El instrumental cognitivo de la Hermenutica analgica para comprender los lenguajes de los docentes Lenguaje y realidad

En la posibilidad hermenutica de la interpretacin que aqu se asume, se concibe al l enguaje como construccin sociohistrica, y dicha construccin responde en primer luga r a la representacin que los sujetos han hecho de las relaciones que mantienen co n el entorno fsico y social; en consecuencia, el sujeto slo puede tener acercamien tos y/o aproximaciones, construcciones, representaciones, interpretaciones, con aquello con lo que ha establecido una cierta interaccin, que de una u otra manera la ha interiorizado porque le permiten explicar lo que acontece en su espacio v ital, explicacin que no siempre tiene la virtud de corresponder a la realidad de la cosa o fenmeno que se intenta explicar, dicha construccin que los sujetos hacen de la realidad que viven, est codificada, es decir, que los signos o smbolos que se emplean para referirse a la cosa, son convencionales en ese contexto social, tienen su lgica y forma especfica de expresin (cdigo) sea este oral, mmico o grfico o incluso factual; el lenguaje entonces, cumple la funcin de transmitir y de cohesi onar las representaciones del mundo que determinada cultura ha construido, sta, c omo quiera que sea, independientemente de si la representacin y construccin que se haga, correspondan a la onticidad y devenir de la cosa, a la apariencia o al ps eudoconcreto como afirma Kosik; el lenguaje ser la herramienta y recurso privileg iado, el lenguaje como instrumento iconizante cuyo cdigo permite relacionar o sep arar a los sujetos, es una abstraccin que solo la especie humana ha sido capaz de generar, por lo mismo, es tambin subjetividad, particularidad e individualidad, permite tambin llegar a consensos y especificar disensos; como recurso cognosciti vo que permite darle significatividad al mundo. Es tambin posibilidad para arribar a procesos complejos de pensamiento y en su es tructura conceptual, su misma complejidad al nombrar las cosas del mundo, comple jiza la estructura de pensamiento del sujeto que se apropia de ste. As entonces, e l lenguaje es herramienta y medio, signo y significante, cdigo y representacin, qu e de manera convencional son medios de explicacin y acceso a lo real. Es tambin en uso emergente del trmino, el factor icnico que desnuda la superficialidad del ser y muestra categrico la esencialidad sea esta fantasmal o molarmente amplia. Desd e el ropaje que cubre la similitud humana hasta la palabra que nutre o enferma, que vitaliza o depreda, que comunaliza o fragmenta, que esclaviza o emancipa. Por ende, tambin es cultura, cosmogona, visin y cosmovisin del mundo, en la expresin lingstica se hace presente o subyace la concepcin hegemnica de lo que es vlido, crebl , aceptable o viceversa, lo no creble, insustancial o inaceptable; es decir, el l enguaje es expresin de poder, si este se emplea con la intencin de dominio para af ianzar una posicin de grupo que defienda determinado inters; por otro lado es el i nstrumento posibilitador de espacios para la negociacin de significados, bsqueda d e consensos y comunalizar intenciones o expectativas de futuro, en l se encuentra lo prohibido o lo ideal, luego entonces, la manera de cmo el sujeto se expresa, comunica e interaccione con los otros, conlleva una manera de asumir un rol en l a sociedad, sea de conformismo o de irreverencia, porque el lenguaje es adems: ac eptacin-sumisin o proscripcin y/o rebelda. Lo anterior nos da una idea de qu tan importante es que el docente en su relacin c on los educandos, maneje un lenguaje y un cdigo que le d significado a su entorno prximo, sea capaz de incorporar en su discurso los referentes lingsticos de la cult ura de quienes presentes en su espacio de ejercicio profesional, participan pasi vos o activos en el proceso educativo que emprenda; es decir, que gestione situa ciones y procesos de aprendizaje que desarrollen las capacidades de quienes son partcipes y destinatarios de su accin pedaggica, teniendo como premisa el dilogo cul tural y no la extensin de sus referentes y concepciones particulares del mundo. La trascendencia del lenguaje como recurso privilegiado para ampliar el horizont e cultural de quienes lo utilizan es vital, sin embargo, en este acercamiento a los otros, implica poner el lenguaje de todas las culturas en un nivel de equiva lencia, es decir, ningn cdigo lingstico por dominante que sea (en cuanto a nmero de h ablantes o en cuanto al pas que se expresa con ste), puede decirse que es mejor qu

e los otros, ms bien, todas las lenguas son expresiones de la realidad o de cada realidad o contexto donde se desarrollaron, por lo tanto, hacer equivalentes las lenguas e incorporar elementos de los otros cdigos abre la posibilidad de enriqu ecer la lingisticidad humana, como dice Gadamer: El lenguaje es universal y de nin gn modo un todo cerrado. Pero justamente es en esta universalidad comn se anuncia la proximidad entre lingisticidad y razn. Acercar las distintas expresiones lingsticas implica aproximar su significacin, su mutua influencia y por lo tanto la interculturalidad de los grupos sociales que la realizan, con ello no solo se acercan los cdigos, las equivalencias en cuanto a nombrar las cosas del mundo, sino tambin los procesos de acequibilidad a este, su comprensin, los entramados y racionalidad que subyacen en la manera que ha hec ho posible la representacin del mundo, del quehacer del hombre en ste. En esta lgica, el proceso educativo concebido como accin pedaggica, necesariamente se inserta en una actuacin que implica adoptar una actitud de humildad para estar en consonancia con el otro, reconocer los cdigos, la visin y cosmovisin de quienes son los actores en el proceso, no es un acto de imposicin de concepciones cultur ales, no es culturalizar, enculturar o algo semejante, sino la oportunidad de po ner en interaccin nuestras culturas (interculturizar), negociacin de significados, entre otros. En sintona con Gadamer podemos afirmar: No hay una primera palabra si no hay una s egunda palabra, y no puede haber una segunda palabra si no hay lenguaje. Pero, sl o hay lenguaje en la relacin que mantenemos unos con otros en la conversacin. Ya en materia. La actividad docente manifiesta en su accin un cmulo de formas de concrecin que com o totalidad denotan en su prctica docente, cierta iconizacin; en ella se mixturan diferentes actos en los que destaca el lenguaje como el mximo instrumento para la transmisin o construccin del saber. En el lenguaje se puede si as se pretende, encontrar la sintomatologa de diversida d de conceptos y categoras que concientes o inconscientes se muestran en esto act os, haciendo uso de esta forma de comunicacin tenemos que existen tantos concepto s, categoras, problemticas como docentes existen; si nos detenemos en esta vertien te tendramos pocas oportunidades de recorrer la cortina y observar situaciones pr esentes problemticas o no, en funcin de la gama infinita de situaciones particular es. Pretendemos por el contrario situar nuestro ejercicio hermenutico en asuntos ms bi en prximos y objetivos, es decir nuestra razn de interpretar se centra en escudriar el pensamiento, el paradigma conciente o no que se expresa a travs del lenguaje del docente en situaciones de transmisin o construccin de conocimientos en condici ones ulicas. As, el lenguaje ms all de su gramaticalidad es pensamiento y modo constitutivo de l a conciencia que se manifiesta en situaciones de comunicacin, imposicin o simpleme nte acciones verbalistas, gestuales y/o factuales. Es cuerpo en accin, es gesto y smbolo que dice o dicta que aprueba o desaprueba, tambin es posibilidad dialgica o impedimento de l. Es el lenguaje que nos interesa, el que de uso cotidiano se er ige como recurso de enseanza o como posibilitador de aprendizajes. Lenguaje y docencia o docencia y lenguaje es el binomio demostrativo de polarida des encontradas o fusionadas en un horizonte, en sentido analgico el lenguaje doc ente es el vehculo del pensamiento o el pensamiento vehiculizado que fluye gota a gota o en torrente que se despea, as no sentenciaremos la oralidad textual, ni la connotacin simblica de l, sino en esta gama de acciones y manifestaciones del leng uaje, encontraremos el abrevadero para hacer una interpretacin hermenutica analgica . Hermeneutas filibusteros Isaac ngeles Contreras Luis Rey Matadamas Ramrez