Tema: Elementos del amor cortés de Octavio Paz presentes en la obra literaria la “insoportable
levedad del ser” de Milan Kundera.
Tratar de contrastar dos textos de personajes tan importantes dentro de la literatura universal,
invita a detallar y analizar desde la conceptualización de sus títulos y es ahí donde se detiene el
escrito; que se pretende describir cuando nos habla de la Llama ? , que es la llama según lo que
nos quiere mostrar el escritor?, en ese sentido se descubre que La llama es "la parte más sutil del
fuego, que se eleva y levanta a lo alto en figura piramidal", dicho así desde la antigüedad en ese
juego de los 4 elementos constitutivos del ser : agua , fuego, aire , tierra; por tanto es dicho por
muchos que la llama roja es como fuego original y primordial de la sexualidad humana, la del
erotismo; que a su vez sostiene y alza la otra llama azul y trémula, la del amor , es así como van a
ser considerados como elementos iniciales que nos dan una idea de aquello que Octavio Paz
denominará en su obra amor cortes; entonces puede simbolizar una división o separación de
vida. Esto puede manifestarse en forma de decisiones difíciles que a veces se debe tomar o
situaciones en las que se puede sentir dividido internamente, de ahí que el autor lo analiza en "La
Llama Doble" y dentro de ese dualismo casi platónico se puede expresar las contradictorias del
amor y el deseo que de manera sutil pero profunda se reflejan en la novela de Milan Kundera "La
Insoportable Levedad del Ser"; lo anterior permite entrar en ese devenir de aquello que ya
Nietzsche nos relaciona en la teoría del eterno retorno en el que postula que los fenómenos de la
naturaleza evolucionan en ciclos así como evolucionan las 7 partes del texto de Kundera que va
desde la levedad y el peso, hasta llegar a la felicidad y la tristeza , pero sobre todo en esa
dualidad del ser especialmente en las relaciones entre Tomás, Teresa, Sabina y Franz .
Una narrativa que resuena con los principios del amor cortés medieval se construye por medio de
la exploración de la piedad y la elección del amor, las diferencias entre la amistad y el amor y la
constante batalla por el amor, lo cual permite analizar la oposición entre levedad y peso en
relación con el ser. El amor trascendente o intrascendente. La libertad o el destino, como
elementos muy marcados en una novela categorizada como filosófica o psicológica pero que a su
vez en su temática es encontrar la esencia existencial de los personajes.
Las enseñanzas que acerca del amor y las situaciones a las que se enfrentan o cuando se decide o
no entregarse a pasión y emoción, deja en la obra el elemento de la piedad o amor a Dios , que ya
desde San Agustín dice que el don de piedad solo se da a los que lo poseen un respeto amoroso
hacia la Sagrada Escritura, entiendan o no su sentido, permite entender lo expuesto por Paz en su
obra, y de igual manera se ve reflejado de forma explícita en la obra de Kundera, un ejemplo claro
de lo que representa este sentimiento de afecto universal que se tiene hacia una persona, animal
o cosa. En ese sentido el amor como valor es el único que considera la esencia del bien y del mal,
se puede ver en la manera y la razón por la cual Thomas empieza a sentir afecto por Teresa;
cuando ella enferma y tiene que pasar la noche en el apartamento de Thomas, este último siente
que Teresa ha llegado a él como un niño huérfano a su vida, y que es su responsabilidad hacerse
cargo de ella. Es además, en este momento en el que Teresa nace para Thomas en un sentido
pueda llamarse espiritual, o emocional; lo cual muestra bastantes similitudes con lo que nos dice
Paz en cuanto que la piedad o amor a Dios “ brota según los teólogos, del sentimiento de
orfandad; la criatura, hija de Dios, se siente arrojada en el mundo y busca a su creador. Es una
experiencia literalmente fundamental pues se confunde con nuestro nacimiento. Además del
concepto de la piedad o amor a dios, se puede ver en la obra literaria de Kundera, ya que la
separación entre el amor y la amistad que hace el personaje de Thomas, este último, lleva una
relación de “amor” con Teresa, esta relación para el momento de la historia es relativamente
reciente cuando Thomas decide ir a vivir a Suiza con Teresa, lugar donde también vive una vieja
amante de Thomas, Sabina; con la cual lleva mucho más tiempo de relación, más aun así este no la
considera una relación de amor, sino una de amistad, ya que comparten gustos y símil en su
personalidad, algo muy distinto a lo que Thomas siente por Teresa. Lo mencionado anteriormente
puede compararse con lo que escribe Paz sobre esta separación entre el amor y la amistad, en la
que “La amistad nace de la comunidad y de la coincidencia en las ideas, en los sentimientos o en
los intereses. La simpatía es el resultado de esta afinidad; el trato refina y transforma a la simpatía
en amistad. El amor nace de un flechazo; la amistad del intercambio frecuente y prolongado. El
amor es instantáneo; la amistad requiere tiempo. aunque el amor nace también de la elección,
ocupa un lugar distinto al de la amistad... Su fuego, lo confieso, es más activo, punzante y ávido;
pero es un fuego temerario y voluble... un fuego febril, mientras que la amistad es un calor parejo
y universal, templado y a la medida... un calor constante y tranquilo, todo dulzura y pulimento, sin
asperezas.
Así pues, se puede ver otro ejemplo del amor cortés en “La insoportable levedad del ser”, el
concepto del obstáculo y su transgresión. Para Paz el desafío y la transgresión, se leen claramente
pues amar es combatir y vencer los obstáculos, así como instalarse fuera del orden religioso y
hasta en contra de éste, por ello expone que en el amor cortés, el amor es una constante lucha,
esto lo podemos ver explícitamente en todas las relaciones de amor ; ya en el libro de Kundera, se
presenta de la manera más explícita cuando se menciona en la historia de Franz y su esposa,
aunque este no es un amor correspondido por Franz, teniendo en cuanta que este último le pide el
divorcio a su esposa, esta se lo niega argumentando que el amor es una batalla, Franz le responde
que no está dispuesto a pelear en esa batalla, pero reflexiona que esto es verdad, y que él ha
luchado por Sabina. De igual manera se puede deducir que Thomas y Teresa, esta batalla también
comprende como se hacen daño uno al otro, como se puede ver en teresa al sufrir por los
encuentros sexuales que tiene Thomas con otras mujeres, y el constante conflicto que le causa a
Thomas la sumisión entera de cuerpo y alma a teresa, y el miedo que esto le causa al tener la idea
de perderla. Esto se puede comparar con el dilema “ el erizo de Schopenhauer” , donde luchan en
esta batalla del amor, contra tanto obstáculos internos como externos. Lo mencionado se puede
comparar con las palabras de Paz sobre que “no en vano se ha comparado al amor con la guerra:
entre los amores famosos de la mitología griega, rica en escándalos eróticos, están los amores de
Venus y Marte. El diálogo entre el obstáculo y el deseo se presenta en todos los amores y asume
siempre la forma de un combate. Desde la dama de los trovadores, encarnación de la lejanía -
geográfica, social o espiritual- el amor ha sido continua y simultáneamente interdicción e
infracción, impedimento y contravención.”
Se puede concluir a través de los ejemplos vistos en este ensayo, que la sexualidad es socializada
por la imaginación y la voluntad del hombre, de tal manera que se manifiesta en varias formas en
todas las épocas y las todas las tierras. Entonces; los temas del amor cortés están presentes en "La
Insoportable Levedad del Ser", una novela contemporánea que explora el amor y las relaciones
humanas. Kundera ofrece una interpretación moderna de un concepto medieval a través de la
piedad o el amor a Dios, separación entre amor y amistad, y la constante batalla por el amor.
Desde el punto de vista psicológico se puede dar cuenta que el amor cortés expresado de no solo
desde los trovadores medievales, sino que estos tienen el legado de los grandes escritores y
filósofos de la Grecia clásica, sigue presenta en las obras artísticas y literarias de la actualidad,
como se puede dar cuenta en la obra de Kundera. Se puede apreciar la riqueza y la complejidad de
las experiencias amorosas humanas al examinar la novela a través de la lente de "La Llama Doble"
de Octavio Paz.
Desde el aspecto social ambas obras presentan relación, está representada en los simbolismos que
dentro del discurso se puede observar desde una estructura piramidal de las relaciones sociales y
su equivalente en la religión y los primeros indicios de la aplicación del concepto de estado y
entonces vemos nuevamente la dualidad entre nobleza y su relación con la iglesia.
Si miramos los textos desde el punto de vista histórico, se puede ver la evolución tripartita entre
amor, sexualidad y sexo desde la Grecia clásica antigua hasta el mundo contemporáneo, atreves
de personajes , mitos y héroes que tratan de demostrar una continuidad entre los conceptos que
se unen para recrear lo que para Octavio Paz denomina “amor cortes “ y como este último está
presente en la literatura que se registra en la obra de Kundera; dicho así, lo encontramos hoy en
las artes , la literatura, música, la moda , las comunicaciones y todo lo que encierran las redes en su
contexto.
Para finalizar; los textos nos presentan un panóptico de posibilidades desde el punto de vista
filosófico, cuestiona en la actualidad el protagonismo que se tiene de la sexualidad y que cual
podría ser su influencia o apreciación a temas tan comunes como la prostitución, el libertinaje
moderno, la libre atracción y construcción de la personalidad. ¿Se podría considerar una unión o
confusión entre la dualidad del alma y el cuerpo? ¿Como esto influye en la felicidad e infelicidad
del individuo? ¿Satisface esto los propósitos del hombre?
AYUDAS:
[Link]
[Link] aquí habla al final los elementos
literarios que se presentan en la novela de Kundera