2º Bachillerato Platón, República, Libro VII Texto de la prueba EBAU
INSTRUCCIONES RELATIVAS AL EXAMEN DE HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA EBAU 2020-2021
• El examen estará compuesto por dos grupos (A y B).
El alumnado deberá escoger uno de los dos grupos, sin poder combinar cuestiones de
ambos grupos.
• El examen comprenderá el temario al completo, con los siguientes autores principales:
Platón, Aristóteles, Kant, Marx y Nietzsche.
• La composición del examen será la siguiente:
1. Explicación de un texto de un autor concreto relacionándolo con la noción
correspondiente (2 puntos).
2. Explicación del significado que tienen en el autor tres de los cuatro términos (3
puntos). Aquí se pondrán todos los conceptos preceptivos del filósofo concreto y el
alumnado escogerá tres.
3. Relaciones de la filosofía del autor (3 puntos). Aquí aparecerán las cuatro
posibilidades previstas y el alumnado escogerá tres.
4. Realiza una disertación sobre alguno de los temas planteados en las diferentes épocas
(2 puntos).
PLATÓN
1. Explica este texto relacionándolo con el paso del mundo sensible al inteligible (2 puntos)
2. Explica el significado que tienen en Platón los siguientes términos: Reminiscencia
Dialéctica, Opinión e Idea de Bien (3 puntos)
3. Relaciona la filosofía de Platón con los siguientes autores: Presocráticos, Sócrates y los
sofistas, Aristóteles y Nietzsche (3 puntos).
4. Realiza una disertación sobre alguno de los temas planteados en las diferentes épocas (2
puntos).
1.- Explica este texto relacionándolo con el paso del mundo sensible al inteligible (2
puntos).
1.- Tienen que explicar:
1. La teoría metafísica u ontológica de Platón: la teoría de las Ideas
● El mundo auténtico (= REAL) es el mundo inteligible (que se piensa): de las
Ideas, de las esencias, de lo universal.
● Es REAL porque Idea en Platón no se entiende como lo hacemos nosotros en
cuanto contenidos de la mente sino que tiene carácter ontológico o
metafísico: existen en sí y por sí, y son más reales que las cosas (objetos
sensibles que son copias imperfectas de las ideas)
2. La teoría epistemológica según la cual para Platón el conocimiento se obtiene cuando
pasamos de los sensible a lo inteligible:
● Explicar cómo se produce este paso (ascenso del alma)
● Antropología dualista (alma inmortal en contacto con las ideas que recuerda y
que a través de la dialéctica llega a verlas)
3. Explicar la teoría política que da cuenta de por qué es importante ese paso:
● Organizar una república gobernada por sabios que han llegado y conocen las
Ideas, en especial la de Justicia.
2.- Explica el significado que tienen en Platón los siguientes términos: dialéctica,
reminiscencia e Idea de Bien, opinión (3 puntos).
Reminiscencia:
1. Situar el concepto
● Concepto epistemológico = "conocer es recordar"
2. ¿Cómo se produce la reminiscencia?
● El alma recuerda lo que ya estaba en ella, el conocimiento es por tanto innato
3. ¿Por qué se produce?
● Hay que explicar la teoría de las Ideas según la cual el auténtico conocimiento se
obtiene en el mundo inteligible
● Hay que explicar la inmortalidad del alma y sus consecuencias para el conocimiento:
o El conocimiento es un proceso difícil de perfeccionamiento moral por el
que el alma racional domina a la irascible y la apetitiva.
o Aludir a la alegoría del prisionero que escapa de la caverna y sale a la luz
del sol a contemplar la auténtica realidad.
Dialéctica:
1. Situar el término:
Método o camino para llegar al auténtico conocimiento del mundo de las Ideas.
2. Definirlo:
● En los primeros diálogos es el método socrático de preguntas y respuestas para
llevar a definiciones generales.
● En la República (diálogo de madurez que expone de forma completa la teoría de
las Ideas y todas sus implicaciones) es la herramienta para llegar al mundo de las
Ideas.
3. Caracterizarlo:
● Doble proceso:
o ascendente (desde los objetos matemáticos y de Idea en Idea hasta la idea
de Bien) aprovechando para explicar que el mundo de las ideas está
organizado jerárquicamente.
o descendente: de la idea de Bien para comprender el resto de las Ideas
● Método racional sin ningún apoyo en la percepción
● Relacionarlo con el Eros o comprensión estética del mundo inteligible (el Bien
entendido también como Belleza y el conocimiento como aspiración o deseo de
lo bello)
Opinión:
1. ¿Qué es?
● Doxa
● Tipo de conocimiento inferior, insuficiente, engañoso
● Conocimiento del mundo de las cosas
● Conocimiento de lo que no es real, sino copia imperfecta
● Conocimiento sensible
2. ¿Qué no es?
● Contrapuesto a Episteme
● No es ciencia (explicar el sentido diferente al nuestro de ciencia en Platón)
3. Aludir a la alegoría de la caverna donde la doxa es el conocimiento de las sombras
que contemplan los prisioneros atados.
Idea de Bien:
1. Definir:
● Idea suprema de la ontología platónica
● La que da sentido iluminando como el sol el mundo de las Ideas
● Organización jerárquica del mundo de las ideas con el Bien en la cúspide de la
pirámide
2. Caracterizar:
● Es la que unifica a todas las ideas:
o Desde el punto de vista moral proporcionando armonía la conducta
humana cuando se guía por el Bien.
o Desde el punto de vista ontológico modelando los cuerpos sensibles, las
cosas, de la forma más perfecta posible.
3.- Relaciona la filosofía de Platón con los siguientes autores: Presocráticos,
Sócrates y los sofistas, Aristóteles, y Nietzsche (3 puntos).
Presocráticos
1. De forma general:
● No comparte el interés por la Filosofía de la Naturaleza de estos autores.
● Para Platón no puede haber conocimiento del mundo natural porque este es el
mundo de las cosas, de lo que cambia y se transforma, de la sensibilidad sobre el
que sólo cabe opinión o doxa.
● Relación entre Heráclito y el mundo de las cosas y Parménides y el mundo de
las Ideas.
2. Recibe influencias importantes de:
● Parménides: conocimiento racional de las esencias invariantes, de lo que no
puede cambiar.
● Pitagóricos: la importancia de las matemáticas para el conocimiento del mundo
de las ideas, así como la inmortalidad del alma.
● Relación entre el Nous ordenador de Anaxágoras y el Demiurgo de Platón.
Sócrates y los sofistas
De forma conjunta con Sócrates y los Sofistas.
Representan el giro antropológico de la filosofía que se centra en el estudio del ser
humano y la comunidad humana.
En Platón se manifiesta esta preocupación común en el interés por construir una utopía
política: república gobernada por sabios (explicar su organización brevemente).
En relación con Sócrates
Lo que los une:
● Es guía y modelo para Platón
● El racionalismo socrático está en Platón:
o Explicar el innatismo presente en el diálogo socrático (conócete a ti
mismo) y relacionarlo con la reminiscencia
o Explicar el intelectualismo ético (se obra mal por ignorancia) y
relacionarlo con el rey filósofo
● Personaje de sus diálogos: En su juventud (Apología, Critón, Laques ...) expone
las ideas socráticas y en los de madurez pone en boca de Sócrates sus propias
ideas
Lo que les separa:
● El proyecto socrático es más ético (como conducir nuestra vida a partir del
conocimiento de lo bueno, lo bello o lo justo dentro de la polis) que un proyecto
de construcción de una utopía política como en Platón (una república gobernada
por los sabios)
● Platón desarrollará un sistema filosófico completo vertebrado por la teoría de las
Ideas para justificar su utopía política
En relación con los Sofistas
Oposición radical en todos los ámbitos (explicar la posición de los sofistas y su
contrapartida platónica):
● Relativismo ético
● Convencionalismo político
● Escepticismo epistemológico
Aristóteles
1. Relación biográfica y formativa:
● Estudia en la Academia
● Platón es por tanto su maestro pero conoce a un Platón ya viejo que está en su
etapa autocrítica
● La influencia que recibe de Platón no es la del que nosotros solemos exponer, el
de los diálogos de madurez como la República donde expone una teoría
completa de las Ideas y sus repercusiones
2. Intereses:
● Diferentes: interés por las ciencias naturales en Aristóteles (importancia del
mundo de las cosas) que exige dar cuenta del cambio y el movimiento que
Platón niega en su teoría de las ideas.
● Crítica a la teoría de las ideas: alternativa hilemorfica
o Explicar el concepto de sustancia.
o Explicar renuncia al dualismo y sus implicaciones en:
▪ Metafísica: concepto de sustancia
▪ Antropología: no inmortalidad del alma
▪ Epistemología: empirismo
▪ Ética: prudencia del término medio
▪ Política: renuncia al utopismo y pragmatismo
Nietzsche
Se sitúa en las antípodas del platonismo al que hace una crítica feroz:
● No hay más mundo que este.
● No existen esencias ni ideas inmutables.
● Concepto de vida como vertebrador del pensamiento nietzscheano.
Le enfrenta:
● Voluntad de poder
● Eterno retorno
● Muerte de Dios (interpretable como carencia verdades absolutas)
● Perspectivismo epistemológico
● Propuesta del superhombre (en las antípodas del hombre sabio platónico)