LIBRO DE JOB
Mg. EVANDER CORTEZ PEÑA
Prof. De [Link], filosofía y Religión
Licenciado en Teología
Mg. Liderazgo y Dirección de
Centros Educativos
Job
“En todo el Antiguo Testamento no hay una figura a la que uno se acerque
con tanta confianza, franqueza y alivio como a Job, porque en él todo es tan
humano. Nadie en el mundo ha expresado como él la pasión del dolor”.
1. Autor y fecha
El autor del libro recoge un antiguo cuento, pero desarrolla una
profunda reflexión sobre el sufrimiento del justo y el premio de Dios. Dicho
autor vivió después del destierro, y escribió el libro alrededor de los años
500-450 a.C.
2. Características literarias
a.A pesar de la variedad y aparente dispersión, el
conjunto aparece armonioso y bien logrado: prólogo y
epílogo reproducen una antigua y popular narración
oriental, ambientada en un contexto patriarcal.
[Link] el diálogo en una especie de escenificación
dramática que permite confrontar argumentos y hacer
avanzar las posiciones
c. En el libro de Job encontramos también
himnos, máximas, sátiras, comparaciones,
listas y enumeraciones, controversias
judiciales, maldiciones, invectivas,
confesiones, etc.
d. El estilo es poético, rico y variado.
3. División y contenido temático
El tema del libro es el misterio del sufrimiento del justo y el premio de Dios.
a. 1-2: Prólogo con la narración popular del santo Job
b. 3-27: tres series de diálogos donde sus amigos repiten las ideas tradicionales: Dios premia al
bueno y castiga al malo. Pero Job se defiende y prueba que también los buenos sufren y se
pone en las manos de Dios.
c. 28-37: Discurso del joven Elihú, que defiende la justicia de Dios, pero siguiendo las ideas
tradicionales. Explica que Dios castiga a veces a quien hace el bien, porque lo hace con
soberbia. Job sería uno de ellos. Job no protesta, acoge la llamada a la humildad, pero Job no
era soberbio. Entonces, ¿por qué Dios lo castigó?
d. 38-42, 6: Teofanía. Entra en escena el mismo Dios para dar su respuesta. Le pone ante la
vista su infinita sabiduría y su omnipotencia y le recuerda a Job su pequeñez e incapacidad
para entender y juzgar la actuación de Dios creador y sabio. El verdadero sentido del dolor
del justo sólo se encuentra en Dios.
e. 42, 7-17: Epílogo. Yavé le bendice con bienes y vida feliz.
4. Contenido teológico y espiritual
Fin del libro: demostrar que el sufrimiento de los justos
tienen su sentido a los ojos de Dios y que Dios sabe sacar un
bien de ese sufrimiento.
[Link]: El autor demuestra que las explicaciones tradicionales
sobre la retribución no eran exactas: el sufrimiento no
siempre es un castigo de Dios por una mala conducta; hay
muchas malas personas que andan felices y llenas de bienes.
Dios puede tener sus designios misteriosos, más allá de una
pura justicia distributiva. Dios es Dios y no se deja encasillar
en moldes humanos.
[Link]: La enseñanza fundamental es esta: la
sabiduría de Dios sobrepasa de largo la limitación del
hombre; y nosotros, tan pequeños y frágiles, no
tenemos el derecho de juzgar la acción de Dios, aún
cuando parece que el sufrimiento nos agobia y no
entendemos el porqué de muchas cosas en la vida. Los
esfuerzos inútiles de los amigos de Job en explicar su
mala suerte son el tentativo, inútil, del hombre para
explicar un misterio que descansa sólo en la mente
infinita, buena y sabia de Dios.
La única actitud justa es la de Job: abandonarse confiado
en la sabiduría de Yavé. A Job sólo le queda el consuelo
de aferrarse a su inocencia, mientras va alumbrando la
esperanza de un “redentor” que rescate su vida y ponga
de manifiesto su inocencia. Job es todo un ejemplo y
modelo de fe, de confianza, de paciencia y fuerza de
voluntad, para quien sufre. No obstante, ¿puede el
hombre declararse totalmente inocente frente a Dios?
b. Se vislumbra el sentido profundo del
dolor y del sufrimiento: el dolor como
medio de revelación divina, con valor
medicinal y curativo, al tiempo que
combate el orgullo del hombre.