PLATÓN
Platón nació hacia el año 428 o 427 a. de c. en Atenas y murió en 347 a. de c., a la edad de 80
años. Se educó en Atenas y se inspiró en algunas medidas del modelo espartano. El nombre
originario de Platón era Aristocles.
Las Guerras del Peloponeso (431-404) constituían un conflicto entre democracia y aristocracia
y marcaron la vida de los ciudadanos atenienses y por consiguiente la de Platón.
Platón fue discípulo de Sócrates y como él buscaba la verdad con preguntas y respuestas. Fue
testigo de su muerte lo que marcaría su vida y su obra.
Platón abandonó durante un tiempo Atenas y viajó a Egipto y más tarde a Sicilia, lo que le
enriqueció su pensamiento y también le hizo superar cierta crisis.
Tras volver a Atenas y habiendo fundado la Academia pasó sus últimos años de vida allí
escribiendo e impartiendo clases. En la Academia platónica se estudiaban gran cantidad de
materias matemáticas, música, astronomía, etc. El objetivo fundamental era fundamentar la
posibilidad de alcanzar la verdad absoluta. Su teoría del conocimiento y de las Ideas, la ética,
antropología y política platónicas, giran siempre tras ese objetivo.
En cuanto a las etapas del pensamiento de Platón podemos clasificar los 36 diálogos en:
Periodo de juventud ó socrático.
Periodo de transición
Período de Madurez.
Periodo crítico y de vejez.
La corriente filosófica de Platón es idealista por mantener que la realidad por antonomasia es
pura forma, sin materia. Como antecedentes de su filosofía podemos mencionar a Heráclito, del
cual combate su filosofía y que influye exclusivamente en las características que atribuye Platón
al mundo sensible, físico y dotado de movimiento. También a Pitágoras, que influye en Platón
de manera formalista, , las cosas vienen determinadas por la estructura matemática, proporción
y no la materia. Parménides también influye en Platón por el interés de abastecer la verdad, que
tiene que permanecer eterna y sin cambios, así como por el menosprecio del saber sensible y la
defensa de la razón como única fuente de conocimiento así Platón confiere al ser real (Ideas)
todas las características parmenídeas del ser, excepto la unicidad, habiendo en el mundo de las
Ideas pluralidad de estas, aunque sí mantienen la unidad y por último mencionar a Sócrates que
influyó notablemente en el pensamiento de Platón: con la teoría de las Ideas Platón da
fundamento absoluto a esa búsqueda socrática de lo universal, de la verdad firme y de la
episteme iniciada con su maestro. Todo lo que se asigne al territorio del ser, es, inmóvil,
verdadero incontrovertiblemente (paralelismo entre la ontología y la epistemología) y bueno: no
en vano llama al máximo ser Idea de Bien.
Hablamos ahora de la vocación política de Platón, el cual estaba decepcionado de la democracia
y criticaba las formas de gobierno, comenzó una búsqueda del gobierno ideal para él: busca un
plan se formación humana (“paideia”) inspirado en el ideal filosófico de Sócrates (cómo vivir
virtuosamente). En este plan también se encuentran influencias de los pitagóricos en cuanto a la
concepción del alma, y a la importancia concedida al estudio de las matemáticas. Según Platón
sólo en una sociedad justa puede el individuo buscar la felicidad. Para Platón la dimensión
moral del ser humano es inseparable del seno de la polis.
En su obra “La República” Platón refleja un trabajo filosófico y también acción política. Se
divide en doce capítulos. Su tema ¿es la moral o la política? ¿es la justicia o el Estado ideal?
Para conseguir una ciudad justa hay que educar a los guardianes, especialmente a los dirigentes,
evitar ambiciones individuales, que cada clase social cumpla debidamente su función. La
República es un Estado ideal que diseña Platón y que deberían seguir los Estados históricos
concretos. Es una utopía, modelo que ha de seguirse si se pretende conseguir el bien, la justicia
y la felicidad de sus miembros.
En cuanto a la estructura de la obra de Platón cabe destacar que los Diálogos constituyen una
auténtica muestra literaria en la que varios personajes conversan sobre una cuestión filosófica.
Mediante la argumentación y contrastación Platón transmite su propia concepción por boca de
Sócrates.
Platón sostiene que el pensamiento mismo no es sino un discurso, un diálogo del alma consigo
misma. La misma convicción que empujó a Sócrates a no escribir ni una línea ha impulsado a
Platón a adoptar y mantener la forma dialógica en sus escritos.
El diálogo era para Platón el único medio que permite reproducir la marcha de la investigación
que procede lentamente y por etapas. La actividad literaria de Platón es un símbolo de su
fidelidad con Sócrates y con su comunidad.
Para finalizar hablaremos de la enorme influencia que ha ejercido Platón en la historia de la
filosofía:
Para San Agustín las verdades se encuentran en el alma y, por ello, el conocimiento de
la realidad y de Dios se puede alcanzar a través de un proceso de interiorización, similar
a la reminiscencia platónica.
De la teoría de las ideas y el idealismo: De raíz platónica son las dos tesis
fundamentales de los racionalistas Descartes, Espinosa y Leibniz. El idealismo
platónico ha estado presente en todas las corrientes idealistas modernas y
contemporáneas desde Hegel.
De la antropología y la ética: La antropología y la ética de Platón describe y dramatiza
una naturaleza humana escindida entre el cuerpo y el alma, entre los ideales de la razón
y los deseos irracionales enraizados en el cuerpo material y sensible. Kant manifiesta el
reconocimiento que la filosofía debe a Platón por mantener y justificar racionalmente
que, en lo relativo a los principios de la moral, de la legislación y de la religión, son las
ideas las que hacen posible la misma experiencia (del bien), aunque tales ideas nunca
puedan ser plenamente expresadas en ella.
De la política: La política platónica: su idea de la justicia como el fundamento del
Estado ideal, ha ejercido su influencia en muchos filósofos de la cultura occidental:
Tomás Moro, en su obra Utopía, presenta un Estado ideal siguiendo el ejemplo de la
República platónica.
La vigencia del pensamiento platónico: El pensamiento de Platón está tan presente en
la cultura occidental que incluso los filósofos que hacen objeto de su crítica esta cultura
dirigen sus dardos contra él, como Nietzsche, pues piensan que los valores de la cultura
occidental se asientan sobre un grave error que es la metafísica platónica y en la
adaptación que de la misma realizó el cristianismo, que tienen su centro de gravedad no
en esta vida, sino en “la otra”: el mundo de las ideas o el cielo.