O6: EL BUDISMO o Disciplina, autodominio y ascética como medio para liberar a

practicante de ataduras del mundo

Canon Budista o Objetivo es convertirse en árhat, un ser que alcanzó liberación
 Theravada: total.
o Tres cestos  Los laucos apoyan a los monjes con limosnas y
 Vinaya-pitaka contiene reglas para la comunidad acumulando méritos
 Sutra-pitaka:  discursos atribuidos al vuda  Acceso a Nirvana está cerrado para laicos.
 Abhidhamma-pitaka: colección filo teologica o Buda como figura histórica, sus enseñanzas se conservaron en
El Budismo ¿Filosofía o religión? un canon escrito en pali
 Argumentos a favor como filosofía o La práctica de la meditación solitaria es el método más efectivo
o Revel argumenta que el budismo se asemeja a la filosofía griega para la liberación
donde es vista como un modo de vida mas que un conjunto de o Practica de transferir méritos a muertos, seres vivos o dioses
dogmas o creencias locales para obtener protección y asegurar una buena
o El budismo, como muchas filosofías, se centra en la meditación, reencarnación
la reflexión y la comprensión de la naturaleza de la existencia.  Geografía: Implantada en el Sur de Asia.
 Argumentos a favor como religión [Link] Mahayána o gran Vehículo
o El budismo incluye un conjunto de verdades fundamentales,  Origen
normas ético-morales y rituales  características de una religión o Surgió como una evolución del budismo temprano (Theraváda)
o En lugar de religión, se utiliza "dharma-vinaya"  dharm alrededor del inicio de la era cristiana (100 a.C. - 100 d.C.).
a(doctrina o ley) y vinaya (disciplina monástica) o Se originó a partir de la secta mahasánghika, que se separó del
Theraváda 100 años después de la muerte de Buda.
Budismo: ¿Religion o religiones?
o Se considera como la "Segunda puesta en marcha de la rueda
 El proceso de divisiones internas comienza después de la muerte de
del Dharma".
Buda  Características
 Primer concilio Budista: o Se enfoca en la compasión (karuṇā) y clemencia (maitrī),
o Celebrado después de la muerte cruciales para la liberación y la iluminación.
o Se estableció un canon de las enseñanzas de Buda pero no fue o Ideal del bodhisattvas  Seres iluminados que renuncian al
aceptado por todos Nirvána para ayudar a otros, venerados a través de estatuas,
 Segundo concilio Budista templos y oraciones.
o Celebrado en el año 386 ac o Inclusión de los laicos
o Aborda la relajación de la disciplina de los monjes o Enseña la doctrina de los "tres cuerpos de Buda" (trikāya),
o Reinado de asoka y expansión del budismo destacando un Buda eterno y divinizado.
 Durante el reinado quien convirtió al budismo y lo expandió o Textos sagrados desarrollados entre los siglos I y II d.C.
por todo Asia o Permite el matrimonio de los monjes en algunas tradiciones.
 Theraváda (o Hinayána): rama ortodoza del budismo  Geografía: Norte de Asia
 Vatsiputriyas: rama heterodoxa, reencarnan y nirvana [Link] “Vehíuclo del Diamante o Budismo Tántrico
[Link] budismo Theravada o hinayana  Origen y desarrollo
 Origen o Surgió en el siglo VII d.C. como evolución del Mahayāna.
o Hinaytana = Pequeña canoa (lleva por el océano hacia Nirvana) o Introduce prácticas adicionales centradas en rituales y
simbolismos esotéricos.
o Theraváda = Doctrina de los anciano
 Características
o Enfocado en el uso de mantras durante la meditación y los
rituales, basados en las escrituras tantras.
 Características:
 o Requiere integrar las enseñanzas del Theravāda y Mahayāna, o Zazén: Meditación sentada, práctica central del zen.
con mayor influencia de este último. o Kōan: Paradojas que desafían la lógica y fomentan una
o ñade el concepto de las Tres Raíces: Lama (maestro), Yidam comprensión profunda.
(deidad de meditación) y Protector (divinidad protectora). o Respiración y Vaciamiento Mental: Ejercicios esenciales para
o Incluye prácticas mágicas, supersticiones, astrología, alquimia, y liberar la mente y alcanzar la iluminación.
un ritualismo altamente desarrollado. o Iluminación (Satori): Meta final del zen, trascendiendo la dualidad
o Utiliza un lenguaje codificado, subrayando la necesidad de un para revelar la verdadera naturaleza de la realidad.
guru o Lama para guiar al practicante.
SIDDHARTA GUATAMA - BUDA
 Geográfica: predominante en Tibet, Bután y chian occidental (Dalai
Lama) [Link] origenes
[Link] Zen – Vía de la meditación Serena  Buda: Del sánscrito "Bouddha", significa "El Iluminado".
 Origen y desarrollo  Sákyamuni: "El sabio del clan Sakya", el cual pertenecía a su padre.
o Significado de "Zen": Proviene del japonés zazén ("meditar  Bhágaval: "Señor" o "Bienaventurado".
sentado")  Tathágata: "El que así ha ido" o "El que ha llegado a la verdad", usado
o Raíces en el budismo, con influencia significativa del taoísmo, [Link] historia de su biografía
especialmente en su énfasis en la espontaneidad y la naturaleza  Nació en Kapilavastu, al pie del Himalaya
 Principales escuerlas del Zen  Familia y primers años
o Zen Rinzai o Hijo de un señor feudal de la segunda casta.
 Fundado por Linji Yixuan y llevado a Japón por Eisai Zenji. o Huérfano de madre a los siete días de su nacimiento, fue criado
 Características: por una tía materna, la segunda esposa de su padre.
 Prioriza la iluminación súbita o A los 17 años se casó y tuvo un hijo llamado Ráhula, quien más
 Uso de Koan para desafiar la lógica y provocar tarde se unió a la comunidad budista.
comprensión  Renuncia y búsqueda espiritual
 Meditación zazén practicada hacia el centro de la o A los 29 años, dejó su vida de comodidad en el palacio para
sala. convertirse en un renunciante o sádhu.
o Zen Soto o Practicó austeridades extremas y ayunos, pero finalmente optó
 Fundado por Dongshan Liangjie y Caoshan Benji, por el camino medio, evitando los extremos de la
introducido en Japón por Dōgen Zenji. autoindulgencia y la mortificación severa.
 Características:
 Meditación zazén como un fin en sí mismo, sin buscar [Link] trazos legendarios
activamente la iluminación.  Su última reencarnación tuvo una concepción inmaculada: bajó al seno
 Se practica sentados hacia la pared, enfocados en la de su madre en forma de un elefante blanco de seis colmillos.
respiración y vaciamiento mental.  Tres noches antes de su iluminación, Mára (la personificación de la
 Iluminación inherente a la condición humana muerte y el deseo) intentó desviarlo con visiones terroríficas y
o Zen Obaku tentaciones sexuales, pero Buda las superó.
 Fundado por Yinyuan Longqi en el siglo XVII.  Mára le ofreció pasar al Nirvana sin predicar su doctrina, pero Buda
 Características: rechazó la oferta, decidido a formar una congregación de discípulos.
 Combina elementos de Rinzai y Sōt  Tras 49 días de meditación bajo un árbol, alcanzó la iluminación al
 Practica con un enfoque más ritualista e integración amanecer.
de elementos tántricos. 4. Influjos Foraneos en el pesamiento Budista
 Es la menos extendida de las tres escuelas.  En la India de su tiempo, había una fuerte reacción contra el sistema
 Filosofía y practicas de castas y la autoridad brahmánica.
o La Anécdota de la Flor: Enseñanza silenciosa del Buda,  Esta reacción llevó a Buda y otros ascetas a rechazar el sistema de
simbolizando la comprensión directa y no verbal de la verdad. castas y a vivir como sádhu (renunciante), distanciándose del
o Experiencia Directa: La iluminación se logra a través de la hinduismo tradicional.
meditación y la experiencia personal, no mediante la teoría.
  La escuela Sámkhya, que valoraba el conocimiento sobre las creencias  El nirvána puede ser alcanzado en esta vida, como el estado de árhat
especulativas, influyó en Buda. en el Theravāda o el de bodhisattva en el Mahayána.
 Buda adoptó técnicas de concentración y meditación, pero rechazó las  Los textos budistas describen el nirvána con diversas metáforas
especulaciones sobre la realidad del yo. o Ribera Lejana: El nirvána como un puerto de refugio definitivo
 Los samanas eran filósofos itinerantes que no aceptaban la tradición tras las turbulencias del mar de la existencia.
védica y se enfocaban en cuestiones metafísicas. o Isla sin Igual: Un lugar de paz y liberación incomparable.
 ivían de limosnas y buscaban la verdadera felicidad en un mundo o Caverna Fresca: Un lugar desde el cual se contempla un
inestable, resonando profundamente con Buda. paisaje maravilloso, simbolizando un estado de paz y liberación.
La Doctrina (dharma) [Link] recursos para alcanzar el Nirvana
 Dharma: ley cósmica universal, el dinamismo de todas las cosas y  El noble octuple sendero
seres, y el Nirvána o Correcta Visión: Entender adecuadamente el sufrimiento
 Doctrina Búdica: Designa las enseñanzas de Buda, especialmente las (duhkha), su cesación y el camino hacia ella.
resumidas en las Cuatro Nobles Verdades o Correcta Intención/Pensamiento: Deseo de no causar daño ni
 Dharma: innumerables fuerzas y elementos que condicionan la sufrimiento.
existencia, incluyendo el karma y las reencarnaciones. o Correcta Palabra: Abstenerse de mentir, calumniar, hablar
 Cuatro nobles verdaders maliciosamente o charlar innecesariamente.
[Link] existencia y universalidad del sufrimiento o contingencia o Correcta Acción: Evitar el robo, el asesinato y las relaciones
 Duhkha: es el sufrimiento o dolor abarca la sensación de sexuales ilegítimas.
insatisfacción o Correcto Modo de Vida: Abstenerse de profesiones que causen
 Características daño a otros y de la venta de armas, carne, bebidas
o La vida se percibe como inherentemente insatisfactoria. embriagadoras y venenos.
o Una tensión constante que afecta todos los aspectos de la o Correcto Esfuerzo: Mantener una conciencia activa y
existencia. desarrollar la mente y la voluntad con diligencia.
o La naturaleza efímera e inestable de todas las experiencias. o Correcta Memoria: Contemplación consciente y serena de
o Todos los fenómenos psicofísicos y sensoriales, sean agradables, pensamientos, sentimientos y el cuerpo.
desagradables o neutros, se consideran duhkha porque son  Obligaciones morales básicas;
transitorios y no constituyen un yo o alma permanente. o Abstención de Comer en Tiempos Prohibidos:
 Enseñanzas: Generalmente, se limita a una sola comida al día y una pequeña
o Buda aclara que el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la colación matutina.
muerte son ejemplos de duhkha. o Evitar Entretenimientos Mundanos: Abstenerse de participar
o La enseñanza del duhkha enfatiza que toda experiencia sensorial en bailes, música y espectáculos profanos.
está condicionada por el sufrimiento debido a su naturaleza o Prohibición de Usar Perfumes y Adornos: Mantener una vida
transitoria e insatisfactoria. sencilla y sin distracciones.
[Link] origen y causa del duhkha: la sed El Budismo como religión agnóstica
 Tanha: deseo insaciable por placeres sensoriales y aversión a la  Principal preocupación de Buda: el sufrimiento (duhkha) y su
muerte que perpetuan el sufrimiento y el ciclo de reencarnación superación, sin profundizar en la existencia o no existencia de un ser
 Analogía de la lampara supremo.
o Buda compara el deseo con una lámpara que arde debido al  Ausencia de un Dios Supremo
aceite y la mecha. De manera similar, el deseo crece mientras o No hay un Dios creador o supremo; el objetivo final es el Nirvána.
uno sigue anhelando placeres y objetos sensoriales. o El Dharma se considera un principio impersonal, no una
o La sed perpetúa el sufrimiento al mantener el ciclo de divinidad.
reencarnaciones y a la existencia limitada.  Pancosmismo y Ciclos Cósmicos  Rechazo del panteísmo hindú; el
universo es visto como eterno y en ciclos de degeneración y
El termino del duhkha: la suprecion de la sed o deseo regeneración sin intervención divina.
 Nirvana: la cesación del deseo, la neutralización del karma y el final  Meditación en lugar de oración
de las reencarnaciones.
 o Enfoque en la meditación y concentración, no en la oración de o La oración a Buda se considera un acto de veneración más que
súplica. una oración teísta tradicional.
o Algunas ramas como el budismo de la Tierra Pura usan oración,  La naturaleza Búdica
pero no como invocación a un ser supremo. o Sustrato de perfección y plenitud intrínseca a todos los seres,
 Ausencia de Alma Eterna: base para alcanzar la iluminación.
o No se acepta un alma eterna; el ser humano es visto como un o En el budismo mahayánico, es universal y está presente en todos
conjunto de cinco agregados. los seres.
o El concepto de "yo" es considerado una ilusión. Liberación y Salvación en el Budismo
 Concepto de pecado  Vivencias personales como criterio supremo
o El sufrimiento se atribuye al deseo y la ignorancia, no a la ofensa o Primacía de la experiencia personal
contra un ser supremo.  La experiencia personal es el criterio supremo para
o La liberación se logra mediante el esfuerzo personal y la práctica determinar la verdad y la ética.
espiritual.  Se considera superior a la autoridad de textos sagrados,
 Existencia de dioses lógica, especulaciones filosóficas y sentidos.
o El sufrimiento se atribuye al deseo y la ignorancia, no a la ofensa  Los budistas confían en sus propias vivencias como guía
contra un ser supremo. hacia la iluminación.
o La liberación se logra mediante el esfuerzo y la práctica o Critica a la autoridad externa
espiritual.  Rechazo de revelaciones divinas y la autoridad de seres
La divinización del Buda en el Budismo sobrenaturales.
 Cuerpos de buda  Valora la experiencia directa y personal de cada individuo.
o Cuerpo de Deleite (Sambhoga-káya):  Cada budista es responsable de su propio camino hacia la
iluminación.
 Ideal y refinado, permite a Buda deleitar a los
bodhisattvas.  La liberación como fruto de esfuerzo personal
o Autonomía en la salvación
 Aparece en diferentes regiones cósmicas y es visto como
una forma glorificada.  La liberación se alcanza a través del esfuerzo personal, sin
o Cuerpo de Manifestación (Nirmana-káya): necesidad de un redentor divino o gracia superior.
 Se enfoca en el autocontrol y el vaciamiento mental en
 Cuerpo histórico con el que Buda aparece en la tierra y
lugar de un yo eterno.
realiza acciones significativas.
o Prácticas y objetivos
 Es temporal y se disuelve tras la muerte.
o Cuerpo Metafórico (Dharma-káya): Theraváda Mahayána
 Cuerpo cósmico, eterno y omnisciente, representa la  Objetivo: Alcanzar el  Objetivo: El bodhisattva busca la
verdadera realidad y el dharma. Nirvána como liberación iluminación, pero elige regresar
 Puede ser visto como una entidad cósmica suprema. definitiva del sufrimiento y al mundo para ayudar a otros,
 Evolución de las imaenes de Buda renacimientos. continuando en el samsara para
o Aniconismo inicial Buda se representaba a través de  Énfasis en el esfuerzo beneficiar a todos los seres
símbolos en lugar de imágenes físicas. individual y la práctica sintientes.
o Influencia greco Romana personal para alcanzar el  Además del esfuerzo personal,
 Crearon imágenes físicas del Buda Nirvána. valora la compasión y la
 Las imágenes eran consagradas mediante rituales  Alcanzar el estado de clemencia hacia los demás.
 Prácticas de veneración arahant, libre de impurezas  El ideal es convertirse en un
o La veneración en el budismo puede incluir la postración, la mentales y deseos. bodhisattva, quien renuncia a la
ofrenda de flores, velas, incienso y la recitación de mantras. entrada inmediata al Nirvána
o Budismo tibetano, se realizan rituales devocionales y para ayudar a otros seres.
visualizaciones. Proselitismo Budista y sus modalidades
 Orígenes y practica iniciales
 o Buda practicó el proselitismo desde su iluminación
o Instruyó a sus discípulos a continuar la difusión de la doctrina.
o Enseñanza continua  compartir enseñanza y experiencia
 Modalidades de Proselitismo
o Palabra y Escritura: Predicación, escritura y conversación para
atraer a otros al Dharma.
o Proyecto e Interés Común: participación en causas comunes y
servicio a la comunidad.
o Testimonio de Vida: Vida virtuosa como testimonio de las
enseñanzas budistas.
o Transferencia de Méritos: Aplicación de méritos para
beneficiar a otros, incluidos los fallecidos.

Budismo anonimo
 Budismo implícito  Todos los seres humanos poseen una naturaleza
búdica, independientemente de la afiliación formal.
 Influencia de la escuela Tendái en Japón, enfatizando la práctica y
manifestación de la naturaleza búdica más allá de la afiliación formal
 La verdadera práctica budista debe reflejar una comprensión interna y
manifestarse en la vida cotidiana.