El inconformista, intelectual de los marginales, soñó con un mundo más justo, sin la opresión de las

clases sociales. Así es amigos, hoy vamos a hablar de Karl Marx. Karl Marx nació en el año de 1818
en Tréberis, una ciudad que hoy día forma parte de Alemania, pero que en aquella época
pertenecía al reino de Prussia.

Su madre, Henriette, era una ama de casa que pertenecía a una próspera familia de comerciantes y
rabinos. Su padre Heinrich era un abogado, pero que fue obligado a convertirse al cristianismo para
poder ejercer su profesión.

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Esto debido a que en aquella época en Prussia había leyes antisemitas que prohibían a los judíos
ejercer como abogados. Las biografías describen al padre de Marx como una persona inteligente,
exitosa en su profesión y de ideas liberales, un hombre ilustrado que educó a sus hijos bajo los
valores de la revolución francesa, libertad, igualdad y fraternidad.

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Desde niño Marx mostró un gran interés por la lectura, sobre todo por la filosofía y la literatura. Su
padre creía que Marx podría seguir sus pasos y convertirse en un exitoso abogado, pero esto no
ocurrió.

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Lo cierto es que Marx no estaba ni tan tito interesado por estudiar leyes. Podríamos decir que su
vida universitaria estuvo conformada por dos etapas. Y la primera es una etapa de mucha fiesta y
descontrol.

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Un Marx adolescente de 17 años fue inscrito en la Universidad de Bonn, pero pasaba mucho
tiempo en los bares, causando alborotos e incluso llegando a tener problemas con la policía. Sus
padres, muy preocupados por el rumbo que estaba llevando la vida de su hijo, deciden cambiarlo
de ciudad.

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Y lo inscriben en la Universidad de Berlín. Y esta segunda etapa se va a caracterizar por una

formación política revolucionaria. en la universidad de Berlín, Marx le baja un poquito a la fiesta y
va a conocer a un profesor muy especial en su vida, el profesor Bruno Bauer.

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Ese profesor, filósofo, ideólogo, había sido estudiante del que en ese momento era el filósofo más
importante en toda Prussia, el mismísimo Hegel. Tratar de resumir la filosofía de Hegel en unas
cuantas líneas es muy complicado, pero una de las principales ideas dentro de su filosofía es la
siguiente.
02:35

Hegel piensa que la historia de la humanidad es una historia de constante progreso y que gracias a
ese constante progreso llegará el momento en el que la humanidad haya alcanzado todos los
avances posibles en términos de cultura, política y ciencia.

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Ahora, políticamente hablando, hay dos formas de interpretar esa idea. Hay una interpretación
conservadora y hay una interpretación revolucionaria. Para los hegelianos conservadores de la
época, Prussia ya había alcanzado ese máximo estado de progreso al cual se refería a Hegel.

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Y por lo tanto, ya no se debía cambiar nada ni en el sistema político ni en el sistema económico.

Para ellos, cualquier cambio que se quisiera hacer en estos rubros no sería una mejora, sino una
degradación.

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El reino de Prussia era la evidencia de que la humanidad había alcanzado ya su máximo potencial y
ya sólo quedaba defender y conservar lo que se había logrado. Y bueno, esperar a que el resto del
mundo se pusiera la par.

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Ahora, Bruno Bauer, el profesor que introdujo a Marx a la filosofía hegeliana, no pensaba de esa
manera. Bruno Bauer pertenecía a un grupo de hegelianos que tenían una interpretación
revolucionaria de las ideas de Hegel.

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Para los hegelianos revolucionarios, la historia de la humanidad es efectivamente una historia de

progreso. Sí, en eso van a coincidir con los conservadores. Pero a su entender, la humanidad y sus
instituciones aún han alcanzado ese grado máximo de plenitud que están destinadas al alcanzar.

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Y por lo tanto debemos esforzarnos no por conservar las cosas como están, sino por cambiarlas,
por mejorarlas, mejorar el sistema político, mejorar el sistema económico, hacer una revolución,
una revolución en las artes, en las ciencias, en las leyes.

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Y todo ello con la intención de llegar a ese estado de plenitud que Hegel había denominado el
espíritu absoluto. Marx se va a formar con esta segunda interpretación. Él ve que en Europa y en el
resto del mundo aún hay mucha pobreza, mucha injusticia, mucha opresión.

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Y considera que nuestros hegelianos sistema político y económico aún tiene mucho margen de
mejora. La revolución industrial estaba permitiendo la producción en masa de muchas mercancías.
Pero como si de una broma cruel se tratase, muchos de los obreros que producían esas mercancías
no contaban ni con lo básico para vivir.

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En las fábricas trabajaban niños. Las condiciones de seguridad eran inexistentes. Los horarios
excedían las 12 horas de trabajo y no habían días de descanso para los trabajadores.

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Y mientras los grandes capitalistas amasaban fortunas, los obreros caricían de salud, alimentación
y vivienda digna. Para mí este es el sentimiento que mueve la obra de Marx, la indignación. La
indignación ante un sistema económico que pone al enriquecimiento por encima de la dignidad
humana.

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Una vez graduado de filosofía, Marx se va a dedicar al periodismo, a la escritura y por supuesto al
activismo político. Desde esas trincheras logró hacer la que tal vez sea la mejor descripción del
sistema capitalista y una propuesta de cómo superarlo.

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¿Y cuál es su propuesta de un mejor modo de producción? En este Los modos de producción a

través de la historia Un modo de producción es para el marxismo la forma en la cual los seres
humanos se organizan para satisfacer sus necesidades.

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El modo de producción que tenemos hoy día en la mayoría de los países es alguna versión del
capitalismo. Pero no siempre ha sido así. El capitalismo, como modo de producción, lleva apenas
unos 500 años.

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Y nosotros como homo sapiens anatómicamente modernos, llevamos unos 200 mil años vagando
por este planeta. O sea que si sacamos un porcentaje así rápido, podríamos decir que el
capitalismo conforma apenas un 0 .25% de la historia de la humanidad, lo cual nos lleva a
preguntarnos cómo se organizaban antes nuestros antepasados para satisfacer sus necesidades.

02:18

¿Cómo le hacían antes si no existía el capitalismo? Marx va a hacer una revisión de la historia y va a
distinguir los cuales son comunidad primitiva, esclavismo y feudalismo. Comunidad Primitiva. La
comunidad primitiva fue la primera forma en la cual los seres humanos nos organizamos para
satisfacer nuestras necesidades.

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Para comer los seres humanos casábamos, pescábamos, recolectábamos frutos. No existían aún ni
la agricultura ni la ganadería. La característica más importante de esta etapa. es que no existen aún
las clases sociales.
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Aún no hay un ser humano que explote a otro ser humano. Y esto es porque no hay aún un
excedente de producción del cual alguien se pueda apropiar. Como aún no existen ni la agricultura
ni la ganadería, no hay un excedente de alimentos, no hay un excedente de recursos.

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Se produce únicamente lo que la comunidad va a consumir. Se caza, se recolecta y se pesca

únicamente lo que la comunidad va a comer. Se construyen las casas que se van a habitar. Se
confecciona la cantidad de ropa únicamente necesaria.

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Hay que decirlo, las condiciones materiales en esta etapa son duras. No hay abundancia. Se
produce únicamente lo justo y necesario y a veces menos. Pero con el tiempo los seres humanos
aprenden a cultivar, aprenden a crear animales, mejoran sus herramientas y sus técnicas de pesca.

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Y además empiezan a desarrollar métodos para la conservación de alimentos. Y gracias a esto es

que por primera vez en la historia de la humanidad, las sociedades pueden producir más alimentos
y herramientas de las que necesitan para sobrevivir.

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A esto se le llama excedente económico. Pero el excedente económico es al mismo tiempo una
bendición y una maldición. Por un lado las comunidades ahora pueden producir más de lo
necesario para vivir.

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Pero por otro lado surge el problema de qué hacer ahora con ese excedente. Dentro de la
comunidad primitiva surge un grupo de personas que logra apropiarse de ese excedente
económico que ha sido producido por la comunidad.

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Y van a intercambiar, van a vender ese excedente económico para su propio beneficio. Es así como
surgen por preciosos. primera vez las clases sociales. Los que tienen porque se lo han apropiado y
los que no tienen porque se los han robado.