PLATÓN
VIDA Y OBRAS ( Contexto Histórico )
Platón ( 426-347) nació en Atenas aunque viajó en tres ocasiones a la Magna
Grecia. Allí conoció las comunidades pitagóricas y asesoró a algunos gobernantes de
Tarento y Siracusa a los que intentó convencer para poner en práctica sus ideales políticos.
En Atenas fundó la Academia hacia el 380 a.c., llamada así por la proximidad a un olivar
dónde se encontraba el santuario dedicado al héroe Academo.
La figura y las ideas de Platón resultarían incomprensibles si se desvinculasen de la
situación política de Atenas de los Sofistas y de Sócrates ( tenía 29 años cuando murió). A
Platón le tocó vivir el periodo de decadencia social y política de Atenas donde se género la
corrupción y el gobierno sufrió grandes convulsiones para terminar en manos de un grupo
de oligarcas. En el 403 se instauró la democracia pero con permanentes controversias,
presentimientos y luchas de poder.
Sus obras más conocidas son: “ Apología de Sócrates” y “ La República I” como
diálogos socráticos y “Gorgias”, “Menón”, “Banquete”, “Fedón” y “La República” en su
madurez.
TEMA y PRINCIPIOS
Resumiendo mucho podemos decir que a Platón le interesaba la relación entre lo
eterno y lo inalterable por un lado y lo que fluye por otro, igual que a los presocráticos, los
Sofistas y Sócrates, aunque en estos últimos el interés se refiere a la moral y los ideales y
virtudes de la sociedad.
A Platón le interesaba, como si de una misma cosa se tratase, lo que es eterno e
inmutable en la naturaleza y lo que es eterno e inmutable en cuanto a la moral y la
sociedad. Tanto Empédocles como Demócrito habían señalado que todos los fenómenos de
la naturaleza fluyen pero que tiene que haber algo que nunca cambie. Platón sigue éste
planteamiento pero de una manera muy distinta, opinaba que todo lo que podemos tocar y
sentir en la naturaleza fluye. Según él no existen unas pocas materias primas que no se
disuelven absolutamente. Todo lo que pertenece al mundo de los sentidos está formado por
una materia que se desgasta con el tiempo pero, a la vez, todo está hecho con un molde
eterno e inmutable.
Esto quiere decir que para Platón lo eterno y lo inmutable no es una materia
primaria física, lo que es eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos a
cuya imagen todo está moldeado. Pongamos un ejemplo: tienes una serie de piezas del
Lego y construyes con ella un caballo, luego lo deshaces y vuelves a meter las piezas en la
caja. No puedes esperar que surja un caballo completamente nuevo con solo sacudir la caja
que contienen las piezas; eres tú quien tienes qué volver a construir el caballo gracias a una
imagen que tienes en tu cabeza del aspecto del caballo, es decir el caballo de Lego está
moldeado según un modelo que queda inalterado de caballo en caballo.
TEORÍA DE LAS IDEAS
Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás del mundo de los sentidos y
a esa realidad le llamó el mundo de las ideas y es el fundamento de su teoría ( Mito de la
caverna) . En primer lugar las ideas para Platón son eternas únicas e inmutables en Fedón
le asigna 3 características a las ideas:
Las ideas son objeto de la razón y la filosofía consiste en alcanzar la inteligibilidad
de los seres
Las ideas son referencias esenciales para el conocimiento de las cosas que
percibimos a través de los sentidos.
Las ideas son la causa de los objetos naturales ( ontológica: estudio del ser en
cuanto lo que es y sus propiedades)
DUALISMO EPISTEMOLÓGICO: CIENCIA Y OPINIÓN
Debemos considerar dos grados de realidad que serían objeto de conocimiento: la
opinión, apariencia que percibimos por los sentidos y la ciencia, mundo de las ideas y
cognoscible por la razón.
Los sentidos no proporcionan el verdadero conocimiento de las cosas, éste no
puede ser la percepción ( sombras de la caverna). Alcanzamos el verdadero conocimiento
a través de la razón, hasta que encontramos el ser en sí , el ser que permanece idéntico en
sí mismo ( las ideas).
Para llegar al verdadero conocimiento debemos pasar por tres estados:
Nivel de ignorancia . Falsa presunción de sabiduría, la que nos hace obrar
moralmente mal y ser injusto.
Nivel de los sentidos Opiniones de la realidad basada en la información
proporcionada por los sentidos. Doxa. Nivel intermedio.
Nivel de la razón. El conocimiento no puede enseñarse, ya que es la consecuencia
de una actitud individual. Vincula el conocimiento a la virtud , al Areté, al desarrollo pleno
de cada ser, valentía, prudencia, generosidad, etc..
DIALÉCTICA
Para alcanzar la sabiduría es preciso ascender de un grado de conocimiento a otro,
este proceso de aprendizaje y de ascenso de nivel es la dialéctica. Por medio del diálogo
se alcanza los principios de la ciencia desechando primero las falsas opiniones e hipótesis
para llegar a conocer los conceptos inmutables, es decir, la ciencia.
NOCIÓN DEL BIEN
Quiénes dan el último paso son los filósofos que consiguen conocer el último grado
del conocimiento,el bien. Cuando los filósofos llegan a este nivel, están preparados para
gobernar la ciudad.
el amor: impulsor del conocimiento
El intelecto no basta para alcanzar el conocimiento, hay que conseguir vincularlo con
su objeto de conocimiento y esto se consigue a través del amor . Debemos de admitir que
tenemos carencias para que el amor consiga ser un incentivo y anhelar la sabiduría y la
belleza. Para alcanzar conocer la belleza el ser humano primero se sentirá atraído, a
continuación se percatara de que la belleza de todos los cuerpos es igual y concluirá que
por encima de la belleza corporal se halla la belleza del alma y más adelante se encaminará
en busca de la belleza contenida en las instituciones las leyes y en la ciencia. Finalmente
accederá a investigar la ciencia, la esencia de la belleza, esto es, la belleza en sí de forma
absoluta, eterna y permanente.
Conocer es recordar
Platón expresa que el conocimiento consiste en el recuerdo de lo que el alma sabe
desde siempre. Así pues, enseñar no sería proporcionar visión a los ojos, si no hacerlos
mirar en la dirección oportuna. Conocer no es aprender algo nuevo, sino recordar aquello
que el alma ya sabía. El alma antes de unirse al cuerpo conoció en otro tiempo las esencias
de sus objetos de conocimiento. Para recordar aquello que ya sabe,el alma debe ser eterna
e inmortal.
DUALISMO ANTROPOLÓGICO: cuerpo y alma
Piensa Platón que el ser humano tiene dos atributos fundamentales cuerpo y alma.
El alma es de carácter divino eterno e inmortal, en cambio, el cuerpo es mortal y feo y
constituye una cárcel para el alma.
Platón distinguió tres tipos o partes del alma:la parte racional, la parte irascible y
la parte concupiscente. Platón muestra la relación entre estas partes valiéndose de la
alegoría del carro alado. Coincide el alma como la unión de los componentes que se
representan en esta alegoría.
El alma racional Se sitúa en el cerebro y lo representa el Auriga. Desempeña las
funciones propias de la mente, el pensamiento y la voluntad. Es el principal componente y
su virtud es la prudencia
El alma irascible. Se sitúa en el corazón, representado por el caballo blanco es la
parte enojadiza del alma y desempeña la función de dirigir sentimientos como el desprecio
la venganza, la valentía o la cobardía. Su virtud principal es la fortaleza
El alma concupiscente. Costa de los sentimientos más bajos del alma como son
el instinto de supervivencia, el apetito y el dolor. Se sitúa en el tronco y en el estómago y lo
representa el caballo negro. Su virtud es la templanza
El auriga debe hacerse con las riendas de los dos caballos puesto que si no
consigue equilibrar las virtudes de las tres partes del alma, el ser humano nunca alcanzará
la justicia. Para Platón la relación que se establezca entre las tres partes del alma será
correspondida con una posición determinada de la sociedad así los gobernantes serán los
que consigan que predomine la parte del alma racional
LA VIRTUDES Y LA CIUDAD IDEAL
En la República, Platón nos habla de que cada ciudadano debe de cumplir con su
obligación. Cuando esto sucede, la justicia se ejerce plenamente. En la ciudad hay
múltiples e importantes tareas y cada individuo ha de contribuir a ella según sus facultades
teniendo siempre en cuenta que la función genuina de la ciudad consiste en producir bienes
y en garantizar que cada ciudadano vea cumplidas sus necesidades
El servicio que cada ciudadano ofrece a la comunidad se adecua a las habilidades
que le corresponden por nacimiento conformando tres estamentos sociales diferentes
Los productores que serán ciudadanos que tienen especiales destrezas manuales
y se encargará de producir los bienes: campesinos, artesanos, comerciantes, etc…
Los guardianes. Los que tienen aptitudes físicas y morales, su cometido es la
defensa de la ciudad y su virtud la fortaleza
Y por último los filósofos gobernantes. Su virtud es la prudencia. El rey o el
gobernante será elegido de entre los mejores ciudadanos pues sólo puede gobernar
justamente aquel que conoce la justicia y el bien
Para qué haya justicia en un sistema democrático platón considera que debe
desaparecer la riqueza y la pobreza. Los dos estamentos sociales de más alto rango,
soldados y gobernantes, no necesitan riqueza. La segunda condición es que los miembros
de las clases superiores rechacen tener una vida familiar. El Estado regula el matrimonio
entre hombres y mujeres y se hace cargo de la educación de los hijos
Para Platón la forma perfecta de gobierno es la aristocracia ya que en ella
gobiernan los mejores y los más sabios. Ahora bien, cuando el Estado se pervierte, la
aristocracia pasa a un segundo plano y existen otras formas de gobierno.
Timocracia. Cuando los gobernantes se apropian de tierras y otros tipos de bienes
la riqueza, ésta se vuelve el incentivo para la depravación
Oligarquía. El poder se basa en la posesión de riquezas. En este régimen los
codiciosos se hacen con el poder del Estado
Democracia. Ideal de gobierno, siempre y cuando los gobernantes estén
preparados para gobernar. No será adecuado decidir sobre asuntos que no conozcan.
Tiranía. Es la forma de gobierno más cruel y por lo tanto la más aborrecible. En
muchas ocasiones la tiranía nace de una desmesurada libertad en el sistema democrático
El bien supremo del ser humano consiste en la combinación de placer y sabiduría.
El alma racional debe comportarse prudentemente, el alma irascible debe guiarse por la
fortaleza y el alma concupiscente se debe someter a la templanza según Platón. El alma
gozará de buena salud si la virtud se supedita al conocimiento y de esta forma nadie podrá
voluntariamente actuar con maldad tal como propugnaba su maestro Sócrates.