Los libros de los Paralipmenos (1 Y 2 DE CRONICAS)

Dos libros de la Biblia que contiene un resumen de la historia sagrada desde Adn hasta el final de la cautividad. El ttulo Paralipmenos, libros "de las cosas pasaron", que, a partir de la Septuaginta, pas a la Vulgata, se toma comnmente a entender que complementan la narracin de los Libros de los Reyes (tambin conocido como II Samuel y Reyes I-II), pero esta explicacin no es apoyada por el contenido de los libros, y no tiene en cuenta el participio presente. La opinin de San Jernimo, que considera Paralipmenos como equivalente a "arquetipo del Antiguo Testamento", es probablemente el nico y verdadero. El ttulo en consecuencia denotara que muchas cosas son pasadas por alto en estos libros. El ttulo hebreo es Dibhere Hayyamim, "los actos de los das" o "anales". En las biblias catlicas los protestantes, impreso en hebreo, y muchos, que tienen derecho "Libros de Crnicas". UNIDAD Y LUGARES EN EL CANON Los dos libros son realmente un trabajo, y son tratados como uno de los manuscritos hebreos y en el resumen Masortico adjunta al libro segundo. La divisin se hizo por primera vez en la Septuaginta en aras de la conveniencia, y por lo tanto se adopt en la Biblia Latina. El texto hebreo se dividi por primera vez en edicin Bomberg de la Biblia rabnica (Venecia, 1516-7). Por otra parte, hay una probabilidad de que Paralipmenos originalmente form parte de un trabajo ms amplio que incluye los dos libros de Esdras (Esdras Nehemas). Porque no slo hay similitud de la diccin y estilo, de espritu y el mtodo, pero yo Esdras comienza donde termina II Crnicas, el decreto de Ciro se repite y terminado. Cabe notar, sin embargo, que estos hechos pueden ser explicados por la comunidad sencillo de la autora. En la Septuaginta y la Vulgata, as como en las biblias protestantes, los

Libros de Crnicas se colocan inmediatamente despus de los Libros de los Reyes. En la edicin impresa de la Biblia hebrea que encontramos al final de la tercera divisin, o Kethubhim. CONTENIDO La primera parte de la I Crnicas (I-IX), que es una especie de introduccin al resto de la obra, contiene una serie de listas genealgicas y estadstica, intercalados con breves notas histricas. Se compone de: (1) la genealoga de los patriarcas de Adn a Jacob (i), (2) la genealoga de las doce tribus (ii-viii), (3) una lista de las familias de Jud, Benjamn, y Levi vivienda en Jerusaln despus del exilio, con la genealoga de la familia de Sal repetidas (ix). La segunda parte de la I Paralipmenos contiene la historia del reinado de David, precedido por el relato de la muerte de Sal (x-xxix). II Crnicas abarca el reinado de Salomn (I-IX), y los reinados de los reyes de Jud (x-xxxvi, 21). Parte del decreto de Ciro permitiendo la Judos a regresar y reconstruir el templo se aade como una conclusin (xxxvi, 2223). La parte histrica de Paralipmenos lo que cubre el mismo perodo que los tres ltimos libros de los Reyes. Por lo tanto, naturalmente, gran parte de la materia es la misma en ambos, a menudo, de hecho, no slo los dos relatos coinciden en los hechos que se relacionan, sino que describen ellos casi con las mismas palabras. Los Libros de Crnicas tambin est de acuerdo con los libros de los Reyes en el plan y la disposicin general. Pero junto a estos acuerdos hay muchas diferencias. Los libros de Paralipmenos narrar algunos sucesos ms brevemente. o presentarlos de una manera diferente, y omitir otros por completo (por ejemplo, el adulterio de David, la violacin de Tamar, el asesinato de Amnn, y la rebelin de Absaln), mientras que vivir ms en hechos relacionados con el templo, su culto y sus ministros, entrega de la informacin tanto sobre estos temas que no se encuentra en los otros libros. Por otra parte, ignoran el reino del norte, excepto en la historia de Jud requiere mencin de ella. OBJETO

Al comparar con el Paralipmenos Libros de los Reyes nos vemos forzados a la conclusin de que el propsito del autor no era para complementar las omisiones de estos ltimos libros. Los objetos de su inters son el templo y su adoracin, y se propone principalmente para escribir la historia religiosa de Jud con el templo como su centro, y, tan ntimamente relacionada con ella, la historia de la casa de David. Esto aparece claramente si tenemos en cuenta lo que l menciona y lo que omite. En la historia del reinado de David se da una relacin completa de la traduccin del arca al monte Sin, de los preparativos para la construccin del templo, y de las familias levitas y sus oficinas, las guerras y los otros eventos de la que reine bien dice brevemente, o pasa por encima de todo. El reinado de Salomn se reduce casi a la cuenta del edificio y la dedicacin del templo. Despus de la ruptura del reino de las tribus apstatas son apenas mencionados, mientras que los reinados de los reyes piadosos, Asa, Josafat, Joas, Ezequas y Josas, quien trajo un avivamiento de la religin y mostr gran celo por el templo y su culto, especialmente. l desea instar a la gente a una adhesin fiel y exacta a la adoracin de Dios en el templo restaurado, y para convencer a los que por lo tanto slo la comunidad merecen bendiciones y proteccin de Dios. Por lo tanto pone ante s el ejemplo del pasado, especialmente de los reyes piadosos que se distinguieron por su celo en la construccin del templo o en la promocin del esplendor de su culto. Por lo cual , tambin, toma todas las ocasiones para mostrar el resultado de que los reyes, y con la gente, prosperaron o fueron liberados de grandes calamidades a causa de su apego a la adoracin de Dios, o el infortunio sufrido a causa de su infidelidad. La mencin frecuente de los levitas y de sus oficinas fue pensado probablemente para inducir a valorar su vocacin y llevar a cabo fielmente sus deberes.

AUTOR Y LA HORA DE COMPOSICIN

Los libros de Crnicas fueron escritos, sin duda, despus de la Restauracin. La mayora de los estudiosos modernos no catlicos atribuir el trabajo de un escritor desconocido y el lugar de la fecha entre 300 y 250 a. C. Pero la mayora de los autores catlicos todava se adhieren a la autora Esdrina. El lugar y el momento de la composicin en la final de la quinta o al principio del siglo IV a. C. VALOR HISTRICO La fiabilidad de los Libros de Crnicas como una obra histrica ha sido severamente atacado por los crticos como Wellhausen etc. su veracidad que la omisin de la historia de las tribus del norte. Pero atencin el autor de Crnicas no tena intencin de escribir una historia completa de los reyes de Jud, sino una historia con el propsito de edificacin. Por lo tanto, al hablar de los reyes a quien propone como modelos, que naturalmente se omite detalles que no son edificantes. La imagen es correcta en lo que le pasa, slo que no se ha completado. Las llamadas
contradicciones con otros libros del Antiguo Testamento se solucionan fcilmente para los que adoptan las reglas de una sana hermenutica, y no se erigen orgullosamente en jueces de la Palabra divina. Pues, como observa San Jernimo, todo el conocimiento de las Escrituras se encierra en este volumen, en cuanto a la inteligencia de la historia.