1.
Vida de Platón
Nacimiento y educación: Nació en Atenas en 427 a.C., en una familia
aristocrática. Estudió con los mejores maestros, incluyendo a Crátilo (seguidor
de Heráclito).
Sócrates: A los 20 años conoció a Sócrates, su mayor influencia filosófica. Su
condena a muerte en 399 a.C. marcó profundamente a Platón.
Viajes y fundación de la Academia: Tras la muerte de Sócrates, Platón viajó a
Egipto, Cirene e Italia, donde contactó con los pitagóricos. Fundó la Academia
en Atenas en 387 a.C., una de las primeras instituciones de educación superior.
Sicilia y Dionisio II: Platón intentó aplicar sus ideas políticas en Sicilia, pero
fue encarcelado por Dionisio II. Después de varias visitas, regresó a Atenas
desilusionado.
2. Marco político de la vida de Platón
Guerra del Peloponeso: Atenas fue derrotada por Esparta (431-404 a.C.), lo
que puso fin a su esplendor y a su democracia.
Los treinta tiranos: Tras la derrota, Esparta impuso la Oligarquía de los Treinta
Tiranos en Atenas, lo que influyó en la visión política de Platón.
3. Crítica de Platón a la democracia ateniense
Fracaso de la democracia: Platón criticaba la democracia ateniense por estar
dominada por sofistas y retóricos que usaban la demagogia en lugar del
verdadero conocimiento.
Sofistas y políticos: Los sofistas enseñaban a los políticos a manipular al pueblo
ignorante con la retórica y las falsas promesas, sin buscar el bien común.
Metáfora de la bestia: En "La República", compara al pueblo con una bestia
que los sofistas manipulan a su antojo. Según Platón, la democracia es el
gobierno de los ignorantes y de las pasiones.
4. Los diálogos platónicos
Estilo de diálogo: Siguiendo a Sócrates, Platón usaba el diálogo para transmitir
sus ideas filosóficas, en los que Sócrates solía ser el personaje principal.
Clasificación de los diálogos:
o Diálogos de juventud: Reflejan las ideas de Sócrates, como Apología de
Sócrates y Protágoras.
o Diálogos de transición: Introducen la Teoría de las Ideas y la
inmortalidad del alma, como Menón y Crátilo.
o Diálogos de madurez: Desarrollo de la Teoría de las Ideas,
antropología, ética y política, como Banquete, Fedón y La República.
o Diálogos de vejez: Críticas a su propia teoría, más interés por la lógica y
política, como Teeteto, Parménides y Las Leyes.
1. Realidad sensible y cambiante:
Platón aprendió de Crátilo (discípulo de Heráclito) que el mundo sensible está en
constante cambio (panta rei). Lo que percibimos con los sentidos es transitorio e
inestable.
Los sofistas afirmaban que, debido a esta constante transformación, la realidad
no podía ser conocida, lo que les llevó al relativismo y escepticismo.
2. La búsqueda de lo inmutable:
Platón rechaza el relativismo de los sofistas y busca una base estable para el
conocimiento verdadero.
Influido por los pitagóricos, Platón descubre que las relaciones matemáticas son
inmutables, universales e inmateriales, lo que le ofrece un modelo para pensar en
realidades invariables.
3. Características de los objetos matemáticos:
Inmutables y eternos: No cambian y son una base segura para el conocimiento
verdadero.
Universales: Son válidos en todo el universo y no dependen de las
circunstancias o percepciones personales.
Inmateriales: No son objetos físicos; solo pueden captarse a través del
pensamiento.
4. Teoría de las Ideas:
Inspirado por las matemáticas, Platón afirma que, al igual que los números,
existen realidades absolutas e inmutables: las Ideas o Formas.
Las Ideas representan conceptos como la justicia, el bien, la belleza, que son
realidades objetivas e independientes del pensamiento humano.
5. Existencia objetiva de las Ideas:
Las Ideas no son meras construcciones mentales, sino que existen de manera
objetiva, independientemente de si los humanos las perciben o no.
Igual que los teoremas matemáticos son verdades independientes, lo mismo
ocurre con las Ideas como la justicia o la belleza.
6. Relación entre lo sensible y lo inteligible:
El mundo sensible es una copia imperfecta de las Ideas. Las cosas particulares
que vemos (como un árbol o una acción justa) son meras representaciones de las
Ideas eternas.
Las Ideas son universales y no particulares; no se identifican con ningún objeto
o acción particular, sino que representan la esencia universal de todas las cosas
de su clase.
7. Naturaleza inteligible de las Ideas:
Las Ideas solo pueden conocerse mediante la razón o el intelecto, no a través de
los sentidos. Son universales inteligibles, es decir, realidades abstractas
accesibles únicamente por el pensamiento racional.