, 14 de abril de 1986) es el
principal referente de esta tercera ola. Su teoría de que el feminismo es una manera de
vivir individualmente y una manera de luchar colectivamente ha marcado los últimos
años.
Adela Zamudio
El 2 de junio de 1928 en Cochabamba murió esta gran poetisa boliviana, quien es
considerada la pionera del feminismo en su país.
Dirigió la primera escuela laica de Bolivia en La Paz, el 28 de mayo de 1926, fue
reconocida como la máxima exponente de la cultura boliviana y en homenaje a su
nacimiento se instituyó la celebración el 11 de octubre como el Día de la Mujer
Boliviana.

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