UNIVERSIDAD AUTONOMA
DE QUERETARO
CONCURSO Y EXPOSICIÓN COLECTIVA DE
ALTARES Y OFRENDAS
“ALTAR TRADICIONAL”
ENSAYO
PARA: CUMPLIR CON LOS REQUERIMENTOS DE
FUNDAMENTACIÓN
PRESENTA El GRUPO 10:
Andre López Tinajero
Aurora Manzano Mendoza
Danna Valeria Quintero López
Valeria Ávila Guzmán
María José Lara Aguilón
Daniela Díaz Gudiño
Luis Manuel Silva Amaro
Diego Sebastián Tinajero Servín
Ángel Leonardo Hernández Cervantes
Vanessa Valadez Espinosa
Contenido
INTRODUCCIÓN.................................................................................2
Santiago De Querétaro, Querétaro, 3 Octubre 2024 1
Origen Y Evolución Del Altar Tradicional...........................................2
La época prehispánica.......................................................................3
La época colonial...............................................................................4
La época actual.................................................................................5
El altar de muertos............................................................................6
Simbolismo De Cada Nivel Del Altar..................................................7
Elementos Esenciales Del Altar Y Su Significado...............................8
La Importancia del Altar..................................................................14
El Altar Tradicional De Día De Muertos Como Arte..........................14
Y Cultura Popular
Glosario...........................................................................................15
CONCLUSIÓN...................................................................................16
Feminicidios....................................................................................17
Bibliografía.........................................................................................19
INTRODUCCIÓN
El Día de Muertos es una de las festividades más emblemáticas de México,
donde la frontera entre la vida y la muerte se difumina para dar lugar a
una celebración llena de color, tradición y significados profundos. El Día de
Muertos busca mantener vigentes las diversas tradiciones ancestrales del
Día de Muertos de México, así como ser una ventana para mostrar al
mundo la vasta cultura de nuestro país. A través de costumbres de antaño
y distintas expresiones artísticas contemporáneas, se preserva esta
tradición tan mexicana.
Las ofrendas se adornan con diversos elementos como imágenes de
santos, veladoras, flor de cempasúchil, incienso, copal y sobre todo
fotografías y comida preferida de la persona a quien se dedica el altar.
Los altares tradicionales del Día de Muertos no son meras piezas de
decoración festiva, sino verdaderos puentes entre generaciones,
creencias y emociones. Reflejan la riqueza de una visión que se
resiste a olvidar, y que celebra la vida incluso en medio del recuerdo
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de la muerte. A través de la creación de estas ofrendas, se forja una
conexión espiritual que va más allá de las palabras, manteniendo
viva la memoria y la esencia de aquellos que partieron. En cada
nivel del altar y en cada elemento cuidadosamente elegido, se halla
el eco de voces que resuenan con gratitud, amor y respeto. Así, los
altares del Día de Muertos se erigen no solo como un tributo a los
muertos, sino como un testimonio de la capacidad humana para
recordar y, en el proceso, dar nueva vida a lo que parecía perdido
para siempre (Cortines, 2017).
Origen Y Evolución Del Altar Tradicional
El culto a los muertos se ha manifestado en diferentes culturas de Europa
y Asia, como la china, la árabe o la egipcia, pero en las culturas
prehispánicas del continente americano no ha sido de menor importancia;
así, la visión y la iconografía sobre la muerte en nuestro país son notables
debido a ciertas características especiales, como el sentido solemne,
festivo, jocoso y religioso que se ha dado a este culto, el cual pervive hasta
nuestros días.
La muerte es un personaje omnipresente en el arte mexicano con una
riquísima variedad representativa: desde diosa, protagonista de cuentos y
leyendas, personaje crítico de la sociedad, hasta invitada sonriente a
nuestra mesa.
En México, las culturas indígenas concebían a la muerte como una unidad
dialéctica: el binomio vida-muerte, lo que hacía que la muerte conviviera
en todas las manifestaciones de su cultura. Que su símbolo o grifo
apareciera por doquier, que se le invocara en todo momento y que se
representara en una sola figura, es lo que ha hecho que su celebración
siga viva en el tiempo.
Es así, una ardua tarea entender la muerte y su significado, labor que
abarca momentos de innumerables reflexiones, rituales y ceremonias de
diversa índole, lo que ha erigido el máximo símbolo plástico de la
representación de esta festividad: el altar de muertos. Dicha
representación es quizá la tradición más importante de la cultura popular
mexicana y una de las más conocidas internacionalmente; incluso es
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considerada y protegida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad
(Alvarado, 2020).
La época prehispánica
Los orígenes de la tradición del Día de Muertos son anteriores a la llegada
de los españoles, quienes tenían una concepción unitaria del alma,
concepción que les impidió entender el que los indígenas atribuyeran a
cada individuo varias entidades anímicas y que cada una de ellas tuviera al
morir un destino diferente.
Dentro de la visión prehispánica, el acto de morir era el comienzo de un
viaje hacia el Mictlán, el reino de los muertos descarnados o inframundo,
también llamado Xiomoayan, término que los españoles tradujeron como
infierno. Este viaje duraba cuatro días. Al llegar a su destino, el viajero
ofrecía obsequios a los señores del Mictlán: Mictlantecuhtli (señor de los
muertos) y su compañera Mictecacíhuatl (señora de los moradores del
recinto de los muertos). Estos lo enviaban a una de nueve regiones, donde
el muerto permanecía un periodo de prueba de cuatro años antes de
continuar su vida en el Mictlán y llegar así al último piso, que era el lugar
de su eterno reposo, denominado “obsidiana de los muertos”.
Gráficamente, la idea de la muerte como un ser descarnado siempre
estuvo presente en la cosmovisión prehispánica, de lo que hay registros en
las etnias totonaca, nahua, mexica y maya, entre otras. En esta época era
común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos
durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento. El
festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba en el
noveno mes del calendario solar mexicano, iniciando en agosto y
celebrándose durante todo el mes.
Para los indígenas la muerte no tenía la connotación moral de la religión
católica, en la cual la idea de infierno o paraíso significa castigo o premio;
los antiguos mexicanos creían que el destino del alma del muerto estaba
determinado por el tipo de muerte que había tenido y su comportamiento
en vida. Por citar algunos ejemplos, las almas de los que morían en
circunstancias relacionadas con el agua se dirigían al Tlalocan, o paraíso de
Tláloc; los muertos en combate, los cautivos sacrificados y las mujeres
muertas durante al parto llegaban al Omeyocan, paraíso del Sol, presidido
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por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. El Mictlán estaba destinado a los
que morían de muerte natural. Los niños muertos tenían un lugar especial
llamado Chichihuacuauhco, donde se encontraba un árbol de cuyas ramas
goteaba leche para que se alimentaran.
Los entierros prehispánicos eran acompañados por dos tipos de objetos:
los que en vida habían sido utilizados por el muerto, y los que podía
necesitar en su tránsito al inframundo (Arcila, 2024).
La época colonial
En el siglo XVI, tras la Conquista, se introduce a México el terror a la
muerte y al infierno con la divulgación del cristianismo, por lo que en esta
época se observa una mezcla de creencias del Viejo y el Nuevo Mundo.
Así, la Colonia fue una época de sincretismo donde los esfuerzos de la
evangelización cristiana tuvieron que ceder ante la fuerza de muchas
creencias indígenas, dando como resultado un catolicismo muy propio de
las Américas, caracterizado por una mezcla de las religiones prehispánicas
y la religión católica. En esta época se comenzó a celebrar el Día de los
Fieles Difuntos, cuando se veneraban restos de santos europeos y
asiáticos recibidos en el Puerto de Veracruz y transportados a diferentes
destinos, en ceremonias acompañadas por arcos de flores, oraciones,
procesiones y bendiciones de los restos en las iglesias y con reliquias de
pan de azúcar –antecesores de nuestras calaveras– y el llamado “pan de
muerto”.
La época actual
El sincretismo entre las costumbres españolas e indígenas originó lo que
es hoy la fiesta del Día de Muertos. Al ser México un país pluricultural y
pluriétnico, tal celebración no tiene un carácter homogéneo, sino que va
añadiendo diferentes significados y evocaciones según el pueblo indígena
o grupo social que la practique, construyendo así, más que una festividad
cristiana, una celebración que es resultado de la mezcla de la cultura
prehispánica con la religión católica, por lo que nuestro pueblo ha logrado
mantener vivas sus antiguas tradiciones.
La fiesta de Día de Muertos se realiza el 31 de octubre y el 1 y 2 de
noviembre, días señalados por la Iglesia católica para celebrar la memoria
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de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos. Desde luego, la esencia más
pura de estas fiestas se observa en las comunidades indígenas y rurales,
donde se tiene la creencia de que las ánimas de los difuntos regresan esas
noches para disfrutar los platillos y flores que sus parientes les ofrecen.
Las ánimas llegan en forma ordenada. A los que tuvieron la mala fortuna
de morir un mes antes de la celebración no se les pone ofrenda, pues se
considera que no tuvieron tiempo de pedir permiso para acudir a la
celebración, por lo que sirven solamente como ayudantes de otras
ánimas. El 28 de octubre se destina a los muertos que fueron asesinados
con violencia, de manera trágica; el 30 y 31 de octubre son días dedicados
a los niños que murieron sin haber sido bautizados (limbitos) y a los más
pequeños, respectivamente; el 1 de noviembre, o Día de Todos los Santos,
es la celebración de todos aquellos que llevaron una vida ejemplar,
celebrándose igualmente a los niños.
El día 2, en cambio, es el llamado Día de los Muertos, la máxima festividad
de su tipo en nuestro país, celebración que comienza desde la madrugada
con el tañido de las campanas de las iglesias y la práctica de ciertos ritos,
como adornar las tumbas y hacer altares sobre las lápidas, los que tienen
un gran significado para las familias porque se piensa que ayudan a
conducir a las ánimas y a transitar por un buen camino tras la muerte.
El catolicismo ha tenido la habilidad de absorber las fiestas en su
calendario litúrgico -así es como terminamos con los árboles de
Saturnalia en Navidad y los huevos y conejos en Pascua- y algo así
ocurrió en México con esta fiesta. La celebración ve la muerte no
como una finalidad, sino como el paso a una siguiente etapa. Nuestra
sociedad nos anima a superar la pérdida y seguir adelante, a no
quedarnos en el pasado. El Día de Muertos nos pide que hagamos lo
contrario: recordar a nuestros seres queridos, visitar sus tumbas y
saludarles, y celebrar el amor que aún sentimos por ellos. Una forma
de hacerlo es con un altar, o una ofrenda. El altar es el portal desde el
que el difunto cruza de vuelta al mundo de los vivos, dijo Aldo Cruz,
un diseñador de altares y maestro, que ha trabajado con el evento de
Hollywood. Los altares pueden ser decorados de diferentes maneras,
dependiendo de la región y de la familia. Esto es algo que estás
haciendo en tu propio espacio y en tu propia casa, así que realmente
no hay una manera “incorrecta” de construir tu altar, pero hay
elementos que debes tener en cuenta y tratar de incorporar. Tiempo
y espacio. Construir el altar debe ser una ocasión festiva y familiar,
cuándo diseñamos el altar y recordamos a nuestros seres queridos,
todo eso nos une”. No tiene por qué estar en un lugar concreto de la
casa, y la ofrenda no necesita una mesa propia. Un rincón en una
mesa o una estantería pueden servir. Lo que se quiere representar es
lo que Cruz llamó “los elementos de la vida: agua, viento, fuego y
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tierra”. Para el agua, puede ser un vaso de agua para saciar la sed de
los espíritus después de su viaje, o a veces la bebida favorita del
difunto. El viento puede representarse con papel picado que se
mueve con la brisa. Una vela representa el fuego y también ilumina el
camino que guía a las almas hasta el altar. La tierra está
representada por las frutas, la tierra y las flores, concretamente los
cempasúchiles. Se consideran “la flor de los muertos” porque una vez
que se cortan las flores, mueren rápidamente, una metáfora del viaje
del reino de los vivos al reino de los muertos dijo Jiménez. El copal
(incienso) representa la transformación de lo físico a lo sobrenatural.
Algunos altares tienen un pequeño plato de sal, que puede simbolizar
la protección divina en el catolicismo. La sal se utilizaba
tradicionalmente para preservar el cuerpo en su viaje de la vida a la
muerte. En algunas partes de México, las calaveras de azúcar se
utilizan para introducir a los niños en la fiesta y en la idea de que la
muerte y los muertos deben ser motivo de celebración en lugar de
provocar miedo. Coloca fotos de la persona o personas que quieras
recordar y que te visiten. También deberías tener algunas de sus
cosas favoritas esperándolos. ¿Al difunto le gustaban los Dodgers?
¿Morrissey? ¿Los rasca y gana de la lotería? Ten algunos recuerdos
esperándolos. Tradicionalmente se colocan juguetes en las ofrendas
para los niños. El Día de Muertos es para que su ser querido vuelva a
compartir una comida con usted, así que prepare un festín. El pan de
muerto es tradicional. Pero puede ser cualquier cosa comestible
(Lopez, 2022).
El altar de muertos
El altar es la representación icono plástica de la visión que todo un pueblo
tiene sobre el tema de la muerte, y de cómo en la alegoría conduce en su
significado a distintos temas implícitos y los representa en forma armónica
dentro de un solo enunciado.
El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración del Día
de Muertos. Los deudos tienen la creencia de que el espíritu de sus
difuntos regresa del mundo de los muertos para convivir con la familia ese
día, y así consolarlos y confortarlos por la pérdida.
El altar, como elemento tangible de tal sincretismo, se conforma de la
siguiente manera. Se coloca en una habitación, sobre una mesa o repisa
cuyos niveles representan los estratos de la existencia. Los más comunes
son los altares de dos niveles, que representan el cielo y la tierra; en
cambio, los altares de tres niveles añaden a esta visión el concepto del
purgatorio. A su vez, en un altar de siete niveles se simbolizan los pasos
necesarios para llegar al cielo y así poder descansar en paz. Este es
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considerado como el altar tradicional por excelencia. En su elaboración se
deben considerar ciertos elementos básicos. Cada uno de los escalones se
forra en tela negra y blanca y tienen un significado distinto.
Simbolismo De Cada Nivel Del Altar
En el primer escalón va colocada la imagen de un santo del cual se sea
devoto.
El segundo se destina a las ánimas del purgatorio; es útil porque por
medio de él el alma del difunto obtiene el permiso para salir de ese lugar
en caso de encontrarse ahí.
En el tercer escalón se coloca la sal, que simboliza la purificación del
espíritu para los niños del purgatorio.
En el cuarto, el personaje principal es otro elemento central de la
festividad del Día de Muertos: el pan, que se ofrece como alimento a las
ánimas que por ahí transitan.
En el quinto se coloca el alimento y las frutas preferidas del difunto. En
el sexto escalón se ponen las fotografías de las personas ya fallecidas y a
las cuales se recuerda por medio del altar.
Por último, en el séptimo escalón se coloca una cruz formada por semillas
o frutas, como el tejocote y la lima (Baltazar, 2020).
Elementos Esenciales Del Altar Y Su Significado
Sal y Mantel
Blanco.
El color representa la pureza, además la sal es el elemento principal de
purificación para que el cuerpo del difunto no se corrompa y pueda
transitar entre este mundo y el de los muertos. Este elemento esencial de
purificación se coloca en la ofrenda para evitar que el cuerpo del difunto
se corrompa durante su viaje de ida y vuelta entre el mundo de los vivos y
el de los muertos. La sal representa la pureza y la limpieza necesaria para
que los difuntos transiten adecuadamente.
En la parte superior del altar, junto a la imagen del difunto, se coloca una
cruz pequeña de sal. Esta cruz sirve como medio de purificación de los
espíritus y es un símbolo importante en la ofrenda.
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Agua
Además de ser un elemento que simboliza pureza, mitiga la sed de las
ánimas después de su largo recorrido. El agua se sitúa junto a una
veladora o una luz en el altar, ya que se cree que esta luz guiará a los
espíritus de regreso a casa, evitando que se pierdan en el camino.
También se coloca un vaso con agua en el altar para que los difuntos
puedan refrescarse al llegar.
Flores de cempasúchil
Representativas del Día de Muertos, se utilizan para adornar y
aromatizar el lugar durante la estancia.
La tradición marca hacer senderos con las flores de
cempasúchil, desde el camino principal hasta el altar de la casa
con la finalidad de guiar a las almas hacia los altares. La flor era
considerada por los mexicas como un símbolo de vida y muerte
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Velas y veladoras
La flama que emiten tanto velas como veladoras simbolizan la guía
para que los muertos encuentren el regreso a su antiguo hogar.
Los antiguos mexicanos utilizaban rajas de ocote. En la actualidad se
usa el cirio en sus diferentes formas: velas, veladoras o ceras.
La flama que producen significa "la luz", la fe, la esperanza. Es guía, con
su flama titilante para que las ánimas puedan llegar a sus antiguos
lugares y alumbrar el regreso a su morada.
En varias comunidades indígenas cada vela representa un difunto, es
decir, el número de veladoras que tendrá el altar dependerá de las
almas que quiera recibir la familia.
Si los cirios o los candeleros son morados, es señal de duelo; y si se
ponen cuatro de éstos en cruz, representan los cuatro puntos
cardinales, de manera que el ánima pueda orientarse hasta encontrar
su camino y su casa.
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Copal e incienso.
El copal era ofrecido por los indígenas a sus dioses ya que el incienso aún
no se conocía, este llegó con los españoles.
Es el elemento que sublima la oración o alabanza. Fragancia de
reverencia. Se utiliza para limpiar al lugar de los malos espíritus y así el
alma pueda entrar a su casa sin ningún peligro.
El pan de muerto u hojaldra
El ofrecimiento fraternal es el pan. La iglesia lo presenta como el "Cuerpo
de Cristo". Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos
más preciados en el altar.
El gollete y las cañas
Se relacionan con el tzompantli. Los golletes son panes en forma de rueda
y se colocan en las ofrendas sostenidas por trozos de caña. Los panes
simbolizan los cráneos de los enemigos vencidos y las cañas las varas
donde se ensartaban
.
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El mole
Con pollo, gallina o guajolote, es el platillo favorito que ponen en el altar
muchos indígenas de todo el país, aunque también le agregan barbacoa
con todo y consomé. Estos platillos son esa estela de aromas, el banquete
de la cocina en honor de los seres recordados. La buena comida tiene por
objeto deleitar al ánima que nos visita.
Se puede incluir el chocolate de agua. La tradición prehispánica dice que
los invitados tomaban chocolate preparado con el agua que usaba el
difunto para bañarse, de manera que los visitantes se impregnaban de la
esencia del difunto.
Las calaveras de azúcar
Medianas son alusión a la muerte siempre presente. Las calaveras chicas
son dedicadas a la Santísima Trinidad y la grande al Padre Eterno.
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También se puede colocar un aguamanil, jabón y toalla por si el ánima
necesita lavarse las manos después del largo viaje.
Papel picado
Con telas de seda y satín donde descansan también figuras de barro,
incensario o ropa limpia para recibir a las ánimas.
La ofrenda, en sí, es un tipo de escenografía donde participan nuestros
muertos que llegan a beber, comer, descansar y convivir con sus deudos.
Izcuintle.
Estos perritos prehispánicos, no pueden faltar en los
altares dedicados a los niños, ya que son un juguete para
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que las almas de los más pequeños estén felices de llegar
al banquete.
La cruz de ceniza:
Este último elemento fue introducido por los españoles
como parte de la evangelización (Roskaritz, 2018).
La Importancia del Altar
El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración de los
Fieles Difuntos, ante la creencia que en esta fecha el espíritu de nuestros
seres queridos que se adelantaron, regresa del mundo de los muertos
para convivir con nosotros.
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En su forma más tradicional de siete pisos o niveles, se simbolizan los
pasos necesarios para llegar al cielo y así poder descansar en paz o
también se asocia a los siete pegados capitales.
Cada uno de estos elementos tiene un propósito especial. Las fotos
recuerdan a nuestros seres queridos, las velas y flores representan la
luz y la vida, la comida y bebida son una ofrenda para que disfruten
en el más allá, el incienso y copal purifican el ambiente y el papel
picado y alfombras decoran y crean un ambiente festivo.
En la actualidad, los altares del Día de Muertos siguen siendo una
tradición viva y relevante. Nos permiten conectarnos con nuestras
raíces y honrar a aquellos que nos precedieron. Además, son un
espacio para compartir historias y recuerdos con nuestra familia y
amigos (Salazar, 2023).
El Altar Tradicional De Día De Muertos Como Arte
Y Cultura Popular
Cada 01 y 02 de noviembre, en México se reciben a los difuntos entre
fiestas, flores y los sabores favoritos de aquellos que partieron y que
recordamos todavía. El día de muertos es una tradición única que hace
eco año tras año, sobre todo en estados como la Ciudad de México,
Michoacán, Veracruz, Puebla, Campeche y Yucatán.
Con calaveras de azúcar, comidas que se prolongan durante toda la noche
en el panteón, celebraciones que recuerdan su origen prehispánico y
ofrendas donde el papel picado multicolor y el cempasúchil son
protagonistas, el Día de Muertos es una celebración considerada
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad que es motivo de
admiración en todo el mundo.
La ofrenda o el altar de muertos es un elemento común en esta festividad
que se coloca en casas, espacios públicos y como exhibición en escuelas,
museos y explanadas. Los elementos que componen a la ofrenda están
relacionados tanto con la cultura occidental y el culto cristiano al Día de
Todos los Santos, como con la cosmovisión prehispánica del inframundo y
la vida después de la muerte (RODRÍGUEZ, 2023).
Glosario
Cosmovisión: manera en que una sociedad interpreta el mundo.
Nepantla: origen náhuatl, significa "en medio"
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Tzompantli: los templos aztecas, lugar donde se colocaban en filas los
cráneos de las víctimas.
Iconoplástica: posee cualidades de icono.
Titilante: Centellear con ligero temblor.
Jerónima: Integrante de la Orden de San Jerónimo, fundada en España en
1373. Usado también como sustantivo.
Limbitos: niños que murieron sin haber sido bautizados
Pluricultural: acercamiento al yo y al otro como seres complejos y ricos
que actúan y reaccionan
Chichihuacuauhco: donde los pequeños difuntos eran alimentados con
leche materna que salía del árbol, hasta que volvían a nacer.
Novohispana: El término novohispano se emplea para referirse a todo
aquello propio o relativo a la Nueva España (actual México).
CONCLUSIÓN
Los altares tradicionales del Día de Muertos son mucho más que un
conjunto de objetos cuidadosamente dispuestos; son la expresión tangible
del amor y el respeto que los vivos sienten por aquellos que se han
marchado.
Cada flor, cada vela y cada recuerdo colocado en la ofrenda narra
historias de vidas que aún laten en la memoria de los que permanecen. A
través de estos altares, los mexicanos no solo honran a sus muertos, sino
que reafirman su identidad y su conexión con el pasado.
Esta tradición permite convertir la tristeza de la pérdida en un espacio de
reunión, donde los ausentes regresan por un momento, entre aromas,
colores y sabores que construyen un puente entre lo que somos y lo que
fuimos.
El altar, entonces, se vuelve un símbolo de humanidad compartida, de ese
deseo profundo de mantener vivos a los seres queridos no solo en la
mente, sino en el corazón, transformando la nostalgia en celebración y la
muerte en un motivo para seguir recordando y amando.
Más allá de su belleza visual y su significado simbólico, los altares del Día
de Muertos son un acto de resistencia contra el olvido.
Ya que esta tradición nos permite poder recordar de una manera hermosa
a nuestros familiares fallecidos; Cada complemento de la ofrenda
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representa algo para ellos y eso es muy importante al momento de
colocarlos en la ofrenda.
Los altares del Día de Muertos son una expresión auténtica de nuestra
cultura y nuestra forma de rendir homenaje a los que ya no están con
nosotros. Siguen siendo una parte fundamental de nuestra identidad y
tradiciones (Paz)
Feminicidios
Los feminicidios es homicidio o asesinato hacia la mujer, esto
ocurre ya que existe una desigualdad de género el cual consiste
donde el hombre abusa de su autoridad procede a usar su fuerza
contra la mujer.
Esta acción es la forma más extrema de violencia contra una mujer
y discriminación grave dirigida hacia ellas.
“Comete el delito de feminicidio quien prive de la vida a una mujer
por razones de género. Se existen razones de género cuando
ocurren algunos de los siguientes ejemplos:
La victima presente actos de violencia sexual de cualquier tipo;
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Se le hayan infligido lesiones o mutilaciones, previas o posteriores
a la privación de la vida o actos de necrofilia;
Existan pruebas de cualquier tipo de violencia en el ámbito familiar,
laboral o escolar en contra de la víctima
Existan datos que establezcan que hubo amenazas relacionadas
con el hecho, acoso o lesiones del sujeto en contra de la víctima;
La victima haya sido incomunicada, cualquiera que sea el tiempo
previo a la privación de la vida;
El cuerpo de la víctima sea expuesto o exhibido en un lugar
público.”
Se calcula que cada año se cometen alrededor de 66 mil
feminicidios en el mundo. No obstante, hay que tener en cuenta que
el número de casos de violencia de género tiende a infravalorarse y
que muchos países no diferencian entre los homicidios y los
feminicidios.
Los países con las tasas más altas de feminicidio son El Salvador,
Jamaica, Guatemala, Sudáfrica y Rusia. Más de la mitad de los 25
países con mayor tasa de feminicidios están en América; además
de los mencionados, en la lista se encuentran Honduras, Colombia,
Bolivia, Venezuela, Brasil o la República Dominicana.
Según Diana Russell, a quien se atribuye la popularización de la
palabra “feminicidio” (“femicide” en inglés”), algunas de las
motivaciones principales para estos asesinatos son la ira, el odio,
los celos y la búsqueda de placer.
Otras variables que se considera relevantes son el sentido de
superioridad de género y la concepción de las mujeres como
posesión. Estas variables se transmiten culturalmente y favorecen
la violencia de los hombres hacia las mujeres.
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Por otro lado, los asesinatos de mujeres en el ámbito de la pareja
también están ligados, estadísticamente, al consumo de alcohol o
de otras drogas por parte del homicida, si bien estas acciones no
pueden ser atribuidas solamente a un fenómeno puramente
bioquímico.
El feminicidio es algo muy serio que pasa en México y en muchos
lugares del mundo, y es realmente triste. Cuando pensamos en un
altar de muertos para las chicas que han sido víctimas de
feminicidio, es como una manera de recordar y hacer que su
historia no se olvide. Aquí te cuento sobre algunas de ellas:
Marisela Escobedo Ortiz fue una mamá valiente que luchó por
justicia después de que asesinaran a su hija Rubí. Ella no se quedó
callada y protestó para que el gobierno hiciera algo, pero,
lamentablemente, también la mataron. Su historia es un ejemplo de
cómo muchas familias sufren por la falta de justicia.
Luego está Ingrid Escamilla, cuyo caso fue muy impactante. Su
asesinato fue tan brutal que la gente se indignó, y lo peor es que
mostraron fotos suyas en los medios. Su historia nos hace pensar
en la importancia de tratar con respeto a las víctimas y no
revictimizarlas.
Lesvy Berlín Rivera Osorio fue asesinada en la universidad, donde
debería haber estado segura. Al principio, las autoridades no
hicieron mucho por su caso, pero su mamá y grupos feministas
lucharon para que se reabriera la investigación. Al final, lograron
que se hiciera justicia. Lesvy se ha vuelto un símbolo para muchas
chicas en las universidades.
Y no podemos olvidar a Debanhi Escobar, quien desapareció y fue
encontrada muerta. Su caso mostró lo mal que están las cosas
cuando se trata de encontrar a mujeres desaparecidas. La
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investigación tuvo muchas fallas y eso nos hace pensar en cómo se
debería mejorar el sistema.
Hacer altares para estas chicas no solo es recordar lo que les pasó,
sino también pedir que esto no vuelva a suceder. Es un espacio
donde podemos hablar de lo que está mal en nuestra sociedad y
exigir cambios. Así, aunque sea triste, podemos unirnos por ellas y
por todas las mujeres que necesitan justicia (Escobedo, 2022).
Bibliografía
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