SERVICIO
“No solo el Espíritu Santo se preocupa en buscar y salvar al perdido; él también está
sumamente interesado con la vida y servicio del nacido de nuevo y consagrado creyente.”1
El Espíritu Santo es el convence el pecador, conociendo que él tiene la necesidad de Dios. El
espíritu guía al arrepentimiento, el mismo Espíritu empodera para vivir una vida cristina en
gozoso y fructífera. Asimismo, el ministerio del Espíritu Santo es ayudar en tiempos de
necesidad.
BAUTISMO
“(¡También tuvieron un aposento alto en Azusa Street!), no fueron los únicos paralelos que
se tuvo con la iglesia del Nuevo Testamento. Ya que este acontecimiento fue interpretado,
por sus adherentes, como la restauración de la Lluvia Tardía de la fe apostólica y el poder
para la evangelización del mundo en los últimos días.”2
“El bautismo de los creyentes del Espíritu Santo queda confirmado por la evidencia inicial de
hablar en otras lenguas, según el Espíritu da la facultad de expresarse”3
“Creemos en el bautismo del Espíritu Santo es subsecuente a la limpieza de corazón” 4 El
creyente regenerado debe ser lleno del Espíritu Santo. Uno no es lleno por el Espíritu Santo
cuando es nacido de nuevo. Esta experiencia para el creyente puede ser en la misma hora de
la regeneración, pero el bautismo del Espíritu Santo es una experiencia para los creyentes,
esta experiencia del bautismo en el Espíritu Santo puede que solo una vez suceda en el
creyente.
“El bautismo del Espíritu Santo, en su plenitud pentecostal, no debía restringirse a la iglesia
primitiva; es el privilegio compartido por todos los creyentes” 5 pero esta experiencia con el
espíritu santo no se debe de confundirse con la influencia del espíritu de Dios por cual los
pecadores se conviertan.
El bautismo del Espíritu Santo no es para los incrédulos (Juan 14:15-17RV1960). Si me
amáis, guardad mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para
que esté con vosotros para siempre: El Espíritu de verdad, al que el mundo no puede recibir,
1
James Slay, Esto creemos, 91.
2
Steven J. Land, La espiritualidad pentecostal: una pasión por el Reino (Cleveland, Tennessee, Estados
Unidos; S.T.I.), 14.
3
Daniel Oscar Plenc, El espíritu santo en el pentecostalismo y el carismatismo, 06.
4
Superintendente Nacional, Manual Administrativo Nacional (Guatemala, IDEC, 2021), 59.
5
Donald W. Dayton, Raíces teológicas del pentecostalismo (Buenos Aires, Argentina: Nueva Creación,
1991), 46.
porque no le ve ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará
en vosotros. Esta promesa es para los creyentes que están comprometidos a su palabra.
Ser lleno del Espíritu Santo es una promesa de Jesús a los discípulos, (Hechos 1:8RV1960)
pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. La promesa
fue dada a los discípulos pero en Hechos 2:1-13, la llenura del Espíritu Santo, es un
investimento de poder con el propósito principal para empoderarlos para cumplir la gran
misión de Jesucristo en la tierra, con una finalidad que todos puedan conocer a Jesucristo.
Fueron empoderados para salir a predicar el evangelio.
Claramente que Dios nunca se detendrá de darnos la experiencia con su Espíritu Santo, así
como gozaron los cristianos cuando tuvieron la dicha experiencia. Todos nosotros estamos
incluidos en la promesa (Hechos 2:29). Debemos estar agradecido con Dios, por la
supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos (Efesios
1:19RV1960). “si nosotros recibimos al Espíritu Santo lo que ellos recibieron en Pentecostés,
y dejemos al Espíritu Santo que se encargue de los resultados.” 6 El mismo Espíritu de Dios
manifestándose en su iglesia, como en el día pentecostés cuando todos están reunidos de
todas las naciones bajo el mismo cielo.
EVIDENCIA
“No solamente la Iglesia de Dios cree que el bautismo del Espíritu Santo es subsecuente a la
limpieza de corazón, pero también afirma con placer, que hablar en lenguas, como el Espíritu
de que se hable, es la evidencia inicial del bautismo del Espíritu Santo” 7 pero también la
doctrina bíblica enseña que la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo es el
fenómeno de las lenguas. “creemos que el hablar en lenguas en otras lenguas es la evidencia
inicial, pero no la única, del bautismo del Espíritu santo” 8 muchos de los creyentes se han
enfatizado la experiencia solo en el hablar en lenguas. Por esta razón James explica que: “Si
han habido aquellos que han creído que las "lenguas" eran la única evidencia enseñado por la
iglesia de Dios, estaban equivocados”9 no podemos encapsular esta experiencia solo en el
hablar en lenguas. (Hechos 2:4; 8: 14-17; 9:17; 10:44-46; 19:5-7).
La denominación pentecostal clásica afirma que el hablar en lenguas es la evidencia inicial
del Bautismo en el Espíritu Santo.
En ningún momento la escritura menciona que pablo tuvo que hablar en lengua como la
evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo, cuando Ananías fue enviado a ayudar a
recobrar la vista y fuera lleno con el Espíritu Santo. Aunque la narrativa no menciona que
6
James Slay, Esto creemos, 102.
7
James Slay, Esto creemos, 96.
8
James L. Slay, Esto creemos (Cleveland, Tennessee, Evangélica, 1969), 96.
9
James Slay, esto Creemos 96.
tuvo alguna evidencia inicial, pero seguramente hablo en lenguas cuando fue lleno del
Espíritu Santo. Por eso pablo se expresa así (1 corintios 14:18).
Pentecostal
“la iglesia se convirtió en la comunidad universal de la promesa.” 10 El pentecostés originario
(hechos 2), pero también se extiende en samaria (Hechos 8), la gentilidad en la casa de
Cornelio (Hechos 10) y posteriormente a la cuidad de Éfeso (Hecho 19) donde se consolida
la iglesia de occidente.
Los pentecostales creen en la obra del Espíritu Santo en una experiencia crítica posterior a la
conversión, tal como ocurrió en los días de los apósteles. “El día de pentecostés era la
inauguración de la obra del Espíritu Santo que anticipa el regreso de Cristo.”11
La doctrina de los pentecostales de la diversidad doctrinal del movimiento a nivel global. El
teólogo Walter Hollenweger concluyo diciendo que hablar de la doctrina de las iglesias
pentecostales no es una doctrina sino una experiencia religiosa, y esta puede interpretarse y
substanciarse de diferentes maneras.12 Esto no quiere decir que el pentecostalismo crece en
doctrinas, si no que cuentas con varis doctrinas y teología.
“La música y la predicación ungida son valoradas, pero sirven como un medio para el fin: un
encuentro con Dios en el altar”.13
Pentecostés
Pentecostés (es una fiesta judía. “la fiesta de las Semanas es un festival de las
cosechas para distinguir la recolección de las primicias de la cosecha de trigo” 14
Espiritualidad
“La espiritualidad se define como la integración de las creencias y las prácticas en los afectos
que son evocados y expresados por esas mismas creencias y prácticas”. 15 La espiritualidad
10
Bernardo campos, El principio pentecostalidad (Chile, CEEP, 2016), 11.
11
Jonán Monroy, Teología de la iglesia de Dios (Guatemala, SBP, S.F.), 30.
12
Frank D. Macchia, Bautizado en el Espíritu: una teología pentecostal global (Miami, Florida; Vida,
2006), 37.
13
Daniel Tomberlin, Sacramentos pentecostales (Cleveland, Tennessee; Evangélica, 2012), 35.
14
Bernardo campos, El principio pentecostalidad, 15.
15
Steven J. Land, La espiritualidad pentecostal: una pasión por el Reino (Cleveland, Tennessee, Estados
Unidos; ), 11.
pentecostal es cristocéntrica porque su punto de partida es el Espíritu Santo. Por lo tanto,
Jesucristo es el centro y el Espíritu Santo es la circunferencia de la espiritualidad pentecostal.
La espiritualidad es la integración de creencias, efectos y acciones. “El corazón o el centro
que integra espiritualidad pentecostal, está localizada en los efectos”. Los pentecostales se
distingue únicamente a las lenguas,