Universidad Mariano Gálvez de Guatemala
Escuela De Trabajo Social
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INVESTIGACIÓN SOBRE CORRIENTES FILOSOFICAS
Nombre: Matilde Tomás Hernandez
Cobán, Alta Verapaz
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Teléfono: 30631634
Correo electrónico:
mtomash@[Link]
CORRIENTES FILOSOFICAS
Platón (427-347 a.C.)
Idealismo Platónico
Contribuciones Principales:
Teoría de las Ideas o Formas: Platón sostenía que más allá del mundo sensible
existe un mundo de Ideas o Formas eternas e inmutables. Según Platón, todo lo que
percibimos en el mundo físico es una copia imperfecta de estas Formas ideales. Las
Formas son entidades abstractas que representan la esencia verdadera de las cosas.
Alegoría de la Caverna: En "La República", Platón presenta la alegoría de la
caverna para ilustrar su teoría del conocimiento. En esta alegoría, los prisioneros en
una caverna solo ven sombras de objetos proyectadas en la pared. Uno de los
prisioneros se libera y descubre que las sombras son meros reflejos de los objetos
reales. Esta metáfora muestra cómo el conocimiento sensible es una mera sombra
del conocimiento verdadero, que solo se puede alcanzar mediante la razón y la
filosofía.
Dualismo Ontológico: Platón distinguía entre el mundo sensible (mundo físico) y
el mundo inteligible (mundo de las Ideas). Para él, el mundo sensible es cambiante e
imperfecto, mientras que el mundo inteligible es eterno e inmutable. Esta distinción
subraya la importancia de la razón y la filosofía en la búsqueda del conocimiento
verdadero.
Teoría del Conocimiento: Platón creía que el conocimiento verdadero es innato y
que el aprendizaje es un proceso de reminiscencia, donde el alma recuerda las Ideas
que conoció antes de encarnarse en el mundo físico. Esta teoría se expone en
diálogos como el "Menón", donde se presenta la idea de que el conocimiento es un
proceso de recordar lo que el alma ya sabe.
René Descartes (1596-1650)
Idealismo Cartesiano o Racionalismo
Contribuciones Principales:
Duda Metódica y "Cogito, ergo sum": En su obra "Meditaciones Metafísicas",
Descartes inicia su filosofía con la duda metódica, donde cuestiona todo lo que
puede ser dudado, incluidos los sentidos, la existencia del mundo externo y las
matemáticas. Al llegar a la conclusión de que todo puede ser puesto en duda,
descubre que el hecho de dudar implica que hay un sujeto que duda. Esto lo lleva a
la afirmación "Cogito, ergo sum" ("Pienso, luego existo"), estableciendo la
existencia del yo pensante como la primera verdad indudable.
Dualismo Cartesiano: Descartes sostiene que existen dos tipos de sustancias: la res
cogitans (mente o alma), que es inmaterial y capaz de pensar, y la res extensa
(cuerpo o materia), que es material y ocupa espacio. Este dualismo implica una
separación radical entre mente y cuerpo, planteando problemas sobre la interacción
entre ambas sustancias que han sido objeto de debate filosófico desde entonces.
Racionalismo: Descartes es uno de los fundadores del racionalismo, la corriente
filosófica que sostiene que la razón es la principal fuente de conocimiento. A
diferencia del empirismo, que enfatiza la experiencia sensorial, Descartes argumenta
que solo a través de la razón se puede alcanzar un conocimiento seguro y verdadero.
Esto se refleja en su método deductivo, donde parte de principios claros y distintos
para deducir conclusiones lógicamente necesarias.
Ontología y Epistemología: En su obra "Principios de la Filosofía", Descartes
formula la famosa prueba ontológica de la existencia de Dios, argumentando que la
idea de un ser perfecto e infinito debe tener una causa que también sea perfecta e
infinita, es decir, Dios. Además, Descartes aborda cuestiones epistemológicas,
distinguiendo entre ideas innatas, adventicias (provenientes de los sentidos) y
ficticias (creadas por la imaginación).
Immanuel Kant (1724-1804)
Idealismo Trascendental
Contribuciones Principales:
Crítica de la Razón Pura: En esta obra monumental, Kant establece que el
conocimiento humano es una síntesis entre la sensibilidad y el entendimiento.
Sostiene que los objetos de nuestra experiencia están conformados por nuestras
formas de percepción (espacio y tiempo) y las categorías del entendimiento (como
causalidad y sustancia). Según Kant, no podemos conocer la "cosa en sí"
(noumeno), sino solo los fenómenos, es decir, las cosas tal como aparecen a
nosotros.
Revolución Copernicana en Filosofía: Kant describe su filosofía como una
"revolución copernicana", ya que, al igual que Copérnico propuso que la Tierra gira
alrededor del Sol, Kant sugiere que no es la mente la que se adapta a los objetos,
sino que los objetos se adaptan a las estructuras de nuestra mente. Esta perspectiva
transforma radicalmente la relación entre el sujeto y el objeto en la epistemología.
Ética Deontológica: En su "Crítica de la Razón Práctica" y "Fundamentación de la
Metafísica de las Costumbres", Kant desarrolla una ética basada en el imperativo
categórico, una ley moral universal que debe ser seguida independientemente de las
consecuencias. Kant sostiene que la moralidad se basa en la razón y la autonomía
del individuo, y que los seres humanos deben ser tratados siempre como fines en sí
mismos y nunca como medios.
Estética y Teleología: En su "Crítica del Juicio", Kant explora la estética y la
teleología, argumentando que el juicio estético es desinteresado y subjetivo, pero al
mismo tiempo busca una universalidad. En cuanto a la teleología, Kant sostiene que
la naturaleza debe ser entendida como un sistema de fines, aunque esto no implique
necesariamente una finalidad consciente o divina.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Idealismo Absoluto
Contribuciones Principales:
Dialéctica Hegeliana: Hegel es conocido por su método dialéctico, que describe el
desarrollo de la realidad y del pensamiento a través de un proceso de tesis, antítesis
y síntesis. Este proceso dialéctico se aplica a la historia, la lógica, la naturaleza y el
espíritu, mostrando cómo las contradicciones internas de una idea o fenómeno
llevan a su superación y a la emergencia de una nueva forma.
Fenomenología del Espíritu: En esta obra clave, Hegel traza el desarrollo de la
conciencia desde la percepción sensorial inmediata hasta el conocimiento absoluto,
pasando por etapas como la autoconciencia, la razón y el espíritu. La
Fenomenología describe cómo el espíritu humano se despliega y se realiza a través
de un proceso histórico y social.
Lógica y Sistema Filosófico: En su "Ciencia de la Lógica", Hegel desarrolla una
lógica que va más allá de la lógica formal de Aristóteles, enfocándose en el
movimiento y el desarrollo interno de los conceptos. Hegel propone un sistema
filosófico que abarca la lógica, la naturaleza y el espíritu, mostrando cómo todos los
aspectos de la realidad están interconectados y se desarrollan dialécticamente.
Filosofía de la Historia: Hegel sostiene que la historia mundial es la manifestación
del Espíritu Absoluto y que progresa racionalmente hacia la realización de la
libertad. Según Hegel, la historia es un proceso teleológico donde las
contradicciones y conflictos históricos se resuelven en formas más altas de
organización social y política.
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854)
Idealismo Naturfilosófico
Contribuciones Principales:
Naturphilosophie: Schelling desarrolló una filosofía de la naturaleza que buscaba
reconciliar la naturaleza y el espíritu, argumentando que la naturaleza es una
manifestación del absoluto. En obras como "Sistema del Idealismo Trascendental",
Schelling propone que la naturaleza y el espíritu son dos aspectos de una misma
realidad subyacente.
Filosofía del Arte: Schelling veía el arte como una expresión privilegiada de la
identidad entre lo subjetivo y lo objetivo. En sus escritos sobre estética, sostiene que
el arte revela la unidad profunda entre la naturaleza y el espíritu, y que los artistas
son capaces de captar y expresar esta unidad a través de sus obras.
nvestigaciones sobre la Libertad: En "Investigaciones Filosóficas sobre la Esencia
de la Libertad Humana", Schelling aborda el problema de la libertad y el mal,
proponiendo que la libertad implica la posibilidad del mal, pero que esta libertad es
esencial para el desarrollo del espíritu. Schelling argumenta que el mal es una
manifestación necesaria de la libertad, y que el proceso de redención y
reconciliación es parte del desarrollo del espíritu.
Evolución del Pensamiento: A lo largo de su vida, Schelling pasó por varias fases
de desarrollo filosófico, desde el idealismo trascendental hasta una filosofía de la
identidad y, finalmente, a una filosofía de la revelación. En sus últimas obras, Schell