UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO

UNIDAD ACADÉMICA DE DERECHO

FACULTAD DE DERECHO

ENSAYO DE LA PELÍCULA CANOA

PRESENTA:
ANA KAREN TORNEZ MORALES
PRIMER SEMESTRE GRUPO: 104
TURNO MATUTINO

DOCENTE FACILITADOR:
M.C JEHOVÁ MÉNDEZ OLEA

UNIDAD DE APRENDIZAJE:
SISTEMAS JURÍDICOS CONTEMPORÁNEOS

CHILPANCINGO, GUERRERO A 13 DE NOVIEMBRE DEL 2021

CANOA PELICULA MEXICANA

ANA KAREN TORNEZ MORALES

GRUPO: 104

En una escena de Canoa, cinco jóvenes sentados en el piso de una casa de

adobe escuchan el relato de su anfitrión, un campesino llamado Lucas. Este se
ha ofrecido a alojarlos del aguacero que esa noche azota el pueblo de San
Miguel Canoa, a pocos kilómetros de la ciudad de Puebla. Son empleados de la
universidad aficionados al montañismo y pasaban por San Miguel en ruta al
volcán La Malinche. Consideraron regresar a Puebla pero un volado decidió su
suerte: pasarían la noche en el pueblo. Lucas les habla mal del cura de Canoa:
les dice que es un hombre intrigoso, corrupto y que controla a la población. Los
chicos lo escuchan entre divertidos e incrédulos pero los distraen campanadas y
lo que parecen balazos. (“¿Son cuetes?”, pregunta uno.) Lucas sigue su relato,
que ahora incluye anécdotas de fuereños asesinados por órdenes del cura. En
medio del clamor, se escucha a una mujer gritar por altavoz: “¡Ya llegaron los
bandidos al pueblo!” Tomas exteriores muestran una turba armada con
machetes y palos, concentrada fuera de la iglesia. El rostro de los muchachos
delata que han comprendido: ellos son los supuestos “bandidos”. La multitud
corre furiosa hacia casa de Lucas.

El linchamiento de Canoa sucedió en realidad el 14 de septiembre de 1968.

Postergué mencionarlo en honor al efecto de horror que produce la escena
aun sin contexto. Y es que la sola fecha da a Canoa otra dimensión: la vuelve
una historia ominosa y una metáfora de lo que pasaría dos semanas más
tarde en la plaza de Tlatelolco. Con sus secuencias fechadas y la inclusión
de encabezados de diarios y fragmentos de discursos por radio, la cinta deja
claro que la satanización de los movimientos estudiantiles fue aliada de la
paranoia que indujo en el pueblo el cura de San Miguel. Días antes de la
llegada de los montañistas, el sacerdote había lanzado un discurso
inflamatorio: habló de “comunistas” que con su bandera “roja como el infierno,
negra como el pecado” insultaban a dios y a la patria. Aseguraba que pronto
llegarían a San Miguel a despojar a sus habitantes y a prohibir la religión.
La película nos habla del conflicto surgido en un pueblo llamado “San Miguel
Canoa” donde 5 jóvenes trabajadores de la universidad de Puebla deciden ir al
volcán “La malinche”, una tormenta interrumpe su camino por lo cual deciden
pasar la noche en el pueblo en las faldas del volcán, la gente, influenciados por
el padre del pueblo confunde a los trabajadores por comunistas y deciden
eliminarlos antes de que estos maten al párroco y coloquen la bandera rojiblanca
comunista que supuestamente querían poner, es así como se crea un conflicto
al grado de que las personas del pueblo golpeen y quieran linchar a los
estudiantes.

El contexto en el que se presenta el conflicto (1968) es en un contexto de crisis,

en primera una crisis nacional y mundial, México pasaba por fenómenos
principalmente estudiantiles y comunistas personas que se manifestaban en
contra del gobierno capitalista, reclaman derechos civiles y de toda la
humanidad por lo que principalmente lo jóvenes, eran vistos como terrorista,
personas que alteran el orden social cuyos comportamientos son violentos,
según lo transmiten los medios de comunicación, toda esta crisis se une a la
crisis que pasaba el pueblo una crisis tanto social, económica, política etc., era
un pueblo sin ley prácticamente, el párroco se hacía cargo de todos los
problemas del pueblo, el decidía que se hacía como y cuando se hacían las
cosas.

Existía entre la gente una gran religiosidad, este gran apego a la religión era
aprovechado por el párroco para manipularlos y trasmitir en ellos de creencias
y comportamientos erróneas, para mantener el control del pueblo. Así mismo se
observa que el pueblo vive en una gran pobreza, es gente que cuida lo poco o
mucho que tiene, gente ignorante analfabeta esto permite que sean
manipulados con gran facilidad poco críticos de la situación social por la que
pasaba México en ese momento.

La película se desarrolla en un pueblo llamado San Miguel Canoa, en este

pueblo, las personas se encuentran totalmente sometidas por el sacerdote, quien
tiene una procedencia dudosa, él llega al pueblo con el lema de progreso,
pavimentando las calles, poniendo luz, agua y telefonía al pueblo, pero estos
servicios eran cobrando a la comunidad, algunos estaban de acuerdo en el pago,
pero otros no, ya que el pueblo era muy pobre, ellos decían, “que trabaje, para
que vea lo que cuesta ganarse el dinero”.
El mismo sacerdote, en las homilías de su misa hablaba mal del comunismo,
decía, que quería matarlo para ondear su bandera en la iglesia, que robarían y
se llevarían a los niños inocentes.
Al mismo tiempo, la película va narrando la vida de unos jóvenes trabajadores
de la Universidad Autónoma de Puebla, que planean ir al cerro de la malinche a
acampar, el 14 de septiembre, llegado este día, los jóvenes deciden irse,
sabiendo que había mal tiempo en el estado de Veracruz, y esto afectaba el
estado de puebla.
Una vez llegando a Canoa, se encuentran con una tormenta y aparté ya era
noche, los jóvenes buscan asilo en la iglesia, el sacerdote no se los da, ya que
los jóvenes no llevaban identificaciones, al presentarse cometieron el error de
mencionar que venían de la universidad.
Ellos tratan de buscar asilo con alguien más pero nadie se los da, al contrario,
les dicen que se vallan, todos se van a donde pasan los camiones que van para
Puebla, pero hay alguien les ofrece asilo, ellos echan un volado y deciden
quedarse.
Además y como una serie de eventos desafortunados, la noche quiso que en su
camino se cruzara Odilón García, un joven que los invitó a quedarse a dormir en
casa de su hermano, Lucas, uno de los pocos pueblerinos que se revelaba ante
los abusos del sacerdote de Canoa, Enrique Meza, quien se aprovechaba de la
ignorancia y la extrema religiosidad de los habitantes para su propio beneficio.
Fue así que los jóvenes fueron a parar al hogar de uno de los más grandes
enemigos de aquel padre.

No era para menos, pues Meza era un sacerdote cegado por la impunidad y ebrio
del poder que le otorgaban sus influencias con las autoridades municipales, lo
que le daba todo el derecho y libertad de quitarle las tierras a los campesinos
con el solo argumento de “entregárselas a Dios”; así como imponer el cobro de
diezmos elevados cada semana o el pago obligatorio de diversos servicios como
la electricidad con tal de llevar el “progreso” a Canoa.
Al poco tiempo, comienzan a sonar las campanas de la iglesia y la ama de
llaves comienza a reunir a la gente diciendo que los comunistas ya estaban ahí,
una vez que todo el pueblo estuvo reunido, se pusieron en marcha camino a la
casa de las personas que les dieron asilo, estas personas les preguntan a los
jóvenes “¿Qué hicieron?” Ellos responden “nada, solo somos trabajadores de la
universidad”, el señor trata de sacarlos por la puerta de atrás, pero toda la casa
está rodeada por el pueblo.
En ese momento comienza el brutal linchamiento contra los jóvenes estudiantes.
A los pocos días los cuerpos son encontrados, pero los periódicos narraban la
versión del pueblo y no la verdad, por lo tanto el crimen queda impune y nadie
es castigado por este crimen atroz.
La pesadilla comenzó en un parpadeo, pues sin esperar explicación alguna la
multitud entró a la casa, asesinó a su dueño Lucas de un machetazo en el cuello
y un balazo de escopeta en el cuerpo, todo con tal de sacar de allí a los
supuestos comunistas.

Fue así que Julián y los otros cuatro fueron atados y expulsados de la casa,
siendo acusados a gritos de ser portadores de propaganda comunista y
conspiradores en contra de la iglesia, aunque antes de que les permitieran decir
cualquier cosa el machete volvió a caer en repetidas ocasiones sobre Ramón y
Jesús, ocasionándoles una sádica muerte.

Julián, Ramón y Jesús fueron conducidos por las calles de Canoa atados de
brazos y recibiendo golpes, pedradas y patadas a cada paso, siendo tal su dolor
y confusión que fueron reducidos a simples despojos de carne sangrante y
latente en segundos, pues su cuerpo ya ni siquiera era capaz de reaccionar ante
las hostilidades, al grado que Julián asegura no haberse dado cuenta del
momento en que tres de sus dedos de la mano izquierda fueron cortados con el
machete.

Por fortuna para estos tres jóvenes las autoridades llegaron antes de que los
pobladores dieran por concluida su “misión divina”, aunque no sin haberles
dejado secuelas y lesiones de por vida. Hoy en día Julián es el único que
sobrevive a sus compañeros.
CONCLUSIÓN

Visto desde la influencia social, es claro que el pueblo estaba completamente

bajo la influencia del sacerdote, la gente creía completamente lo que él decía,
sin cuestionarlo, es probable que lo haya logrado por la innovación que llevo al
pueblo y la repetición tan frecuente que hacia sobre lo mismo.
Su consistencia no era la mejor, porque sus palabras no estaban total mente de
acuerdo con sus actos, pero aun así, logro que su influencia tuviera tanta fuerza,
al grado tal de que todo el pueblo, o por lo menos gran parte de él se reunieran
para linchar a cinco jóvenes.
Sin embargo y contrario a lo que se pensaría, los mayores sentimientos de
desconsuelo, enojo y frustración que transmite esta película no son ya gracias a
sus escenas violentas, pues es el comportamiento de los campesinos lo que en
verdad desata el terror en la historia al ser quienes, cegados y manipulados por
una fe ciega, se vieron orillados a arrebatar la vida de un par de inocentes y dejar
marcados de por vida a otros tres desafortunados.

Claro, tampoco se les puede culpar del todo, pues a fin de cuentas los
pobladores de Canoa no fueron más que el instrumento de una mente perversa
que, valiéndose de la ignorancia y el poder, uso la religión para manchar de
sangre las manos de aquellos que menos tiene con tal de mantener limpias las
suyas.

Es increíble el poder de influencia que una persona puede ejercer a todo un

pueblo y como es que puede manipular sus vidas y su forma de pensar, inclusive
su comportamiento. Que una persona pueda ser el cerebro de todo un pueblo,
es cierto que el contexto se prestó para esta situación pero eso más una persona
de tan gran influencia, es como se logró que se llevara a cabo este linchamiento.