Palabras
región
andina Titicaca ayllus
clave: incas Cuzco Tahuantinsuyo
El Imperio inca
Ningún Estado precolombino consiguió extender Organización social
tanto sus dominios como el Imperio inca. Desde su
centro, Cuzco, los incas impusieron su cultura por Los habitantes de la región andina se organizaban en
toda la región andina, desde los actuales territo- ayllus, comunidades ligadas por parentesco y antepa-
rios de Ecuador hasta la Argentina. Por medio de sados comunes. El líder de cada comunidad, llamado
la construcción de caminos y puentes, la fundación curaca, decidía quién debía combatir y quién debía tra-
de ciudades y la imposición de su idioma, los incas bajar: lideraba las guerras y se encargaba de organizar
procuraron unificar esos territorios. Veamos... los trabajos colectivos.
Los ayllus aprovechaban los distintos recursos que les
Formación de un gran imperio ofrecían los ambientes de los Andes mediante el esta-
blecimiento de colonias productivas en diferentes zonas.
El Imperio inca floreció en la región andina y alcanzó su Allí enviaban a algunos de sus miembros a trabajar tem-
esplendor entre los siglos xv y xvi. Su poder e influencia poralmente. Este sistema se llamaba mita y las personas
abarcó los territorios actuales del Perú, Ecuador, Bolivia, que lo llevaban a cabo eran los mitayos. El fruto del tra-
Chile, Colombia y la Argentina [FIG. 13]. bajo de los mitayos era distribuido entre los habitantes
del ayllu para su subsistencia.
[FIG. 13] El Imperio inca en el La convivencia entre estas comunidades no siempre
momento de mayor expansión fue pacífica: muchas veces surgían enfrentamientos para
apoderarse de los bienes de otros ayllus, que se volvían
enemigos.
Organización del Imperio
Desde su núcleo central, la ciudad sagrada de Cuzco
(considerada “el ombligo del mundo”), los incas dividie-
ron la administración del Estado en cuatro regiones o
suyus que sintetizaban los conocimientos de los pueblos
de cada región. Cada suyu estaba bajo la autoridad de
un gobernador.
El Imperio inca, llamado Tahuantinsuyo (del quechua,
‘cuatro partes’), era un Estado teocrático.* La autoridad
máxima era el Inca [FIG. 14], quien era considerado hijo
del dios Inti, el Sol, y accedía al cargo tras rigurosas
pruebas físicas y espirituales. Si bien los ayllus conser-
vaban a sus curacas, el Inca organizaba a la población y
tenía voz de mando en las grandes decisiones. Además,
administraba los tributos que pagaban los habitantes,
acumulados en los depósitos reales, llamados tambos.
En situaciones de escasez, los bienes acumulados en los
Según ellos mismos registraron en cantares y pinturas, tambos eran repartidos por el Inca entre los
los incas eran una etnia originaria de la zona del lago más necesitados, por lo que se presentaba
Titicaca. Luego de varias guerras, lograron controlar la re- como un benefactor.
gión del valle de Cuzco. Desde ese lugar, el primer Inca,
Manco Cápac, fundó la ciudad de Cuzco hacia el año 1250.
La expansión del Imperio comenzó en 1438, cuando [FIG. 14]
vencieron y sometieron a sus vecinos de la Confederación Pachacútec era el Inca que
gobernaba cuando comenzó el
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chanca. Desde entonces, construyeron el imperio más
proceso de expansión del Imperio.
grande de América.
• 24 • [HISTORIA 2]
colonias hatun runa tierras
nobleza yana caminos
Colonias Economía
Uno de los elementos más destacados en la organización En el territorio del Imperio inca había tres regiones: la
del Estado inca fue el aprovechamiento de la mita propio costa, la montaña (sierra y puna) y la selva. La variedad
de los ayllus. Por medio de este sistema, se generaron de ambientes definió las características de las poblacio-
colonias de mitayos en regiones alejadas de los pueblos nes de cada región.
conquistados, que eran útiles para que el Estado cubriera En la zona de la selva, en el este, se utilizaba el sistema
sus necesidades políticas, económicas y militares. de roza y quema para cultivar frutas, algodón y hojas de
Cuando se conquistaba un territorio con poca pobla- coca. En el oeste, la costa desértica del Pacífico fue apro-
ción, el gobierno instalaba colonias de habitantes de vechada con el riego natural de los ríos, que formaban
otras regiones para explotar los recursos de la zona. valles fértiles, donde cosechaban maíz, zapallo, papa y
También lo hacían cuando conquistaban una región be- hortalizas. Los terrenos elevados se aprovecharon me-
licosa. Así, los mitayos explotaban y vigilaban los nuevos diante la construcción de terrazas de cultivo [FIG. 15] y
territorios. Con esta política, poblaciones enteras fueron canales de riego. Allí cosechaban maíz, calabaza, papa y
trasladadas de su lugar de origen a otras regiones. quinua. En la puna, pastoreaba el ganado camélido.
Clases sociales y propiedad
Al interior de la sociedad se distinguían cuatro clases.
La cima estaba ocupada por la nobleza real, integrada
por el Inca y su familia, los sacerdotes, los guerreros y
los funcionarios. Esta clase residía en Cuzco y gozaba de
los tributos que pagaba el campesinado.
En segundo orden estaba la nobleza de provincia,
compuesta por los curacas. Se encargaban de reclutar
trabajadores para las obras y de recaudar tributos. [FIG. 15]
Las terrazas de cultivo eran construcciones
El tercer escalón estaba ocupado por la mayor parte de
escalonadas sobre las laderas de las montañas,
la población, los hatun runa, dedicados a la agricultura y
rellenadas con tierra fértil.
a las artesanías. Además de trabajar, debían pagar tribu-
tos. Finalmente estaban los yanas, que no habitaban los
ayllus. Servían en el Estado o a los nobles en sus dominios. Los quipus
Cuando conquistaban un ayllu, los incas se apodera- Los incas desarrollaron un método de registro sobre la
ban de sus tierras, que pasaban a ser divididas en tres: base de quipus, que eran instrumentos construidos con
cuerdas de lana o algodón. Tenían nudos y colores que
• Las tierras del Inca (el dios Sol) eran de su propiedad.
Eran trabajadas por los campesinos y servían para usu-
utilizaban para contabilizar los tributos y las cosechas.
Los funcionarios del Estado que llevaban las cuentas,
fructo* de la nobleza real. utilizando los quipus, se llamaban quipucamayos. Este
• Las tierras del Inti también eran trabajadas por los
campesinos. Sin embargo, sus frutos eran aprovechados
sistema les permitió administrar el extenso territorio sin
un sistema de escritura.
por los sacerdotes.
• Las tierras de los ayllus eran distribuidas una vez al
año a las comunidades para que las trabajaran. De ese Guía de estudio
modo, los matrimonios que se formaban podían acce-
der a una porción de suelo, bajo juramento de colaborar 1. Escriban un párrafo sobre la organización del
también en las tierras del Inti o del Inca. Imperio inca en el que utilicen los siguientes
conceptos: colonias, mita, Cuzco, Inca.
2. Hagan una red conceptual en la que expliquen
teocrático. Gobierno presidido por una autoridad cuáles eran las clases sociales y cómo se repartía
religiosa que administra un lugar en nombre de una la tierra.
divinidad.
3. Expliquen con sus palabras las diferentes
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usufructo. Derecho para usar y disfrutar los benefi-
cios de determinados objetos o espacios. técnicas de cultivo de los incas.
[CAPÍTULO 01] • 25 •
cosmovisión Viracocha
Palabras
clave:
mundo
de arriba inframundo Tierra
La religión y la sociedad incaica
Los pueblos que conformaron el Imperio inca Otros dioses
tenían diferentes creencias religiosas, pero presen- El hijo del dios Viracocha era Inti, el Sol, el dios más
taban algunos rasgos comunes que permiten definir venerado en los cultos incaicos. También admiraban a la
una cosmovisión andina, es decir, la manera que te- Pachamama* [FIG. 17], la Tierra; a Mamacocha, el mar, y a
nían de ver y pensar el universo. Veamos... Mamaquilla, la Luna.
Otros dioses estaban relacionados con las plantas que
Creencias incaicas permitían la obtención de los alimentos, como la mama-
sara (maíz) y la mamacoca (coca). Todo objeto o fenó-
Al igual que el resto de los pueblos de Mesoamérica, meno donde se percibiera una
los incas eran politeístas y la religión ocupaba un lugar manifestación sobrenatural
central en su vida cotidiana. Elaboraban explicaciones era considerado sagrado
acerca del origen del hombre y de su propia historia a y se indicaba con la voz
través de mitos y leyendas, en los que tenían gran rele- huaca.
vancia los seres mágicos y los dioses.
El universo de los incas estaba organizado en dos
grandes planos: por un lado, el mundo de arriba o el
[FIG. 17]
cielo, llamado Hanan Pacha, y por otro lado, el mundo
Santuario
de abajo o inframundo, denominado Uku Pacha. Entre indígena dedicado
estos dos mundos se encontraba un tercer plano, la a la Pachamama.
Tierra, llamado Kay Pacha. Estos tres planos estaban
interconectados y se complementaban de manera tal
que el universo estaba en equilibrio.
Los incas tenían un profundo conocimiento de los Documentos
ciclos de la naturaleza y de los movimientos de los
planetas. Estudiaban las órbitas del Sol, la Luna, el pla- La fiesta del Sol
neta Venus y el recorrido de las constelaciones, como las “Entre las cuatro grandes fiestas que realizaban los
Pléyades. Este saber estaba relacionado con la base de reyes incas en la ciudad de Cuzco, la más solemne era
su economía, que era la agricultura. Todos los elementos la que le hacían al Sol durante el mes de junio, al que
que los rodeaban y fenómenos eran interpretados como llamaban Inti Raymi [FIG. 18], que quiere decir ‘pascua
grandes fuerzas, por ejemplo, las montañas, el sol, las solemne del Sol’. Hacían esta fiesta al Sol en recono-
tormentas, la tierra fértil y también los animales. cimiento a su luz, que criaba y sustentaba todas las
cosas de la tierra.
Elementos sagrados A la fiesta concurrían todos los capitanes de la guerra
y todos los curacas del Imperio. La ceremonia era di-
Los astros ocupaban un lugar destacado entre las rigida por el Inca, que era considerado el primer hijo
creencias de los incas. El dios principal era Viracocha del Sol, y los curacas llevaban sus mejores galas, que
[FIG. 16], creador de la Tierra y de la humanidad. Después consistían en vestidos de oro y plata y guirnaldas que
de estas creaciones, Viracocha se había transformado adornaban sus cabezas”.
en un héroe que transmitió a los hombres los precep- Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios reales de los incas
tos para organizar la sociedad y vivir felices. Finalmente, (adaptación).
luego de cumplir su misión, se había internado en
el mar con la promesa de volver.
[FIG. 16]
El templo de Viracocha
presentaba la estructura
de una gran sala cubierta. [FIG. 18]
Murallas de Sacsayhuamán, donde se celebraba
la fiesta de Inti Raymi.
Estado castigos Ollantay Tambo Machu
centralizado kancha Sacsayhuamán Picchu
Normas Construcciones imponentes
En el gran valle de Urubamba se encuentran Pisac, que
Las normas en la sociedad incaica eran muy estrictas presenta unas imponentes terrazas de cultivo, y Ollantay
y rigurosas. Esto estaba relacionado con un Estado Tambo, una ciudadela construida para defender la
centralizado que tendía a imponerse en todos los órde- capital imperial de los ataques enemigos. Estas edifica-
nes de la vida. Así, se prohibía blasfemar,* se obligaba a ciones se caracterizaban por su construcción hecha con
los jóvenes a obedecer a sus progenitores y se castigaba bloques de piedras, pulidos de tal modo que el encastre
con severidad el robo y el homicidio. La vagancia y la era perfecto y no precisaban de ninguna argamasa* o
haraganería también se consideraban vicios y eran cas- cemento para mantenerlos unidos.
tigadas con rigor. En lo alto del valle del río Urubamba se localiza Machu
Los castigos más terribles eran para aquellos que trai- Picchu [FIG. 20], quizá la construcción más imponente de
cionaban al Inca o a alguno de sus funcionarios. En estos todas. Esta ciudadela está cercada por gruesas murallas
casos, la condena consistía en el descuartizamiento o el de piedras donde se pueden observar terrazas, templos,
despeñamiento. Este último consistía en arrojar al trai- viviendas, plazas y un complejo sistema de estanques y
dor desde un peñasco al vacío. escaleras.
La mujer en la sociedad incaica cumplía un rol muy
importante y realizaba muchas actividades en la comu-
[FIG. 20]
nidad, pero, al igual que en la mayoría de las culturas
Templo del
de los pueblos americanos, era segregada. Por ejemplo,
Sol en la
si una mujer abortaba voluntariamente un varón, era fortaleza
castigada con la muerte. En cambio, si el bebé era niña, inca de
la mujer era azotada y desterrada. Las adúlteras eran Machu
condenadas con la pena de muerte y las viudas tenían Picchu.
prohibido volver a casarse.
Arquitectura
La organización de la sociedad y la religión incaicas
se tradujo en la arquitectura. En general, se trató de
grandes construcciones, como templos y monumentos,
dedicadas a los dioses.
En Cuzco se destacan los templos o palacios (kancha),
por ejemplo, el templo de Koricancha, [FIG. 19] que in-
cluía construcciones dedicadas al Sol y a la Luna.
Otras construcciones son el templo de las Acllas y la Pachamama. Del aymara o quechua Pacha, ‘tierra’,
fortaleza de Sacsayhuamán, que formaba parte de un y Mama, ‘madre’.
complejo militar amurallado con depósitos de agua, pa- blasfemar. Utilizar una palabra o expresión injuriosa
contra alguien o algo sagrado.
lacios, almacenes y alojamiento para guerreros.
argamasa. Composición de diversos materiales,
como cal o cemento, arena y agua, que se usa en la
construcción.
[FIG. 19]
Ventana en
el templo de
Koricancha,
Guía de estudio
Cuzco.
1. Expliquen qué lugar ocupaba la religión en la
vida de los incas y cuáles eran sus principales
dioses.
2. ¿Cómo eran las normas en la sociedad inca?
¿Cuáles eran los castigos?
3. Elaboren un texto breve sobre la importancia
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de la arquitectura incaica.
[CAPÍTULO 01] • 27 •