A nuestra existencia

Por habernos permi-

Tido llegar hasta este

Punto y habernos da-

Do salud para lograr

Nuestros objetivos.

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 ÍNDICE

Pág.

DEDICATORIA

INTRODUCCIÓN

CAPITULO I
ORIGEN DEL EXISTENCIALISMO

1.1. Contexto histórico ........................................................................................ 6

1.2. Definición: .................................................................................................... 6

1.2.1 ¿Qué es el existencialismo? ............................................................... 7

1.2.2. La filosofia como existencialismo ....................................................... 8

1.3. Origen y desarrollo del existencialismo ........................................................ 8

CAPITULO II
LAS TRES EDADES DEL EXISTENCIALISMO

2.1. Existencialismo romántico.......................................................................... 10

2.1.1. Representantes ................................................................................ 12

2.2. Existencialismo metafísico ......................................................................... 12

2.3. Existencialismo ateo .................................................................................. 13

2.3.1. En la antigüedad .............................................................................. 13

2.3.2. Representantes ................................................................................ 14

CAPITULO III

DOCTRINAS

3.1. Filosofía existencial .................................................................................... 16

3.1.1. Representes ..................................................................................... 16

3.2. Filosofía de la existencia ............................................................................ 16

3.2.1. La existencia humana ...................................................................... 17

2.1.1 La filosofía como crisis existencial ..................................................... 18

3.1. EXISTENCIALISMO .................................................................................. 19

3
 3.1.1. El proceso de despersonalización .................................................... 19

A. En el plano sociopolítico ........................................................................ 19

B. Plano laboral .......................................................................................... 19

C. Prioridad del existencialismo ................................................................. 19

D. Existencialismo y la religión ................................................................... 20

E. Fenomenología y existencialismo .......................................................... 20

3.1.2. La reacción existencialista ............................................................... 21

CAPITULO IV

REPRESENTANTES

4.1. Existencialista ateo .................................................................................... 22

4.1.1. Jean Paul Sartre............................................................................... 22

A. Biografía ................................................................................................ 22

C. El existencialismo es un humanismo. .................................................... 23

D. El ser y nada .......................................................................................... 26

E. Periodos de Sartre ................................................................................. 27

4.1.2. Martin Heidegger .............................................................................. 27

4.1.3. Karl Jaspers ..................................................................................... 29

A. Biografía ................................................................................................ 29

CAPITULO V
CARACTERÍSTICA

5.1. Característica ........................................................................................... 31

CAPITULO VI

6.1 Frases de Sartre. ........................................................................................ 33

Bibliografía ....................................................................................................... 35

CONCLUSIONES

BIBLIOGRAFÍA

ANEXO

4
 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo se expondrá la moral existencialista, en los cuales

se abarcará la trascendencia del existencialismo en los siglos XIX y xx. La
problemática de esta filosofía es que en la actualidad entro en desuso.
Por ello mediante este trabajo se dará a conocer a mayor profundidad el
existencialismo en la época de su auge.

La estructura está conformado por seis capítulos que abarcará los

siguientes temas: Origen del existencialismo, las tres edades del
existencialismo, doctrinas, representantes, característica y frases de
Sartre. Dentro de los cuales se desarrollará sus reseñas históricas y sus
diversos subtemas.

No obstante daremos a conocer autores reconocidos de la época pasada

como del presente, especialistas en el tema, asimismo diversos sitios
web para poder respaldar nuestros argumentos conjeturados en distintas
partes de nuestra estructura ya mencionada.
En fin llegamos a la conclusión de que el existencialismo se basa en la
existencia del hombre. Por ello el hombre no es, sino se hace.

5
 CAPITULO I
ORIGEN DEL EXISTENCIALISMO

1.1. Contexto histórico

” El existencialismo nace como una reacción frente a las tradiciones

filosóficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo,
que buscan descubrir un orden legítimo de principios metafísicos
dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda
obtener el significado universal de las cosas. Pero a la vez estuvo
envuelto en las guerras, revoluciones, epidemias, del siglo XIX

como también en s. xx

No obstante el existencialismo influyo en el progreso económico,

político y tecnológico hizo que los occidentales vivieran el mayor
periodo de prosperidad de la historia se desarrolló un pensamiento
crítico con la sociedad burguesa occidental. Se criticaba tanto el
olvido de la naturaleza, como de los ideales de liberación que
habíamos heredado de la tradición ilustrado por lo que se
produjeron distintos movimientos sociales que desembocarían en
mayo de 1968 con una serie de revueltas populares iniciadas en
París y continuadas por distintos lugares del planeta, se reivindicó
la sociedad del hombre y que los ideales no sean los de la sociedad
capitalista consumista.

1.2. Definición:

Del latín existencia: Filosofía de la existencia, es una corriente

irracionalista de la filosofía burguesa contemporánea; surgió como intento
de crear una nueva concepción del mundo en consonancia con los

6
 estados de ánimo de la actualidad burguesa. El existencialismo constituye
una reacción irracionalista al racionalismo de la ilustración y a la filosofía
clásica alemana. Los existencialistas convierten el problema de la libertad
en un problema puramente ético y entienden la libertad, según el espíritu
del individualismo extremo, como libertad del individuo respecto a la
sociedad (Rosental, 1988).

Es una doctrina filosófica que trata de fundar el conocimiento de toda

realidad sobre la experiencia inmediata de la existencia propia
Recuperado el 28 de octubre de 2016 de (Española, Real Academia,
2014).

Según la (RAE, 2016) es una Doctrina que trata de fundar el conocimiento

de toda la realidad, sobre la experiencia inmediata, de la existencia propia.

1.2.1 ¿Qué es el existencialismo?

Para Jaspers “existencia es un objeto; es el origen a partir del cual

yo pienso y actúa, sobre el cual hablo en pensamientos, que no son
conocimiento de algo: 'existencia' es lo que se refiere y relaciona con
el signo mismo y, en ello, con su propia trascendencia

Según el (Instituto de ciencia y humanidades , 2012, pág. 76) el

existencialismo es una filosofía, donde se encuadra dentro de un
único conjunto de propiedades o cualidades contrario, ósea cada
hombre forja su esencia

Como afirma Martín Heidegger la existencia se genera de dos

maneras:” la existencia impropia o inauténtica y la existencia propia
o autentica. La existencia impropia es aquella masificada de la
existencia y confundida con la existencia de los demás, es decir, es
una existencia impersonal se vive según la opinión del resto. Se vive
alineado en función a patrones completamente anónimos, pero
dominantes. Mientras la existencia propia es aquella en la que se
escoge las posibilidades reales, se vive con una conciencia lúcida

7
 de lo que es y se asume la angustia existencial ante la muerte, que
es el fin y al cabo la única certeza que todo hombre posee”.es decir,
solo cunado cada ser humano sabe lo que es, un ser ante la vida y
la muerte, acepta conscientemente la angustia constante, sin
disimulos, avidez, mentira, novedad o consumo.

Según jean Paul Sartre considero “que el punto de partida del

hombre es el existir. Como no existe algo, a lo que se le puede
denominar dios, el hombre surge en el mundo de la nada, sin
determinación, y es en el transcurso de su vida donde se va
definiendo. Entonces, el hombre es un vacío de ser que tiene que ir
construyéndose. De ahí su existencia. La existencia precede a la
esencia. (Instituto de ciencia y humanidades , 2012, pág. 77)

Según (JUBERO, 1985, pág. 17) las filosofas de la existencia nos

ayudan comprender el pensamiento contemporáneo. Por ende, esta
corriente filosófica alcanzo su plenitud, en el continente europeo,
especialmente en las dos guerras mundiales. Por ende, esta guerra
sacudió las almas de los grandes intelectuales

1.2.2. La filosofia como existencialismo

Sabemos que el existencialismo es un movimiento y
concepción filosófica contemporánea, que considera a la
experiencia inmediata como la existencia propia. O sea el
fundamento del conocimiento de la realidad. Aquí es el
hombre concreto, de carne y hueso, en que se incluye a sí
mismo en el pensar, en vez de preocuparse por reflejar
objetivamente la realidad.

1.3. Origen y desarrollo del existencialismo

El existencialismo tuvo mayor auge en el siglo XX, surge en Alemania y

de allí se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta

8
escuela, podría interpretarse como una reacción ante un período de crisis
de conciencia a nivel social y cultural. Recuperado el 17 de octubre de
2016 de (Idoneas, 2014)

Como se menciona en el dato Alemania fue la raíz del surgimiento del

existencialismo.

Según (Cmaps public, 2014) Se genera a través de una reacción frente a

las tradiciones filosóficas imperantes como el racionalismo (metafísico)
ose busque el significado de las cosas. En 1940 y 1950 se generó con los
filósofos franceses como Jean Paul, Albert Camus, Simone de Beauvoir y
Daniel Lira, las investigaciones realizadas fueron académicas, ficción,
pero centrándose en temas del existencialismo de tipo liberal.

9
 CAPITULO II
LAS TRES EDADES DEL EXISTENCIALISMO

El existencialismo mucho Antes de asumir la forma propia de una doctrina o de un

sistema filosófico. Paso por una experiencia profunda, una crisis de la costumbre,
aventuras literarias, nuevos estilos y de nuevos modos expresivos. Por ello, es
común la denominación de filosofía de la existencia o existencialismo alguno de
su significado más constante y preciso, conviene distinguir tres diversas edades
desde [Link] cuales son:

2.1. Existencialismo romántico

El existencialismo romántico, fue desde Kierkegaard a Kafka, de una edad

del existencialismo metafísico, con Heidegger, Marcel, Jaspers, Berdjaef.
No obstante el existencialismo romántico se abre con la protesta del
teólogo danés Kierkegaard, contra dos grandes mitos modernos de la
inmanencia: el mito hegeliano de la vida como razón y el mito romántico
de la vida como arte. Para Kierkegaard, la inspiración y la religión, no son
cosas que sean verdaderas hasta un cierto punto. Mientras todo se
concilia en el Sistema, (Prini, Las tres edades del existencialismo, 1957)

Según(Prini, Las tres edades del existencialismo, 1957)donde se

consideró la propuesta de Marcel sobre “la sabiduría existencial. En
realidad, es una aceptación firme y paciente de los propios límites y de las
propias contradicciones en las cuales asumen su sentido más genuino y
mordiente aquellos centros de gravitación de nuestra vida interior. Por
ejemplo, el pecado, la atentación de desesperar, la oposición, la
invocación .por ende el estetismo y el panlogismo eluden la definición de

10
esta aceptación. Por ello lo constituye en el plano propiamente religioso
de la existencia”.

Según Kierkegaard, La religiosidad, se vive sólo en la atmósfera tensa

del paradójico y de la inquietud. O sea la inquietud, se cataloga como el
verdadero comportamiento hacia la vida, hacia nuestra realidad persona.
Por tanto, para el cristiano es la seriedad de la excelencia; la altura de las
ciencias imparciales, lejos de ser una seriedad superior, no es para él sino
farsa y vanidad (La enfermedad moral).

Según (Prini, Las tres edades del existencialismo, 1957) “Nietzsche

llevará junto a las intenciones de Kierkegaard la protesta contra la razón,
hasta percibir en las manifestaciones de ella sólo el signo de una
irreparable decadencia, Así, Dostoievski ha obtenido la experiencia propia
de sus años transcurridos en la prisión de La casa de los muertos, la
justificación más profunda de aquella piedad hacia la vida, que constituye,
en cierto modo, la antítesis radical de la ironía de los estetas, y que sin
duda, es la principal fuente de inspiración de sus páginas mejores. La
piedad, es la cosa más importante, quizás la única ley de la existencia
humana. Y Kafka, en fin, el novelista bohemio predecesor inmediato de
una gran parte de la actual literatura negra, representa de forma coherente
y lúcida su propia obra la imagen árida de un mundo que se ha vaciado
de sentido, hasta el punto de que parece ser, según la expresión de un
crítico psicoanalista, un infierno sin esperanza. En realidad, Kafka .es
entre nuestros contemporáneos el más desolado de los buscadores de
Dios. Lo que condena su búsqueda del error, dejándole en la miseria de
un intento extenuado, es su oscuridad para las señales divinas en el
mundo, y que ha sido la pavorosa consecuencia de una cultura la cual,
desde hace dos siglos, en nombre de una razón desfigurada ha hecho
todo lo posible por negar a Dios”.

Según (Prini, Historia del existencialismo., 1992)dio a conocer su postura

acerca del existencialismo romántico. O sea dijo: “el antirracionalismo
tradicional es la única excepción quizás de los cínicos, no podía ni habría

11
 puesto en discusión la legitimidad del uso de ella, cuando hubiese sido
probada la posibilidad, el antirracionalismo de los primeros existencialistas
es más radical y quiere conseguir la misma actitud de aquel que de frente
a los conflictos y a los choques de la realidad se propone resolverla, no
sobre el plano mismo de la vida real, porque entonces no pensaría por
categorías, sino obraría, si bien en el orden de los conceptos; es decir,
explicándola, mediatizándola bajo conceptos más vastos. Ejemplo, se
halla estimulada por algunas fuertes tensiones irracionales. Sin embargo,
en el mismo se reconoce haber inaugurado un nuevo estilo de
investigación del mundo interior creando categorías muy apropiadas. Con
todo, conviene tener en cuenta que su crítica se opone, como he dicho, a
una forma de comportamiento más que a un concepto, a la actitud filistea
como le llamaban los racionalistas, más bien que al concepto general de
la razón, dejando prejuzgada la cuestión del valor y de los límites de la
justificación racional. Con otras palabras: Kierkegaard no ha afrontado el
problema teorético de la naturaleza de la verdad, que será, por el
contrario, el centro del interés. Especulativo de la segunda edad del
existencialismo. Esta ausencia es, sin duda, la más grave fuente de
oscuridad, digamos también de error del pensamiento kierkegaardiano.

2.1.1. Representantes
 Kierkegaard
 Kafka,
 Marcel
 Jaspers
 Berdjaef
 Dostoievski
 Nietzsche

2.2. Existencialismo metafísico

Esta edad tu un sobre alto en la primera guerra mundial, donde surge la

doctrina existencial, pero con intereses del pensamiento contemporáneo,
pero no se percataron de la crisis, de enajenación (perderse

12
 insensiblemente por el pensamiento) del hombre, por lo cual los
existencialistas, protestaron por generar la perdida de los caracteres
personales de la existencia. Por la existencia era la sensibilidad autentica,
en otra palabra en es el sentimiento corpóreo, que ello, genera una
participación favorable en la ciencia. En fin, a la existencia está relacionado
con la realidad del mundo o sea ser en el mundo.

2.3. Existencialismo ateo

2.3.1. En la antigüedad

Desde lo histórico, hay elementos de existencialismo ateo ya

presentes en la poesía de Lucrecio.

No obstante, Kierkegaard Heidegger Intentaba demostrara la

trascendencia (de dios como un ser inaccesible). Posteriormente al
concluir su investigación de la transcendencia, dio a conocer que la
filosofía no debe aligerar o dar cuenta del plano y del sentido de la
vida. Sino determinar a partir de metáfora física la gravedad de
vinculación del ser en relación a su propio centro. En fin para Marcel
el existencialismo romántico como el metafísico. Son una renovación
de lo sacro o del misterio. (Prini, 1957, pág. 14)

En efecto el existencialismo ateo tiene la protestad de erradicar la

articulación metafísica de toda trascendencia religiosa

Por ello dijo Sartre, “donde no hay ninguna otra cosa que los
hombres. Los hombres existentes en el mundo, se entiende, no
como pensaba Hegel, que, según expresión de Feuerbach, le hacía
andar de cabeza, representándole como el momento subjetivo o la
encarnación histórica de la Idea; los hombres que deben saber la
brutal realidad del hecho de su existencia, de su hallarse
constituyendo cuerpos entre cuerpos, un mundo que ellos no han
querido, siendo radicalmente contingente y gratuita su misma
existencia.” (Prini, 1957, pág. 15)

13
 Según (Prini, Las tres edades del existencialismo, 1957) Los
diversos representantes sostienen, que el ser se vincula a su propio
centro, pero la tendencia religiosa en el existencialismo romántico y
metafísico, son un sentido de lo sacro o del misterio.

Por un lado, el existencialismo, como humanismo ateo se centró en

liberar al hombre de la articulación metafísica (trascendencia
religiosa)

Por ende menciono sastre, que los hombres exitismos, y como Hegel
lo recapitulo que cada ser es encarnación histórica de la idea.

2.3.2. Representantes
 Tito Lucrecio caro
 Jean Paul Sartre
 Albert Camus
 Kierkegaard Heidegger
 Simone de Beauvoir
Por lo tanto, se dara una comparacion del existencialismo ateo con el critiano

Recuperado el 26 de noviembre del 2016 de (CUMBER, 2012)

Cuadro comparativo n°1

EXISTENCIALISMO ATEO EXISTENCIALISMO CRISTIANO

Su principal fin es brindar la Su principal finalidad es buscar que

búsqueda de la felicidad en el el hombre se encuentre con su ser
hombre espiritual

El hombre para poder ser feliz tiene La base de la felicidad se alcanza al

que dejar de reprimirse dejar de lado de Dios
seguir reglas y ser libre

Buscar la libertad para lograr la seguir siendo devotos y nunca irnos

felicidad y la esencia por el mal camino

14
El hombre debe alejarse de todo lo El hombre debe evitar todo tipo de
que lo reprime como persona: la tentación para llegar a estar al lado
iglesia, las reglas las leyes, valores. de Dios

Cumplir nuestras metas cueste lo que Vivir de acuerdo a todo lo que la

cueste iglesia nos diga pues es el único
camino para encontrar un paraíso
No dejarnos imponer ideas por parte El hombre al saberse libre va a sentir
de nadie angustia pues siempre va estar en la
incógnita de cuál es la mejor decisión
para vivir mejor
Dios no existe es solo un cuadro que Dios es la base primordial de todo es
el hombre se ha inventado para la causa por la que vivimos y
poder seguir reprimiéndonos como existimos
personas
En esta relación solo existe una La preocupación existencial es si
preocupación y es la angustia por la logramos ser suficientemente bueno
muerte para llegar a dios
como no somos inmortales debemos Llevar una vida diariamente dirigida
vivir al máximo el tiempo que por la fe y la espiritualidad
tenemos de vida

15
 CAPITULO III

DOCTRINAS

3.1. Filosofía existencial

Recuperado el 23 de octubre de 2016 de (Gadamer, 2002) se menciona que

“En Alemania surgen estos planteamientos, denominados en aquel tiempo
con la expresión filosofía existencial. El término existencial era casi una
palabra de moda a finales de los años veinte. Los representantes de esta
corriente eran sobre todo Heidegger y Jaspers”.

Según (JUBERO, 1985, pág. 17) la filosofía existencial “es producto de una
situación social y cultural, de una crisis profunda de terribles olas de violencia
y destrucción originada por las dos guerras mundiales. Así que genero una
inmensa crisis de conciencia de valores”.Por ende, esta filosofía está
íntimamente relacionado con la conciencia humana.

3.1.1. Representes
 Heidegger

3.2. Filosofía de la existencia

Según (Marías, 2008, pág. 440) “Es el pensamiento abstracto, generado de lo

temporal, del proceso de la existencia, de la angustia del hombre, situado en
la que la existencia, era una conjunción de lo temporal y lo eterno. Todo
pensamiento lógico se da en el lenguaje abstracto. La existencia significo,
hacer abstracción de las dificultades que se genera en el pensar, en lo eterno,
en el devenir, ósea a lo que uno se debe someter, puesto que, quien piensa

16