AMÓS 1 – EL JUICIO DE LAS NACIONES

A. El hombre y su mensaje.
1. ( Amós 1:1 ) Amós el hombre.
Las palabras de Amós, que fue uno de los pastores de Tecoa, que profetizó acerca
de Israel en días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de
Israel, dos años antes del terremoto.
una. Las palabras de Amós : Este libro del profeta Amós es la única mención que
tenemos de este hombre en el Antiguo Testamento. Los libros de 1 y 2 de Reyes, y 1 y 2
de Crónicas no mencionan a este profeta, y él no debe de confundirse con Amoz , el
padre de Isaías el profeta ( Isaías 1:1 ).
I. El nombre Amós significa carga o el que lleva una carga. Como la mayoría de las
profecías de Amós tienen que ver con juicio venidero sobre naciones alrededor de Israel
o sobre Israel mismo, él era un hombre con una carga .
B. Que fue uno de los pastores de Tecoa : Parece que Amós no tenía ningún
entrenamiento teológico o profético “formal”, aunque había una “escuela para profetas”
conocida como los hijos de los profetas en aquel tiempo ( 1 Reyes 20:35 , 2 Reyes 2:3-
15 , 2 Reyes 4:1 , 2 Reyes 4:38 ). Amós era un hombre sencillo, un granjero, quien había
sido llamado de manera única al ministerio.
I. Amós habló de su trasfondo y llamó en Amós 7:14-15 : Entonces respondió Amós, y
dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos
silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del ganado, y me dijo: Vé y profetiza a mi pueblo
Israel .
ii. Amós usa una palabra poco común para describir su trabajo. En vez de llamarse un
“pastor”, literalmente en el Hebreo antiguo llama a Amós un “criador de ovejas”. Amós
probablemente escogió este título para hacer énfasis en que realmente era un pastor, y
que no decía “pastor” de manera simbólica, y espiritual. La manera en que Dios usa Amós
nos recuerda de la manera que usó a los 12 discípulos de Jesús – hombres comunes
que trabajaron, usados para hacer grandes cosas por Dios.
iii. Amós era de Tecoa, una ciudad aproximadamente 10 millas (16 Kilómetros) de
Jerusalén. Parece que en su mensaje profético en Bet-el ( Amós 7:13 ), una de las
ciudades más al sur de Israel – no estaba muy lejos de Tecoa.
C. Que profetizó acerca de Israel : Amós era principalmente un profeta a Israel ,
aunque hablará a muchas naciones. Sirvió en los días del reino monarca dividido ( en
días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel ). La
mayoría de las personas que lo estudian dicen que el ministerio de Amós era algún
tiempo entre 670 a. C. Y 750a.C.
I. Cuando Amós se atribuye como profeta, el pueblo de Dios había sido dividido en dos
naciones por más de 150 años. La nación del sur se conocía como Judá , y la del norte
como Israel . Durante el período del reino dividido, Judá tuvo una sucesión de reyes,
unos piadosos y otros pecaminosos ( Uzías era uno de los mejores reyes de Judá). El
reino del norte Israel tuvo una sucesión de reyes malvados. Jeroboam hijo de Joás era
uno de los mejores reyes entre estos hombres malos – especialmente en un sentido
político y marcial – pero aun así era un hombre pecaminoso ( 2 Reyes 14:23-29 ).

El fondo histórico de este libro nos ayuda a entender por qué el mensaje de Amós era
necesario. Asiria empezó su ascenso en el siglo noveno a. de C. Asiria destruyó a
Damasco, capital de Aram (“Siria” en la Biblia), hacia 805/02 a.C.6, lo cual libró a los
países de Palestina de la amenaza aramea. Asiria después perdió su ímpetu por un
tiempo (800-740 a. de C.), dando así a Israel un plazo corto de descanso.

Jeroboam II aprovechó la oportunidad en estos días de ampliar las fronteras de su reino

israelita hasta territorio arameo, también recuperando tierras al otro lado del Jordán
(véase
2 Reyes 14:23-29). La expansión que resultó era la más grande desde los tiempos de
Salomón.
Habiéndose apoderado de las rutas comerciales, gran prosperidad llegó a Israel, y con
ella todos los abusos y pecados a los cuales Amós dirigió su mensaje.
ii. Por la mayor parte de la historia, el reino del norte, Israel batalló contra Siria – su vecino
del norte. Pero acerca del año 800, el imperio poderoso de Asiria derrotó a Siria, y
neutralizó aquel poder que estorbaba el crecimiento de Israel y su prosperidad. Con Siria
controlada, Israel disfrutó de gran prosperidad durante el reino de Jeroboam II.

D. Dos años antes del terremoto : “No tenemos un registro aparte de la biblia de este
terremoto, así que esa frase no nos ayuda a fijar una fecha.” (Boice)
2. ( Amós 1:2 ) El mensaje de Amós.
Dijo: Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y los campos de los
pastores se enlutarán, y se secará la cumbre del Carmelo.
una. Jehová rugirá desde Sion : Amós trae un mensaje de juicio. Los primeros dos
capítulos de Amós describen el juicio de Dios, primeramente contra las naciones gentiles,
después contra Judá e Israel.
B. Y dar su voz desde Jerusalén : Israel – en desobediencia directa a Dios – establece
centros rivales de adoración en Dan, Bet-el, y Gilgal. Cuando Amós dice que el Señor
habla de Jerusalén, recuerda a todo Israel donde está el verdadero centro de adoración.
C. Os campos de los pastores se enlutarán: Como Amós mismo era pastor ( Amós
7:14 ) él sabía cómo el juicio de Dios podía afectar la tierra. Si Dios no daba lluvia,
enviaba plagas, o dejaba que vinieran ejércitos conquistando, hasta que los campos de
los pastores enlutarán.
D. Se secará la cumbre del Carmelo : Carmelo era una montaña al norte de Israel, el
sitio de la confrontación dramática de Elías con los profetas de Baal ( 1 Reyes 18:19-
40 ). Como Elías debe antes del tiempo de Amós, puede ser que Amós está grabando a
Israel de su victoria sobre la idolatría.

B. Juicio sobre las naciones.

1. ( Amós 1:3-5 ) Juicio sobre Damasco, la capital de Siria.
Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré
su castigo; porque trillaron a Galaad con trillos de hierro. Prenderé fuego en la casa
de Hazael, y consumirá los palacios de Ben-adad. Y quebraré los cerrojos de
Damasco, y destruiré a los moradores del valle de Avén, y los gobernadores de
Bet-edén; y el pueblo de Siria será transportado a Kir, dice Jehová.
una. Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo : esta
“fórmula” introducirá la declaración de Dios de su juicio contra cada nación. No significa
que Damasco solo cometió estos tres pecados, y que después Dios pensó en
otro; sencillamente significa que había pecados y pecados y más pecados.
B. Porque trillaron a Galaad con trillos de hierro: la región de Galaad pertenecía a
Israel, y Dios juzgará a Damasco y los Sirios por venir contra la tierra del pueblo de Dios,
y por venir con tan destrucción plena que fue como si un arador había pasado por la
tierra.
I. “ Trillos de hierro con dientes o picos probablemente es un decir insinuando crueldad
extrema y destrucción completa de los que se opusieran.” (Hubbard)
C. Y el pueblo de Siria será transportado a Kir : Esto fue cumplido en 2 Reyes 16:9 ,
que describe cuando los Asirios atacaron a Siria porque el rey Acaz de Judá les pagó. Y
le atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiria contra Damasco, y la tomó, y llevó
cautivos a los moradores a Kir, y mató a Rezín. ( 2 Reyes 16:9 )

2. ( Amós 1:6-8 ) Juicio sobre Gaza, una ciudad de los filisteos.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Gaza, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque llevó cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom. Prenderé
fuego en el muro de Gaza, y consumirá sus palacios. Y destruiré a los moradores
de Asdod, ya los gobernadores de Ascalón; y volveré mi mano contra Ecrón, y el
resto de los filisteos perecerá, ha dicho Jehová el Señor.
una. Porque llevó cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom : Gaza era una
ciudad de los filisteos, en la costa al oeste de Israel y Judá. Porque llegó contra el pueblo
de Dios y los entregó a Edom, Dios traería juicio sobre Gaza y las otras ciudades de los
filisteos ( Asdod, Ascalón, y Ecrón ).
B. Llevó cautivo a todo un pueblo : “la condenación aquí o es contra la esclavitud
misma, igual que la previa profecía no era en contra de la guerra en sí. El crimen no era
que los soldados hubieran sido esclavizados después de ser tomados prisioneros, que
era la práctica común, pero los filisteos usaron su superioridad temporal para esclavizar
poblaciones enteras – soldados y civiles, hombres y mujeres, adultos y niños, jóvenes y
ancianos – por ganancia comercial. Gaza ni necesitaba a los esclavos. Ella solamente
los vendio a Edom por dinero.” (Boice)

3. ( Amós 1:9-10 ) Juicio sobre Tiro, una ciudad de Líbano.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Tiro, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom, y no se acordaron
del pacto de hermanos. Prenderé fuego en el muro de Tiro, y consumirá sus
palacios.
una. Porque entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom: Como la ciudad de Tiro (de
Lebanón, al norte de Israel) pecó contra el pueblo de Dios como lo hizo los filisteos ( Amós
1:6-8 ) ellos recibirían un juicio semejante ( fuego en el muro de Tiro ).
B. Fuego en el muro de Tiro : Los muros de una ciudad eran su defensa y fortaleza. Si
los muros se quemaron, la ciudad ya había perdido.

4. ( Amós 1:11-12 ) Juicio sobre Edom.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque persiguió una espada a su hermano, y violó todo afecto natural; y
en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor. Prenderé
fuego en Temán, y consumirá los palacios de Bosra.
una. Porque persiguió a espada a su hermano: El pueblo de Edom descendía de
Esaú, el hermano de Jacob (quien más adelante se llamó Israel). De esta manera, el
Señor puede hablar del pueblo de Edom como hermano del pueblo de Dios, en que ellos
tienen algunos antepasados en común: Abraham e Isaac. Dios promete juicio
contra Edom porque atacaron a Judá ( 2 Reyes 8:20-22 ).
B. Y violó todo el afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y
perpetuamente ha guardado el rencor: Edom se aferraba a su furor y rencor cuando
probablemente haya sido soltados hace mucho. Por eso, el juicio de Dios viene sobre
ellos. Nosotros necesitamos aprender a dar nuestro furor y rencor a Dios, y dejar que él
sea nuestro vengador.

5. ( Amós 1:13-15 ) Juicio sobre Amón.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de los hijos de Amón, y por el cuarto, no
revocaré su castigo; porque para ensanchar sus tierras abrieron a las mujeres de
Galaad que estaban encintas. Encenderé fuego en el muro de Rabá, y consumirá
sus palacios con estruendo en el día de la batalla, con tempestad en día
tempestuoso; y su rey irá en cautiverio, él y todos sus príncipes, dice Jehová.
una. Abrieron a las mujeres de Galaad que estaban encintas : La área de Galaad
pertenecía a Israel, y sufrió ataques, no solamente de Siria ( Amós 1:3 ), sino también de
su vecino del oeste, Amón. Podríamos decir que Amón pecó contra el futuro matando a
los bebés en el vientre.
B. Su rey irá en cautiverio, él y todos sus príncipes : Por sus ataques contra Israel,
Dios promete juicio sobre Amón.

– JUICIO SOBRE EL PUEBLO DE DIOS

A. Juicio sobre Moab y Judá.
1. ( Amós 2:1-3 ) la palabra de Jehová contra Moab.
Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Moab, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque quemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos. Prenderé
fuego en Moab, y consumirá los palacios de Queriot; y morirá Moab con tumulto,
con estrépito y sonido de trompeta. Y quitaré el juez de en medio de él, y mataré
con él a todos sus príncipes, dice Jehová.
una. Porque quemó los huesos del rey de Edom hasta calcinarlos : Moab era un
vecino meridional de Judá, y el último de los seis juicios Amós pronunció contra las
naciones gentiles en esta sección. Dios promete juicio contra Moab por su crueldad hacia
Edom y su rey.
I. Podríamos decir que Moab pecó contra el pasado profanando los restos de un héroe
Edomita.

2. ( Amós 2:4-5 ) La palabra de Jehová contra Judá.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque menospreciaron la ley de Jehová, y no guardaron sus ordenanzas,
y les hicieron errar sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus
padres. Prenderé, por tanto, fuego en Judá, el cual consumirá los palacios de
Jerusalén.
una. Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no revocaré su castigo : Duele ver la
misma fórmula de juicio aplicada a Judá – el pueblo de Dios – que fue aplicada contra
las previas seis naciones gentiles. Muestra que Judá amontonó “pecado sobre pecado
sobre pecado” igual que las otras naciones.
I. Se nos hace fácil – y cómodo – descubrir y regañar los pecados de los que no son
seguidores de Dios. Eso es lo que hizo Amós en las primeras seis pronunciaciones de
juicio, pero igual que Amós cambió a ver el pecado entre el pueblo de Dios, nosotros
debemos hacer lo mismo.
B. Porque menospreciaron la ley de Jehová : El pecado de Judá era
que menospreciaron y desobedecieron la ley de Jehová . Esto es más allá de lo que
Dios había requerido de cualquiera de las seis naciones previamente mencionadas en
Amós. Dios bendijo a su pueblo con su ley y sus ordenanzas , pero él esperaba que
ellos honraran y obedecieron su palabra.
C. Les hicieron errar sus mentiras : Porque la palabra de Dios nos trae verdad ,
cuando menospreciamos y desobedecemos la palabra de Dios, naturalmente
agarramos y seguimos a las mentiras. No se puede rechazar la verdad y no agarrar una
mentira.
D. Prenderé, por tanto, fuego en Judá, el cual consumirá los palacios de
Jerusalén : Porque Judá pecó como las otras naciones, ellos serán juzgados como las
otras naciones, con fuego contra ellos y contra sus palacios ( Amós
1:4 , 7 , 10 , 12 , 14 ; 2:2 ).
I. El uso repetido de fuego para expresar juicio está continuado en el Nuevo
Testamento. Sin duda, Amós se refería a fuego físico viniendo contra muros y palacios
físicos, pero la biblia también usa el fuego en sentido espiritual, para describir la obra
de purificación de Dios en el creyente. La biblia dice que Dios probará las obras de
cada creyente con fuego, para quemar todo lo que no sea digno ( 1 Corintios 3:13-
15 ). La biblia dice que los creyentes serán probados por fuego ( 1 Pedro 1:6-7 ).
ii. Cuando pensamos en el fuego purificador de Dios, debemos pensar la manera que
Pedro expresó en 1 Pedro 4:17 : Porque es tiempo de que el juicio comience por la
casa de Dios . Debemos invitar a Dios a que queme cualquier “muro” o “palacio” que
construimos en contra de él, para que su obra pueda seguir en nosotros ya través de
nosotros sin estorbo.

B. Juicio sobre Israel.

1. ( Amós 2:6-8 ) El pecado de Israel.

El privilegio trae gran responsabilidad.

No se puede confiar en el pasado.

La profesión aparte de la obediencia es abominación a Dios.

Amós dirigía su mensaje, no solamente a una nación, sino a un pueblo que se creía
pueblo escogido de Dios. Amós predicaba a gente religiosa que adoraba a Dios con
regularidad, y en esto se encuentra la aplicación para nosotros hoy.

El mensaje de Amós constaba de tres cosas. Primero, que el privilegio que Israel había
gozado, no era licencia para el pecado, sino una responsabilidad de hacer lo bueno.
Segundo, Israel tuvo que aprender que el pasado no puede sustituir la infidelidad del
presente. Dios busca la dedicación al día. Por último, Israel tuvo que aprender que la
profesión de piedad y la práctica de una religión externa en realidad ofenden a Dios si no
vienen acompañadas de la obediencia genuina. El “Israel” de hoy (Gál. 6:16; 4:28; Filip.
3:3), ¡necesita el mismo mensaje!

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su
castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de
zapatos. Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen
el camino de los humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven,
profanando mi santo nombre. Sobre las ropas empeñadas se acuestan junto a
cualquier altar; y el vino de los multados beben en la casa de sus dioses.
una. Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo : El patrón
sigue. Israel ha amontonado pecado tras pecado sobre pecado, igual que las siete
naciones anteriores.
B. Porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos : Amós vio
la injusticia de los ricos contra los pobres, y como los ricos se aprovechaban cruelmente
de los pobres.
C. El hijo y su padre se llegan a la misma joven : Amós vio la inmoralidad sexual y la
perversión de su día, como los estándares que habían sido aceptados, ahora no se
tomaron en cuenta.
I. Esto probablemente hable de un padre e hijo usando la misma prostituta idólatra,
ritual. “Eran licenciados hasta la más grande abominación; porque en sus fiestas para los
ídolos, donde las mujeres jóvenes se prostituían públicamente en honor de Astarte , el
padre y el hijo entraron en conexiones impuras con la misma hembra.”
D. Sobre las ropas empeñadas se acuestan junto a cualquier altar : Amós vio la
idolatría de su día, y como las personas adoraban a ídolos aun mientras oprimieron
cruelmente a los pobres. Éxodo 22:16-17 mandó: Si tomares en prenda el vestido de tu
prójimo, a la puesta del sol se lo devolverás. Porque solo eso es su cubierta, es su vestido
para cubrir su cuerpo. ¿En qué dormirá? Y cuando él clamare a mí, yo le oiré, porque soy
misericordioso. La profecía de Amós muestra que Dios había escuchado los gritos de los
oprimidos de Israel y traerá juicio contra Israel.
mi. En combinación, la imagen entera es casi aplastante. Amós ve un hombre cometer
inmoralidad sexual con una prostituta del templo – la misma mujer que su hijo visitó el
día anterior – calentándose con unas ropas arrancadas de los pobres, brindando a su
éxito con vino comprado con dinero ganado deshonestamente.
2. ( Amós 2:9-12 ) La bondad de Dios hacia Israel y como ellos la menosprecian.
Yo destruí delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros,
y fuerte como una encina; y destruí su fruto arriba y sus raíces abajo. Y a vosotros
os hice subir de la tierra de Egipto, y os conduje por el desierto cuarenta años, para
que entraseis en posesión de la tierra del amorreo. Y levanté de vuestros hijos para
profetas, y de vuestros jóvenes para que fueran nazareos. ¿No es esto así, dice
Jehová, hijos de Israel? Mas vosotros disteis de beber vino a los nazareos, ya los
profetas mandasteis diciendo: No profeticéis.
Yo destruí delante de ellos al amorreo : Dios recuerda a Israel de su poder y fidelidad
a ellos en el pasado. Cuando, al principio, llegó a la tierra prometida, ellos tenían miedo
de las naciones fuertes como los amorreos. Aun así Dios las conquistó. ¿Cómo pudo
rechazar y menospreciar un Dios que había hecho tanto por ellos?
I. Este principio – un caminar con Dios basado en la gratitud por lo que hizo por nosotros
– es importante para el cristiano, y muestra por qué el creyente debe oír constantemente
el mensaje de la cruz. Tenemos que vivir nuestras vidas agradecidos por lo que el Señor
ha hecho por nosotros.
B. Levanté de vuestros hijos para profetas : Dios recuerda Israel del gran privilegio
que tienen en trabajar juntos con Dios. Gratitud por este gran honor debería haberles
mantenido humilde y obediente ante Jehová, pero ellos lo rechazaron y lo
menospreciaron ( a los profetas mandasteis diciendo: No profeticéis ).
C. y de vuestros jóvenes para que fueran nazareos : El voto de nazareo era un voto
especial de dedicación a Jehová, y Dios dio el regalo de esta gran oportunidad a
Israel. En vez de recibir este honor con gratitud y humildad, ellos rechazaron y
menospreciaron a Jehová ( disteis de beber vino a los nazareos ).
I. El voto de los nazareos se describe en Números 6 y fue usado para expresar un deseo
especial de acercarse a Dios y de separarse del confort y placeres del mundo. Bajo el
voto nazareo un hombre no comería ni bebería nada de la vid, no se cortaría su cabello,
y no se acercaría a un cuerpo muerto.

3. ( Amós 2:13-16 ) El juicio que vendrá sobre Israel.

Pues he aquí, yo os apretaré en vuestro lugar, como se aprieta el carro lleno de
gavillas; y el ligero no podrá huir, y al fuerte no le ayudará su fuerza, ni el valiente
librará su vida. El que maneja el arco no resistirá, ni escapará el ligero de pies, ni
el que cabalga en caballo salvará su vida. El esforzado desnudo de entre los
valientes huirá aquel día, dice Jehová.
una. Yo os apretaré (en inglés dice: Estoy sobrecargado por ustedes) : Dios optó al
pueblo de Israel como una carga cansada, no como un gozo. Es la diferencia entre el
placer que un padre siente cuando trata con un hijo obediente, y el trabajo duro de un
padre cuando trata con un hijo desobediente, terco y rebelde.
I. Cuando sea que se pervierte la justicia – cuando sea que los ricos están tratados mejor,
o los pobres están oprimidos – El Dios que ve desde el cielo siente una carga y promete
arreglarlo.
ii. Cuando alguien engaña y manipula para - la serenidad de sus perfecciones, ni causar
ni siquiera una ola sobre el mar de su calma eterna. El solo nos habla de la manera de
los hombres…así el Señor dice que bajo la carga de culpa humana está oprimido, hasta
que grite, porque ya no puede soportar la iniquidad de los que le ofenden.” (Spurgeon)
B. El ligero no podrá huir, y al fuerte no le ayudará su fuerza : Una manera en que el
juicio de Dios se expresaría contra Israel era que ellos se encontrarían incapaces de tener
éxito en áreas donde previamente pensaban ser fuertes. Sin la bendición de Dios, el
ligero no es lo suficiente veloz , el fuerte no es lo suficiente fuerte , y el valiente no es lo
suficiente valiente para triunfar. Israel tenía demasiada confianza en su propia capacidad,
pero Dios los traería abajo.
I. Podemos escapar de este juicio por reconocer ahora que aun nuestra fuerza no es
nada sin el Señor. Pablo dijo esta idea en 1 Corintios 10:12 : Así que, el que piensa estar
firme, mire que no caiga. Podemos volvernos más vulnerables en nuestras
fuerzas percibidas , que en nuestras debilidades reconocidas.

AMÓS 3 – LA LÓGICA DEL JUICIO DE DIOS

A. La lógica del juicio de Dios.

1. (Amós 3:1-2) El amor y cuidado de Dios hacia Israel hace que su juicio sea
inevitable.
Oíd esta palabra que ha hablado Jehová contra vosotros, hijos de Israel, contra
toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto. Dice así: A vosotros solamente
he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas
vuestras maldades.
a. Contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto: El rechazo y
menospreciar hacia Dios de los israelitas es aún más inexcusable en la luz de la gran
liberación de Dios. Por hacerles subir de la tierra de Egipto, Dios comprobó su amor y
cuidado hacia Israel; para que Dios hable contra ellos muestra que hubiera sido
agravado muchísimo.
i. El acto central de redención en el antiguo Testamento es el éxodo de Israel de Egipto.
A través de todo el Antiguo Testamento, Dios llama a Israel que vieran hacia atrás y lo
recuerde como él que los libró de Egipto. El acto central de redención en el Nuevo
Testamento – y en todo el plan de redención de Dios – es la obra de Jesucristo en la cruz.
De la misma manera nosotros somos llamados a ver hacia atrás y recordarnos que hizo
Jesús en la cruz y vivir a la luz de ese gran hecho.

b. A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto,

os castigaré por todas vuestras maldades: Dios hace una conexión clara entre el
gran privilegio de Israel (A vosotros solamente he conocido) y la
gran responsabilidad que trae este privilegio (por tanto, os castigaré). Si Israel pensaba
que su posición como una nación especialmente escogida hizo que
fueran menos responsables ante Dios, ellos estaban muy equivocados.
i. “La conclusión incorrecta a que muchas veces se llega, es que, si somos el pueblo
privilegiado de Dios, por eso podemos esperar su misericordia, no nos castigará. No es
así. La medida de nuestro privilegio, en la economía divina, es la medida de nuestra
responsabilidad. Así que, si fallamos en cumplir esa responsabilidad el no pasará de alto
nuestros pecados. Sería bueno que las naciones que se jacten de disfrutar del favor de
Dios, tomaron eso a corazón.” (Morgan)

2. (Amós 3:3-6) La lógica inescapable del juicio de Dios

¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo? ¿Rugirá el león en la selva sin
haber presa? ¿Dará el leoncillo su rugido desde su guarida, si no apresare? ¿Caerá
el ave en lazo sobre la tierra, sin haber cazador? ¿Se levantará el lazo de la tierra,
si no ha atrapado algo? ¿Se tocará la trompeta en la ciudad, y no se alborotará el
pueblo? ¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?
a. ¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?: En esta sección, Amós
relaciona seis declaraciones que obviamente son verdaderas. En nuestra manera de
hablar podríamos decir: “¿Es católico el papa?”
b. ¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?: Las seis
declaraciones obvias guían a una séptima, cada una fortaleciendo este punto final.
Cuando viene el juicio contra las ciudades de Israel, todos deben saber que era Jehová
quien lo haya hecho. No será un accidente, fortuna, o “mala suerte”. Será la mano del
Señor.

3. (Amós 3:7-8) El mensaje inevitable del profeta.

Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas. Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no
profetizará?

a. No hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto: En contexto, Amós habla
del juicio venidero sobre Israel. Dios reveló este secreto a sus profetas, y fue profetizado
durante muchos años antes de que sucediera para que Israel tuviera cada oportunidad
de arrepentirse.
i. Dios especialmente revela el secreto de su juicio venidero, para que los hombres tengan
tiempo para arrepentirse y ninguna razón para estar sorprendidos. “Tales secretos de
Dios les son revelados, para informar al pueblo; para que por su arrepentimiento y su
conversión, ellos eviten el mal, y por caminar estrechamente con Dios, se aseguraran de
su favor continuo.” (Clarke)
ii. Debemos recordar el contexto del profeta Amós, y entender que esto no significa que
Dios no hace nada sin revelarlo a un profeta primero. En Efesios 3:5 Pablo describe como
Dios intencionalmente ocultó la naturaleza de la Iglesia (siendo un nuevo cuerpo, no
israelita, no gentil) de los profetas del Antiguo Testamento. Este es un ejemplo de algo
que Dios no anunció ni explicó hasta que sucedió, sin dar revelación anterior a un profeta.
b. Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no
profetizará?: Amós está diciendo: “No me culpen a mí. Yo solo soy el mensajero.” Es
tan natural que un profeta profetice cuando habla Jehová el Señor, como es lo es que un
hombre tenga miedo cuando un león ruge.

4. (Amós 3:9-10) El mensaje de juicio contra Israel es proclamado en las naciones

alrededor.
Proclamad en los palacios de Asdod, y en los palacios de la tierra de Egipto, y
decid: Reuníos sobre los montes de Samaria, y ved las muchas opresiones en
medio de ella, y las violencias cometidas en su medio. No saben hacer lo recto,
dice Jehová, atesorando rapiña y despojo en sus palacios.

a. Proclamad en los palacios de Asdod, y en los palacios de la tierra de Egipto: La

ciudad de Asdod era una ciudad principal de los filisteos. Dios invita a las naciones –
representadas aquí por filistea y Egipto – que vengan a Samaria (la capital del reino del
norte: Israel) y vean su pecado (las muchas opresiones en medio de ella, y las violencias
cometidas en su medio).
i. Acerca de la elección de los egipcios y filisteos como testigos, Hubbard dice: “Sus
reputaciones de injusticia y brutalidad serían repugnantes para los israelitas, quienes se
considerarían moralmente superior en cada manera a los que Dios había llamado como
testigos.” También “muestra que la ley del pacto no era el único estándar de prueba para
el comportamiento de Israel, pero que ante cualquier estándar internacional de decencia
ellos se han hecho culpables.”

b. Atesorando rapiña y despojo en sus palacios: Los ricos y poderosos de Israel

usaron sus riquezas y poder para oprimir y robar de los demás. Dios invita a las naciones
a ver el pecado de Israel, para que ellas puedan entender el juicio que traerá sobre Israel.

B. La destrucción que el juicio de Dios trae.

1. (Amós 3:11-12) Israel será conquistado y desterrado.
Por tanto, Jehová el Señor ha dicho así: Un enemigo vendrá por todos lados de la
tierra, y derribará tu fortaleza, y tus palacios serán saqueados. Así ha dicho Jehová:
De la manera que el pastor libra de la boca del león dos piernas, o la punta de una
oreja, así escaparán los hijos de Israel que moran en Samaria en el rincón de una
cama, y al lado de un lecho.

a. Un enemigo vendrá por todos lados de la tierra: Esto se cumplió en la invasión de

Israel por Asiria, menos de 30 años después de que Amós hizo esta profecía. Por diez
años, Israel era en un estado de sujeción al imperio de Asiria.
b. De la manera que el pastor libra de la boca del león: Éxodo 22:10-13 dice que si un
animal muere bajo el cuidado de un hombre que no sea su dueño – como un pastor –
aquel pastor debe hacer restituir al dueño del animal, a menos, que pueda traer el cuerpo
del animal que comprobaba que el animal fue atacado por un depredador. “Así, la
comparación que hace Amós, hace el punto sarcástico que cuando viene la invasión, la
destrucción de Israel será tan completa que todo lo que será rescatado de ella será esta
prueba de muerte en forma de unos pedacitos de mueble.” (Hubbard)
c. Así escaparán los hijos de Israel que moran en Samaria: Esto fue cumplido en el
exilio de los israelitas por los Asirios, menos de 40 años después de que Amós lo
profetizara. Después de poco más de diez años sujetados al imperio de Asiria, Israel fue
conquistado completamente por Asiria y el pueblo de Israel fueron llevados de su tierra y
esparcido por el imperio Asirio.

2. (Amós 3:13-15) Juicio sobre sitios pecaminosos.

Oíd y testificad contra la casa de Jacob, ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Que
el día que castigue las rebeliones de Israel, castigaré también los altares de Bet-el;
y serán cortados los cuernos del altar, y caerán a tierra. Y heriré la casa de invierno
con la casa de verano, y las casas de marfil perecerán; y muchas casas serán
arruinadas, dice Jehová.

a. Castigaré también los altares de Bet-el; y serán cortados los cuernos del altar, y
caerán a tierra: Los altares dedicados a ídolos serían destruidos por el juicio de Dios.
Cuando construimos un lugar de idolatría, invitamos a Dios a que lo destruya. Los cuernos
del altar estaban en cada esquina, y se pensaba que representaban la “fuerza” del altar,
igual como los cuernos representan la “fuerza” del animal.
b. Muchas casas serán arruinadas (En inglés esta frase es: las casas grandes tendrán
fin.): El juicio de Dios no pararía con los sitios de adoración a ídolos, también se
esparceria hacia lugares construidos y disfrutados por medio de opresión y robo.
i. En la era anterior a Jeroboam II, las casas en las ciudades de Israel eran
aproximadamente del mismo tamaño. Pero los arqueológicos encuentran un cambio
empezando en el siglo ocho a.C. – ciudades antiguas como Tirsa tienen un vecindario de
casas grandes y extensivas y otro vecindario de casas más pequeñas que los años
anteriores y cercas las unas de las otras. Las casas más grandes están llenas de
prosperidad y los ricos opresivos de Israel pensaban que en eso podían encontrar la
seguridad – pero el juicio de Dios vino contra aquellas casas también, justo como Amós
había prometido.
– “MAS NO OS VOLVISTEIS A MÍ”

A. Las mujeres pecaminosas de Israel.

1. ( Amós 4:1 ) Amós describe a las mujeres indulgentes de Israel.
Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, que oprimís
a los pobres y quebrantáis a los menesterosos, que decís a vuestros señores:
Traed, y beberemos.
una. Vacas de Basán : Amós no estaba hablando como profeta, era un simple hombre
de ganado y un granjero. Cuando quiso decírselo claro a las mujeres indulgentes de
Israel, las llamaron vacas gordas . El ganado de Basán – en el norte de Israel, hoy en día
(Golan heights) – era conocido por ser gordo y sano.
I. Salmo 22:12 menciona los fuertes toros de Basán ; Ezequiel 39:18 menciona el
ganado engordado todos en Basán . Aunque sí es cierto que la ideal de una mujer
hermosa muy delgada es algo moderno y que especialmente en los tiempos de
antigüedad ser carnudo era una muestra de afluencia, podemos darlo por sentado que
en ningún punto de la historia humana, a ninguna mujer le ha gustó que se le llama: Vaca
o gorda .
ii. “El epíteto sarcástico vacas de Basán parece fotografía al lujo que disfrutaban las
mujeres ricas, y cierta voluptuosidad y sensualidad que su extravagante estilo de vida les
dio la oportunidad de disfrutar.” (Hubbard)
iii. “El profeta aquí representa a los hombres y mujeres inicuos, opulentos, perezosos bajo
la idea de novillos engordados, que pronto estaban por salir a ser sacrificados.” (Clarke)
B. Que oprimís a los pobres y quebrantáis a los menesterosos : No era que estas
mujeres eran gordas y ricas, era que ganaron sus riquezas y prosperidad oprimiendo y
quebrantando los no tan afortunados. Dios vio esto y prometió llamarles a cuentas.
I. “Es posible que estas mujeres no hayan estado involucradas directamente en el
maltratamiento de los pobres. Pero sus demandas insensatas de lujos hicieron que sus
esposos se hicieron injusticias aún más grandes.” (McComskey)
ii. “David se queja de los fuertes toros de Basán ( Salmo 22:12 ), pero quizás le fuera
mejor tratar con esas vacas malditas de Basán.” (trampa)
C. Que decís a vuestros señores : Traed, y beberemos: No era que estas mujeres eran
gordas y prósperas, sino que usaban su prosperidad en el busco egocéntrico del
placer. Dios vio esto y prometió llamarles a cuentas.
2. ( Amós 4:2-3 ) Dios promete un juicio sobre las mujeres de Israel.
Jehová el Señor juró por su santidad: He aquí, vienen sobre vosotras días en que
os llevarán con ganchos, ya vuestros descendientes con anzuelos de pescador; y
saldréis por las brechas una tras otra, y seréis echadas del palacio, dice Jehová.
una. Jehová el Señor juró por su santidad : Éste es un juramento extremadamente
solemne y seguro. “Cuando juró por su santidad en Amós 4:2 , él garantizó que el juicio
se haría realidad, porque el Dios santo no miente, y su santidad no puede dejar el pecado
sin castigo.” (Mc Comiskey)
B. Os llevarán con ganchos : Dios advierte a un Israel que no se arrepentirá de su
agonía venidera cuando vinieran a ser conquistados y exiliados por Asiria. Cuando los
asirios despoblaron y exiliaron a una comunidad conquistada, ellos llevaron a los
conquistados desnudos por viajes de cientos de millas, conectaron por un sistema de hilo
y anzuelos pasados por sus labios inferiores. Dios se aseguraría que resultaron guiados
de esta manera tan humillante por las brechas de sus ciudades conquistadas. Esto
humillaría completamente a las vacas gordas de Basán.

B. La respuesta de Dios a los sacrificios vanos de Israel.

1. ( Amós 4:4-5 ) Los sacrificios vanos de Israel.
Id a Bet-el, y prevaricad; aumentado en Gilgal la rebelión, y traed de mañana
vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días. Y ofreció sacrificio de
alabanza con pan leudado, y proclamó, publicad ofrendas voluntarias, pues que así
lo queréis, hijos de Israel, dice Jehová el Señor.
una. Id a Bet-el, y prevaricad : Porque los reyes de Israel no quisieron que su gente
fuera al reino del sur (Judá) a hacer sacrificios en Jerusalén, ellos construyeron centros
triviales de adoración en ciudades como Bet-el y Gilgal . Ofrecieron sacrificios –
supuestamente al Señor – en estos lugares, pero porque el sacrificio no se hizo en
obediencia a Dios, solamente fue una transgresión .
I. Vuestros diezmos cada tres días : Había un diezmo que debía de traerse cada tres
años ( Deuteronomio 14:28 ). Amós dice que aun si trajeseis vuestros diezmos cada
tres días no importaría, porque solo es un show de labios para fuera.
B. Ofrendad sacrificio de alabanza con pan leudado : Solo había una ofrenda en Israel
que terminó levadura , la ofrenda mecida que se sugirió el día de pentecostés. Aquí el
profeta o se refiere a ésta única ofrenda, o se burla de sus sacrificios corruptos, insinúa
que ellos están trayendo una ofrenda contaminada por levadura .
C. Pues que así lo queréis : Los hijos de Israel querían su adoración corrupta. Era
desobediente en su corazón y en acción, pero la querían . Siempre es incorrecto medir
la adoración por cómo nos hace sentir a nosotros , porque es posible que la adoración
corrupta y desobediente sea “maravillosamente” y agradable.
I. Por supuesto, no queremos pensar que la adoración debe “doler” o ser “severo” para
ser santa o aceptable. Éste no es el punto. El punto es que no la medímos por cómo nos
hace sentir primero , primero la medímos por como honra a Dios.

2. ( Amós 4:6-8 ) Dios detiene la lluvia del Israel idólatra.

Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades, y hubo falta de pan en
todos vuestros pueblos; mas no os volvisteis a mí, dice Jehová. También os detuve
la lluvia tres meses antes de la siega; e hice llover sobre una ciudad, y sobre otra
ciudad no hice llover; sobre una parte llovió, y la parte sobre la cual no llovió, se
secó. Y venían dos o tres ciudades a una ciudad para beber agua, y no se
saciaban; con todo, no os volvisteis a mí, dice Jehová.
una. Os hice estar a diente limpio en todas vuestras ciudades : Porque al parecer
Israel disfrutaba de prosperidad financiera cuando predicaba Amós, éste probablemente
está en el “presente profético” – eventos futuros combinados en el tiempo presente. Dios
humillará tanto a Israel próspero que sus dientes limpios no “se ensuciaran” con la
comida, porque no habría comida en la sequía que Dios iba a enviar.
B. Hice llover sobre una ciudad, y sobre otra ciudad no hice llover : Dios hizo que la
provisión de lluvia fuera tan específica que ellos sabrían que era de su mano. Aun así,
no aceptaron el mensaje.
I. “Para no dejarles con ninguna duda de que esta lluvia no vino por 'suerte' o de
'necesidad', le complació a Dios hacer estas distinciones muy evidentes. Llovía en una
ciudad, y se podrían llenar todas sus pilas y cisternas, mientras la otra ciudad vecina no
tienen ninguna gota… en estas ocasiones la providencia especial era muy
evidente.” (Clark)
C. Mas no os volvisteis a mí : Ésta es la más grande tragedia. Cualquier persona puede
caer en pecado y sentir la mano correctora de Dios, pero estamos en problemas mayores
cuando sentimos la corrección de Dios y no regresamos a él.
3. ( Amós 4:9-11 ) Más juicio sobre el Israel idólatra.
Os herí con viento solano y con oruga; la langosta devoró vuestros muchos
huertos y vuestras viñas, y vuestros higuerales y vuestros olivares; pero nunca os
volvisteis a mí, dice Jehová. Envié contra vosotros mortandad tal como en
Egipto; maté a espada a vuestros jóvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e
hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestros narices; mas no os
volvisteis a mí, dice Jehová. Os trastorné como cuando Dios trastornó a Sodoma
ya Gomorra, y fuisteis como tizón escapado del fuego; mas no os volvisteis a mí,
dice Jehová.
una. Os herí…la langosta devoró…Envié contra vosotros mortandad… Hice subir
el hedor de vuestros campamentos : Porque Israel no escuchó el castigo del Señor,
su mano se hizo más y más pesado sobre ellos.
I. Esto no fue una muestra de la ira, sino de su amor. Su castigo empieza suave y crece
poco a poco para que él pueda usar la disciplina más suave posible para volver
nuestros corazones hacia él. Si no nos damos vuelta la mano castigadora se hace más
y más pesada por un deseo amorosa de ver nuestro arrepentimiento.
ii. “Solano es un viento del oriente que seca y quema el grano antes de que esté
maduro para que se vuela moreno. Oruga es el producto de gusanos parásitos que
hacen que los puntos del grano verde se vuelvan blancos.” (Hubbard)
B. Fuisteis como tizón escapado del fuego; mas no os volvisteis a mí : Dios ve a
Israel como un tizón escapado del fuego del juicio, como el mismo juicio que consumió
Sodoma y Gomorra. Aunque Dios los no los mató, ellos no respondieron con gratitud
– no han vuelto a Dios.

4. ( Amós 4:12-13 ) Dios jura hacer lo que ha prometido.

Por tanto, de esta manera te haré a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto,
prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. Porque he aquí, el que forma
los montes, y crea el viento, y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de
las tinieblas mañana, y pasa sobre las alturas de la tierra; Jehová Dios de los
ejércitos es su nombre.
una. Prepárate para venir al encuentro de tu Dios : Esto es un aviso sombrío,
apropiado para cada hombre en todo momento, porque nunca sabemos cuándo
vendremos al encuentro de nuestro Dios, en la eternidad. Porque no sabemos cuándo,
siempre debemos estar preparados para el encuentro de nuestro Dios – pero esto
es especialmente verdadero para los que se enfrentan al juicio de Dios.
I. Podemos aplicar este texto de tres maneras:
· Prepárate para venir al encuentro de tu Dios como un reto.
· Prepárate para venir al encuentro de tu Dios como una invitación.
· Prepárate para venir al encuentro de tu Dios como un llamamiento.
ii. Como un reto Dios invita a sus enemigos a prepararse para venir a su encuentro. Un
boxeador se prepara duramente por mucho tiempo antes de pisar el cuadrilátero para
enfrentarse a un campeón. Si vas a entrar en el cuadrilátero con Dios, ¡más te vale estar
preparado! “El profeta puede entenderse como retando en ironía a los rebeldes
orgullosos que vengan armados al encuentro con el Dios que han menospreciado. Qué
se preparen a luchar con él que han hecho su enemigo, y contra cuyas leyes se han
revelado tan continuamente.” (Spurgeon)
iii. Como una invitación, esto es una bendición. El llamamiento: “ Prepárate para venir
al encuentro de tu Dios ” no fue algo si no una bendición para Adán. Después de la
caída del hombre es nuestra naturaleza escondernos de Dios, así que el llamamiento:
“ Prepárate para venir al encuentro de tu Dios ” tiene un sentido completamente
diferente. Aun así si queremos venir a Dios debemos prepararnos.
IV. Como llamamiento, reconocemos que algún día todos se pondrán de pie ante Dios y
darán cuentas. “¡Piensa un rato en con quien te vas a encontrar! Debes ir al encuentro
con tu Dios – ¡tú Dios! Eso es, debes ir al encuentro con la justicia ofendida, cuyas leyes
se han quebrantado, de cuyos castigos te has burlado; justicia justamente indignado con
su espada desenvainada. Debes ir al encuentro con tu Dios; esto es, debe ser examinado
por omnisciencia que no ha sido cegado. Él que ha visto tu corazón y leído tus
pensamientos, ha anotado tus afecciones, y recordado tus palabras vacías, tienes que ir
al encuentro con él; con un discernimiento infinito tienes que encontrarte; aquellos ojos
que nunca se engañaron; el Dios que verá a través de los velos de hipocresía y todos los
escondites de la formalidad. No será posible hacerte ver mejor que eres ante
él.” (Spurgeon)
B. Jehová Dios de los ejércitos es su nombre : Dios hace énfasis en el punto
haciendo énfasis en quien hace el punto, un Dios con quien nunca debemos de jugar.
· Él es el Dios de toda creación ( el que forma los montes, y crea el viento. )
· Él es el Dios quien es absolutamente soberano sobre el hombre ( anuncia al hombre
su pensamiento ).
· Él es el Dios con poder sobre toda la naturaleza ( el que hace de las tinieblas
mañana ).
· Él es el Dios que reina sobre todo ( pasa sobre las alturas de la tierra ).

AMÓS 5 – LAS OFRENDAS QUE DIOS ODIA

A. Busca al Señor en un tiempo de juicio inminente.

1. ( Amós 5:1-3 ) Exilio y cautividad venideros.
Oíd esta palabra que yo levanto para lamentación sobre vosotros, casa de
Israel. Cayó la virgen de Israel, y no podrá levantarse ya más; fue dejada sobre su
tierra, no hay quien la levante. Porque así ha dicho Jehová el Señor: La ciudad que
salga con mil, volverá con ciento, y la que salga con ciento volverá con diez, en la
casa de Israel.
una. Cayó la virgen de Israel : Amós ve a Israel como una joven trágica que cayó y fue
dejada, nadie viene a ayudarla. En rebelión contra Dios, Israel está tan indefensa como
una joven entre hombres violentos.
I. La palabra: virgen , “muestra la vulnerabilidad de Israel y la tristeza especial que
acompaña su muerte, como si debiera haber tenido toda una vida de amor y fructuosidad,
por delante.” (Hubbard)
B. La ciudad que salga con mil, volverá con ciento : Amós predice que las cosas serán
tan mal para Israel que cuando venga el enemigo, una ciudad que hubiera enviado
antes mil soldados, ahora solo salió cien . “Solo un puñado de hombres andrajosos, y
cansados de la guerra, quedarán del orgulloso ejército de Israel.” (Mc Comiskey)

2. ( Amós 5:4-9 ) Una invitación de buscar a Jehová.

Pero así dice Jehová a la casa de Israel: Buscadme, y viviréis; y no busquéis a Bet-
el, ni entréis en Gilgal, ni paséis a Beerseba; porque Gilgal será llevado en
cautiverio, y Bet-el será deshecha. Buscad a Jehová, y vivid; no sea que acometa
como fuego a la casa de José y la consuma, sin haber en Bet-el quien lo
apague. Los que convertís en ajenjo el juicio, y la justicia la echáis por tierra,
buscad al que hace las Pléyades y el Orión, y vuelve las tinieblas en mañana, y
hace oscurecer el día como noche; el que llama a las aguas del mar, y las derrama
sobre la faz de la tierra; Jehová es su nombre; que da esfuerzo al despojador sobre
el fuerte, y hace que el despojador venga sobre la fortaleza.
una. Buscadme, y viviréis : Cuando Israel estaba maduros para el juicio, la clave de la
supervivencia era simplemente buscar al Señor. Pero, no podemos buscar al Señor, a
menos, que no busquemos lugares de desobediencia y voluntad propia (ej. Bet-
el y Gilgal , otros centros rivales de adoración).
I. Bet-el , Gilgal , y Beerseba en un tiempo eran lugares asociados con gran privilegio y
herencia espiritual. Bet-el era el lugar donde Dios vino al encuentro con Jacob ( Génesis
28:11-19 , Génesis 35:1-7 ). Gilgal era el lugar donde se quitó el reproche de Israel en
los días de Josué ( Josué 5:1-12 ). Beerseba estaba relacionado con Abraham, Isaac, y
Jacob ( Génesis 21:22-23 ; 26:23-33 ; 46:1-5 ). Ahora, estos eran lugares de
adoración vacía y vana .
ii. Aquí hay un juego de palabras porque Gilgal será llevado en cautiverio, y Bet-el
será deshecha . No aparece en la traducción en español pero en Hebreo hay un
ingenioso juego de palabras.
B. Los que convertís en ajenjo el juicio, y la justicia la echáis por tierra : Amós
confronta otra vez al sistema legal corrupta. Juicio había sido completamente
corrompido, y la justicia estaba ya por morir.
C. Hace las Pléyades y el Orión : Amós explica porque Dios es digno de ser buscado,
y porque puede librar a Israel de su perdición inminente. Él puede hacerlo porque él es
el Dios suficiente poderoso y sabio para hacer y sostener a las constelaciones de estrellas
en el cielo, y puede “controlar” la creación.
I. Esto significa que Dios es suficientemente fuerte para salvar, pero también lo bastante
fuerte para traer juicio ( que da esfuerzo al despojador sobre el fuerte, y hace que el
despojador venga sobre la fortaleza ). Si el fuerte y la fortaleza no pueden quedarse
de pie ante el poder de Dios, nadie puede.

3. ( Amós 5:10-15 ) La causa, la maldición, y la cura.

Ellos aborrecieron al reprensor en la puerta de la ciudad, y al que hablaron lo recto
abominaron. Por tanto, puesto que vejáis al pobre y recibís de él carga de trigo,
edificasteis casas de piedra labrada, mas no las habitaréis; plantasteis hermosas
viñas, mas no beberéis el vino de ellas. Porque yo sé de vuestras muchas
rebeliones, y de vuestros grandes pecados; sé que afligís al justo, y recibidos
cohecho, y en los tribunales hacéis perder su causa a los pobres. Por tanto, el
prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es malo. Buscad lo bueno, y no lo
malo, para que viváis; porque así Jehová Dios de los ejércitos estará con vosotros,
como decís. Aborreció el mal, y amad el bien, y estableció la justicia en
juicio; quizás Jehová Dios de los ejércitos tendrá piedad del remanente de José.
una. Ellos aborrecieron al reprensor en la puerta de la ciudad : Amós nos cuenta la
causa del juicio venidero – la manera terrible en que se tratan el pueblo de Israel,
especialmente como se aprovechan de los débiles. Los débiles no tenían voz en la
puerta , y fueron robados por los impuestos opresivos. Los ricos se aprovechan con
sobornos y usan el dinero para hacer perder su causa a los pobres.
I. La puerta era la tribuna en las ciudades antiguas. Los tribunales de Israel estaban tan
corruptos que ellos silenciaban a los pobres y justos. El efecto de esta cultura de
injusticias fue que el prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es malo –
personas piadosas y justas no hablaron por miedo a retribuciones o saber que no harían
bien.
ii. “Decisiones judiciales para cada comunidad fueron hechos en la puerta de la ciudad,
donde las cabezas de familia y otros ancianos se reunieron para escuchar a testigos,
para arbitrar discusiones, decidir controversias y repartir justicia en general. El espacio
dentro de la puerta junto con los cuartos o huecos en el área de la puerta se usaban como
si sucediera tribunal.” (Hubbard)
B. Edificasteis casas de piedra labrada, mas no las habitaréis : Amós nos dice que
la maldición de Dios para la pecaminosidad de Israel. Aunque los impíos de Israel
ganaran casas y viñas de su opresión de los pobres, y esquivamiento de justicia, las
ganancias solo eran temporales. Dios los desahuciará de sus casas y viñas ganadas por
medios deshonestos.
C. Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis; porque así Jehová Dios de los
ejércitos estará con vosotros : Amós proclama la cura de Dios para el pecado de
Israel. Ellos sencillamente deben buscar lo bueno, y no lo malo . Ellos deben
transformar sus tribunales corruptos y establecer una justicia con un buen juicio .

B. Llanto y aflicción sobre Israel.

1. ( Amós 5:16-20 ) Llanto y ayes sobre Israel en el día de Jehová.
Por tanto, así ha dicho Jehová, Dios de los ejércitos: En todas las plazas habrá
llanto, y en todas las calles dirán: ¡Ay! ¡Ay!, y al labrador llamarán a lloro, ya
endecha a los que sepan endechar. Y en todas las viñas habrá llanto; porque
pasaré en medio de ti, dice Jehová. ¡Ay de los que desean el día de Jehová! ¿Para
qué queréis este día de Jehová? Será de tinieblas, y no de luz; como el que huye
de delante del león, y se encuentra con el oso; o como si entrare en casa y apoyare
su mano en la pared, y le muerde una culebra. ¿No será el día de Jehová tinieblas,
y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor?
una. Al labrador llamarán a lloro, ya endecha a los que sepan endechar : Esto se
refiere a la práctica judía de contratar endechadores profesionales para hacer llanto en
un funeral. Amós describe un juicio tan ancho que faltaban personas que sepan
endechar , así que tenían que llamar el labrador a lloro .
I. Porque el profeta Amós era un granjero, muchas veces relaciona los juicios de Dios a
cómo surge a los granjeros de Israel.
B. ¿Para qué queréis este día de Jehová? Será de tinieblas, y no de luz : En sus
ritualismos religiosos, el pueblo de Israel aun decían que anhelaban el día de
Jehová . Amos les avisa, con razón, que ellos no saben que están pidiendo, porque el
día de Jehová les traerá juicio, y no misericordia. Ellos terminaran peor que antes,
seran como el que huye de delante del leon, y se encuentra con el oso .
I. “La parábola ilustrativa lo hace claro que las tinieblas y la luz no hablan aquí del pecado
y la justicia, sino del desastre y la seguridad.” (Hubbard)

2. ( Amós 5:21-27 ) Las ceremonias religiosas de Israel no los salvarán del llanto y
ayes que están por venir.
Aborrecí, abominé vuestras solemnidades, y no me complaceré en vuestras
asambleas. Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los
recibiré, ni miraré a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. Quita
de mí la multitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus
instrumentos. Pero corro el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso
arroyo. ¿Me ofrecisteis sacrificios y ofrendas en el desierto en cuarenta años, oh
casa de Israel? Antes bien, llevabais el tabernáculo de vuestro Moloc y Quiún,
ídolos vuestros, la estrella de vuestros dioses que os hicisteis. Os haré, pues,
transportar más allá de Damasco, ha dicho Jehová, cuyo nombre es Dios de los
ejércitos.
una. Aborrecí, abominé vuestras solemnidades : Esto hubiera asombrado – y
ofendido –a los de Israel que oyeron a Amós decir esto. Ellos se decían que en realidad
estaban honrando a Dios y agradándole con su perseverancia de
las solemnidades (fiestas) y asambleas sagradas , pero Dios fue ofendido por sus
rituales religiosos, desconectado de sus corazones y de la justicia entre ellos.
I. Amós expresa la misma idea que Jesús expresó en Mateo 5:23-24 : Por tanto, si traes
tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu
ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y
presenta tu ofrenda . Israel pensaba que sus solemnidades (fiestas), sus asambleas ,
sus holocaustos , sus ofrendas , y sus cantares no eran nada mientras no
había juicio o justicia en su trato entre sí.
B. Corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo : Es tan fácil
de separar nuestras ceremonias religiosas de la manera que tratamos a los demás,
pensar que Dios debe de estar feliz si le damos lo “debido” sin considerar el juicio y
la justicia hacia otros. Dios no lo aceptará. Él dice: “Quédate con tus fastidiosos
ceremonias religiosas, y deja que corra el juicio como las aguas, y la justicia como
impetuoso arroyo.”
I. “Un flujo momentáneo del juicio y de la justicia no bastará; estas virtudes son para
mantener en el orden social como una rivera que no se seca con el calor de verano.” (Mc
Comiskey)
C. Antes bien, llevabais el tabernáculo de vuestro Moloc y Quiún, ídolos vuestros,
la estrella de vuestros dioses que os hicisteis : i. El NVI
traduce tabernáculo y Quiún como santuario y pedestal . Sencillamente es un pasaje
difícil de traducir. Una traducción tiene Sicut en vez de Moloc . El Septuaginta
tiene Rephan (una deidad relacionada con el planeta Saturno) en vez de Quiún .
D. Os haré, pues, transportar más allá de Damasco (en inglés dice: a la cautividad) :
El pecado extremo merecía nada menos que un exilio y cautividad .

AMÓS 6 – AY AL ORGULLO DE JACOB

A. Ay a los que están en Sion.

1. (Amós 6:1-2) Comparando Israel con sus vecinos paganos.
¡Ay de los reposados en Sion, y de los confiados en el monte de Samaria, los
notables y principales entre las naciones, a los cuales acude la casa de Israel!
Pasad a Calne, y mirad; y de allí id a la gran Hamat; descended luego a Gat de los
filisteos; ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos, si su extensión es
mayor que la vuestra,

a. ¡Ay de los reposados en Sion!: En su orgullo e indulgencia, Israel solo buscaba

reposar. Esta lujuria indulgente de lujo y comodidad es un pecado, y Dios juzgará a
Israel por ello.
i. La idea de descanso no es del todo malo. Jesús nos quiere dar descanso (Mateo
11:28-29). Hay un descanso que espera el pueblo de Dios (Hebreos 4:9-11). Hay un
descanso para nosotros en el cielo (Apocalipsis 4:9-11). Hay otro tipo de descanso, un
descanso pecaminoso – relacionado con la indiferencia, pereza, e indulgencia.
ii. Aun así el profeta Amós habla de un “descanso carnal, una seguridad en la carne, no
es la confidencia de un hombre perdonado, sino el descanso de un desgraciado
endurecido quien ha aprendido menospreciar la horca. No es la aseguranza de uno que
está sobre la roca, pero el descanso de un borracho sin sus cinco sentidos, cuya casa
está tambaleando desde su fundación de arena, y aun así se alborota a todo poder; no
es la calma del alma con paz para con Dios, sino el descanso de un loco, quien porque
ha ocultado su pecado de sus propios ojos, piensa que lo ha ocultado de Dios. Es el
descanso y paz de uno que se ha vuelto duro, brutalizado, estúpido, hosco, sin cuidado,
quien ha empezado un sueño que Dios permita que sea pronto disuelto, o seguramente
lo traerá al lugar donde se acostará en el infierno.” (Spurgeon)

iii. ¿Cómo se manifestó este descanso pecaminoso del pueblo de Dios?

· El descanso pecaminoso de Israel se manifestó en la presunción, porque confió en la

fuerza del monte de Samaria.
· El descanso pecaminoso de Israel se manifestó en la procrastinación, porque hizo
tardar el día de perdición.
· El descanso pecaminoso de Israel se manifestó en crueldad hacia los hombres,
porque causó que se acercase el asiento de la violencia.
· El descanso pecaminoso de Israel se manifestó en amor a sí mismo, a través del auto-
indulgencia descrita en Amos 6:4-6
· El descanso pecaminoso de Israel se manifestó en despreocupación, en la voluntaria
ignorancia ebria de Amós 6:6
iv. “¡Auto-indulgencia! ¡Oh, éste es el Dios de muchos! Ellos no viven para Cristo – ¿Qué
hacen para él? Ellos no viven para su iglesia – ¿Qué les importa ella? Ellos viven
solamente para sí mismos. Y nota que hay algunos entre los pobres como entre los ricos,
porque toda clase tiene esta levadura malvada.” (Spurgeon)

v. El rey David tuvo un descanso impío cuando se quedó en casa cuando era el tiempo
en que los reyes salían a la guerra – y él cayó en pecado con Betsabé, y eventualmente
asesino a su esposo para cubrir su inmoralidad (2 Samuel 11).
b. Ved si son aquellos reinos mejores que estos reinos: Dios quiere regañar el orgullo
de Israel comparándoles con algunos de sus vecinos paganos. Quizá no son tan buenos
después de todo. Quizá estas ciudades ya sufrieron el juicio de Dios, y Dios quiso que
Israel supiera que ellos les seguirían porque no eran mejores.

2. (Amós 6:3-7) Los altos en Israel serán traídos para abajo.

Oh vosotros que dilatáis el día malo, y acercáis la silla de iniquidad. Duermen en
camas de marfil, y reposan sobre sus lechos; y comen los corderos del rebaño, y
los novillos de en medio del engordadero; gorjean al son de la flauta, e inventan
instrumentos musicales, como David; beben vino en tazones, y se ungen con los
ungüentos más preciosos; y no se afligen por el quebrantamiento de José. Por
tanto, ahora irán a la cabeza de los que van a cautividad, y se acercará el duelo de
los que se entregan a los placeres.

a. Oh vosotros que dilatáis el día malo… inventan instrumentos musicales… beben

vino en tazones… y no se afligen: Amós profetizaba que durante un tiempo habrá
prosperidad económica en Israel, y los exitosos de Israel usaron aquella prosperidad por
pura auto-indulgencia. Cuando Dios nos da prosperidad, tenemos una obligación
completa de usar lo que nos da de una manera que lo glorifica a él, no nos mima a
nosotros mismos.
b. Por tanto, ahora irán a la cabeza de los que van a cautividad: Dios avisa a los
líderes de Israel que serán la cabeza en la fila de cautivos cuando los Asirios conquistan
a Israel.

B. La destrucción venidera de Israel.

1. (Amós 6:8-11) La ciudad entregada a destrucción.
Jehová el Señor juró por sí mismo, Jehová Dios de los ejércitos ha dicho: Abomino
la grandeza de Jacob, y aborrezco sus palacios; y entregaré al enemigo la ciudad
y cuanto hay en ella. Y acontecerá que si diez hombres quedaren en una casa,
morirán. Y un pariente tomará a cada uno, y lo quemará para sacar los huesos de
casa; y dirá al que estará en los rincones de la casa: ¿Hay aún alguno contigo? Y
dirá: No. Y dirá aquél: Calla, porque no podemos mencionar el nombre de Jehová.
Porque he aquí, Jehová mandará, y herirá con hendiduras la casa mayor, y la casa
menor con aberturas.

a. Abomino la grandeza de Jacob: Dios odiaba la grandeza de Jacob (en inglés: es el

orgullo de Jacob) tanto como su conducta pecaminosa. En su tiempo de prosperidad y
éxito ellos levantaron sus corazones en orgullo, y Dios enviará un ejército destructor para
traerlos hasta abajo.
i. Este principio es tan importante que Dios lo repite tres veces: Dios resiste a los
soberbios, Y da gracia a los humildes. (1 Pedro 5:5, Santiago 4:6, Proverbios 3:34)
b. Calla, porque no podemos mencionar el nombre de Jehová: “Cuando un familiar
de uno de los muertos viene a enterrar los cuerpos, si encuentra una sola persona viva,
aquella persona no permitirá que mencione el nombre de Jehová por miedo que Jehová
volverá su ira sobre él.” (McComiskey)

2. (Amós 6:12-14) La injusticia y orgullo de Israel hacen que sea un blanco para el
juicio.
¿Correrán los caballos por las peñas? ¿Ararán en ellas con bueyes? ¿Por qué
habéis vosotros convertido el juicio en veneno, y el fruto de justicia en ajenjo?
Vosotros que os alegráis en nada, que decís: ¿No hemos adquirido poder con
nuestra fuerza? Pues he aquí, oh casa de Israel, dice Jehová Dios de los ejércitos,
levantaré yo sobre vosotros a una nación que os oprimirá desde la entrada de
Hamat hasta el arroyo del Arabá.

a. ¿Correrán los caballos por las peñas?: No puedes esperar un buen resultado si
haces que un caballo corra sobre piedras, porque destruirás al caballo. De la misma
manera Israel no puede esperar un buen resultado cuando convierten el juicio en
veneno, y el fruto de justicia en ajenjo.
i. Aquí, Amós “junta dos proverbios que comúnmente se usaban para significar que
hombre, no siempre, siguen trabajando en vano, y gastan su fuerza para nada. Los
hombres sabios no hacen sus caballos correr sobre piedras; y no envían sus bueyes a
arar donde no aprovecharían su trabajo; ‘¿Correrán los caballos por las peñas? ¿Ararán
en ellas con bueyes?’ La respuesta implícita es: ‘Claro que no,’ y significa que si algo no
puede ser hecho, y no vale la pena aun si se pudiera, es mejor no intentar hacerlo.”
(Spurgeon)

b. Oh casa de Israel… levantaré yo sobre vosotros a una nación: Amós regresa a

este tema constante – por el grande y profundo pecado, viene el juicio para una nación
conquistadora.
i. El Señor señala otras ciudades que habían sido destruidas, – Calne, Hamat, y Gat,
quienes él había golpeado por el pecado del pueblo que había vivido allí; y dice “ustedes
que viven en Jerusalén y ustedes que viven en Samaria, no se imaginen que escaparán
las consecuencias de su pecado. Yo tuve el poder de alcanzar a los habitantes de estas
ciudades orgullosas, sin importar sus fortificaciones potentes y sus ejércitos fuertes; y
también los puedo alcanzar a ustedes. Así cuando vemos hacia atrás a los juicios de Dios
sobre hombres pecaminosos, podemos concluir que ningún pecador tiene porque pensar
que se va a escapar. Los más orgullosos y más fuertes han sido traído hacia abajo por
Dios y así todos los hombres que se osan a resistir al Altísimo serán humillados, hasta el
fin del mundo.”

– VISIONES DE JUICIO Y EL PODER DE LA ORACIÓN DEL PROFETA

A. Juicio visto en tres visiones.

1. ( Amós 7:1-3 ) Las visiones de langostas.
Así me ha mostrado Jehová el Señor: He aquí, él criaba langostas cuando
comenzaba a crecer el heno tardío; y he aquí era el heno tardío después de las
siegas del rey. Y aconteció que cuando terminó de comer la hierba de la tierra, yo
dije: Señor Jehová, perdona ahora; ¿Quién levantará a Jacob? porque es
pequeño. Se arrepintió Jehová de esto: No será, dijo Jehová.
una. Así me ha mostrado Jehová el Señor : El profeta Amós declarará su visión de
Jehová. Esto era algo que vio , algo que Jehová le mostró.
B. Él criaba langostas cuando comenzaba a crecer el heno tardío : el heno tardío,
Amós ve una nube de langostas viniendo a devorar la cosecha de Israel. Vino después
de las siegas del rey , así que la corte del rey ya había tomado los impuestos, así que
no queda nada.
I. “Las primicias iban a la corte y la segunda cosecha a las langostas, Israel salió
completamente destituido.” (Hubbard)
C. ¿Quién levantará a Jacob? porque es pequeño : ante esta visión de juicio terrible,
el corazón del profeta se conmueve con piedad y compasión por Israel, y él le pide a Dios
que considere la fragilidad de Israel.
I. “A Israel le llama Jacob , un recordatorio que él era el hermano menor y más pequeño
que Esaú en la familia de Isaac; Dios lo ha elegido deliberadamente y así estaba obligado
a soportar su impotencia.” (Hubbard)
D. Se arrepintió Jehová : En respuesta a la oración del profeta, Jehová se
arrepintió . ¿Realmente es tan sencillo? ¿Qué hubiera pasado si Amós no hubiera
orado o si no hubiera orado con tanto fervor? Tenemos que creer que Jehová no
se habría arrepentido.
I. Éste es otro ejemplo increíble de cuanto depende de la oración. Podemos hacer
discusiones sin fin de como este incidente afecta los temas de predestinación y
responsabilidad humana, pero claramente nos deja con la impresión de que la plaga o
se vino o se detuvo por la oración del profeta.

2. ( Amós 7:4-6 ) La visión de fuego.

Jehová el Señor me mostró así: He aquí, Jehová el Señor llamó para juzgar con
fuego; y consumió un gran abismo, y consumió una parte de la tierra. Y dije:
Señor Jehová, cesa ahora; ¿Quién levantará a Jacob? porque es pequeño. Se
arrepintió Jehová de esto: No será esto tampoco, dijo Jehová el Señor.
una. Jehová el Señor llamó para juzgar con fuego : Después de la visión de
langostas, ahora Amós ve una visión de un gran consumidor de fuego sobre la tierra de
Israel. Como respuesta, él hace lo que hizo antes: rogar por misericordia ( ¿quién
levantará a Jacob? porque es pequeño {en inglés esta frase es una petición para
ayuda.}).
B. Se arrepintió Jehová de esto : Igual que pasó con la visión de las langostas,
Dios se arrepintió con la oración del profeta.

3. ( Amós 7:7-9 ) La visión de la plomada de albañil.

Me enseñó así: He aquí el Señor estaba sobre un muro hecho a plomo, y en su
mano una plomada de albañil. Jehová entonces me dijo: ¿Qué ves, Amós? Y dije:
Una plomada de albañil. Y el Señor dijo: He aquí, yo pongo plomada de albañil en
medio de mi pueblo Israel; no lo toleraré más. Los lugares altos de Isaac serán
destruidos, y los santuarios de Israel serán asolados, y me levantaré con espada
sobre la casa de Jeroboam.
una. yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel : una plomada de
albañil mide sí o no este plomo un muro. Dios usa esta medida con Israel, para ver si
están “plomados” según su estándar.
B. Los altos lugares de Isaac serán destruidos : “Las referencias a Isaac son el único
lugar en el Antiguo testamento donde la palabra Isaac representa la nación de sus
descendientes y no el patriarca mismo. Amós parece tener en mente un respeto especial
para Isaac mostrado por los miembros del reino del norte… Quizá Amós está anunciando
y lamentando la quiebra trágica con el pasado (Pact0).” (Hubbard)
C. Me levantaré con espada sobre la casa de Jeroboam : Porque Israel
frecuentemente se encuentra “torcido” cuando se compara con la plomada de Dios,
Israel y sus líderes serán juzgados con espada .

B. Oyendo de todas partes.

1. ( Amós 7:10-13 ) Las palabras de Amasías contra Amós.
Entonces el sacerdote Amasías de Bet-el envió a decir a Jeroboam rey de Israel:
Amós se ha levantado contra ti en medio de la casa de Israel; la tierra no puede
sufrir todas sus palabras. Porque así ha dicho Amós: Jeroboam morirá a espada,
e Israel será llevado de su tierra en cautiverio. Y Amasías dijo a Amós: Vidente,
vete, huye a tierra de Judá, y come allá tu pan, y profetiza allá; y no profetices más
en Bet-el, porque es santuario del rey, y capital del reino.
una. Entonces el sacerdote Amasías de Bet-el envió a decir a Jeroboam rey de
Israel : Éste Amasías era un hombre malo, porque es identificado como sacerdote de
Bet-el , que fue uno de los centros de adoración idólatra. Él envió un mensaje
a Jeroboam rey de Israel , quien era un rey exitoso según los estándares mundanos,
pero un rey malo ante Dios.
B. Amós se ha levantado contra ti : Amasías envolvió al profeta en una conspiración
para desprestigiar al rey Jeroboam ya la gente de Israel. Él también dijo que el mensaje
de Amós era demasiado duro ( la tierra no puede sufrir todas sus palabras ).
I. “Sacerdotes contratados de esta clase siempre han sido el gran enemigo de los
verdaderos profetas de Dios; y cuando no puedan traer ninguna acusación de falsa
doctrina o inmoralidad contra ellos, les han acusado de conspirar contra el gobierno
porque han predicado contra el pecado , ellos les han acusado de instar insurrección
entre el pueblo.” (Clarke)

2. ( Amós 7:14-15 ) La respuesta de Amós.

Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta,
sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del
ganado, y me dijo: Vé y profetiza a mi pueblo Israel.
una. No soy profeta, ni soy hijo de profeta : Amós contesta a Amasías notando que
era un profeta renuente, no profesional – solo un granjero por ocupación. Amós no era el
tipo de persona para empezar una conspiración.
B. Y Jehová me tomó de detrás del ganado : Igual que muchos más en la biblia, Dios
lo llamó mientras cumplía fielmente su llamada actual. Porque Amós era honorable como
boyero, y recojo higos silvestres y Dios lo hizo un profeta honorable.
I. Vemos también que Dios usó a Amós como boyero, y recogedor de higos
silvestres. Con tantas alusiones e ilustraciones de la agricultura, Amós habló como un
granjero y Dios usó su manera de hablar. “Cada profeta tenía su propia manera y
estilo. Aunque Dios habla a través de todos, ellos no pierden su individualidad ni su
originalidad de carácter. La respiración que causa la música es la misma, pero ni dos de
los instrumentos dan sonidos exactamente igual. Es verdad que todos pronuncian las
palabras de Dios; pero cada una tiene su grito particular, así que Dios es preeminente,
pero el hombre no se pierde.” (Spurgeon)

3. ( Amós 7:16-17 ) La respuesta de Jehová.

Ahora, pues, oye palabra de Jehová. Tú dices: No profetices contra Israel, ni hables
contra la casa de Isaac. Por tanto, así ha dicho Jehová: Tu mujer será ramera en
medio de la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada, y tu tierra será repartida
por suertes; y tú morirás en tierra inmunda, e Israel será llevado cautivo lejos de
su tierra.
una. No profetices contra Israel, ni hables contra la casa de Isaac. Por tanto, así ha
dicho Jehová : Tu mujer será ramera en medio de la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán
a espada: La palabra de Dios a Amasías – es más, a través del profeta Amos – es que
la calamidad de que Quiso llamar a Amós seguramente vendría sobre él.
B. E Israel será llevado cautivo lejos de su tierra : esto es exactamente lo que Amasías
había acusado a Amós de decir como parte de la “conspiración”. Amós tiene la osadía
suficiente para hablar por el Señor, decir a Amasías y todos los demás que la cautividad
pendiente de Israel es verdad. Ésta era una palabra difícil en la mayoría de las
circunstancias, pero Amós era fiel en relatarlo.

– COMO UNA CANASTILLA DE FRUTA MADURA

A. Pudrición y Corrupción en Israel.

1. ( Amós 8:1-3 ) La canastilla de fruta de verano.
Así me ha mostrado Jehová el Señor: He aquí un canastillo de fruta de verano. Y
dijo: ¿Qué ves, Amós? Y respondí: Un canastillo de fruta de verano. Y me dijo
Jehová: Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel; no lo toleraré más. Y los cantores
del templo gemirán en aquel día, dice Jehová el Señor; muchos seran los cuerpos
muertos; en todo lugar los echarán fuera en silencio.
una. Canastillo de fruta de verano : Esta fruta era madura , y pronto se echaría a
perder. Igual que el tiempo antes de que una fruta de verano se eche a perder es corto,
el tiempo para Israel es corto.
I. En el hebreo original, el punto del profeta es mucho más enfático usa un juego de
palabras que es difícil de comunicar en español. “La conexión similar abierta entre la
visión y la fortuna de Israel era en el juego de palabras basado en sonidos [en las
palabras: verano y fin ] … Así el punto de la visión, es la finalidad el juicio.” (Hubbard)
ii. “Así cuando Amós le contesta al Señor que ve un canastillo de ( qayis ), Dios le
contesta “ ¡Ques! “El fin viene sobre Israel.” (Boice)
B. Ha venido el fin sobre mi pueblo Israel… muchos serán los cuerpos muertos; en
todo lugar los echarán fuera en silencio : Fruta madura está casi para que la echen
fuera , y un juicio similar vendrá sobre el Israel “podrido”.

2. ( Amós 8:4-6 ) Deshonestidad y explotación de los pobres de Israel.

Oíd esto, los que explotan a los menesterosos, y arruináis a los pobres de la tierra,
diciendo: ¿Cuándo pasará el mes, y venderemos el trigo; y la semana, y abriremos
los graneros del pan, y achicaremos la medida, y subiremos el precio, y
falsearemos con engaño la balanza, para comprar los pobres por dinero, y los
necesitados por un par de zapatos, y venderemos los desechos del trigo ?
una. Los que explotan a los menesterosos, y arruináis a los pobres de la tierra :
Amós vuelve a su tema conocido de la justicia social, exponiendo en Israel quienes
sacaron su dinero por el tratamiento injusto de los pobres y vulnerables.
B. ¿Cuándo pasará el mes, y venderemos el trigo?: Israel guardó el mes y la
semana , pero solo de dientes para afuera. Por dentro rechazaron estos días especiales,
puestos por Dios, y anhelaban que ya se acabaran.
C. Achicaremos la medida, y subiremos el precio : había una corrupción y explotación
crónica en el mundo de los negocios, y Dios lo vio y estaba enojado. Cuando vendían
trigo (a veces trigo malo echado a perder), usaban una medida pequeña. Cuando
compraban o daban cambio, usaban una medida grande para el siclo.
I. El fraude y la deshonestidad en los negocios no son pecados pequeños, ni tampoco
son pecados que se excusan por la “necesidad”. Dios lo ve y los toma en cuenta.

B. Como Dios juzgará a Israel.

1. ( Amós 8:7-8 ) La seguridad del juicio.
Jehová juró por la gloria de Jacob: No me olvidaré jamás de todas sus obras. ¿No
se estremecerá la tierra sobre esto? ¿No llorará todo habitante de ella? Subirá toda,
como un río, y crecerá y mermará como el río de Egipto.
una. No me olvidaré jamás de todas sus obras : Esto nos recuerda que el
tiempo nunca puede borrar el pecado. Con frecuencia sentimos que si nosotros u otros
olvidan los pecados de nuestra juventud, entonces a Dios se le han de olvidar, pero no
es así. Solo la obra de propiciación de Jesús puede cubrir el pecado, el tiempo no.
I. Podemos hacer un contraste entre Amós 8:7 y Hebreos 6:10 : Porque Dios no es
injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que mostró hacia su nombre,
habiendo servido a los santos y sirviéndoles aún . Dios no se olvida de las
obras buenas de su pueblo, y no se olvida de las obras malas de los que lo rechazan.
B. Subirá toda, como un río, y crecerá y mermará como el río de Egipto : Amós sabía
que el río Nilo subía y bajaba con regularidad. El ve a la gente de Israel tan sacudidos
por el juicio que ellos crecerán y mermarán como el subir y bajar del río Nilo.

2. ( Amós 8:9-10 ) El grado de juicio.

Acontecerá en aquel día, dice Jehová el Señor, que haré que se ponga el sol a
mediodía, y cubriré de tinieblas la tierra en el día claro. Y cambiaré vuestras fiestas
en lloro, y todos vuestros cantares en lamentaciones; y haré poner cilicio sobre
todo lomo, y que se rape toda cabeza; y la volveré como en llanto de unigénito, y
su postrimería como día amargo.
una. Que haré que se ponga el sol a mediodía, y cubraé de tinieblas la tierra en el
día claro : Por razón de la referencia a una catástrofe celestial, muchos piensan que
Amós ahora está viendo hacia las circunstancias alrededor del último día del Señor.
I. Aun así, algunos piensan que Amós solo se refiere a un eclipse. “Se calcula que los
dos cuentos eclipses sucedieron durante la vida de Amós: uno en 784 a. C., y uno en 763
a. C." (Hubbard)
B. La volveré como en llanto de unigénito : Amós intenta capturar la profundidad del
llanto con esta metáfora. También recordamos la conexión con Zacarías 12:10 , que
describe el humilde regreso del Israel arrepentido al Mesías en los últimos días: Y
derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, espíritu de gracia
y de oración; y mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo
unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito .

3. ( Amós 8:11-14 ) El hambre de oír la palabra de Dios

He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra,
no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová. E irán errantes
de mar a mar; desde el norte hasta el oriente discurrirán buscando palabra de
Jehová, y no la hallarán. En aquel tiempo las doncellas hermosas y los jóvenes
desmayarán de sed. Los que juran por el pecado de Samaria, y dicen: Por tu Dios,
oh Dan, y: Por el camino de Beerseba, caerán, y nunca más se levantarán.
una. Enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la
palabra de Jehová : la mayoría de las personas creen que la peor de las hambres es el
hambre de pan, pero Amós nos recuerda que la peor clase de hambre es el hambre…
de oír la palabra de Jehová.
I. Nota con cuidado la naturaleza de este hambre. No es que falte la palabra de Dios, sino
que hay un hambre… de oír la palabra de Jehová. “La condición descrita es la de ser
sordo para las palabras de Jehová, de no poder ayudarlas. No es un caso de Dios
reteniendo su revelación; sino del pueblo siendo en tal estado que no la ven, no oyen las
palabras.” (Morgan)
ii. Es verdad que quizás venga un tiempo de hambre de la palabra de Dios, o por
negligencia o por infidelidad. Pero eso no era lo que quiso decir Amós aquí. Hay un
problema con el oyente , no con el predicador . El predicador puede tener sus propios
problemas y el oyente también puede tener los suyos.
iii. 1 Tesalonicenses 2:13 describe la manera correcta de oír la palabra de Dios: Por lo
cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la
palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino
según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes .
IV. “Podemos cuestionarnos a nosotros mismos, si nos alimentamos lo suficiente de la
palabra de Dios. Si queremos crecer fuertes, necesitamos comer, no los condimentos y
dulces, no antojos y sobras, no frases y oraciones piadosas; sino la carne fuerte de la
palabra, doctrinas, historia, y tipos de las escrituras. ¡Oh, por más hambre y sed de estas
cosas!” (Meyer)
v. Porque sí es cierto que No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale
de la boca de Dios . ( Mateo 4:4 ), sí es verdad que un hambre de oír la palabra de Dios
es peor que un hambre de pan.
B. Irán errantes… buscando palabra de Jehová, y no la hallarán : Cuando nos
alejamos por mucho tiempo de la palabra de Dios, podemos encontrarnos en un lugar
donde no la hallaremos, aunque lo quisiéramos.
I. Recordamos que la capacidad de oír la palabra de Dios y beneficianos por ella es un
regalo de Dios, y un regalo que no se debe de menospreciar.
ii. Jesús aludió a este principio en la parábola de las tierras y el sembrador: Mirad lo que
oís; porque con la medida con que medís, os será medido, y aun se os añadirá a vosotros
los que oís. Porque al que tiene, se le dar; y al que no tiene, aun lo que tiene se le
quitará . ( Marcos 4:24-25 ) Cuando buscamos a Dios, generalmente después es más
fácil encontrarlo otra vez. Cuando empujamos a Dios a un lado, generalmente se hace
más difícil oír y recibir su palabra la siguiente vez.
C. Los que juran por el pecado de Samaria… caerán, y nunca más se levantarán :
Dios promete que los idólatras de Israel se enfrentarán al juicio, y un juicio duradero.

AMÓS 9 – LEVANTANDO LAS RUINAS

A. Juicio trae la ruina.
1. ( Amós 9:1-4 ) El juicio de Dios es ineludible.
Vi al Señor que estaba sobre el altar, y dijo: Derriba el capitel, y estremézcanse las
puertas, y hazlos pedazos sobre la cabeza de todos; y al postrero de ellos mataré
a espada; no habrá de ellos quien huya, ni quien escape. Aunque cavasen hasta el
Seol, de allá los tomará mi mano; y aunque subieren hasta el cielo, de allá los haré
descender. Si se escondieren en la cumbre del Carmelo, allí los buscaré y los
tomaré; y aunque se escondieren de delante de mis ojos en lo profundo del mar,
allí mandaré a la serpiente y los morderá. Y si fueren en cautiverio delante de sus
enemigos, allí mandaré la espada, y los matará; y pondré sobre ellos mis ojos para
mal, y no para bien.
una. Vi al Señor que estaba sobre el altar : En esta visión final de Amós, ve a Jehová
en el mismo templo, supervisando la obra de juicio. Amós quiere que sepamos que Dios
no está desinteresado ni en cuanto a su obra difícil de juicio.
I. “Como el jefe de un equipo de demolición o el comandante de un enemigo invasor, él
grita ordenes de desmenuzar el templo y toma responsabilidad personal por asegurarse
de traer un juicio hasta el último ofensor.” (Hubbard)
B. Derriba el capitel, y estremézcanse las puertas : Muchas veces el capitel o el
umbral es la parte más fuerte de una casa. Si se quiebran las puertas muestra que toda
la casa ha caido. Ésta es una manera poética y poderosa de describir la destrucción
cabal.
C. No habrá de ellos quien huya, ni quien escape : Ésta es la manera de Dios de decir:
“no importa a donde vayas, te encontraré”. Aun si intentaras cavar hasta el Seol o
subir hasta el cielo , no puedes escapar de tu responsabilidad ante Dios. Ni una montaña
alta ( Carmelo ), ni las profundidades del mar pueden esconderte del juicio.
D. Pondré sobre ellos mis ojos para mal, y no para bien : Una parte esencial del viejo
pacto era la promesa de bendición o maldición ( Deuteronomio 28 , Levítico 26 ) basado
en la obediencia de Israel. Si Israel estaba en desobediencia crónica y sistemática, ellos
tendrían que esperar que el ojo de Dios hacia ellos fuera para mal, y no para bien .
I. Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Jehová tu Dios … Así como Jehová se gozará
en haceros bien y en multiplicaros, así se gozará Jehová en arruinaros y en destruiros; y
seréis arrancados de sobre la tierra a la cual entraréis para tomar posesión de
ella . ( Deuteronomio 28:15 , 63 )
ii. Y si con estas cosas no fuereis corregidos, sino que anduviereis conmigo en oposición,
yo también procederé en contra de vosotros, y os heriré aún siete veces por vuestros
pecados. Traeré sobre vosotros espada vengadora, en vindicación del pacto . ( Levítico
26:23-25a )
iii. ¡Cuanto mejor sería vivir bajo la bendición del Nuevo Pacto! La promesa
de Romanos 8:31 se queda en pie: Si Dios es por nosotros, ¿contra
nosotros? Sabemos que porque estamos parados sobre la gracia por fe, Dios es por
nosotros . Todo el mal que merecemos fue derramado perfectamente sobre Cristo
Jesús.

2. ( Amós 9:5-10 ) Israel zarandeado entre todas las naciones.

El Señor, Jehová de los ejércitos, es el que toca la tierra, y se derretirá, y llorarán
todos los que en ella moran; y crecerá toda como un río, y mermará luego como el
río de Egipto. El edificó en el cielo sus cámaras, y ha establecido su expansión
sobre la tierra; él llama las aguas del mar, y sobre la faz de la tierra las
derrama; Jehová es su nombre. Hijos de Israel, ¿no me sois vosotros como hijos
de etíopes, dice Jehová? ¿No hice yo subir a Israel de la tierra de Egipto, ya los
filisteos de Caftor, y de Kir a los arameos? He aquí los ojos de Jehová el Señor
están contra el reino pecador, y yo lo asolaré de la faz de la tierra; mas no destruiré
del todo la casa de Jacob, dice Jehová. Porque he aquí yo mandaré y haré que la
casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones, como se zarandea el grano
en una criba, y no cae un granito en la tierra. A espada morirán todos los pecadores
de mi pueblo, que dicen: No se acercará, ni nos alcanzará el mal.
una. El Señor, Jehová de los ejércitos, es el que toca la tierra, y se derretirá : Ésta
no es solo una introducción florida. Cuando Israel grababa quien es Dios – entendiendo
toda su fuerza y gloria – entonces actuaban de una manera que le traía
gloria. Constantemente, Amós y los otros profetas nos enseñan que debemos hacer todo
basado en entender quién es Dios .
I. Amós usa el título Señor, Jehová otra vez – usado 12 veces en Amós 7-9 , enfatizando
la soberanía de Dios, “Aquella soberanía es simbolizada en el nombre de Dios que
domina esta sección = Señor Jehová .” (Hubbard)
ii. “Lo que cuenta es que la presencia de Dios está en su casa en cada rincón del
universo, y aquella presencia es completamente digna de confianza y siempre se puede
contar con ella.” (Hubbard)
B. El edificó en el cielo sus cámaras, y ha establecido su expansión sobre la tierra :
Este es un pasaje difícil de traducir.
I. “Es difícil capturar la imagen exacta de lo que Jehová está escribiendo en el versículo
6. La construcción celestial podría ser una 'escalera' o 'un desván'… La parte sobre la
tierra aún es más difícil de definir completamente.” (Hubbard)
C. He aquí los ojos de Jehová el Señor están contra el reino pecador : Es
sorprendente – y terrible – oír llamar a Israel el reino pecador. Dios quiere que todo su
pueblo sea profundamente impresionado que no puedan presumir de su misericordia o
de su elección.
I. Israel pensaba que los etíopes eran un pueblo lejano e insignificante, así que Dios dice:
“¿no me sois vosotros como hijos de etíopes?” Dios también recuerda a Israel: “Sí, te
hice subir de Egipto, pero también a los filisteos de Caftor, y de Kir a los arameos . No
pienses que eres tan especial que te vuelves orgulloso y presuntuoso. Eres un reino
pecador .”
D. Y haré que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones : Dios usará
el exilio de Israel entre las naciones para zarandear a su pueblo – no para destruirlo, sino
para purificarlo. En todo, no cae un granito en la tierra . El zarandeo de Dios solo
elimina tamo, nunca el grano – ni el grano más pequeño. Solamente son todos los
pecadores de mi pueblo quienes serán culpables bajo el juicio, ellos quienes se
presumen demasiado y nunca se humillan.
I. “Creo que te veo, pobre creyente, echado de una parte a otra como el trigo, para arriba,
para abajo, a la izquierda, a la derecha, en la cuna, y en el aire, nunca
descansando. Quizá sientes que Dios está muy enojado contigo. No, el granjero no está
enojado con el trigo cuando lo echa para arriba y para abajo en la criba, y tampoco está
enojado Dios contigo; Verás esto un día cuando la luz te muestre que el amor gobierna
en todas tus aflicciones.” (Spurgeon)

B. Israel restaurado para bendición y abundancia.

1. ( Amós 9:11-12 ) Restaurando la casa de David ya Israel.
En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y
levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; para que aquellos
sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, ya todas las
naciones, dice Jehová que hace esto.
una. Yo levanté el tabernáculo caído de David : Mucho antes del tiempo de Amós, el
reino del norte, Israel rechazó la casa real de David. Aquí Dios promete restaurar la línea
real de David – fue cumplida en el Mesías, Cristo Jesús, que es el tabernáculo caído de
David .
I. Esto es un cambio abrupto del mensaje fuerte de regaño y juicio. “La transición del
versículo 10 al versículo 11 es la más abrupta y sorprendente en el libro entero. La
espada de juicio cede ante la espátula de la reconstrucción.” (Hubbard)
ii. sin este último pasaje y cambio de tono, el libro de Amós sería incompleta. “Ahora se
declara que la razón del juicio divino no es la venganza, sino que es la única manera de
entrar en el orden restablecido que el corazón de Dios desea.” (Morgan)
B. Levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado : Dios prometió
tomar lo que era arruinado y repararlo y reedificarlo. A veces Dios trabaja en una manera
completamente nueva, dejando morir lo viejo y haciendo la obra de una nueva creación
( 2 Corintios 5:17 , Isaías 43:19 ). Otras veces Dios trabaja para levantar ruinas, y
edificar. ¡Ambas son obras gloriosas del Señor!
I. Amós sabía que Israel estaba arruinado, porque habla de restaurar el tabernáculo
caído de David en vez de la casa de David . Un tabernáculo es una casa, pero una casa
humilde. Esto “representa la 'casa' de David que se estaba volviendo una choza
arruinada; en el tiempo de Amós la dinastía de David había caído tanto que ya no se
podía llamar una casa.” (Mc Comiskey)
C. Y a todas las naciones : Dios anuncia que aun los gentiles sobre los cuales es
invocado mi nombre vendrán bajo el tabernáculo caído de David, una promesa
cumplida en Jesús.
I. Santiago, el hermano de Jesús, citó Amós 9:11-12 en el concilio en Jerusalén. Usó
este pasaje para demostrar que Dios prometió alcanzar los gentiles y traerlos a su reino
bajo el mesías, no bajo Israel.
ii. Hechos 15:17 dice Para que el resto de los hombres en vez de lo que tenemos
en Amós 9:12 ( posean el resto de Edom ). Esto es porque la Septuaginta, la traducción
antigua del Antiguo Testamento del hebreo al Griego, tradujo Edom como “Adán” – “la
humanidad”.

2. ( Amós 9:13-15 ) Restaurando la abundancia de Israel.

He aquí vienen días, dice Jehová, en que el que ara alcanzará al segador, y el
pisador de las uvas al que lleve la simiente; y los montes destilarán mosto, y todos
los collados se derretirán. Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarán
ellos las ciudades soladas, y las habitarán; plantarán viñas, y beberán el vino de
ellas, y harán huertos, y comerán el fruto de ellos. Pues los plantaré sobre su tierra,
y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios
tuyo.
una. Vienen días : Bajo la inspiración de Dios, el profeta Amós termina el libro con una
alta nota de esperanza, viendo hacia un día de gran prosperidad y abundancia en
Israel. Bajo el reino de Jeroboam II, ellos tenían abundancia de material, pero no en el
Señor. Dios promete restaurar y los a prosperidad de él y en él .
B. En que el que ara alcanzará al segador : Amós describe cuan milagrosa e increíble
son la bendición y la restauración de Dios.
I. Cuando Dios suelta bendición y restauración, produce fruto que viene rápidamente . “El
que ara y el segador trabajaron por separado… pero cuando se encuentran, que
abundante son las cosechas y tan deseosa la tierra de hacer crecer más.” (Hubbard)
ii. Cuando Dios suelta bendiciones y restauración, produce fruto que viene de lugares no
esperados . Normalmente, vidas no crecen bien en montañas y cerros altos, pero en los
días de la restauración de Israel aun los montes destilarán mosto, y todos los
collados se derretirán .
iii. Cuando Dios suelta bendición y restauración, el fruto viene en gran calidad (en inglés
en vez de mosto dice: “vino dulce”).
IV. Cuando Dios suelta bendición y restauración, el trabajo es bendecido – pero todavía
es trabajo .
El que ara , el segador , el pisador de uvas , y el que lleva la simiente todavía tienen
su trabajo por hacer. Dios no hace todo por ellos, pero bajo la bendición y restauración
de Dios el trabajo se hace con energía y gozo. El que ara no solo se queda allí
esperando; se pone a trabajar ¡aun si empieza a chocarse con el segador ! “Una señal
del avivamiento verdadero, y de hecho una parte esencial de ella es la actividad
aumentada de los trabajadores de Dios.” (Spurgeon)
v. Aun así, si no es un tiempo de bendición y restauración notables, la obra de Dios
todavía merece nuestra energía y esfuerzo. “El deber de la iglesia no puede ser medido
por su éxito. El deber del ministro de predicar el evangelio es tan grande en tiempos
adversos como en épocas oportunas. No debemos pensar si Dios retiene el rocío, que
debemos detener el arado. No debemos imaginarnos que si viene un tiempo infructuoso
que debemos cesar de sembrar nuestra semilla. Nuestra parte es la acción no el
resultado. La iglesia tiene que hacer su deber, aun si ese deber no le trae ninguna
ganancia en el presente.” (Spurgeon)
C. Los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra : Así
que los muchos avisos/advertencias del profeta Amós son de la amenaza de la
cautividad y exilio venideros. Dios promete restauración, y ve hacia el día cuando Israel
nunca más será arrancado de su tierra.