Sócrates: preocupación por el hombre.
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Hemos intentado definir y comprender el origen de la filosofía sus inicios
en la historia del pensamiento occidental.
El interrogante original y las primeras respuestas apuntan a determinar
los fundamentos de toda la realidad, de todo lo existente; para los
griegos, esa totalidad se denomina cosmos. Periodo cosmológico. Era
una preocupación más dentro de una totalidad que interrogaba al
filósofo.
La filosofía nacida en las colonias de la Magna Grecia, se va acercando a
Atenas: allí llegará su madurez y a su celebridad; en Atenas surgirán los
grandes representantes de la filosofía griega.
La floreciente vida ciudadana y la cultura de Atenas se introducen la
reflexión filosófica nuevos temas. Por primera vez aparece el hombre,
ser humano.
* hombre se convierte en un interrogante para sí mismo
* el hombre se convierte en una pregunta, en un interrogante para la
filosofía.
Esta nueva manera de pensar encuentra en la polis griega algunas
explicaciones.
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Sócrates: una vida ejemplar.
Nació en el 470 antes de Cristo: era hijo de un escultor y de una experta
partera. Le estaba agradecido a la fortuna por tres favores: ser hombre,
y no animal; haber nacido varón, y no mujer; ser griego, y no bárbaro.
Era un hombre de ciudad que se interesó:
*por naturaleza humana y por la conducta recta o virtuosa.
Cifra su empeño en hacer mejores a los demás, Estaba rodeado de un
nutrido grupo de jóvenes, y argumentaba tratando de encontrar Y definir
la verdadera sabiduría.
Su figura se tornó al centro de conflictos y de disputas: atrajo la simpatía
Y la admiración de muchos y, también, y recelos.
Fue condenado a muerte y murió en el 399 antes de Cristo.
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Sócrates no escribió nada. Los escritos de sus discípulos, principalmente
de Platón que relató los momentos más significativos.
Un texto nos ayudará a entender qué es lo que hacía Sócrates En qué
consistía su actividad como filósofo:
Sócrates decía yo bien tengo conciencia de no ser sabio. ¿Qué quiere
decir al declarar que yo soy el más sabio?
Me dirigí a uno de los tendidos por savio porque yo no era el más sabio.
Al examinar a fondo de ese hombre comprendí que el hombre parecía
sabio a muchos y sobre todo se lo parecía a sí mismo, no lo era.
Entonces traté de demostrarle que creía ser sabio pero que no lo era.
Soy en verdad más sabio que este hombre. Soy más sabio porque no sé
ni me figuro saber.
Interrogué a los políticos, a los poetas, a los autores de tragedias, a los
artesanos. Creían saber sobre algo o sobre todo, interrogándolos
demostraban que no sabían nada y se resistían a admitirlo.
Algunos jóvenes que espontáneamente me suelen seguir en presenciar
Cómo examino a los hombres y, por su propia cuenta, me imitan a
menudo tratando de examinar a otros. Son examinados se irritan contra
mí no contra esos mismos y dicen Sócrates es un sujeto infame como
ninguno que corrompe los jóvenes.
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En el texto anterior comprender la habitual ocupación de Sócrates, una
ocupación que multiplicó las acusaciones y las calumnias hasta
conducirlo a un tribunal, condorarlo a muerte.
Gratis aparece claramente expresando su método, uno de los aportes
más importantes a la filosofía.
*Primer paso: la refutación.
Es el primer momento del método y del diálogo: su fin consiste en
Mostrar al interlocutor, al interrogado que las opiniones que él cree
verdaderas y seguras son en realidad débiles o falsas.
El tono: la ironía.
Es el primer paso del diálogo y del interrogatorio ASUME el tono de ironía
y la acción consiste en interrogar fingiendo ignorancia.
Aparente falta de conocimiento es un recurso porque en realidad para
preguntar es necesario haber recorrido el camino, tener experiencia,
para saber formular las cuestiones y para saber jugar las respuestas.
Primer estado : la purificación.
La perplejidad y La decepción que provoca el conducir que nada se sabe
de lo que se cree conocer, es un reconocimiento de la propia ignorancia:
el alma se purifica, limpia de todas las ideas o nociones erróneas y deja
lugar libre para buscar y encontrar la verdad. Las nociones falsas o el
saber equivocado contamina el espíritu e impiden el conocimiento
verdadero.
*segundo paso: mayeutica.
Segundo momento del método socrático, el momento positivo
constructivo(frente al otro que es negativo porque destruye los falsos
conocimientos, apariencias del saber).
Consiste en dar a luz la verdad que hay en el interior de cada hombre.
Consiste en guiar al discípulo para que por sí mismo encuentre los
verdaderos conocimientos, aquellos que son capaces de resistir
cualquier crítica.
Este momento es tan importante que el método socrático es
Generalmente conocido por esta parte fundamental.
*el punto de llegads: el concepto.
La mayéutica socrática conduce un estado de verdadera sabiduría: es el
concepto. Es aquello que tiene validez para todos los casos en que la
cuestión se presenta. Es lo que hace que la cosa sea lo que es y no otra.
Más que una opinión particular se trata de un conocimiento válido para
todos, claramente expresado en una definición.
Sócrates Define su actividad y su método: le dijo el mismo arte que mi
madre. No se lo digáis a nadie, porque nadie sabe que yo tengo estas
mismas habilidades de estando estéril yo mismo, servir de partera a
quien está embarazado… Yo soy nada más que un luchador por la
sabiduría, y ya me sale la gente echar en cara que no vago sin
preguntar, sin descubrir nada sabio, porque me dicen que no sé nada.
Los que conmigo hablan, al pronto parece que no saben nada: la
conversación da a luz a cosas sorprendentes gracias a un arte
mayéutico en el que soy algún Dios tenemos parte.
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Sócrates: condenado a muerte.
Sócrates acepta la pena de muerte, reprochando los jueces hacerse
responsables de la muerte de un hombre realmente sabio y sabiendo
que la condena no hace sino adelantar algo que la edad ya lo
pronunciaba.
“Ya es tiempo de marcharse: yo para morir, vosotros para vivir. Quién de
nosotros lleve la mejor parte, nadie lo sabe, excepto el Dios”, Ese es el
discurso final de Sócrates.
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Sócrates del relato de sus últimos momentos.
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Sócrates: preocupación por el hombre Y por el obrero humano.
El procedimiento que usa Sócrates es el diálogo. La verdad solamente
puede hallarse de manera Auténtica en el diálogo, en la conversación: lo
que busca no es informar sino formar.
Sócrates hacía construir su diálogos no en el desarrollo de las grandes
cuestiones que la filosofía se había planteado acerca del mundo y de la
realidad, sino en el interrogante acerca de lo que el hombre tiene más
próximo a sí mismo: su mismo ser, su obrar como hombre. Sobre sí
mismo y sobre su vida, todo hombre cree saber pero en realidad sus
conocimientos son muy difusos y no resisten el menor análisis.
El verdadero conocimiento debe Conducir a un obrar moralmente bueno.
La verdadera sabiduría une dos máximas:
Conocerte a ti mismo y vencerte a ti mismo.
Todos los hombres tienen alcanzar la felicidad y esta se alcanza otra vez
de una vida virtuosa.
La felicidad es la consecuencia natural de una vida virtuosa. Pero la
virtud debe ser descubierta a través del conocimiento para poder
adherir a esa y practicarla.
El diálogo, el método socrático la mayéutica, conduce al conocimiento
seguro de la virtud, concepto que conduce bueno obrar, la virtud , la
felicidad.
Quién obra mal es quien no conoce, quién no ha emprendido el trabajo
su examen de sí mismo hasta descubrir lo que realmente debe saber
para ser el hombre que debe ser.
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La cuestión ética.
La ética se ocupa del obrar humano o las acciones del hombre.
Es común encontrar que se usa indistintamente ética y moral por esa
natural inclinación que tenemos que hacer uso apresurado del lenguaje.
En filosofía es una oportuno hacer una distinción:
Moral: término más amplio y designa el conjunto de normas de acuerdo
con las cuales los hombres orientan sus vidas. Alude la conducta
humana.
Ética: es el planteo o el tratamiento sobre los actos Morales. Los objetos
Morales en todas sus formas y, mira como una rama de la filosofía,
puede caracterizarsela como disciplina que indaga la esencia el valor y
los fines de la moral.
Es necesario distinguir la ética como disciplina filosófica de la tanto
estudio descriptivo de la conducta humana, es decir, en tanto ciencia
cuyo objeto es el conocimiento histórico descriptivo de las costumbres y
de las representaciones Morales de los pueblos, las sociedades, las
épocas, con independencia de los juicios de valor que puedan merecer
esos hombres, en cada caso, en razón de sus conductas.
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La ética no tiene carácter eminentemente normativo, como si fuera una
disciplina destinada a mover y determinar la conducta, ahora
escribiendo lo que debe hacerse o lo que debe evitarse.
La ética es normativa en la medida en que lleva a la conciencia del
hombre los principios que han de orientar sus determinaciones, sus
disposiciones, canciones: de manera meditada en un elemento
determinante de la acción humana.
La ética no pierde su carácter especulativo y teórico: disciplina filosófica
y como tal debe tomar bajo sus análisis y los fundamentos y los
presupuestos del obrar humano.
La ética no debe encargarse de determinar, describir o definir el
particular y el concepto quehacer humano, sino que debe establecer las
pautas para saber cómo juzgar. Como tal no debe preocuparse por
señalar si esta acción es buena o si aquella es mala: debe de terminar
Cuáles son los principios de los fundamentos que permiten juzgar todas
las acciones para asignarles un valor positivo o un valor negativo.
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Ética:conceptos fundamentales.
Fotos y conducta humana.
El hombre vive hablando, vive realizando actos; los actos humanos se
agrupan de modos diversos, pero desde el. De vista de la ética, los actos
humanos son de tres tipos:
* actos compelidos: que el hombre realiza sin poder ejercer sobre ellos
contra el alguno, sin poder darle o negarle su asentimiento. A veces,
sucede esto de forma inconsciente y otras porque el individuo es
obligado contra su voluntad a realizar determinadas acciones.
* actos libres: son los actos que el hombre realiza determinando lo que
él quiere hacer, conociendo y aceptando las consecuencias de ese acto,
seleccionando su obrar entre varias posibilidades.
Actos Morales: un acto no es moral por el solo hecho de ser un acto
humano. Para que sea moral debe coincidir con la intención de
realizarlo, debe ser libre, y al mismo tiempo debe ser objeto de alguna
aprobación o de alguna censura, debe ser objeto de alguna valoración
ya que puede haber actos libres que sean indiferentes a la aprobación a
la censura o a la valoración.