Diablo

El diablo es la personificación del mal tal como se concibe en

diversas culturas y tradiciones religiosas.1 ​ Se ve como la
objetivación de una fuerza hostil y destructiva.2 ​

La historia de este concepto se entrelaza con la teología, mitología,

psiquiatría, el arte y la literatura, pero desarrollándose de forma
independiente dentro de cada una de las tradiciones.3 ​Históricamente
en muchos contextos y culturas se le dan nombres diferentes —
Satanás, Lucifer, Belcebú, Mefistófeles, Luzbel, Baphomet — ,
atributos y representaciones. La definición de lo que es un diablo está
directamente relacionada con cada cultura.4 5​ ​

Etimología
La palabra procede del latín Diabolus.6 ​Esta a su vez fue tomada del
griego διάβολος diábolos, "calumniador".7 ​El griego usa las palabras
διαβάλλειν diabállein "calumniar" que se origina de διά diá " a través
de" y βάλλειν bállein "arrojar" probablemente similar al sánscrito Representación física del demonio
gurate, "él levanta".8 ​ en el Museo Žmuidzinavičius en
Kaunas.
Una versión plantea que la palabra «diablo» derivaría del idioma
protoindoeuropeo *deiwos, adjetivo que significa ‘celestial’ o
‘resplandeciente’, una derivación preindoeuropea de la raíz *diw (‘resplandecer’), relativa sobre todo al
cielo diurno. Otra posibilidad más remota es la raíz *diiv (‘jugar’).[cita requerida]

Uso en el español

La primera vez que aparece la palabra diabolo en el español es en las Glosas Emilianenses del siglo X en
una glosa marginal que dice: "Elo tercero diabolo". En los siglos siguientes de la Edad Media
diabolo/diablo tiene un uso más extendido que su sinónimo demonio, aunque lo usa Gonzalo de Berceo
con el significado de geniecillo o espíritu travieso y divinidad inferior. Precisamente es Berceo quien relata a
principios del siglo XIII la leyenda griega de Teófilo en forma de clérigo judío que para alcanzar un mayor
grado eclesiástico hace un pacto con Satanás —que recibe los calificativos de "falso ángel", "sutil
adversario", "mortal enemigo", "cativa bestia" y "maestro savidor"— aunque interviene la Virgen María
que se apodera del papel que Teófilo había firmado. Referencias al diabolo/diablo aparecen en el Libro de
Apolonio, en el Libro de buen amor del arcipreste de Hita —que también recoge la leyenda de Teófilo— y
en el Conde Lucanor del infante don Juan Manuel.9 ​

Nombres y representaciones
Los nombres más comunes o conocidos con que se nombra al diablo en la Biblia son: Lucifer, Satanás,
Belial, Samael,[cita requerida], «antigua serpiente», «gran dragón», «el dios negro», «el dios de este siglo» y
«el padre de la mentira». En la República Dominicana y al resto de América Latina, se ha adoptado algunos
sinónimos como son: Diale, Diantre, Diache o Mandinga. En
México este personaje es conocido popularmente como
«chamuco».

Es quien crea y dirige a la Bestia (estructura de poder imperial). El

número del diablo, considerado la Marca de la Bestia, es el
seiscientos sesenta y seis (666) y para otros es el seiscientos
dieciséis (616).10 ​

Equivalencia en otras religiones

En otras culturas y creencias religiosas, también tienen ciertos

conceptos de un ser maligno o de varios seres malignos, a
diferencia del cristianismo, el judaísmo y el islam de que el Diablo
es conocido como un ángel caído o un demonio, en otras culturas
era conocido como dioses del mal y expulsados del cielo. Según las
leyendas de otras culturas, que estos dioses del mal se revelaron
La danza de los Diablos en las
contra un Dios o Diosa de la creación o de varios dioses creadores.
regiones andinas, representa el
Caso coincidente como sucede en los relatos bíblicos.
enfrentamiento entre las fuerzas del
bien y del mal, reuniendo tanto
Por ejemplo en el budismo, se le conoce como Mara, quien intentó
elementos propios de la religión
evitar que el Buda Siddharta Gautama alcanzara la iluminación y
católica introducida durante la
destruyera el Ego.
presencia hispánica como los del
En el zoroastrismo, se le conoce como Angra Mainyu, siendo la ritual tradicional andino. Pintura de la
Danza de los diablicos en Túcume,
representación del mal, y no necesariamente un dios o un ente
Perú.
propiamente tal.

Respecto al hinduismo, en occidente se le suele asociar a la figura

de Iama o Yama, el dios de la muerte, el señor de los espíritus de los muertos y guardián del inframundo; sin
embargo Iama no es una entidad demoníaca, siendo más bien el "equivalente" de demonios hindúes los
Asuras.

En las culturas precolombinas, por ejemplo en la cultura incaica, el Supay es una figura ambivalente,
definida por el sincretismo, que ha sido asimilada al Diablo de la cultura cristiana, pero que también es
adorado como señor de las profundidades o Salamanca.11 12 ​ ​A diferencia de lo que sucede con el Diablo
cristiano, "el indígena no repudiaba al Supay sino que temiéndole, lo invocaba y rendía culto para evitar
que le hiciera daño".13 ​

Sin embargo, existe una leyenda con respecto al lago Titicaca, como ser la caída del ser humano al pecado y
que tiene cierta similitud con el relato bíblico del Génesis como ser la tentación de Adán y Eva.

Cuenta la leyenda que el lago Titicaca era un valle fértil y poblado de personas que vivían felices en paz y
armonía. Nada les faltaba, la tierra era rica y les procuraba todo lo que necesitaban. Sobre esta tierra no se
conocía ni la muerte, ni el odio, ni la ambición. Los Apus, los dioses de las montañas, protegían a estos
seres humanos. No les prohibieron más que una sola condición: que nadie debía subir a la cima de las
montañas donde ardía el Fuego Sagrado.

Durante largo tiempo, estas personas que habitaban el valle no pensaron en infringir esta orden de los
dioses. Pero el Supay, espíritu maligno condenado a vivir en la oscuridad, no soportaba ver a estas personas
vivir tan tranquilamente en el valle. Él se ingenió para dividir a los hombres sembrando la discordia. Les
pidió probar su coraje, para desafiar al dios creador, Viracocha, para
encontrar el Fuego Sagrado a la cima de las montañas.

Entonces un buen día, al alba, estas personas desobedecieron y

comenzaron a escalar la cima de las montañas, aunque a medio
camino fueron sorprendidos por los Apus.

Éstos comprendieron que los hombres habían desobedecido y

decidieron exterminarlos. Miles de pumas, salieron de sus cavernas
y se devoraron a estas personas y que suplicaban al Supay por
ayuda. Pero este permanecía insensible a sus súplicas.

Viendo eso, Inti, el dios del Sol o Viracocha, se puso a llorar. Sus
lágrimas eran tan abundantes, hasta formar un diluvio y que en
cuarenta días inundaron el valle.

Solo un hombre y una mujer llegaron a salvarse sobre una barca de

junco. Cuando el sol brilló de nuevo, el hombre y la mujer no
creían ver ante sus ojos, bajo el cielo azul y puro, estaban en medio
La imagen del Diablo, para algunos
de un lago inmenso. En medio de esas aguas flotaban y los pumas fue inspirada en el Dios Pan de la
que estaban ahogados y transformados en estatuas de piedra. mitología griega, debido a la
influencia griega en la cultura judeo-
En las culturas andinas, como en los Departamentos de Oruro y
cristiano.
Potosí en Bolivia, los mineros lo conocen como el tío de la mina.
Está representado con la imagen del diablo, influencia del coloniaje
y de la imposición del cristianismo. Según sus creencias, es el
guardián de las minas y su imagen es venerado por los mineros con
ofrendas similar a los santos, aunque nada que ver con rituales
satánicos. Según la fe de los mineros hacia el tío, es para que no les
falte las riquezas.

La chicua en la llanura amazónica del Perú, según la mitología

amazónica, es considerado un maligno “diablo” enviado por algún
brujo malero, o uno de estos brujos que busca vengarse de alguien.
Cuando canta cerca de una casa la gente se pregunta a quién habrá
venido a buscar ese maldito pájaro.

En la cultura maya, destacan los Ajawab o los "señores del

inframundo" , los que gobiernan el Xibalbá, conocido como el
inframundo. Principalmente por la descripción que de él hace el
Popol Vuh (Pop wuj, en k'iche'), cuya traducción sería "Libro del Imagen de Mara, según en la religión
Consejo" o "Libro de la Comunidad", descubierto en época Budista es el demonio que intento
posterior a la conquista española en el siglo XVIII, traducido al latín tentar a Buda Siddharta Gautama.
por Fray Francisco Ximénez desde una perspectiva católica.14 ​ De Fragmento de Alivio de Mara al estilo
ahí que se refiera al Xibalbá con mucha semejanza al infierno de Gandhara, que se encuentra en el
Distrito de Swat, Pakistán.
cristiano.

Sin embargo el concepto de "mal" está explícitamente representado

en las características de otros seres de la mitología maya, como Wuqub Qak'ix y su familia, o mediante
defectos en las personalidades de los primeros seres humanos creados. Xib'alb'a no es entonces el infierno,
ya que representa a la muerte y la enfermedad, vistas como parte de la existencia y no como castigo. Es más
preciso referirse a Xib'alb'a como el inframundo.
En la cultura azteca destaca Kisín, según esta cosmología, el infierno regido por Kisín es en realidad una
especie de purgatorio para la mayoría de las personas que mueren: sin embargo las mujeres que mueren en
el parto o los soldados muertos en batalla no deben pasar por allí, y en cambio los suicidas quedan
relegados a permanecer allí por toda la eternidad.

Los antiguos mayas lo imaginaban como un esqueleto con los ojos colgantes. Su oponente era el dios del
maíz y la vegetación, llamado Ah Mun o Hun-Hunahpu que a menudo se muestra con una mazorca de maíz
creciendo en su cabeza.

Para los lacandones Kisín es «un personaje iracundo, que patea la base de la gran ceiba cuando está de mal
humor, provocando seísmos».

Para la cultura popular actual, Kisín ha permanecido como un personaje que habita el subsuelo y a quien se
le atribuyen los terremotos.

Los guanches, antiguos aborígenes de la isla de Tenerife de Canarias, España, destacaban a Guayota o
Guaiota a la principal entidad maligna de su mitología según los primeros historiadores de Canarias.

Una leyenda literaria moderna popularizada recientemente pero sin base en las fuentes históricas
tradicionales habla de un enfrentamiento entre Guayota y el dios supremo Achamán. Guayota había
encerrado al dios del sol Magec en el interior del Teide, sumiendo a todo el mundo en la oscuridad. Los
guanches pidieron clemencia a Achamán, quien tras una encarnizada lucha consiguió derrotar a Guayota,
liberar a Magec y taponar el cráter con Guayota en su interior.15 ​

Representaciones en imágenes

La imagen del Diablo ha sido representada de varias formas. Hasta

el momento el símbolo más popular es una bestia (con cola, cuernos
y patas de cabra) con un trinche en su mano. Otros lo han
reproducido con la figura de una cabra, como el macho cabrío,
aunque tergiversada. El macho cabrío representaba al dios griego
Pan de aspecto divino. Tras la Inquisición, la cultura cristiana lo
asoció a Satanás.16 ​

Se lo ha asociado con distintos animales, como el carnero, el cerdo,

el cuervo, el sapo, el lobo, la rata, el dragón, la serpiente y hasta con
un tiburón blanco, todas imágenes deformadas por algunas Los cuernos de una cabra y un
supersticiones en base a comparaciones. carnero, piel de cabra, las orejas, la
nariz y los caninos de un cerdo, es
El carnero tiene las dos características en la cultura cristiana, por sus una representación típica del Diablo
cuernos encarna al Diablo pero también es el cordero de Dios que en el arte cristiano. La cabra, el
simboliza la paz. carnero y el cerdo han sido
asociados consistentemente con el
El cerdo es considerado un mamífero inmundo y representa a uno detalle de una pintura del siglo XVI
de los siete pecados capitales: la gula. por Jacob de Backer en el Museo
Nacional de Varsovia en Polonia.
El cuervo es un ave de mal agüero (predice y da mala suerte)
debido a su plumaje negro, su grito ronco y su necrofagia. Según
algunas supersticiones, cuando alguna persona moría, este se llevaba su alma hacia un mundo oscuro. En la
Biblia hay varios pasajes en los cuales cumple un rol benefactor: en el primero, Noé suelta un cuervo para
comprobar el retroceso de las aguas después del diluvio. En el segundo, son enviados por Dios para
sustentar al profeta Elías de manera sobrenatural. Está escrito en el primer libro de los Reyes en el cual se
narra que los cuervos le llevaban alimento (pan y carne) dos veces
al día por orden de Dios cuando él tuvo que esconderse junto el
arroyo Queritsi. Para las culturas mayas y los esquimales encarnaba
un animal sagrado.

En la cultura cristiana el sapo representaba el pecado y la muerte y,

como demonio, podía encarnarse. Sin embargo, en la cultura
aymara de los Andes, hasta la fecha es considerado sagrado y de
buena fortuna.

El lobo en la época medieval simbolizaba la encarnación del mal y

de las tinieblas, aunque en la tradición grecorromana era una de las
formas de representar al dios Zeus, considerado un animal sagrado
y divino para otros dioses como Marte y Apolo. Un ejemplo: la loba
que amamantó y protegió a Rómulo y Remo.

El caso del mono fue asociado con los bajos instintos, la

sensualidad y los [Link] contraste, en la cultura india era uno de
los avatares del famoso dios Shiva de carácter sagrado.
Según el hinduismo, Iama o Yama,
A partir de la Edad Media comenzó la creencia de que el Diablo se es el demonio o el dios de la muerte.
encarnaba en un gato negro. Era la mascota preferida por las brujas Pintura de 1814.
por lo cual representaba la brujería. Al día de hoy existe la
superstición de que si a alguien se le cruza un gato negro en el
camino tendrá un día de mala suerte. En una de las pinturas, la diosa Bastet es representada con una cabeza
de gato negro. Sin embargo, este felino no siempre representó el mal; en el antiguo Egipto, sin importar el
color que tenían los gatos, eran considerados sagrados y divinos, además de protectores contra los malos
espíritus.

El perro de raza Rottweiler, originario de Alemania, encarnaba al Diablo por su color negro y amarillo
fuego durante la Edad Media. Era asesinado por ese motivo. Se hicieron populares en 1976 con la película
de terror La profecía porque era el compañero fiel del Anticristo. La Iglesia católica declaró a San Roque el
Santo patrón de todos los perros sin distinción de raza.

En los sueños la rata significa la cara de los demonios o la brujería; por el contrario, en la India es
considerada un animal sagrado que representa el vehículo del dios Ganesh.

Los cristianos heredaron la idea hebrea del dragón. Aparece en el Apocalipsis del apóstol Juan y en otras
tradiciones. A partir del Medioevo, en el arte representa el pecado y cuando aparece bajo los pies de los
santos y mártires manifiesta el triunfo de la fe y los reinos cristianos sobre el diablo. La leyenda de San
Jorge y el dragón muestra claramente este significado. En el simbolismo medieval la idea de lucha contra
los dragones sirvió para fortalecer la motivación de los reinos cristianos. Representaban la apostasía, la
herejía y la traición pero también la cólera y la envidia y presagiaban grandes calamidades. Varias veces
significaban la decadencia y la opresión, aunque sirvieron también como símbolos para la independencia, el
liderazgo y la fuerza. Se puede apreciar en algunas pinturas la representación del Arcángel San Miguel
peleando con el Dragón. Para algunas tribus antiguas de Europa y el Lejano Oriente el dragón era y es
considerado un animal sagrado de aspecto divino y guardián de los tesoros, incluso está asociado a la
sabiduría y la fortuna.

La serpiente está inspirada en el Génesis (primer libro de la Biblia). Representa el pecado, la tentación y la
mentira, basado en la tentación de Adán y Eva. Se ha pintado la imagen de la Virgen María pisando una
serpiente. Dentro de la cultura judeocristiana también hay ciertas contradicciones. La serpiente ha sido
asociada con el bastón de Moisés de aspecto sagrado y milagroso. En el Lejano Oriente, la serpiente es
signo de sabiduría y energía, es un animal sagrado, divino y protector contra las energías negativas. Por
ejemplo, el dios Shiva en la cultura india está también representado en forma de una serpiente, sobre todo,
una cobra.

El tiburón blanco manifiesta para algunos el mal y el terror en las aguas, incluso dándole un significado
como el demonio del mar. Por ejemplo en la película Tiburón, se hizo popular como género de terror y con
la intención de provocar miedo y pánico a los espectadores, considerándolo un pez diabólico. Por otro lado,
los nativos o pueblos indígenas de la Polinesia, hasta la fecha los consideran animales sagrados y la
encarnación de dioses y de las almas de seres queridos. Según sus creencias, cuando estos aparecen cerca
de la orilla de las playas, su visita es considerada una protección contra las energías negativas.

En otros casos, la imagen del Diablo dentro de la cultura cristiana ha sido representada simplemente con la
figura de un ángel caído del cielo. Un ejemplo de ello es el monumento de la fuente del Ángel Caído en
Madrid. También es reproducido simplemente como un hombre con diferentes rasgos físicos y con una
actitud psicológica cruel o malvada.

El diablo en diferentes religiones

Judaísmo

En el judaísmo no hay un
concepto claro acerca de la
personificación de este
personaje a diferencia de
religiones como el
cristianismo o el islamismo.
En hebreo, la palabra
bíblica ha-Satán significa
‘el adversario’ o ‘el
obstáculo’, o también ‘el
acusador’ (reconociendo
que el dios Yahveh es visto
como el juez último).

El concepto de diablo se
Ilustración del Diablo o Satanás de toma directamente del Libro
William Blake, presente en El de Job. En este relato, ha-
paraíso perdido de John Milton. Satan no es un nombre Una representación de la imagen del
propio, sino el título de un Diablo en la región andina conocido
ángel subordinado a como El Tío de las minas de los
Yahveh; él es el fiscal jefe de la corte divina. En el judaísmo, ha- Departamentos de Oruro y Potosí,
Satan no hace mal, le indica a Yahveh las malas inclinaciones y Bolivia.
acciones de la humanidad. En esencia, ha-Satán no tiene poder
mientras que los humanos no hagan cosas malas y Dios no le de
permiso. El libro de Job cuenta que después de que Yahveh señala la piedad de Job, ha-Satán le pide
autorización para probar la fe de Job. Job siendo un hombre justo es afligido con la pérdida de su familia, de
sus propiedades, y más tarde, de su salud, mas él sigue siendo fiel a Yahveh. Como conclusión de este libro,
Dios aparece como un torbellino, explicándoles a los presentes que la justicia divina es inescrutable. En el
epílogo, las posesiones de Job son restauradas y él obtiene una segunda familia para "reemplazar" a la
primera, que murió.
En la Torá, este perseguidor es mencionado varias veces. Un momento importante se presenta en el
incidente del becerro de oro. El perseguidor es el responsable por la inclinación al mal (yetser harah), de
todos los hombres. En la Torá, él es el responsable de que los hebreos construyeran un ídolo (becerro de
oro) mientras Moisés estaba en la cima del monte Sinaí recibiendo la Torá de parte de Yahveh. En el Libro
de las Crónicas, el perseguidor incita a David a hacer un censo ilegítimo. De hecho, los libros de Isaías,
Job, Eclesiastés y Deuteronomio tienen pasajes en los que el dios Yahveh es mostrado como el creador del
bien y del mal en el mundo.17 ​

Cristianismo

Según el cristianismo, el Diablo, también conocido como Lucifer o Luzbel, es un ser preternatural maligno
y tentador de los hombres (un demonio). En el Nuevo Testamento se le identifica con el Satán hebreo del
Libro de Job (1:6-8), con el Diablo del Evangelio de Mateo (4:8-10), con la serpiente del Génesis (3:1-5) y
con el gran dragón del Apocalipsis (12:9), todos como un solo personaje.

Debido a la amalgama de tradiciones que confluyen en su construcción, su significado doctrinal es un tanto

confuso. En el Libro de Job (1:6) el Diablo forma parte de los "hijos de Dios", expresión que proviene de la
mitología cananea de Ugarit.18 ​ Dicha denominación fue usada en el Antiguo Testamento para designar a
los ángeles o emisarios divinos, entidades que tienen gran parte de su origen en el contacto con otras
religiones como el zoroastrismo19 ​ y con paralelos paganos en los cultos egipcios, asirio-babilonios
(milenios IV a I a. C.) y grecorromanos.20 ​Solo en los escritos judíos tardíos (dos últimos siglos antes de la
era común) se confronta a Dios con Satán, pues se considera incapaz a la divinidad de producir los males
humanos. En este sentido, la teóloga liberal Uta Ranke-Heinemann considera esta creencia en el diablo
como causante del mal una superstición, aunque cumpliría una función: «El hombre ha inventado al diablo
para exculparse él».21 ​

La doctrina cristiana sostiene que Dios es la fuente y el señor de todas las cosas, mientras que Satán es una
criatura, un ángel caído sometido a Dios y no puede actuar si no es con permiso de Dios.22 23 ​ ​

Bahaísmo

En la fe bahaí no se cree que exista una entidad sobrehumana y malévola como un diablo o satanás.24 ​ Sin
embargo, estos términos aparecen en los escritos sagrados bahaís, donde se utilizan como metáforas de la
naturaleza inferior del hombre. Se considera que los seres humanos tienen libre albedrío y, por lo tanto,
pueden volverse hacia Dios y desarrollar cualidades espirituales o alejarse de Dios y sumergirse en sus
deseos egocéntricos. Los individuos que siguen las tentaciones del ego y no desarrollan virtudes espirituales
a menudo se describen con la palabra satánicos.24 ​Los escritos bahaís también afirman que el diablo es una
metáfora del "yo insistente" o "yo inferior", que es una inclinación egoísta dentro de cada individuo.
Aquellos que siguen su naturaleza inferior también son descritos como seguidores del "Maligno".25 26​ ​

Zoroastrismo
En el zoroastrismo, Angra Mainyu (Avesta), también Ahriman o Arimán (en persa ‫اهريمن‬, tr. Ahrimán),
cuyo nombre significa "espíritu atormentador" es el jefe de todo mal, pues "él ha introducido la limitación,
la mancha, la enfermedad en la esplendorosa creación de Ahura Mazda."27 ​

En la Biblia

Etimología

Para referirse a este ser sobrenatural, la Biblia hebrea utiliza el

término Satan (‘fiscal en un juicio’ y, derivado de aquí,
‘adversario’) con el cual remite al acusador de los hombres ante
Dios y aquel que incita al mal. Con esta acepción aparece, por
ejemplo, en Job 1:8-12 ([Link]
arch=Job+1%3A8-12&version=DHH).28 ​

En el siglo III a. C., con la redacción de la Biblia de los Setenta, los

traductores griegos del Antiguo Testamento sustituyeron el hebreo
Satan por el griego Diabolos (Διάβολος), que significa ‘acusador’ o
‘calumniador’, sustantivo que proviene del verbo diaballein
(‘calumniar, difamar’) y este a su vez de las raíces dia (‘a través’) y
La caída del Diablo, según Gustave
ballein (‘arrojar’).29 ​En el Nuevo Testamento se explica el origen Doré.
del Diablo como uno de los ángeles de Yahvé que se hizo malvado
(Juan 8:44 ([Link]
8%3A44&version=DHH)). Se infiere que es una criatura espiritual de la familia Angélica de Yahvé Dios
(Job 1:6 ([Link] Según
manuscritos antiguos (como la Biblia Vulgata Latina de San Jerónimo), el nombre real de él en el cielo era
Luzbell y se le cambió el nombre a Satán (adversario) por estar en contra de Dios, a causa del deseo por la
adoración que todas las criaturas inteligentes rendían al Creador (Mateo 4:9 ([Link]
m/passage/?search=Mateo+4%3A9&version=DHH)).

Descripción

El texto de Isaías (Is. 14:12-15 ([Link]

=DHH)) parece referirse a esta historia. El último versículo de este texto muestra que este relato se aplica a
un hombre (proverbios contra el rey de Babilonia), aunque indirectamente está dirigido a Satanás (ver Isaías
14:4). El relato habla de su ambición por llegar más allá de las estrellas de Dios, en la Biblia se suele referir
como ‘estrellas’ a los reyes de Israel (y posteriormente de Jerusalén) del linaje de David descendiente de
Jacob (Números 24:17).

Otro texto habla sobre este tema, y se encuentra en Ezequiel 28:12-19 ([Link]
age/?search=Ezequiel+28%3A12-19&version=DHH), en donde se profesa una advertencia sobre el rey de
Tiro; que describe muy bien el origen del Diablo o "Lucifer" (portador de la luz). También habla que en un
momento determinado de la historia, "para siempre dejará de ser", dando a entender la victoria de Yahvé
sobre el Diablo (Jeremías 51:44; Hageo 2:6,7).30 ​

Un tercer mensaje con características similares encontramos en Ezequiel 31:1-18. Allí se dirige un mensaje
para el rey de Egipto (nuevamente con un mensaje doble: para el monarca humano y al mismo tiempo para
Satanás).31 ​
El apóstol Pedro indicó que el Diablo que es como un león rugiente que trata de devorar a quienes están en
ignorancia (Primera de Pedro 5:8). El libro del Apocalipsis también describe al diablo como un ser colérico
que conoce que le queda un corto espacio de tiempo, y que fue arrojado abajo a la tierra, según Apocalipsis
12:12.

Dios como el Diablo

Algunos autores religiosos a lo largo de la historia han propuesto la
noción de que el Dios narrado en la Biblia es él mismo Diablo. Su
argumento se basa que el Dios bíblico es una fuerza divina que
causa sufrimiento, muerte y destrucción y que tienta o dirige a la
humanidad a cometer violencia y genocidio.

Estos escritos se refieren a este Dios de diversas maneras como "un

demiurgos", "un ángel malvado", "el dios diablo", "el Príncipe de
la Oscuridad", "la fuente de toda la maldad", "el Diablo", Martin
Luther32 ​ "un demonio", "un tirano cruel, iracundo y guerrero",33
"Satanás" y "la primera bestia del libro del Apocalipsis".

Muchos de los autores critican solo a Dios descrito en el Tanaj, en

La noción de que el Dios bíblico es
él mismo el Diablo ha sido
contraste con el "verdadero dios" que aseguran ver en el Nuevo
considerado como herética al
Testamento. Sin embargo, otros autores aplican su condena al dios
principal de los dogmas judío,
abrahámico que junta al Judaísmo, el Cristianismo y el Islam.
cristiano e islámico y puede tratarse
Los autores afirman sus críticas al hacer referencia a ciertos pasajes
como blasfemia en cualquiera de
bíblicos describiendo acciones divinas que dicen que son malvadas
estas religiones. Representación de
catares siendo expulsados de
o diabólicas. Muchos de los autores han sido severamente
Carcassonne.
castigados por sus escritos, y sus seguidores han sido asesinados.

El filósofo anglo-estadounidense del siglo XVIII Thomas Paine

escribió en The Age of Reason que "cada vez que leemos las historias obscenas, la corrupción voluptuosa,
las ejecuciones crueles y tortuosas, la venganza implacable, con lo que más de la mitad de la Biblia está
llena, sería más consistente que la llamáramos la palabra de un demonio, antes que la Palabra de Dios."34 ​

Véase también
Lucifer
Serpiente del Jardín del Edén
Satanismo
Mara
Qlifot
Exorcismo
Guayota
Mandinga
Mefistófeles
Carnaval de Riosucio
 Lilith

Referencias
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