CAPÍTULO 2
UN VISTAZO A LAS FIESTAS
Como se ha indicado en el Capítulo 1, las fiestas son anteproyectos, a través de los
cuales Di-s ha revelado todo el conjunto de Su plan de redención, tanto para el hombre
como para la tierra, a partir de la caída del hombre en el Jardín del Edén (Gan Edén),
así como el papel que el Mesías (Yeshúa) jugaría en esa redención. Las fiestas se
dividen en dos porciones principales, dependiendo sobre si caen en primavera u otoño.
Las fiestas de la primavera enseñan sobre la primera venida del Mesías Yeshúa (Jesús),
y las fiestas del otoño enseñan sobre la segunda venida del Mesías Yeshúa. En Oseas
(Hoshea) 6:3 dice: "...como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como
la lluvia, como la lluvia tardía y temprana de la tierra". La “lluvia temprana y tardía"
en este pasaje, generalmente, se interpreta y comprende como la venida del Espíritu
Santo (Ruaj Ha-Kódesh). En verdad es una interpretación y aplicación válida; sin
embargo, la lluvia temprana y tardía también se refiere a la primera y segunda venidas
del Mesías (Yeshúa).
Di-s estableció las fiestas en un contexto agrícola. Di-s dio lo natural para que
nosotros comprendiéramos lo espiritual, 1ª Corintios 15:46-47. Durante el curso del
año, las lluvias llegan en Israel en dos estaciones principales - en la primavera y en el
otoño -. Si cruzamos las referencias de Oseas (Hoshea) 6:3 con Joel (Yoel) 2:23, vemos
que para la lluvia temprana, la palabra hebrea "Moré" significa "maestro,"1 y a "su
tiempo" (dice "moderadamente" en inglés) en Joel 3:23, es la palabra hebrea
"Tsedaká", que significa: "justicia." 2 El Maestro de Justicia era un término para el
Mesías. Yeshúa (Jesús) era un maestro de justicia enviado por Di-s, como se puede ver
en Juan (Yojanán) 3:2. Yeshúa fue enviado por Di-s a la tierra para enseñarnos
fielmente la justicia, así como Di-s nos envía fielmente la lluvia, Isaías (Yeshayáhu)
55:10-11. La cosecha (los creyentes en el Mesías) es el producto que la lluvia (el
Mesías) produce.
En Levítico 23:2 dice: "...las fiestas solemnes del S-ñor, las cuales proclamaréis
como santas convocaciones..." El término hebreo traducido como "convocación" en
Levítico (Va-Yikrá) 23:2,4 es "mikrá" que significa "un ensayo."3 A partir de esto,
podemos ver que Di-s dio las fiestas para que fuesen "ensayos anuales" de los futuros
acontecimientos de la redención. Porque Di-s dio los "ensayos" para enseñarnos sobre
los acontecimientos principales en la redención, si queremos comprender los principales
acontecimientos en la redención, entonces, necesitamos comprender lo que Di-s nos
estaba enseñando por medio de estos ensayos. El propósito de este libro es mostrar
cómo los "ensayos" nos enseñan los acontecimientos reales en la redención, y el papel
del Mesías (Yeshúa) en estos acontecimientos.
En Deuteronomio (D'varim) 16:16, Di-s instruyó al pueblo que viniese a Jerusalén
tres veces al año para observar las fiestas. Al venir, cumplieron ceremonias dadas por
Di-s que se celebraban tanto en el templo (Beit Ha-Mikdash), como en el hogar. Estas
ceremonias tenían una doble naturaleza. Miraban hacia delante, así como hacia atrás.
Muchas de estas ceremonias, así como las instrucciones específicas en lo relacionado
con lo que se hacía durante estas fiestas, - y cómo se hacían -, se puede encontrar en la
Mishná, - la enseñanza oral del Judaísmo -, en la sección denominada: "Moed". La
Mishná se divide en seis órdenes. La orden llamada "Moed" habla de las fiestas Moed,
que como hemos visto anteriormente significa: "un tiempo señalado o fijado", y tiene
dos significados. En primer lugar, en Deuteronomio (D'varim) 16:16, el pueblo judío
tiene una cita para estar en un lugar específico (Jerusalén), en un tiempo específico (el
tiempo de las tres fiestas de peregrinaje principales). En segundo lugar, Di-s tiene una
cita para llevar a cabo ciertos acontecimientos en la redención en este tiempo. Estos son
cuatro aspectos importantes a tener en cuenta al tratar con cada una de las siete fiestas
del S-ñor.
1. Todas las fiestas son al mismo tiempo, tanto históricas como proféticas.
2. Todas las fiestas enseñan sobre el Mesías (Yeshúa) Jesús.
3. Todas las fiestas son agrícolas en su contexto.
4. Todas las fiestas enseñan sobre su relación personal con Di-s y cómo puede
andar (halajá) con Él, al crecer en conocimiento con Di-s, y pasar de ser un
creyente bebé, hasta alcanzar una relación madura.
Es importante recordar que como una sola unidad, las fiestas enseñan y revelan el plan
completo de Di-s; sin embargo, cada fiesta se centra sobre un tema en particular de la
redención de Di-s.
Un Vistazo a las Fiestas de Primavera
Las cuatro fiestas son la Pascua (Pésaj), los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), las
Primeras Primicias (Bikurim), y la Fiesta de las Semanas (Shavuot), o Pentecostés.
1. La Pascua (Pésaj) tiene lugar en el primer mes del calendario religioso (Aviv,
también se llama Nisán) en el día catorce, Levítico (Va-Yikrá) 23:5.
2. Los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) inmediatamente al día siguiente de la
Pascua (Pésaj). Se celebra en el primer mes (Aviv/Nisán), desde el día quince al
día veintiuno, Levítico (Va-Yikrá) 23:6-8.
3. La Fiesta de los Primeros Frutos de la cosecha de la cebada (Bikurim, se celebra
durante la semana de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot). Siempre será al
día siguiente del Shabat semanal, el primer día de la semana (Yom Rishón) - lo
que llamamos domingo -, Levítico (Va-Yikrá) 23:9-11. Antiguamente, en este
día, gavillas de cebada eran mecidas delante del S-ñor en la forma ceremonial.
Hoy, no se celebra esta fiesta en el judaísmo tradicional.
4. La Fiesta de las Semanas (Shavuot), también se conoce por Pentecostés. Al
comienzo de la Fiesta de los Primeros Frutos (Bikurim), se comienza a contar 50
días. A esto se le llama la cuenta del Ómer. En el día cincuenta que sigue a la
Fiesta de los Primeros Frutos (Bikurim), es la Fiesta de las Semanas (Shavuot), o
Pentecostés, Levítico (Va-Yikrá) 23:15-21. (Nota: Pentecostés es una palabra
griega que literalmente significa: "cincuenta").
Estas cuatro fiestas de la primavera se unen como una sola unidad. La Fiesta de las
Semanas (Shavuot), es considerada como la conclusión o "atséret" de la Pascua. La
época de Pascua (Pésaj) no se considera totalmente finalizada hasta que Shavuot
(Pentecostés) se completa.
La historia del Éxodo: Desde Pésaj hasta Shavuot.
Pésaj (Pascua) empieza en Egipto (Mitsráyim) (una figura del mundo), donde los
hijos de Israel se convirtieron en esclavos. Cuando los hijos de Israel clamaron a Di-s
para que recordase las promesas hechas por Él a Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak), y
Jacob (Yaakov), Di-s llamó a un libertador llamado Moisés (Moshé). Di-s dijo a Moisés
(Moshé) que Él iba a sacar a los hijos de Israel fuera de Egipto hacia la Tierra
Prometida, Éxodo (Shemot) 3:8. Cuando Di-s envió a Moisés (Moshé) a Faraón, Di-s no
le dijo a Moisés (Moshé) que solicitara a Faraón que les dejara a los hijos de Israel que
salieran de Egipto para ir a la Tierra Prometida. En su lugar, Di-s sólo instruyó a Moisés
(Moshé) que solicitara permitirles a los hijos de Israel que fueran tres días de camino
por el desierto para ofrecer sacrificios a Di-s, Éxodo (Shemot) 3:18. Moisés (Moshé)
obedeció las instrucciones de Di-s tal como se puede ver en Éxodo (Shemot) 5:1-3. ¡La
primera desviación de Faraón del Todopoderoso, fue su rechazo de no permitir al
pueblo de Di-s que observara una fiesta para sacrificarle a Él mismo!.
Después de una serie notable de plagas infligidas sobre Egipto (Mitsráyim) por
causa de la continuada testarudez de Faraón, los hijos de Israel fueron autorizados
finalmente para salir de Egipto cargados con los despojos de los Egipcios. Los hijos de
Israel llegaron a las orillas del Mar Rojo el día diecisiete de Aviv/Nisán, esto es, tres
días después del día de Pascua en el primer mes del calendario religioso. El Cordero de
Pascua fue sacrificado en el día catorce de Nisán, y el pueblo dejó Egipto (Mitsráyim)
antes de la medianoche, en la tarde del día quince, después de que el ángel de la muerte
golpeara a los primogénitos de Egipto (Mitsráyim). Cuando Faraón vio que los hijos de
Israel estaban atrapados frente al mar, absurdamente decidió perseguirles con su
ejército, Éxodo (Shemot) 14:1-9. Los hijos de Israel se sintieron amedrentados, pero
Moisés (Moshé) se levantó y dijo como está escrito: "...no temáis; estad firmes y ved la
salvación (Yeshúa en hebreo) del S-ñor..." Éxodo (Shemot) 14:13. Jesús, Yeshúa en
hebreo significa: salvación o Salvador, Mateo (Matityáhu) 1:21.
En este punto, el mar se dividió en dos, y los hijos de Israel cruzaron el suelo del
Mar Rojo sobre tierra seca, mientras que el ejército egipcio - junto con Faraón -
persiguió a los hebreos dentro del Mar Rojo y se ahogaron, Éxodo (Shemot) 14:26-28;
15:4-9. La Biblia dice que la diestra del S-ñor destruyó a los egipcios, Éxodo (Shemot)
15:6,12. La mano derecha - o diestra - es un término para el Mesías, Yeshúa, Salmos
(Tehilim) 44:3; l48:10; 63:8; 74:10-11; 89:13; 98:1; 110:1; 118:16; 138:7; Isaías
(Yeshayáhu) 41:10; 53:1-5; 62:8; Hechos 2:32-36; 5:31-32; Hebreos 1:3.
Es importante notar que Faraón, junto con su ejército, se ahogó en el mar. En los días
de José (Yosef) hubo hambre en Israel y los hijos de Israel bajaron a Egipto (Mitsráyim),
y se sometieron al gobierno de Faraón. Por esta causa, Faraón tenía potestad legal sobre
el pueblo. Esta propiedad se podía romper por la muerte de Faraón, al quedar libres los
hijos de Israel para ir a la Tierra Prometida. Por causa de este hecho, Di-s no violó Su
palabra a Faraón a través de Moisés (Moshé), cuando le pidió a Faraón que dejara al
pueblo ir a una jornada de tres días al desierto, para más tarde continuar su marcha a la
Tierra Prometida. Cuando murió el Faraón, su potestad sobre los hijos de Israel estaba
rota legalmente, y el pueblo era libre para ir a la Tierra Prometida. Por esta razón, el
tiempo de Pascua (Pésaj) se le llama: "La Fiesta de Nuestra Libertad".
Espiritualmente hablando, el Faraón es una figura de satanás (Ha satán). Hasta que
aceptas al Mesías (Yeshúa) en tu vida, satanás tiene propiedad legal sobre ti. Por la
muerte de Yeshúa (Jesús), la propiedad legal que satanás (Ha satán) tiene sobre nuestras
vidas queda roto, y somos libres para entrar en la tierra prometida espiritual de Di-s para
recibir todas las promesas que Él nos ha prometido.
Cincuenta días desde el Mar Rojo: Shavuot (Pentecostés).
Desde la travesía del Mar Rojo, (Nisán 17) hasta el día en que Moisés (Moshé) se
encontró con Di-s en el Monte Sinaí, pasaron 47 días. Durante 47 días los hijos de Israel
viajaron a través del desierto, antes de llegar al Monte Sinaí el tercer día del tercer mes
(Siván), Éxodo (Shemot)19:1. Di-s instruyó al pueblo a través de Moisés (Moshé) que se
santificaran antes de que los visitara tres días más tarde en el Monte Sinaí, que sería el
día sexto del tercer mes de Siván, Éxodo (Shemot) 19:10-11. Este día sería el día
cincuenta después de haber cruzado el Mar Rojo; vendría a ser conocido como el día de
la revelación de Di-s en el Monte Sinaí. Este día cincuenta desde la travesía del Mar
Rojo, el 17 de Nisán, sería la Fiesta de las Semanas Shavuot, o Pentecostés.
Por lo tanto, desde la historia del Éxodo, podemos ver al Cordero que fue sacrificado
el catorce de Nisán, el día de la Pascua (Pésaj). El día quince de Nisán, el día de los
Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot), el pueblo salió de Egipto; el día diecisiete de
Nisán los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo; y 50 días más tarde en la Fiesta de las
Semanas Shavuot, o Pentecostés, Di-s dio la Torá (instrucción) en el Monte Sinaí. En
los capítulos siguientes, veremos cómo Yeshúa (Jesús) murió en Pascua (Pésaj) - el 14
de Nisán -, estuvo en el sepulcro en el día de los Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) -
el 15 de Nisán -, y resucitó en el primer día de los Primeros Frutos (Bikurim) - el 17 de
Nisán -, y el Espíritu Santo les dio poder 50 días más tarde de la resurrección de Yeshúa
(Jesús), en el día de Pentecostés (Shavuot).
Un vistazo a la Fiesta del Otoño
La fiesta del otoño comienza haciendo un llamamiento a un período de 40 días, en
hebreo, T’shuvá, que significa: "arrepentirse o retornar". Este período de 40 días
comienza en el sexto mes del calendario religioso, el mes de Elul, y concluye el día 10
del séptimo mes, que es Yom Kipur, el día de la Expiación. Después de las oraciones
matinales de cada mañana en la sinagoga, se tocaba un shofar (excepto en los Shabats y
el día antes de Rosh Ha-Shaná, la Fiesta de las Trompetas). El Salmo (Tehilim) 27 se
lee cada día. Rosh Ha-Shaná hace el día 30 del período de 40 días de T’shuvá o
arrepentimiento. El nombre bíblico de Rosh Ha-Shaná es Yom Teruá, que significa: "el
día del toque del despertar". Los no judíos le llaman el día de las Trompetas. Se celebra
en el mes séptimo (Tishrí) y en el primer día del mes, Levítico (Va-Yikrá) 23:23-24. Di-
s nos dio este día para enseñarnos sobre la resurrección de los muertos, la coronación
del Mesías, las Bodas del Mesías, y mucho más. Este día, es tanto el Año Nuevo Judío
como el comienzo de un período de búsqueda en nuestra alma, conocido como los Días
Santísimos, culminando en Yom Kipur. Por lo tanto, los últimos diez días del período de
40 días de T’shuvá, comenzando el día 1 de Elul, se llaman, también, los Días
Santísimos.
El primero y segundo días de los diez Días Santísimos (Tishrí del 1 al 10) son
conocidos colectivamente como un día, Nehemías (Nejemyá) 7:73; 8:1-2,13. El período
de siete días desde el 3 de Tishrí a través del 9 de Tishrí se llama los días de Temor y
Reverencia (Yamim Noraim). Di-s dio estos días especiales de su calendario para
enseñarnos sobre el futuro período de tribulación sobre la tierra, (Jevlei shel Mashíaj).
Estos días corresponden a los siete años de tribulación conocidos en hebreo como los
"dolores de parto del Mesías" (Jevlei shel Mashíaj).
Yom Kipur (el Día de la Expiación) se celebra el día 10 de cada mes séptimo,
Levítico (Va-Yikrá) 23:26-32. Ya que Rosh Ha-Shaná nos enseña sobre la resurrección
de los muertos, la coronación del Mesías y las Bodas del Mesías, y los Días de Temor y
Reverencia sobre la tribulación (Jevlei shel Mashíaj), Yom Kipur nos enseña sobre la
segunda venida literal del Mesías Yeshúa, cuando Él ponga Sus pies sobre el Monte de
los Olivos, Zacarías (Z’jaryá) 14:4.
La Fiesta de los Tabernáculos (Sukot) se celebra del día 15 del mes séptimo de
Tishrí al día 21. Esta fiesta nos enseña el gozo del Reino Mesiánico. Esto se encuentra
en Levítico (Va-Yikrá) 23:33-44. El día que sigue al veintiuno de Tishrí, el último día de
Sukot, es un día especial llamado Sheminí Atséret. Se conoce como el octavo día
Levítico (Va-Yikrá) 23:36, y es el día veintidós de Tishrí. Otra fiesta, llamada Simjat
Torá, se celebra en conjunción con Sheminí Atséret. Simjat significa: "Regocijo" en
hebreo, así que Simjat Torá significa: "Regocijo en la Torá". En días antiguos, esta
fiesta se celebraba en el día veintitrés de Tishrí. La celebración de Sheminí Atséret y
Simjat Torá es un período de tiempo que se extiende a 48 horas, pero se hace referencia
como a "un día que se alarga". Es solamente uno de los dos momentos en el año bíblico,
cuando hay un período de 48 horas conocido como un largo día. El otro es Rosh Ha-
Shaná, que se extiende al primero y segundo días de Tishrí. Sheminí Atséret y Simjat
Torá fueron dados por Di-s para enseñarnos cómo serán las cosas a continuación de la
Era Mesiánica, o el Milenio, cuando el mundo entre en la eternidad.
Las Fiestas Del S-ñor
Nombre Bíblico Nombre en Español Tiempo de Celebración
1. Pésaj Pascua 14 de
Nisán/Aviv
2. Jag Ha-Matsot Panes sin Levadura 15-21 de Nisán/Aviv
3. Bikurim Primeros Frutos de la La mañana siguiente del
cebada Shabat Jag Ha-Matsot
4. Shavuot Fiesta de las Semanas 50 días después de la Fiesta
o Pentecostés de los Primeros Frutos
5. Yom Teruá Fiesta de las Trompetas 1 de Tishrí
(Rosh Ha-Shaná)
6. Yom Kipur Día de la Expiación 10 de Tishrí
7. Sukot Día de las Cabañas o 15-21 de Tishrí
Tabernáculos
a. Sheminí Atséret La Octava Asamblea/ 22 de Tishrí
Conclusión
b. Simjat Torá Regocijo en la Torá 23 de Tishrí
Aspecto Histórico
1. Pascua (Pésaj) La liberación de Israel de la
esclavitud de Egipto
2. Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) La salida o éxodo de Egipto
3. Primeros Frutos (Bikurim) Travesía del Mar Rojo
4. Pentecostés (Shavuot) Entrega de la Torá en Sinaí
5. Rosh Ha-Shaná (Yom Teruá) Toque del Shofar / Año Nuevo Judío
6. Día de la Expiación (Yom Kipur) Entrada del Sumo Sacerdote en el Lugar
Santísimo. Limpieza de los pecados del pueblo.
7. Tabernáculos (Sukot) Entrada en la Tierra Prometida. Gran Regocijo.
Cumplimiento Mesiánico
1. Pascua (Pésaj) Muerte de Yeshúa en el madero
2. Panes sin Levadura (Jag Ha-Matsot) Entierro de Yeshúa
3. Primeros Frutos (Bikurim) Resurrección de Yeshúa
4. Pentecostés (Shavuot) Derramamiento del Espíritu Santo
(Ruaj Ha-Kódesh) Hechos cap. 2
5. Rosh Ha-Shaná (Yom Teruá) La Resurrección de los Muertos /
Rapto (Natsal) de los Creyentes
6. Día de la Expiación (Yom Kipur) El Día de la Segunda Venida del Mesías
Zacarías (Z’jaryá) 14:4.
7. Tabernáculos (Sukot) La Era Mesiánica / Milenio (Atid Lavó)
Aplicación Espiritual
(Halajá)
1. Pascua Arrepentimiento (T’shuvá) y confianza por
(Pésaj) fe (Emuná) en la sangre derramada de Yeshúa
2. Panes sin Levadura Santificación y separación del mal representado
(Jag Ha-Matsot) por la inmersión en agua (Mikvá)
3. Primeros Frutos Andar (Halajá) en novedad de vida
(Bikurim)
4. Pentecostés Inmersión en el Espíritu Santo (Ruaj Ha-Kódesh)
(Shavuot) y crecimiento en la fe (Emuná) en Di-s
(haciendo una Aliyá espiritual)
5. Rosh Ha-Shaná Oye (Shemá) el llamamiento (Shofar) de nuestras vidas
(Yom Teruá)
6. Día de la Expiación Nuestra entrega a Di-s para poder vivir
(Yom Kipur) (cara a cara) en Su Presencia
7. Tabernáculos Un descanso diario (Shabat) en el Mesías y tener el
(Sukot) descanso (menujá) de Su Reino en nuestros corazones.
NOTAS
Capítulo 2 Un Vistazo a las Fiestas
1. Strong’s #4175
2. Strong’s #6666
3. Strong’s #4744